Paano nagbabanta sa Russia ang kawalan ng institusyon ng paternity?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang mga psychologist at sosyologo ay nagsasalita tungkol sa isang matinding krisis ng pagiging ama sa Russia, kung saan ang problemang ito ay may natatanging pagtitiyak. Ang pagkasira ng institusyon ng tradisyunal na pamilya sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, kasama ang mga tendensya ng bagong panahon, ay humantong sa katotohanan na ang karaniwang tao ay nawala ang kanyang katangiang papel sa pamilya at tahanan. Kaya diborsiyo, pagpapakamatay, alkoholismo.

Ang solusyon sa problemang ito para sa lipunan ay isang bagay ng kaligtasan.

Sa simula ng bagong taon sa Russia ay lilitaw ang "Council of Fathers" … Ang komposisyon nito ay inuri pa rin, ngunit ang mga layunin ay kilala. Ito halos ang una sa isang daang taonisang sistematikong panukala sa antas ng pederal na naglalayong palakasin ang institusyon ng pagka-ama, ang krisis kung saan sa liwanag ng pangkalahatang sitwasyon na may demograpiya ay halata hindi lamang para sa mga sikologo ng pamilya.

Ngayon ay walang ideya kung ano ang pagganap ng modernong papa, kung ano ang kanyang mga karapatan at obligasyon, at kung paano ipatupad sa pagsasanay ang proteksyon ng pagka-ama na binanggit sa isang bilang ng mga panukalang batas. Ang lahat ng mga pagtatangka upang bumuo ng isang mahalagang larawan ay nabawasan alinman sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga Kanluranin at mga Slavophile, o sa galit na galit na digmaan ng mga kasarian.

Sa thematic forum sa Public Chamber na “Ama. Pagka-ama. Ang Fatherland "ang mga kalahok nito ay nagsumite ng maraming mga panukala, tulad ng: legislative consolidation" tradisyonal na mga pagpapahalaga sa pamilya", Isang pagbabawal sa pag-advertise ng maliliit na pamilya, isang espesyal na maternity leave para sa mga ama (na hindi mailipat sa mga ina), isang mandatoryong nakasulat na pahintulot ng asawang lalaki sa pagpapalaglag ng kanyang asawa," pagpapalakas ng katayuan ng edukasyon sa tahanan "at isang numero ng mga makabagong" teknolohiyang nagliligtas sa pamilya ", na isinasaalang-alang na ". Bilang isang resulta, bilang karagdagan sa mabubuting hangarin, ang mga kalahok sa forum ay nagkakaisa lamang ng isang karaniwang opinyon tungkol sa pangangailangan na ipakilala ang isang opisyal na Araw ng Ama sa Russia, na tinalakay mula pa noong simula ng 2000s.

Si Lenin ang may kasalanan ng lahat

Sa nakalipas na siglo, ang institusyon ng paternity sa Russia at ilang iba pang mga bansa ng dating USSR ay naging napaka-deform na ito ay naging halos isang pandekorasyon na elemento … Halimbawa, ang dating hindi maaaring palitan na function ng isang ama-breadwinner ay hindi na nauugnay: sa isang karaniwang pamilyang Ruso, ang mga asawa ay kumikita ng halos pareho. Kasabay nito, ang lipunan ay hindi naglalagay ng mauunawaan na karagdagang mga kinakailangan para sa mga ama, na sa isang kahulugan ay naging isang bitag: sa mga lumang pamantayan, ang isang tao ay ngayon, kumbaga, hindi mapanghawakan, ngunit wala nang mga bagong pamantayan.

Ang isang pag-aaral ng Public Opinion Foundation noong Agosto ay nagpakita na na 92% ng mga Ruso ay isinasaalang-alang ang pagiging magulang bilang gawain ng parehong mga magulang … Ngunit kahit sa kumpleto at mapagmahal na pamilya, hindi madaling matanto ang mabubuting intensyon na ito.

Sa mapanlinlang na mga istatistika ng diborsyo, ang pagiging magulang na magkasama ay nagiging isang halos imposibleng misyon. Ang ilang mga solong ina ay lubos na matagumpay sa pagpapalaki ng mga anak sa paninirahan, habang ang mga diborsiyadong ama ay madalas na pinutol ang lahat ng relasyon sa kanilang mga supling, hanggang sa pag-iwas sa suporta sa bata.

