Ang huling rebolusyon: kontrakultural na mga salaysay ng paghina ng Europa

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong 1913, sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang istraktura ng pagbabangko ng Fed ay lumitaw, sa tulong kung saan ang mga naglalabanang partido ay tinustusan.

Mga ninong mula sa Fed. Debu

Ang FRS at ang mga bangko na nauugnay dito sa pinagsama-samang bumubuo ng pangunahing node ng pandaigdigang kapital sa pananalapi (hindi lamang Amerikano, kundi pati na rin ang German Warburgs, Coons at Lebs ay lumahok sa pagtatayo nito, si Morgan, isa sa mga nangungunang punong barko ng FRS, ay isang lalaking Rothschild, atbp. at atbp.).

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay ang pinakamahalagang yugto sa kanilang pagkamit ng panloob na pagkakaisa gayundin ang panlabas na dominasyon.

Sa isang araw lamang ng digmaan, ang mga bansang nakikipaglaban ay gumastos ng humigit-kumulang $ 250 milyon (mahigit 15 bilyon para sa pera ngayon!).

Isinasaalang-alang na sa bisperas ng digmaan, ang taunang pambansang kita ng England at Germany ay tinatayang humigit-kumulang 11 bilyong gintong dolyar, Russia - 7.5 bilyon, at France - 7.3 bilyon, hindi mahirap tiyakin na sa pagtatapos ng unang taon ng digmaan ang lahat ng mga bansang nakikipaglaban ay talagang nabangkarote. Anuman ang kinalabasan ng digmaang ito, mayroong parehong mga nanalo - mga kinatawan ng nabanggit na banking pool.

"Upang gawing ligtas ang mundo para sa demokrasya" - ang opisyal na layunin ng digmaan, na inihayag ni Pangulong Wilson, ay nangangahulugang, una sa lahat, ang pagkawasak ng mga tradisyonal na imperyo na nagsilbing natural na mga hadlang sa malayang daloy ng kapital. Ang layuning ito ay napakatalino na nakamit sa panahon ng digmaan.

Ang mga tagalikha ng FRS ang bumubuo sa retinue ng mga tagapayo ni Wilson sa Versailles, kung saan sila ay naging mga arkitekto ng post-war Europe. Bilang karagdagan, ang mga mahahalagang istrukturang mondialist ay nilikha sa parehong oras.

Gayunpaman, ang pangwakas na layunin - ang pagbuo ng isang Pamahalaang Pandaigdig - ay hindi nakamit. Marahas na tinutulan ng Britanya at Pransiya ang mga pagtatangkang ito, at ang bagong tatag na Liga ng mga Bansa ay naging isang medyo kaawa-awang instrumento. Ang pagtatangka sa Bolshevize Europe, na isinagawa din mula sa Wall Street, ay natapos din sa kabiguan.

Ganito nagsimula ang "golden twenties" ng Weimar Republic …

Jerusalem sa Frankish Jordan at ang dress rehearsal ng Sexual Revolution

Sa parehong taon 1923, nang ang Alemanya ay bumagsak sa kailaliman ng hyperinflation, ang Institut für Sozialforschung (Institute para sa Panlipunang Pananaliksik) ay inorganisa sa Unibersidad ng Frankfurt am Main, na kalaunan ay naging sikat na paaralan ng Frankfurt, na nakatakdang maging isa sa ang pangunahing Think Tanks (mga pabrika ng pag-iisip) ng rebolusyon ng kabataan noong dekada 60.

Ang esensya ng rebolusyonaryong teorya ng Gramsci: ang isang tao ng isang bagong uri ay dapat lumitaw bago pa man magtagumpay ang Marxismo, at ang pag-agaw ng kapangyarihang pampulitika ay dapat na mauna sa pag-agaw sa "kaharian ng kultura." Kaya, ang mga paghahanda para sa rebolusyon ay dapat nakatuon sa intelektwal na pagpapalawak sa larangan ng edukasyon at kultura.

Ang sexology ay biglang naging isang sunod sa moda at kagalang-galang na agham. Ang Berlin Institute for Sexual Research (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, ay bumubuo ng isang masiglang aktibidad upang gawing popular ang lahat ng uri ng mga paglihis. Habang nagsisimulang tumubo ang mga kabute, ang "mga eksperimentong paaralan" na may pagkiling sa Marxist at edukasyong sekswal [1].

Ang mas nakakagulat ay ang panggabing aspeto ng sekswal na rebolusyon. Ang Berlin sa oras na ito ay nagiging kabisera ng karahasan. Si Mel Gordon sa aklat na "Panic of the Senses: The Erotic World of Weimar Berlin" lamang ay mayroong 17 uri ng mga puta. Sa kanila, ang prostitusyon ng mga bata ay lalong popular.

Maaaring mag-order ng mga bata sa pamamagitan ng telepono o sa parmasya. Ipinakilala ng anak ni Thomas Mann na si Klaus sa pagkakataong ito sa kanyang mga alaala: “Ang mundo ko, ang mundong ito ay hindi pa nakakita ng katulad nito. Nakasanayan na natin ang pagkakaroon ng first-class na hukbo. Ngayon mayroon tayong mga first-class perverts."

Inilarawan ni Stefan Zweig ang mga realidad ng Weimar Berlin sa sumusunod na paraan: “Sa buong Kurfürstendamm, ang mga mapupulang lalaki ay masayang naglalakad at hindi lahat sa kanila ay mga propesyonal; bawat estudyante ay gustong kumita. (…) Maging si Rome Suetonius ay hindi alam ang mga kasiyahang gaya ng bola ng mga pervert sa Berlin, kung saan daan-daang lalaking nakadamit ng mga babae ang sumayaw sa ilalim ng magandang tingin ng mga pulis.

