Paano ka nabuhay bago ang rebolusyon? Ang magsasaka ng Russia sa mga talang etnograpiko

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang mga talang etnograpiko tungkol sa buhay ng mga magsasaka ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay nagpapakita ng pagkakaroon ng ilang mga puting itim sa bansa. Ang mga tao ay tumatae sa kanilang mga kubo sa mismong dayami sa sahig, sila ay naghuhugas ng mga pinggan minsan o dalawang beses sa isang taon, at lahat ng bagay sa paligid ng bahay ay puno ng mga surot at ipis. Ang buhay ng mga magsasaka ng Russia ay halos kapareho sa sitwasyon ng mga itim sa timog Africa.

Ang mga apologist para sa tsarism ay gustung-gusto na banggitin ang mga nakamit ng matataas na klase ng Russia bilang isang halimbawa: mga sinehan, panitikan, unibersidad, inter-European na palitan ng kultura at mga kaganapang panlipunan. ayos lang yan. Ngunit ang mga mataas at pinag-aralan na mga klase ng Imperyo ng Russia ay kasama sa halos 4-5 milyong tao. Ang isa pang 7-8 milyon ay iba't ibang uri ng mga karaniwang tao at manggagawa sa lunsod (ang huli noong panahon ng rebolusyong 1917 ay mayroong 2.5 milyong tao). Ang natitirang bahagi ng masa - at ito ay tungkol sa 80% ng populasyon ng Russia - ay ang magsasaka, sa katunayan, ang katutubong masa na pinagkaitan ng mga karapatan, inaapi ng mga kolonyalista - mga kinatawan ng kulturang European. Yung. de facto at de jure, ang Russia ay binubuo ng dalawang tao.

Eksakto ang parehong bagay na nangyari, halimbawa, sa South Africa. Sa isang banda, 10% ng isang mahusay na pinag-aralan at sibilisadong minorya ng mga puting Europeo, tungkol sa parehong bilang ng kanilang malapit na mga tagapaglingkod mula sa mga Indian at mulatto, at sa ibaba - 80% ng mga katutubo, na marami sa kanila ay nabuhay pa sa Panahon ng Bato. Gayunpaman, ang mga modernong itim sa South Africa, na naghagis sa kapangyarihan ng "kakila-kilabot na mga mapang-api" noong 1994, ay hindi pa rin iniisip na sila ay kasangkot sa tagumpay ng puting minorya sa pagtatayo ng "maliit na Europa". Sa kabaligtaran, ang mga itim sa South Africa ay sinusubukan na ngayon sa lahat ng posibleng paraan upang maalis ang "pamana" ng mga kolonyalista - sinisira nila ang kanilang materyal na sibilisasyon (mga bahay, mga tubo ng tubig, mga lupang pang-agrikultura), ipinakilala ang kanilang sariling mga diyalekto sa halip na ang mga Afrikaans. wika, palitan ang Kristiyanismo ng shamanismo, at pinapatay at ginahasa din ang mga miyembro ng puting minorya.

Sa USSR, ganoon din ang nangyari: ang sibilisasyon ng puting mundo ay sadyang nawasak, ang mga kinatawan nito ay pinatay o pinaalis sa bansa, sa labis na kaligayahan ng paghihiganti, ang dating inapi na mayorya ng mga katutubo ay hindi pa rin matigil.

Tila kakaiba sa blog ng Interpreter na ang ilan sa mga edukadong tao sa Russia ay nagsimulang hatiin ang populasyon ng bansa sa "Russians" at "Soviet". Mas tama na tawagan ang unang "Europeans" at ang pangalawang "Russians" (lalo na dahil ang nasyonalidad ay hindi ipinahiwatig sa mga pasaporte ng Russian Empire, ngunit relihiyon lamang ang nakakabit; iyon ay, walang konsepto ng "nasyonalidad. " sa bansa). Well, o bilang isang huling paraan, mapagparaya na "Russian-1" at "Russian-2".