Hindi pa masasabi ng mga sosyologo kung ano ang magiging implikasyon ng tinatawag na "crisis ng magulang". Ngunit binibigyang-diin nila na ang paternity crisis sa Russia ay may kakaiba isang siglong kasaysayan.

Ayon sa direktor ng ANO Institute for Demographic Development and Reproductive Potential Ruslan Tkachenko, ang pangunahing impetus para sa pagpapahina ng patriarchal family batay sa pribadong pag-aari at pamamahagi ng mga tungkulin ng kasarian ay ang 1917 revolution at ang kasunod na "pagpapalaya" na mga utos na ginawa. magagamit promiscuous relationships, abortion, divorce "by letter" at homosexual relationships … Gayunpaman, mabilis na naging malinaw na ang anarkiya ay mabuti lamang sa yugto ng pagkawasak at ang batang estado ng Sobyet, kung nais nitong mabuhay, mapilit na kailangang magtakda ng isang mahigpit na balangkas para sa mga mamamayan nito.

Nasa 30s na, isang bagong konsepto ang nabuo at aktibong nagsimulang ipatupad: ngayon ang pamilyang Sobyet ay lumalakas, ngunit bilang isang yunit ng lipunan, at hindi bilang isang self-sufficient unit na may patriyarka sa ulo nito.

"Sa mismong pundasyon ng sistema ng Sobyet ang mga resolusyon ay inilatag upang pahinain ang pagiging ama … Upang lumitaw ang lahat ng bagay na karaniwan, kinakailangan upang piliin ang partikular. Ngunit ang memorya ng mga karapatan sa pag-aari ay hindi mabubura nang hindi inaalis ang institusyon ng pagka-ama, - sinabi ni Tkachenko sa pahayagan ng VZGLYAD. - Sinulat ng mga tagapagtatag ng sosyalismo na imposibleng turuan ang isang kolektibong tao sa isang tradisyonal na pamilya, dapat siyang ilagay sa isang kolektibo - sa isang nursery, isang kindergarten, isang paaralan. Itinuro ni Propesor Vladimir Druzhinin sa kanyang aklat na "Psychology of the Family" na sa mga taon ng Sobyet ay walang metodolohikal na panitikan sa edukasyon, kung saan naroroon ang ama, at ang salitang "ama" mismo sa mga regulasyong legal na gawain ay pangunahing ginamit para sa pag-iskedyul ng sustento. Ang karapatan sa edukasyon, paglipat ng karanasan at kaalaman kinuha ang estado ng Sobyet, sa katunayan, inaalis ang mga magulang mula sa mga isyung ito ».

Ang kalakaran na ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon. "Ang sistema ng edukasyon ay aktibong itinatanggi na ito ay subcontractor ng pamilyasa pagpapalaki at edukasyon ng isang bata, at isinasaalang-alang ng estado ang pangkalahatang kostumer nito. Hindi kataka-taka na ang paaralan ay nakikita ang edukasyon ng pamilya bilang isang banta, habang ang sinasadyang paglipat ng ilan sa mga kapangyarihan at responsibilidad sa mga magulang ay magbibigay sa paaralan mismo ng mga tool upang malutas ang maraming mga phenomena ng krisis sa pangkalahatang edukasyon, "pagdidiin ni Tkachenko.

Ang isang malinaw na lohika ay maaaring masubaybayan sa inilarawan na mga aksyon ng pamahalaang Sobyet. Ang sosyalistang rehimen ay nangangailangan ng matatag na mga lalaki ng pamilya, na angkop para sa pagbuo ng isang magandang kinabukasan at hindi madaling kapitan ng mga pag-aalsa. Ang mga mapagmahal na ama na handang protektahan ang kanilang mga pamilya sa pamamagitan ng karapatan ng pagmamay-ari mula sa anumang bagay (kabilang ang panghihimasok ng gobyerno) ay magiging isang problema … At pagkatapos ay sumiklab ang Great Patriotic War. Ang mga lalaking pinalad na bumalik mula sa kanya ay baldado, kung hindi pisikal, pagkatapos ay moral. At ang mga babae na bumalik mula sa Impiyerno ay naawa sa kanila, ay masakit na nagpapasalamat sa kanila. Bilang karagdagan, kakaunti ang bumalik - at ito ay nangangahulugang hindi lamang kompetisyon para sa karapatang magpakasal at magpatuloy sa kanilang pamilya, kundi pati na rin ang pangangailangan gampanan ang mga responsibilidad ng lalaki: muling itayo ang bansapagkatapos ng digmaan, magtrabaho ng marami sa produksyon at sa bahay.