Mayroong ilang uri ng kabaliwan sa pagbagsak ng lahat ng mga halaga. Ipinagmamalaki ng mga kabataang babae ang kanilang kahalayan; ang umabot sa labing-anim na taong gulang at pinaghihinalaan ng pagkabirhen ay nakakahiya …"

Noong 1932, sumali si Herbert Marcuse sa Frankfurt School, na nakatakdang maging pangunahing espirituwal na guro ng "bagong kaliwa" na rebolusyon ng 60s (siya ang nagmamay-ari ng pangunahing slogan nito na "Make love, not war!").

Ayon sa eksaktong kaisipan ni R. Raymond, “ang teorya ng kritisismo ay mahalagang mapanirang pagpuna sa mga pangunahing elemento ng kulturang Kanluranin, kabilang ang Kristiyanismo, kapitalismo, kapangyarihan, pamilya, kaayusan ng patriyarkal, hierarchy, moralidad, tradisyon, paghihigpit sa sekso, katapatan., pagkamakabayan, nasyonalismo, pamana, etnosentrismo, kaugalian at konserbatismo "[2]

Noong 1933, ang mga miyembro ng Frankfurt School, Wilhelm Reich at iba pang tagapagtaguyod ng sex education ay kinailangang tumakas sa Germany. Ang pagkakaroon ng nanirahan sa Estados Unidos, sa pagliko ng 40-50s. binuo nila ang mga konseptong iyon ng kultural-marxismo, multikulturalismo at katumpakang pampulitika, na magiging ideolohikal na batayan ng "rebolusyong kabataan" noong dekada 60, at pagkatapos ay ang pangunahing agos ng neoliberalismo.

Isang kontemporaryong Anglo-American na awtor, na sumusulat sa ilalim ng sagisag-panulat na Lasha Darkmun, ay nagsabi: “Ano ang kinuha ng mga kultural na Marxist mula sa Weimar Germany? Napagtanto nila na ang tagumpay ng sekswal na rebolusyon ay nangangailangan ng kabagalan, unti-unti.

"Mga modernong anyo ng pagpapasakop", itinuro ng Frankfurt School, "nagpapakita ng kahinahunan." Hindi nakatiis si Weimar dahil masyadong mabagyo ang pagsulong. (…) Ang sinumang gustong pakuluan ng buhay ang mga palaka ay dapat dalhin ang mga ito sa pagkahimatay, ilagay ang mga ito sa malamig na tubig at lutuin hanggang mamatay nang mabagal hangga't maaari.

Ang batang Freud mismo, tila, ay pinangarap ang papel ng bagong Hannibal, na idinisenyo upang durugin ang Roma. Ang "Hannibal fantasy" na ito ay isa sa "driving forces" ng aking "mental life," deklara niya. Maraming mga may-akda na nagsusulat tungkol kay Freud ang nakapansin sa kanyang pagkamuhi sa Roma, sa Simbahang Katoliko at sa sibilisasyong Kanluranin sa pangkalahatan [3].

Ang akdang "Totem at Taboo" ay naging para kay Freud na walang iba kundi isang pagtatangka sa psychoanalysis ng kulturang Kristiyano. Kasabay nito, ayon sa mga mananaliksik na sina Rothman at Eisenberg, sadyang sinubukan ni Freud na itago ang kanyang subersibong motibasyon: ang sentral na aspeto ng teorya ng mga panaginip ni Freud ay ang pagrerebelde laban sa malakas na kapangyarihan ay dapat na madalas na isagawa sa tulong ng panlilinlang, gamit ang isang "inosente. maskara" [4]. Ang mga simpatiya ng Freudianism sa Trotskyism ay halata din. Si Trotsky mismo ay pinaboran ang psychoanalysis [5].

Upang mapupuksa ang European tradisyon, Freud "inilatag sa sopa" Kristiyano kultura at deconstructed ito hakbang-hakbang. Kapansin-pansin na ang psychoanalytic na paaralan mismo, na mayroong lahat ng mga palatandaan ng isang totalitarian na sekta, na bahagyang naka-camouflag bilang agham, ay hindi partikular na itinago ang mga layuning pampulitika nito.

Sa katunayan, ang lahat ng Freudianism mula simula hanggang wakas ay isang halimbawa ng panloloko sa ideolohikal: paano mo matatawag na isang pagtatangka na bawasan ang buong iba't ibang mga pagpapakita ng pag-ibig ng tao sa likas na sekswal, at lahat ng pampulitika, panlipunang mga problema sa mundo - sa purong sikolohiya. ?

Upang ipahayag, halimbawa, ang mga kababalaghan tulad ng nasyonalismo, pasismo, anti-Semitism at tradisyonal na relihiyoso - isang neurosis, ano ang hindi napapagod ng mga Freudian na gawin sa loob ng mahigit isang daang taon?

Ito ay malinaw na naghahayag ng direksyon ng karagdagang kampanya ng mga kahalili ni Freud (tulad ng Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), ang kakanyahan ng mga akda na kung saan ay bumagsak sa pahayag na "kung ang lipunan ay maaaring mapupuksa ang mga paghihigpit sa sekswal, kung gayon ang mga relasyon ng tao ay ibabatay sa pag-ibig at pagmamahal." …

Sa tesis na ito, mahalagang bumagsak ang buong pilosopiya ng kontrakultural na rebolusyon, ang buong "kilusang hippie" na nagbubukas ng pinto sa kalayaang sekswal, multikulturalismo at, sa huli, ang "diktadurya ng katumpakan sa pulitika." Ang lahat ng pseudoscientific chatter nina Reich at Marcuse at ang kanilang mga psychoanalytic na pahayag ay naging haka-haka na naglalayong mag-udyok ng digmaan laban sa puting sibilisasyon at kultura.