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga itim sa Estados Unidos ay nakakita ng maraming pagkakatulad sa mga magsasaka ng Russia, na talagang mga alipin din:

"Sa huling dekada, parami nang parami ang atensyon ng mga mananaliksik ay naaakit ng mga elemento ng pagkakatulad sa pagitan ng pananaw sa mundo ng mga itim sa kontinente ng Amerika at ng sikolohiya ng mga magsasaka ng Russia pagkatapos ng pagpapalaya. Ang mga pagkakatulad ay matatagpuan sa pagitan ng mga ideya ng mga Slavophile tungkol sa pangangalaga ng pambansang espiritu at ang paghahanap para sa pagkilala sa sarili ng Negro intelligentsia. Ang mga lektura ay ibinibigay sa mga unibersidad tungkol sa kahalagahan ng konteksto ng kulturang Ruso at Sobyet sa pag-unawa sa paghahanap para sa mga manunulat na African American. Ang isang mahalagang lugar sa programa ng naturang mga kurso ay inookupahan ng mga ulat at memoir ng mga pumunta sa USSR noong 1920s at 1930s, pati na rin ang mga kuwento ng mga bumalik "sa bahay sa Harlem". Pabalat ng aklat ni D. E. Peterson na “Out of the shackles. Ang panitikan tungkol sa Russian at African American Soul ", na binibigyang-kahulugan mula sa pananaw ng postcolonial literary theory ang representasyon sa Russian at African American literature ng duality of human consciousness, ay pinalamutian ng isang reproduction ng Repin's" Barge Haulers on the Volga ".

Ang mga parallel (pati na rin ang mga pagkakaiba) sa pagitan ng Russian serfdom at American slavery ay nabanggit sa black press ng United States noong 1820s, at kalaunan ay naulit ng maraming beses. "Ang sistemang ito ay tinatawag na serfdom, ngunit ito ang pinakamasamang uri ng pang-aalipin," isinulat ni Rogers. Dalawang paglalarawan ng buhay ni Pushkin, ng parehong may-akda (nai-publish noong 1929 at 1947), ay nakasulat sa isang wika na naiintindihan ng mga naninirahan sa American South: "Natutunan ni Pushkin ang Russian mula sa kanyang yaya, ang puti" Mammie "[itim na babae nars] at mga alipin na nagtrabaho sa taniman ng kanyang ama ". "Tatlumpung milyon ng kanyang mga kapatid na Ruso, ang mga puti, ay hinawakan sa malupit na pang-aalipin," at, alam ang tungkol sa kanilang kalagayan, si Pushkin ay nakiramay sa mga rebelde, "na nakatuon sa pagbagsak ng autokrasya at pagpapalaya ng mga alipin."

Ayon sa mga may-akda ng African-American, ang espesyal na koneksyon ng makata kay Arina Rodionovna ay naging posible dahil sa itim na kulay ng kanyang balat. Ang yaya at ang bata ay pinagsama ng isang pakiramdam ng paghihiwalay. Isinulat din ng iba pang mga itim na may-akda na ito ay ang (Negro) na lahi ni Pushkin na ginawa siyang tagapagsalita para sa kaluluwa ng kanyang (Russian) na mga tao. Kaya, si Pushkin ay naging sagisag ng espiritu ng Russia, hindi sa kabila ng katotohanan na siya ay isang Negro, ngunit salamat sa pangyayaring ito. Ipinapangatuwiran ni Thomas Oxley na tiyak na "mga katangian ng lahi" ang nagbigay-daan kay Pushkin na maging "ang unang manunulat na nagpahayag ng kaluluwa ng mga taong [Ruso]. Naramdaman niya ang tibok ng puso niya."

Iyon ay, sa mga pananaw ng mga itim ng US, sinimulan ng Negro Alexander Sergeevich Pushkin ang pagbuo ng bansang Ruso sa mga alipin ng mga kolonyalistang European.

Sa liwanag na ito, sa pamamagitan ng paraan, ang 1917 Revolution ay mukhang hindi na isang sosyalistang kilusan bilang isang pambansang kilusan sa pagpapalaya ng mga Ruso, laban sa kolonyal na administrasyon ng mga Europeo at kanilang mga "mulatto" na tagapaglingkod (intelligentsia at bahagi ng mga karaniwang tao).

Ngunit ang lahat ng ito ay isang mental na paglalarawan ng mga taong inaaping Ruso. At paano pisikal na nabuhay ang mga alipin ng mga puting amo?