Kaya nagsimula ang panahon ng dramatiko, ngunit hindi pa rin ganap na natanto matriarchy, na ang paraan ng pamumuhay ng pamilya ay nagtalaga sa kanyang ama ng papel ng katayuan sa bahay muwebles.

Natutunan ng mga kababaihan na makipagkumpetensya para sa mga lalaki, magsimula ng mga kasalan at kapanganakan ng mga bata, nang walang tigil sa pagtatrabaho at pagsasagawa ng buhay - sa pangkalahatan, kinuha nila ang lahat ng mga responsibilidad ng ulo ng pamilya. Ang mga henerasyon pagkatapos ng digmaan ay sa wakas ay nakabisado ang maginhawang totalitarian system scheme, kung saan kumilos si tatay bilang dagdag na bata sa bahay, na umiinom kasama ang mga kaibigan nang tatlo sa garahe, ngunit paminsan-minsan ay pumutok ang kanyang kamao sa mesa, o kahit na sinunggaban ang sinturon, at ang pang-edukasyon na salpok ay madalas na ipinaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng alkoholisasyon ng guro. Ngunit siya, bilang ang pinaka-kapritsoso na anak sa pamilya, si nanay - malakas, matipid, humihila ng bahay sa kanyang sarili - ay nagpapatawad ng marami, at nagpapalayas lamang sa matinding mga kaso, kapag nabigo si tatay na muling mag-aral. kahit sa mga party meeting.

Ang lahat ng ito ay hindi isang literary sketch, ngunit isang pagsasalin ng ideolohiya sa pagsasanay. Mula noong mga taon pagkatapos ng digmaan, opisyal na ang patakarang pampamilya ng pamahalaang Sobyet nakilala ang pagkabata sa pagiging ina, at ang mga problema ng pagiging ama ay binanggit lamang sa konteksto ng paglaban sa paglalasing, karahasan sa tahanan at iba pang bisyo. Bilang isang resulta, sa buong pag-iral ng USSR, walang nakikitang alternatibo sa hindi napapanahong anyo ng patriarchal paternity, kahit na sa lahat ng iba pang aspeto ay isang sistema ang itinayo na direktang kabaligtaran sa pre-rebolusyonaryo.

Pumatay ng mammoth, maghukay ng bukid, talunin ang kalaban

Noong dekada 90, ang mga hilig mula sa Kanluran ay idinagdag sa mga lokal na problema, kung saan ang pagiging ama ay nakakaranas ng sarili nitong krisis - na may bunga ng kulto ng pagkonsumo, pagbaba ng relihiyon at pagkakaroon ng promiscuous sex. Ang yaman ng lalaki ay nagsimulang masukat ng mga extrafamilial na tagumpay - karera, kita, ang bilang ng mga mistresses.

Tila ang pamamaraang ito ay dapat magpasaya sa mga tao, ngayon ay malayang mangangaso ng bagong mundo. Gayunpaman, ang mga eksperto ay nagpapatunog ng alarma: marahil ito ay ang pagbagsak ng institusyon ng paternity na isa sa mga dahilan para sa pagtaas mortalidad ng mga lalaki edad ng pagtatrabaho sa Russia.

Sa pagsasalita tungkol sa supermortalidad ng mga tao, kadalasang binabanggit nila ang alkohol, mapanganib na pag-uugali, ngunit sa parehong oras ay hindi iniisip ang tungkol sa bakit ganito ang pamumuhay ng mga tao … Karamihan sa mga modernong lalaki hindi na kailangang mabuhay, wala silang mga layunin, walang malalaking tagumpay, kaya hindi gaanong saysay na pangalagaan ang kanilang kalusugan. Nawala rin ang ugali nilang umako ng responsibilidad sa kanilang asawa at mga anak. Ang mga lalaki ay nagpapahinga ngayon, dahil kinuha ng mga kababaihan ang lahat, at mahirap sabihin kung anong mga hakbang ang makakatulong sa pagbabago nito. Hindi rin kailangan ng mga tagapag-empleyo ang mga lalaking empleyado na labis na kasangkot sa mga gawain ng pamilya, na makikita sa pangkalahatang patakaran ng impormasyon tungkol sa pagka-ama,”komento ni Tkachenko sa sitwasyon.