Propaganda bilang sining

Ang modernong makinang propaganda ng Amerika, tulad ng alam natin, ay isinilang sa tunawan ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pinakamahalagang pangalan dito ay sina Walter Lippmann at Edward Bernays. Si Walter Lippmann ay isang mausisa na tao. Kilala natin siya bilang isa sa mga lumikha ng mga terminong "opinyon ng publiko" (libro ng parehong pangalan noong 1922) at "Cold War" (libro ng parehong pangalan noong 1947). Sa Amerika, taglay niya ang karangalan na titulo ng "ama ng modernong pamamahayag."

Matapos makapagtapos mula sa Harvard, kinuha ni Lippmann ang pamamahayag sa politika, at noong 1916, ay tinanggap ng bangkero na si Bernard Baruch at "Colonel" House, ang pinakamalapit na tagapayo ni Wilson, sa punong tanggapan ng pangkat ng pangulo. Ang ganitong mabilis na karera ay madaling maipaliwanag: Si Lippmann ang lumikha ng JP Morgan Chase banking house, na may malaking papel sa pulitika ng Amerika.

Sa administrasyong pampanguluhan, ipinagkatiwala kay Lippmann ang isang mahalagang gawain: isang kagyat na pangangailangan na baguhin ang mood ng lipunang Amerikano mula sa tradisyonal na paghihiwalay tungo sa pagtanggap ng digmaan.

Si Lippmann ang nagrekrut kay Edward Bernays, ang pamangkin at ahenteng pampanitikan na si Sigmund Freud at ang imbentor ng PR [6], sa gawaing ito, at sa loob ng ilang buwan ang kanyang mga kaibigan ay nagtagumpay sa halos imposible: sa tulong ng sopistikadong propaganda at makulay na paglalarawan. ng mga kathang-isip na kalupitan ng hukbong Aleman sa Belgium, itulak ang opinyon ng publiko ng Amerika " sa kailaliman ng mass military hysteria "…

Ang Neoliberalismo ang naging sentral na ideolohiya ng Mondialismo. (Ang ibig sabihin ng mondialism ay ang ideya ng pagkakaisa sa mundo sa ilalim ng pamumuno ng iisang pamahalaang pandaigdig. Sa unang pagkakataon, ang terminong neoliberalismo ay tumunog sa isang pulong ng mga liberal na intelektuwal na inorganisa sa Paris noong Agosto 1938, at kung saan pinagsama-sama ang mga ekonomista sa Europa na laban sa lahat ng anyo ng panghihimasok ng estado sa buhay pang-ekonomiya.

Ang pulong, na ginanap sa ilalim ng slogan: upang ipagtanggol ang liberal na kalayaan mula sa sosyalismo, Stalinismo, pasismo at iba pang anyo ng pamimilit at kolektibismo ng estado, ay tinawag na "Colloquium of Walter Lippmann." Ang pormal na paksa ng pulong ay ang pagtalakay sa aklat ni Lippmann na "The Good Society" (The Good Society, 1937) - isang uri ng manifesto na nagdedeklara ng collectivism bilang simula ng lahat ng kasalanan, kawalan ng kalayaan at totalitarianism.

Kasabay nito, sa pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Lippmann, sa likod ng mga eksena ng Versailles Conference, ay lumahok sa paglikha ng Anglo-American Institute for International Relations, isang istraktura (pati na rin ang Council on Foreign Relations, na ipinanganak sa parehong oras, Council on Foreign Relations, CFR), na idinisenyo upang maging sentro ng impluwensya ng mga pinansiyal na piling tao sa pulitika ng Anglo-Amerikano.

Ito ang, sa katunayan, ang mga unang ehe na istruktura ng mondialism at neoliberalismo.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, higit na kahanga-hanga ang mga resulta ng mga neoliberal na reporma sa buong mundo. Ang kabuuang kayamanan ng 358 pinakamayamang tao sa mundo (ayon lamang sa opisyal na datos, na, siyempre, ay malayo sa kasalukuyang kalagayan) ay katumbas ng kabuuang kita ng pinakamahihirap na bahagi ng populasyon ng mundo (2.3 bilyong tao).

Ang pandaigdigang pinansiyal na piling tao, hakbang-hakbang, ay lumapit sa pangunahing layunin nito - ang tagumpay ng mga ideya ng mondialism, ang pagkawasak ng mga pambansang estado, mga hangganan ng estado at ang paglikha ng isang pandaigdigang pamahalaan, bilang isa sa kanilang mga ideologo, si Zbigniew Brzezinski, direktang nagsusulat tungkol sa. Ang Cultural-Marxism ay eksaktong parehong layunin.

Para sa pagsulong ng neoliberal na rebolusyon, kailangan ang isang larangan, malaya sa mga tradisyonal na kultura, tradisyonal na moralidad, tradisyonal na mga pagpapahalaga.

Sa puntong ito, malapit na tayo sa pangunahing semantic core at nilalaman ng rebolusyon ng dekada sisenta. Gayunpaman, bago tumungo sa mga direktang kaganapan at kalahok nito, dapat nating silipin ang isa pang duyan ng rebolusyon - ang kasaysayan ng American Trotskyism, kung saan lumitaw ang maraming kahulugan at bayani ng hinaharap (countercultural) na rebolusyon.

Ang kanang kamay ng mondialism

Bilang tagapagtatag at pinuno ng kanyang sariling Socialist Workers Party, tumayo si Max Shachtman sa pinagmulan ng 4th (Trotskyist) International. Sa pagtatapos ng dekada 30, sa mga mag-aaral ni Shachtman, nakikita na natin ang mga mahahalagang tao sa neocon world gaya nina Irving Kristol, isang miyembro ng 4th International noong 1940, at Jeane Jordan Kirkpatrick, miyembro din ng Socialist Labor Party ng Shachtman. hinaharap - Advisor sa Internasyonal na Pulitika sa Reagan Cabinet.