Ang pag-aaral ni Vladimir Bezgin, Doctor of Historical Sciences, Propesor ng Kagawaran ng Kasaysayan at Pilosopiya ng Tambov State Technical University, ay naglalarawan sa sanitary at hygienic na kondisyon ng buhay magsasaka sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. (Nai-publish sa koleksyon na Russian peasant sa mga taon ng mga digmaan at mga taon ng kapayapaan (XVIII - XX siglo. Koleksyon ng mga gawa. Kalahok ng siyentipikong kumperensya. (Tambov, Hunyo 10, 2010)) Tambov: Publishing house ng GOU VPO TSTU. 2010. 23 - 31. Ang pag-aaral na ito ay inihanda sa tulong pinansyal ng American Council of Learned Societies (ACLS), Short-term Grant 2009).

"Ang mga magsasaka na Ruso ay napaka-simple sa paggamit sa bahay. Ang isang tagalabas, una sa lahat, ay tinamaan ng asetisismo ng interior decoration. Ang kubo ng mga magsasaka noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ay hindi gaanong naiiba sa tirahan sa kanayunan noong nakaraang siglo. Karamihan sa silid ay inookupahan ng isang kalan, na nagsisilbi kapwa para sa pagpainit at para sa pagluluto. Karamihan sa mga kubo ng magsasaka ay nalunod "sa isang itim na paraan". Noong 1892, sa nayon ng Kobelke, Epiphany Volost, Tambov Province, sa 533 kabahayan, 442 ang pinainit "sa itim" at 91 "sa puti". Ayon sa doktor ng medisina V. I. Si Nikolsky, na nagsuri sa kondisyong medikal at sanitary ng mga residente ng distrito ng Tambov, para sa bawat miyembro ng isang pamilya ng pitong tao ay mayroong 21.4 arshins ng hangin, na hindi sapat. Sa taglamig, ang hangin sa mga kubo ay puno ng miasma at sobrang init.

Ang sanitary condition ng tirahan ng magsasaka ay nakasalalay, una sa lahat, sa likas na katangian ng pantakip sa sahig. Kung ang sahig ay may kahoy na takip, kung gayon ito ay mas malinis sa kubo. Sa mga bahay na may sahig na lupa, sila ay natatakpan ng dayami. Ang dayami ay nagsilbing pangkalahatang pantakip sa sahig sa isang kubo ng mga magsasaka. Ang mga bata at may sakit na miyembro ng pamilya ay nagpadala ng kanilang mga likas na pangangailangan dito, at ito ay pana-panahong binago habang ito ay nagiging marumi. Ang mga magsasaka ng Russia ay may hindi malinaw na ideya ng mga kinakailangan sa kalusugan.

Ang mga sahig, karamihan ay lupa, ay nagsilbing pinagmumulan ng dumi, alikabok at kahalumigmigan. Sa taglamig, ang mga batang hayop ay pinananatili sa mga kubo - mga guya at tupa, samakatuwid, walang tanong sa anumang kalinisan.

Ang kalinisan ng mga kama sa mga kubo sa kanayunan ay masasabing medyo. Kadalasan ang isang straw bed ay nagsisilbing kama. isang bag na puno ng rye o spring straw. Ang dayami na ito ay hindi nagbabago minsan sa isang buong taon, maraming alikabok at dumi ang naipon dito, nagsimula ang mga bug. Halos walang bed linen, unan lang kung minsan ang mga punda ng unan, ngunit hindi palaging may unan. Ang sheet ay pinalitan ng isang hilera, homespun bedding, at ang kumot ay walang alam na anumang saplot ng duvet.

Walang tamang kalinisan sa pagkain sa buhay sa kanayunan. Ang pagkain sa mga pamilyang magsasaka, bilang panuntunan, ay natupok mula sa mga karaniwang kagamitan, halos hindi nila alam ang mga kubyertos, uminom sila mula sa mga tarong. Ang mga magsasaka ay hindi naghuhugas ng mga pinggan pagkatapos kumain, ngunit hinuhugasan lamang ito sa malamig na tubig at ibinalik ang mga ito. Sa ganitong paraan, ang mga pinggan ay hugasan nang hindi hihigit sa isang beses o dalawang beses sa isang taon.

… At sa isang bilang ng mga nayon at mga palikuran ay hindi. Kaya't sa mga nayon ng Voronezh ay hindi sila nag-ayos ng mga palikuran, at "ang dumi ng tao ay nakakalat sa mga bukid, sa mga bakuran, mga bakuran at nilamon ng mga baboy, aso, manok."