Ang teoryang binalangkas niya ay karaniwang kinukumpirma ng mga istatistika ng mga pagpapakamatay. Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, para sa isang babae na nagpasyang magpakamatay, 30-44 taon 6, 7 kaso ng pagpapakamatay sa mga lalaki … Kasabay nito, ang peak rate ay bumagsak noong unang bahagi ng 90s, nang walong beses na mas maraming lalaki mula sa pangkat ng edad na ito ang namatay dahil sa pagpapakamatay kaysa sa mga babae.

Ang mataas na kahalagahan ng pagiging ama para sa buhay ng isang lalaki ay nabanggit din ni Tatyana Popova, isang dalubhasa ng Social Justice All-Russia People's Front working group, pinuno ng departamento ng relasyon sa publiko ng Family and Childhood charity foundation. "Mula sa aking karanasan sa trabaho, sasabihin ko na ang pagiging ama ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na masiyahan ang kanyang mga ambisyon, sarili nitong sapat … Ang mga lalaki ay discrete, sa tingin nila sa pointwise, sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga layunin at layunin: pumatay ng mammoth at pakainin ang isang pamilya, maghukay ng bukid at makakuha ng ani, pumunta sa digmaan at talunin ang kaaway. Sa modernong mundo, sila ay nasa ilalim ng stress mula sa nakagawiang gawain, kung saan ang resulta at mga tagumpay, maging tapat tayo, ay hindi talaga nakikita para sa sinuman. Ngunit ang pagpapalaki ng mga anak ay isang gawain din para sa resulta, isang proyekto sa buong mundo. Ang salutary target function para sa kanila ay maging isang magaling na ama na may maipagmamalaki", - sabi ni Popova sa pahayagan ng VZGLYAD.

Ang pangunahing bagay sa isang krisis sa pagiging ama ay ang takot sa pananagutan para sa pamilya, aniya. "Siya ay nagpapatuloy mula sa takot na mabigo bilang isang tao, dahil sa isang mahalagang proyekto ito ay isang kumpletong kabiguan," sabi ng eksperto. - Para sa isang babae, ang pamilya ay isang estado. Karaniwan, dapat niyang ilipat ang responsibilidad para sa proyekto sa kanyang asawa, ngunit nasanay na kami sa pagpapasya sa lahat. Maraming mga lalaki ang nag-aasawa nang kusang-loob, bata, o sapilitan, sa ilalim ng panggigipit ng isang kapareha. Kasabay nito, pareho ang mga istatistika at ang pagiging simple ng pamamaraan ng diborsiyo ay ganoon anumang oras, maaaring itapon si tatay sa proyektong pang-edukasyon, inaalis ang lahat ng mga posisyon sa pamumuno at iiwan ang pinakamainam na co-investor at isang empleyado sa katapusan ng linggo. Ito ay kung paano nagiging alien ang isang mahalagang proyekto.… At ang lalaki ay natatakot na sa simula."

Kasabay nito, ang sitwasyon sa krisis ng pagka-ama sa Russia ay maaaring maibalik sa pakinabang ng dahilan sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng lahat na isinasaalang-alang ang mga pagkakamali ng parehong mga kasanayan sa Kanluran at Silangan.

"Sa katunayan, ang anumang pagpapalaki ay, una sa lahat, ang paglipat ng karanasan, tradisyon, sariling kodigo sa kultura, ngunit ito rin ay isang kilusan pasulong. Ito ay mabuti kapag ang ilang henerasyon ng mga pamilya ay nagtitipon sa hapag kasiyahan, tulad ng sa Silangan, o kapag ang ilang mga kabataang pamilya ay inorganisa upang magdaos ng isang karaniwang kaganapan, tulad ng sa Kanluran. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa pinakamahusay na walang pagpunta sa extremes. Hayaang matuto ang babae na positibong palakasin ang awtoridad ng kanyang asawa para sa kapakanan ng mga karaniwang anak, suportahan ang awtoridad ng ama, at ang lalaki naman, ay tumigil sa pagtatago mula sa mga gawain sa pamilya sa trabaho at mapagtanto na siya ay isang ganap na kasamahan. -may-akda ng buong proyekto, at hindi isang masamang mag-aaral, "payo ni Popova …

Kaya ni tatay

Kahit na ang isang babae ay maaaring magbigay para sa kanyang sarili para sa bata at itaas siya sa kanyang mga paa, hindi ito nangangahulugan na hindi na kailangan para sa isang ama. Vladislav Nikitin - direktor ng social rehabilitation center na "House of Mercy", na matatagpuan sa distrito ng Vasileostrovsky ng St. Petersburg - Sigurado ako na sa proseso ng pagbuo ng isang maayos na personalidad pangunahing tungkulin ng ama.