Sa pagliko ng 1939-40. Sa gitna ng radikal na Trotskyism, isang hindi inaasahang pagkakataon ang naganap: Shachtman, kasama ang isa pang kilalang Trotskyist na intelektwal, ang propesor ng New York University na si James Burnham (na lumaki sa isang Irish Catholic family, ngunit "naakit" sa Trotskyism), ay nagpahayag ng imposibilidad ng karagdagang pagsuporta sa USSR, umalis sa 4th International at ang SWP, kasama nila ang tungkol sa 40% ng mga miyembro nito, at pagkakaroon ng itinatag ng isang bagong kaliwang partido, inihayag ang pangangailangan na maghanap ng "ikatlong paraan" sa kaliwang kilusan.

Ipinahayag ni James Burnham na ngayon, kapag ang USSR ay nagtataguyod ng isang imperyalistang patakaran (ang Molotov-Ribbentrop Pact, ang pagsalakay ng USSR sa Poland at Finland), kinakailangan na tanggihan siya ng anumang suporta.

At ang mapangarapin na mga mata ng Shachtman at Co. ay bumaling sa Estados Unidos bilang ang pinakadakilang estado sa planeta, ang tanging may kakayahang protektahan ang mga Hudyo mula kay Stalin at Hitler. Kaya nagsisimula ang isang bagong landas ng lumalalang Trotskyism. Noong 1950, sa wakas ay tinanggihan ni Shachtman ang rebolusyonaryong sosyalismo at tumigil sa pagtawag sa kanyang sarili na isang Trotskyist. Ang dating Trotskyist na tumatahak sa landas ng katuwiran ay tinatanggap ng CIA at ng maimpluwensyang pwersa ng establisimiyento ng Amerika.

Nakipag-ugnayan si Shachtman sa mga kaliwang intelektwal, Dwight MacDonald at ang Partisan Review group, na naging isang uri ng rallying point para sa New York Intellectuals. Kasama ni Shachtman, umuunlad din ang Partisan Review, na nagiging mas anti-Stalinist at anti-pasista. Noong 1940s. ang magazine ay nagsimulang magpasikat ng Freudianism at ang mga pilosopo ng Frankfurt School, at sa gayon ay nagiging isang organ ng paghahanda para sa hinaharap na kontra-kultural na rebolusyon [7].

Noong 1960s, lumapit si Shachtman sa Democratic Party. At noong 1972, hindi nagtagal bago siya namatay, na bilang isang bukas na anti-komunista at isang tagasuporta ng Digmaang Vietnam, sinuportahan niya si Senador Henry "Scoopi" Jackson, isang lawin-demokrata, isang mahusay na kaibigan ng Israel at isang kaaway ng USSR. Si Senator Jackson ang naging gateway sa malaking pulitika para sa mga neocon sa hinaharap.

Nagsisimula sina Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl at Paul Wolfowitz bilang mga katulong ni Senator Jackson (lahat sila ay sasakupin ang mga pangunahing posisyon sa administrasyong Bush). Si Jackson ay magiging guro ng mga hinaharap na neocon sa malaking pulitika. Ang kredo ni Jackson: hindi dapat makipag-ayos ang isa sa Unyong Sobyet, dapat wasakin ang Unyong Sobyet - simula ngayon ay magiging pangunahing kredo ng mga neocon sa hinaharap.

Kaya, bilang Leon Trotsky minsan ay naglayag mula sa Amerika na may bukas na kredito mula kay Jacob Schiff upang gumawa ng isang rebolusyon sa Russia, kaya ngayon ang kanyang mga dating tagasunod ay naghahanda na gumawa ng isang rebolusyon sa Estados Unidos mismo, at torpedo ang nabigong eksperimento sa Silangan.

Ang mga dating Trotskyist, na lubos na nagbago ng kanilang ideolohikal na mga saloobin, ay malinaw na nangangailangan ng bagong pilosopikal na katwiran para sa kanilang pakikibaka. Kailangan nila ng isang espirituwal na guro upang palitan sina Marx at Trotsky.

At sa lalong madaling panahon natagpuan nila ang gayong guro sa katauhan ng esoteric na pilosopo na si Leo Strauss (1899-1973). Ang taong ito ay mayroon pa ring hindi maliwanag na reputasyon sa iba't ibang mga lupon bilang isang kontrabida na pilosopo at "Jewish Hitler". At ang reputasyong ito ay tiyak na nauugnay sa mga neocon (sa likod kung saan ang palayaw na leokons, iyon ay, ang mga tagasunod ni Leo Strauss, ay nag-ugat pa).

Tulad ng mga alagad ni Shachtman, si Strauss ay natakot sa pasismo ng Europa, at lalo na sa Hitlerismo (sa "Aryanism" ni Hitler ay walang ibang maiintindihan na kahulugan maliban sa pagtanggi sa pagiging Hudyo - ang kanyang salita).

At pagkatapos ay nagkaroon ng pagkasuklam para sa liberal na demokrasya, ang resulta kung saan, sa esensya, ay Pambansang Sosyalismo. Ang konklusyon ni Strauss ay hindi malabo: Ang sibilisasyong Kanluranin ay dapat protektahan mula sa sarili nito.

Pero paano? Sa pagkabulok ng moralidad at hedonismo na dulot ng liberalismo, ang mga demokratikong rehimeng Kanluranin ay napapahamak. Ang mundo ay maaaring i-save sa pamamagitan ng "pinakamataas na katotohanan", na kung saan ay nakapaloob sa walang iba kundi ang kaalaman sa nihilistic na kakanyahan ng mundo. Pagpapatuloy mula sa paradigm na ito, si Strauss, una, ay dumating sa isang pagtanggi sa demokrasya: ang masa sa anumang kaso ay hindi mapagkakatiwalaan, higit na hindi pinagkakatiwalaan sila sa anumang "demokratikong" levers ng kapangyarihan.

At pangalawa, sa pagtanggi sa liberalismo: sa anumang kaso ay hindi dapat pahintulutan ang masa na magwatak-watak sa hedonismo o mga pagdududa ni Hamlet, gaya ng iminumungkahi ng liberal na dogma. "Ang kaayusang pampulitika ay maaari lamang maging matatag kung ito ay pinagsama ng panlabas na banta."

Kung walang panlabas na banta, dapat itong gawa-gawa. Para saan pa kaya ang isang liberal na demokrasya sa pagtugon sa hamon ng mga totalitarian na rehimen? Ang mga demokrasya ay dapat na handa sa pagsagot, at, samakatuwid, ang masa ay dapat na palaging panatilihing nasa mabuting kalagayan, na takutin sila sa imahe ng kaaway at naghahanda para sa isang malaking digmaan. Kinakailangang bumalik sa mga mithiin ng "marangal na kasinungalingan", nang walang pinakamababang dosis kung saan walang lipunan ang mabubuhay [8].

Hindi rin nililimitahan ni Strauss ang kanyang sarili dito at ipinahayag na ang mga piling tao ay hindi nakatali sa anumang moral na obligasyon sa "tahimik na kawan" na kinokontrol nito. Ang lahat ay dapat pahintulutan sa kanya na may kaugnayan sa huli.

Ang tanging priyoridad nito ay ang mapanatili ang kapangyarihan at kontrolin ang masa, na ang mga bridle at reins ay dapat na maling mga halaga at mithiin na idinisenyo upang maiwasan ang isang hindi gustong kurso ng mga kaganapan. Si Strauss din ang may-akda ng ideya ng constructive chaos. Ang lihim na elite ay dumarating sa kapangyarihan sa pamamagitan ng mga digmaan at rebolusyon.

Upang mapanatili at ma-secure ang kapangyarihan nito, kailangan nito ng constructive (controlled) na kaguluhan na naglalayong sugpuin ang lahat ng anyo ng paglaban, "sabi niya. (Nang maglaon, ang kanyang mga disipulo, ang mga neocon, ay lumikha ng katagang "malikhaing pagsira" upang bigyang-katwiran ang pambobomba sa mga lungsod sa Gitnang Silangan at ang pagkawasak ng mga hindi gustong estado).

Tila walang sinabi ang pilosopo na sasalungat sa tradisyunal na moralidad ng Puritan na nagpalaki sa lipunang Amerikano at estadong Amerikano.

Ang pagtuturo ni Strauss ay bumagsak sa pareho, sa esensya, mga ideya at mithiin na ipinangaral ni John Calvin at ng kanyang mga tagasunod na Puritan (o tahimik lang na ipinatupad): ang mundo ay nahahati sa isang dakot ng mga pinili ng Diyos (ang tanda ng kanilang pagpili ay materyal na mabuti. -pagiging) at iba pang masa ng tinanggihan …

Bilang ninong ng neoconservatism, si Irving Kristall, ay wastong itinuro, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga uri ng right-wing na ideya sa Estados Unidos, ang neoconservatism ay isang "distinctly American" na ideolohiya, isang ideolohiyang may "American bone".

Si Propesor Drone, sa mga salita ni Strauss mismo, ay bumalangkas ng kanilang quintessence gaya ng sumusunod: “Mayroong ilang grupo ng mga estudyante, at ang hindi gaanong nakatuon ay angkop, ngunit para sa ibang layunin; sa aming pinakamalapit na mga mag-aaral ipinapasa namin ang mga subtleties ng pagtuturo sa labas ng teksto, sa oral na tradisyon, halos palihim. […]

Naglalabas kami ng ilang mga isyu, ang lahat ng mga nagsisimula ay bumubuo ng isang uri ng sekta, nagtutulungan sa isa't isa sa isang karera, ginagawa ito sa kanilang sarili, panatilihing napapanahon ang guro. […] Sa ilang dekada, ang “atin” ay kumukuha ng kapangyarihan sa pinakamakapangyarihang bansa sa mundo nang walang kahit isang shot”[9].

Ang impluwensya ng mga neocon, bilang (sa katunayan) mga neo-Trotskyist, sa establisimiyento ng mga Amerikano ay halos hindi matataya. Maging ang Republikanong si George W. Bush, na tila malayo sa makakaliwa, noong 2005 ay nanawagan para sa isang pandaigdigang demokratikong rebolusyon, kung saan siya ay inihalintulad sa mga makakaliwang globalista. Ito ay tiyak na kanyang pangangailangan na siya ay nabigyang-katwiran ang interbensyon sa Iraq, pati na rin ang suporta para sa iba't ibang "mga rebolusyon ng kulay".

Powder charge sa gitna ng mundo

Sinipi ng pamagat ng kabanatang ito ang pahayag ni Ernst Bloch: "Ang musika ay isang pulbos sa gitna ng mundo." Ngunit bakit nga ba ang musika ang naging sentro, diwa, puso ng kontrakulturang rebolusyon?

Bakit ang mga naunang rebolusyon, kaway-kaway, suntok-putok na tumama sa tradisyunal na mundong Kristiyano, ay may kahulugang relihiyoso (Luther, Calvin), politikal (Marx, Lenin, Trotsky), at musika ang naging espirituwal na ubod ng huling rebolusyon ng kamalayan ? Ang tanong na ito ay maaaring sagutin ng mga sumusunod: ang musika ay ang primordial na pundasyon ng kultura. Ang musika ay katulad ng arkitektura.

Ayon kay Pushkin, ang musika ay mas mababa sa pag-ibig nang nag-iisa. Ngunit ang pag-ibig ay isang himig din …”Lahat ng tunay na relihiyon ay puno ng musika, ito ang buhay ng relihiyon, ang buhay nitong kaluluwa.