"Ang isang lalaki, siyempre, ay hindi emosyonal na malapit sa isang bata bilang isang babae-ina, ngunit sa kamalayan at damdamin ng isang bata, ang parehong mga magulang ay iisa," sinabi niya sa pahayagan ng VZGLYAD. - Ang ganap na pagiging magulang sa labas ng isang matatag na kasal ay isang napakahirap na gawain kung saan walang pangkalahatang solusyon. Ang bawat kaso, bawat hanay ng mga tool para sa isang partikular na ama na diborsiyado, ay natatangi at nangangailangan ng indibidwal na diskarte."

Nakikita ng eksperto ang mahalagang papel ng ama sa mga sumusunod: “ Ang Ama ay isang kontinente kung saan naghahari ang kaligtasan, batas at kaayusan … Tinutulungan ng ama ang bata na matanto ang mga hangganan: ang kanyang sarili, ibang mga tao, ang kanyang sariling mga kakayahan, pati na rin ang mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. Sa antas ng taktikal, ang pamantayan ng pagmamahal sa ina ay ganap na pagtanggap at pagsasama, dahil ang isang babae ay nagdala at nagsilang ng isang bata. Kahit na ang pinaka mapagmahal na ama ay itinuturing na isang bagay na mas mahigpit, bilang isang proteksiyon at naglilimita na prinsipyo. Eksakto emosyonal na kahinahunan nagbibigay-daan sa kanya na laging matandaan ang tungkol sa mga gawain ng edukasyon at lutasin ang mga ito nang mas sistematiko, na nangangailangan ng pagsunod sa ilang mga patakaran.

Bago pumasok ang isang bata sa lipunan, malalaman at mauunawaan na niya na kahit na sa pakikipag-ugnayan sa mga mapagmahal na tao, dapat niyang tuparin ang ilang mga kinakailangan, sa isang bagay. pagsasakripisyo ng mga pansariling interes alang-alang sa kapakanan ng lipunan. Ito ay isang mahalagang kasanayan na nakukuha ng isang tao mula sa kanyang ama."

Sa pangkalahatan, ang pagiging ama at pagiging ina ay hindi nangangailangan ng mga tool sa pagpapatibay ng pag-iisip ng publiko at estado. Kung ito ay buhay at malikhain, sapat na ito sa bawat tiyak na pagpapakita. Ang gayong pagpapakita ay ang kaluluwa ng isang bata, ang kaluluwa ng isang bagong tao. Kung ang isang artipisyal na holiday tulad ng Araw ng Ina at Araw ng Ama ay kinakailangan, kung gayon ang pagiging ama at pagiging ina ay mawawala ang kanilang kakanyahan - sila ay inabandona ng buhay at malikhain.

Kasabay nito, bigyan ang mga bata ng pagkakataong makaramdam ng protektado, nang hindi inililipat ang kanilang sariling mga problema at hindi natutupad na mga ambisyon sa kanila, ito ay hindi lamang isang personal na gawain, ngunit isa ring karaniwan.… Upang magturo upang matuto, upang tamasahin ang buhay, sa sarili, sa mga nakapaligid - kung saan ito gagana, may pag-asa para sa pagiging ama at pagiging ina sa pagiging kumpleto, malapit sa pinakamataas na intensyon. Sa nakalipas na 50–70 taon, marami ang natutunan ng mga tao tungkol sa kanilang sariling kalikasan, at nagkaroon sila ng hindi pa nagagawang pagkakataon na matino na maunawaan ang proseso ng pagpapalaki ng bata, na isinasaalang-alang ang mga bagong katotohanan at, bilang resulta, ang kahalagahan ng ama sa prosesong ito. Ngunit ang pag-unawang ito ay tunay na magagamit lamang para sa taong iyon na nagawang alisin ang landas patungo sa kanyang sarili at ang landas patungo sa iba mula sa mga alamat at negatibiti.