Sa wakas, ang musika ay ang pinaka-multikultural, internasyonal sa lahat ng sining, na hindi nangangailangan ng mga salita, o mga kahulugan, o mga imahe: isang perpektong potion ng lakas sa mahiwagang sining ng pandemonium … Ang relihiyon, pilosopiya, tula, maging ang pulitika ay nabaling sa kamalayan, sa puso, at samakatuwid ay masyadong kumplikado … Ang musika ay tinutugunan sa pinakasinaunang, pinakamalalim na simula ng mundo at ng tao, ang kanilang pinakatunaw na magmas, kung saan "may ritmo lamang", at kung saan "tanging ritmo ang posible" …

Ang pop hit ay agad na lumilipad sa buong mundo, natigil sa milyun-milyong ulo, na nagpapataw ng sarili sa milyun-milyong wika. Ang musika ay may banayad na hypnotic effect, na nagbibigay-inspirasyon sa isang tao na may matatag na emosyonal na estado, na, kapag paulit-ulit, madaling muling lumitaw. At ang emosyonal na mga gawi sa kalaunan ay naging bahagi ng karakter.

Si Theodor Adorno ang taong ang trabaho ay nagbigay daan para sa kontrakultural na rebolusyon noong 1960s. Samakatuwid, tingnan natin ang taong ito nang mas malapitan. Si Theodor Adorno (Wiesengrund) ay ipinanganak noong Setyembre 11, 1903 sa Frankfurt am Main. Sa Unibersidad ng Frankfurt, nag-aral siya ng pilosopiya, musikaolohiya, sikolohiya at sosyolohiya.

Doon din niya nakilala sina Max Horkheimer at Alban Berg, isang estudyante ng modernistang kompositor na si Arnold Schoenberg. Pagbalik sa Frankfurt, naging interesado siya sa Freudianism at mula noong 1928 ay aktibong nakipagtulungan sa Horkheimer at sa Institute for Social Research. Bilang isang mag-aaral ng Schoenberg at isang apologist para sa "New Vienna School," si Adorno ang pangunahing theoretician ng "New Art" sa Frankfurt School.

Inimbento ni Arnold Schoenberg (1874-1951) ang kanyang sariling sistema ng "12-tono na musika", na tinatanggihan ang klasikal, na nilikha ng lumang simbahan at tradisyonal na mga paaralan sa Europa. Iyon ay, itinapon niya ang klasikal na pitong hakbang na sukat, na napapailalim sa nangingibabaw na kapangyarihan, kasama ang mga tradisyonal (menor de edad at mayor) na octaves nito, na pinalitan ang mga ito ng isang atonal na labindalawang hakbang na "serye" kung saan ang lahat ng mga tunog ay pantay at pantay.

Ito ay tunay na isang rebolusyong gumagawa ng kapanahunan!

Ang tradisyonal na musikal na notasyon, tulad ng alam natin, ay inimbento ng Florentine monghe na si Guido d'Arezzo (990-1160), na nagbibigay sa bawat tanda ng tauhan ng isang pangalan na nauugnay sa mga salita ng panalangin kay Juan Bautista:

(UT) queant laxis

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) at polusyon

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Isinalin mula sa Latin: "Upang ang iyong mga lingkod ay umawit ng iyong mga kahanga-hangang gawa sa kanilang mga tinig, linisin ang kasalanan mula sa aming maruming mga labi, O San Juan."

Noong ika-16 na siglo, ang pantig na ut ay pinalitan ng isang mas maginhawang pagkanta do (mula sa Latin Dominus - Lord).

Kasabay nito, sa panahon ng unang Gnostic revolution ng Renaissance, para sa kapakanan ng bagong fashion, ang mga pangalan ng mga tala ay nagbago din: Do - Dominus (Lord); Re - rerum (bagay); Mi - miraculum (himala); Fa - familias planetarium (pamilya ng mga planeta, i.e. solar system); Sol - solis (Araw); La - lactea sa pamamagitan ng (Milky Way); Si - siderae (langit). Ngunit ang mga bagong pangalan, tulad ng nakikita natin, ay nagbigay-diin sa maayos na hierarchy ng sukat, kung saan ang bawat tala ay hindi lamang dapat magkaroon ng lugar nito sa hierarchy ng sukat, kundi pati na rin ang lugar ng karangalan sa pangkalahatang hierarchy ng kosmos.

Ang sistemang labindalawang tono ng Schoenberg, na tinawag ng maestro na "dodecaphony" (mula sa Greek δώδεκα - labindalawa at Greek φωνή - tunog), ay tinanggihan ang anumang hierarchy, euphony at harmony, na kinikilala lamang ang ganap na pagkakapantay-pantay ng "serye" ng "labindalawang kaugnay".

Sa halos pagsasalita, wala nang mga octaves, walang puti o itim na key sa grand piano ng Schoenberg - lahat ng tunog ay pantay-pantay. Na, walang alinlangan, ay napaka-demokratiko.

Malinaw, nagustuhan ng komunistang Adorno ang rebolusyong Schönberg. Gayunpaman, ang kanyang pag-iisip ay lumayo nang higit pa kaysa sa pag-iisip ni Schoenberg, na hindi nag-iwan ng anumang pilosopikal na interpretasyon ng kanyang sistema. Labindalawang tono na musika, kinumbinsi ni Adorno ang kanyang mambabasa, napalaya mula sa prinsipyo ng dominasyon at pagpapasakop.

Mga fragment, dissonances - ito ang wika ng isang makalupang tao, pagod na pagod mula sa mapagpahirap na kawalang-kahulugan ng pagiging … sakit at kakila-kilabot.

Gayunpaman, ang mga nakaraang hierarchy, bilang hindi nakakatugon sa mga adhikain ng indibidwal, ay humingi, ayon kay Adorno, abolisyon. Ang musika sa pangitain ng ating pilosopo ay naging isang uri ng social cipher: ito ang tanging lugar kung saan maaaring maunawaan ng isang tao ang kasalukuyan, ang kasalukuyan, na maaaring tumagal.

Samakatuwid, ito ay musika na ibinibigay upang basagin ang mga nagyelo na anyo, "sirain ang pagkakumpleto" ng buhay panlipunan, "pumutok" na "nagpatatag" ng lipunan, na isang "kabinet lamang ng mga kuryusidad na gumagaya sa buhay".

Sa USA, sumulat si Adorno kasama si Horkheimer, "Dialectics of Enlightenment" - "ang pinakamaitim na libro ng kritikal na teorya." Ang buong sibilisasyong Kanluranin (kabilang ang Imperyo ng Roma at Kristiyanismo) ay idineklara sa aklat na ito bilang klinikal na patolohiya at ipinakita bilang isang walang katapusang proseso ng pagsupil sa personalidad at pagkawala ng indibidwal na kalayaan.

Dahil imposibleng maglathala ng gayong hayagang anti-Kristiyanong aklat sa Estados Unidos noon, inilathala ito sa Amsterdam noong 1947, ngunit nanatiling halos hindi napapansin, gayunpaman. Gayunpaman, sa alon ng rebolusyon ng kabataan noong dekada 60, nakatagpo ito ng pangalawang buhay, aktibong lumaganap sa mga rebeldeng estudyante, at noong 1969 sa wakas ay muling inilabas, naging aktuwal na programa ng kilusang estudyante at neo-Marxism.

Noong 1950, inilathala ang The Authoritarian Personality, isang aklat na nakatakdang maging isang tunay na pambubugbog sa mga kamay ng kaliwang-liberal na pwersa sa kanilang mga kampanya upang labanan ang "diskriminasyon sa lahi" at iba pang "pagkiling" ng karapatan ng mga Amerikano.

Binawasan ni Adorno ang buong kumplikado ng mga isyung pampulitika, historikal, panlipunan sa purong sikolohiya: ang isang "awtoritarian na personalidad" (ibig sabihin, isang pasista) ay nabuo sa pamamagitan ng tradisyonal na pagpapalaki ng isang awtoritaryan na pamilya, simbahan at estado, na pinipigilan ang kalayaan at sekswalidad nito.

Hiniling sa mga puting tao na sirain ang lahat ng kanilang kultura, pambansa, relasyon sa pamilya at maging isang mababang-organisadong rabble, at lahat ng uri ng mga itinapon at minorya (mga itim, feminist, taksil, Hudyo) upang kunin ang renda ng gobyerno: nasa harapan natin. sa amin ay isang ideolohiya ng mga hippie o ang mga pundasyon ng isang ideolohiya ng katumpakan sa pulitika na talagang handa nang gamitin, gaya ng alam natin ngayon.

Ang paghihimagsik ng mga bata laban sa kanilang mga magulang, kalayaang sekswal, pagwawalang-bahala sa katayuan sa lipunan, isang matinding negatibong saloobin sa pagiging makabayan, pagmamalaki sa kanilang lahi, kultura, bansa, pamilya - lahat ng malinaw na ipahahayag sa rebolusyon ng 60s ay magiging malinaw na. nakasaad sa “The Authoritarian Personality”.

Itanong pa natin: mayroon bang anumang matatag sa mundo ni Adorno, sa lahat ng kanyang mga sigaw ng “di-naliwanagang pagdurusa” na bumubuo sa pangunahing salaysay ng walang katapusang talon ng mga teksto? Walang alinlangan, ito ang takot sa "pasismo" bilang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng permanenteng hysterics.

Pagkatapos ng lahat - at ang nakakatakot na konklusyon na ito ay hindi maiiwasang iguhit niya - ang buong tradisyon ng kultura ng Europa, nang walang pagbubukod, ay nagbubunga ng pasismo.

Kaya, kung imposible para sa isang normal na tao na basahin ang mga libro ni Adorno dahil sa kanilang lubos na kahangalan, hindi mahirap para sa isang normal na tao na matukoy ang kanilang "assemblage point" na pumuputok na may pulang ilaw ng babala: ito ay takot na nagbubunga ng pagkamuhi sa mga klasiko. Ang kulturang Europeo: ang Simbahang Katoliko, ang Imperyo ng Roma, ang estadong Kristiyano, ang tradisyonal na pamilya, ang mga pambansang organisasyon na kailangang i-deconstruct nang isang beses at para sa lahat upang "hindi na ito maulit."

Na-deconstruct kasama (at marahil sa unang lugar) at sa tulong ng bagong avant-garde na musika. Pagkatapos ng lahat, kung ang Pambansang Sosyalista ay nakagawa ng isang imperyo, na inspirasyon ng mga dramatikong canvases ni Wagner, bakit hindi bumuo ng isang kahanga-hangang bagong mundo, na ginagabayan ng mga ideya ng Schoenberg? [10]

Ang kaguluhan ng "hindi naliwanagan" na mga atomo - iyon ay, sa esensya, ang lahat na dapat ay nanatili mula sa malaking putok ng klasikal na kultura at sibilisasyon sa isang mundo kung saan ang mga bagong aesthetics ay matagumpay.

Gayunpaman, ganap na binabawasan ang kulturang Kristiyano at klasikal na tradisyon ("ang wika ng mga anghel"), inaawit ni Adorno ang musika ng modernidad sa katauhan ng kanyang katutubong "bagong paaralang Viennese" na wika ".

Sa madaling salita, inaalis ang tradisyong Kristiyano kasama ang "speculative triad" nito, agad na dinadala ni Adorno ang dumadagundong na cavalcade ng kanyang pilosopiya sa mga paniwala ng Kabbalah. Gayunpaman, para sa aming "sektang Hudyo" (tulad ng bininyagan ng tanyag na tradisyunal na Hudyo na si Gershom Scholem sa paaralang Frankfurt nang maingat), ito ay higit na panuntunan kaysa sa pagbubukod.

Sa pangkalahatan, kakaiba ang pagkakaayos ng ating mundo. Ang teroristang nagpasabog ng bomba sa subway ay nahuli ng pulisya, na hinatulan ng lipunan at mga pahayagan. Isang terorista na nagtatanim ng bomba sa ilalim ng buong uniberso sa kabuuan ay nakipagkamay sa mga pangulo ng mga estado na kanyang gigibain, at pinupuri siya ng mga siyentipikong komunidad bilang isang mahalagang pilosopo at humanist …

Kaya, sa simula ng 60s, handa na ang lahat para sa isang pagsabog ng kontrakultura: natapos ang paghuhukay, inilatag ang mga eksplosibo, nakakonekta ang mga wire.

Ang huling bagay ay nanatili: upang ipanganak ang isang aktwal na pilosopo na maaaring espirituwal na manguna sa rebolusyon ng kabataan (na ginawa ng Frankfurt School sa katauhan ni Herbert Marcuse - ang intelektwal na bandila ng bagong kaliwa) at makahanap ng isang bagay na maaaring magkaisa sa lahat ng mga bagong rebolusyonaryo sa paligid. ang mundo.

Iyon ay, ang musikang iyon na maaaring maging isang tunay na "social cipher" para sa lahat ng mga bata na nagpasyang makipaghiwalay sa mundo ng magulang, na pinasabog ang matigas na lipunan, ang lahat ng "kabinet ng mga curiosities na gumagaya sa buhay": bagong mainit na musika na magiging huli. bombang itinanim sa ilalim ng mundong ito…

At, siyempre, ang gayong musika ay hindi mabagal na lumitaw …

[1] Nagsisimula nang lumabas sa malawakang sirkulasyon ang mga polyeto, bahagyang naka-camouflage bilang mga "siyentipiko at pang-edukasyon": "Sexual Pathology", "Prostitution", "Aphrodisiacs", "Perverted", at mga katulad na "siyentipiko at pang-edukasyon" na mga pelikula ay itinapon sa mga screen ng bansa. Ang mga platform ng agham at mga haligi ng mga sikat na publikasyon ay puno ng mga doktor ng sexology.

[2] Ryan, Raymond. Ang mga pinagmulan ng katumpakan sa pulitika // Raymond V. Raehn. Ang Makasaysayang Ugat ng "Political Correctness".

[3] Tingnan, halimbawa: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.

[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud at ang pulitika ng marginality, 1974.

[5] Noong 1923 inilathala ng pahayagang Pravda ang kanyang artikulong "Literature and Revolution", kung saan tiyak na ipinahayag niya ang kanyang suporta. Ang psychoanalysis ay suportado ng tinatawag na. "Pedagogical school" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), na suportado sa lahat ng posibleng paraan ng mga awtoridad ng USSR noong nihilistic 1920s.

[6] Utang ng Amerika ang kulto ng Freudian at pagpapakalat ng kanyang mga ideya, una sa lahat, sa kanya. Si Bernays mismo ay naakit hindi sa pamamagitan ng psychoanalysis kundi sa mga prospect na binuksan niya sa pampublikong larangan: iyon ay, ang posibilidad na kontrolin ang masa sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa walang malay at mas mababang mga instinct, ang pinakamakapangyarihan kung saan itinuturing ni Bernay ang takot at sekswal na pagnanais. Nagpasya si Bernays na gamitin ang terminong PR upang palitan ang salitang "propaganda" na tila hindi komportable sa kanya.

[7] Noong dekada 50, ganap nang kontrolado ng isang grupo ng mga intelektuwal sa New York hindi lamang ang buhay pangkultura ng kabisera ng negosyo ng Estados Unidos, kundi pati na rin ang buhay pangkultura ng mga pangunahing unibersidad sa Amerika, tulad ng Harvard, Columbia University, ang Unibersidad. ng Chicago at ng Unibersidad ng California - Berkeley (tahanan ng mga hippie) …

Tulad ng para sa kanilang tagapagsalita, ang Partisan Review, hindi lamang siya umalis mula sa mga orthodox na posisyon ng komunista, kundi pati na rin, bilang bahagi ng paglikha ng isang malawak na harapan ng pakikibaka laban sa USSR at ang mga maka-Sobyet na simpatiya ng Western intelligentsia, ay nagsisimulang lihim na tumanggap pagpopondo mula sa CIA (maaari mong basahin ang tungkol dito, halimbawa, sa English Wikipedia). Kung ang magazine na ito ay nabuo ang kamalayan ng mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon, kung gayon sa gitna ay naghari ang Freudianism.

[8] Strauss, Leo. Lungsod at Tao, 1964.

[9] Drone EM Ang tanong ng pangangailangan para sa isang rebolusyon sa isang naibigay na sandali sa oras (ang gawain ni Leo Strauss) - M, 2004.

[10] Ang kultural na pangingibabaw ng Pambansang Sosyalismo ay talagang musika ni Wagner, na nagtatayo ng bagong German Reich. Kaya siguro tama si Adorno at ang klasikal na musika ay talagang fizzled out? Upang walang ibang paraan upang mailigtas ang sining, maliban sa palitan ito ng avant-garde? Ngunit sapat na upang maging pamilyar, halimbawa, sa gawain ni Anton Bruckner (1824-1896), upang makita ang iba pang mga paraan ng pag-unlad ng klasikal na musika …

Si Bruckner ay hindi pinalad na maging paboritong kompositor ni Hitler pagkatapos ni Wagner. Ngayon ay hindi ito ginaganap nang kasingdalas ng ilang Mahler. Ngunit ang maringal na mga symphony ng "mystic-pantheist na ito, na pinagkalooban ng linguistic power ni Tauler, ang imahinasyon ni Eckhart at ang visionary fervor ni Grunewald" (tulad ng binanggit ni O. Lang) ay naglagay ng patayong tao sa gitna, malayang itinatag sa Tradisyon at Diyos., at hindi isang kaawa-awang patawa ng tao - isang suwail at personalidad ni Adorno, nanghihina sa sariling takot.