Ang mga mapagkukunang etnograpiko sa huling bahagi ng ika-20 siglo ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng mga nakakapinsalang insekto sa mga kubo ng magsasaka: mga ipis, surot, pulgas. Mahihinuha na sila ay hindi nagbabagong kasama ng buhay sa kanayunan. Ang kuto sa ulo ay karaniwang kasama ng buong populasyon; lalo na marami sila sa mga bata. Ang mga kababaihan sa kanilang libreng oras ay "hanapin ang isa't isa sa ulo." Ang isang ina, na hinahaplos ang kanyang anak, ay tiyak, bagaman bahagyang, ay maghahanap ng mga parasito sa kanyang buhok. Sa mga tala sa paglalakbay ni A. N. Minha, nakita namin ang sumusunod na obserbasyon ng may-akda tungkol sa paboritong libangan ng mga kababaihang magsasaka sa isa sa mga nayon: "Si Baba ay naghahalungkat sa ulo ng isa pa gamit ang isang kahoy na suklay na ginagamit para sa pagsusuklay ng flax, at ang madalas na pag-click ay nagpapatunay sa kasaganaan ng mga insekto sa ang buhok ng ating mga babaeng Ruso."

Sa tag-araw, ang mga magsasaka ay napuno ng mga pulgas, maging ang mga poste ng mga magsasaka ay tinatawag na isang poste ng pulgas ng mga magsasaka. Sa panahong ito, sa mga nayon ng Vologda, mapapansin ng isang tao ang sumusunod na larawan: "Sa kubo ay nakaupo ang isang lalaki at isang babae, ganap na hubad, at nakikibahagi sa paghuli ng mga pulgas, hindi sa hindi bababa sa napahiya - ito ay kaugalian at walang anuman. pasaway dito."

Ang tradisyonal na paraan ng pagpapanatili ng kadalisayan ng katawan sa kanayunan ng Russia ay isang paliguan. Ngunit napakakaunting mga paliguan sa nayon ng Russia. Ayon kay A. I. Shingareva, sa simula ng ikadalawampu siglo na paliguan sa nayon. Ang Mokhovatka ay mayroon lamang 2 sa 36 na pamilya, at sa kalapit na Novo-Zhivotinnoye - isa sa 10 pamilya. Karamihan sa mga magsasaka ng Voronezh, ayon sa mga kalkulasyon ng may-akda, ay naghuhugas ng kanilang sarili minsan o dalawang beses sa isang buwan sa isang kubo sa mga tray o simpleng dayami.

Kakulangan ng personal na kalinisan ang dahilan ng pagkalat ng karamihan sa mga nakakahawang sakit sa kanayunan ng Russia. Ang mananaliksik ng pre-revolutionary period na si N. Brzheskiy, batay sa pag-aaral ng buhay ng mga magsasaka ng mga lalawigan ng chernozem, ay dumating sa konklusyon na "ang mahinang kalidad ng tubig at mapagpasyang kawalang-interes sa pagpapanatiling malinis ang sarili ay nagiging sanhi ng pagkalat ng mga nakakahawang sakit." At paano naman kung hindi, kapag sila ay kumain mula sa parehong mangkok, uminom mula sa parehong tabo, punasan ang kanilang sarili ng isang tuwalya, gumamit ng linen ng iba. Sa pagpapaliwanag ng dahilan ng malawakang paglaganap ng syphilis sa nayon, itinuro ng doktor na si G. Hertsenstein na “ang sakit ay hindi kumakalat sa pamamagitan ng pakikipagtalik, ngunit naililipat sa pang-araw-araw na panghabambuhay na relasyon sa pagitan ng malusog at may sakit na mga miyembro ng pamilya, mga kapitbahay at mga taong naglalakad. sa paligid. Ang isang karaniwang mangkok, isang kutsara, isang inosenteng halik ng isang bata ay nagpakalat ng impeksyon nang higit pa at higit pa … ". Karamihan sa mga mananaliksik, parehong nakaraan at kasalukuyan, ay sumasang-ayon na ang pangunahing anyo ng impeksyon at pagkalat ng syphilis sa mga nayon ng Russia ay sambahayan, dahil sa hindi pagsunod sa mga panuntunan sa elementarya sa kalinisan ng populasyon.

Ang pagkain para sa mga sanggol ay binubuo ng gatas mula sa isang sungay, na may gutta-percha pacifier, isang madalas na tite ng baka, at isang chewing gum, na lahat ay naglalaman ng labis na karumihan. Sa isang mahirap na oras na may marumi, mabahong sungay, ang bata ay naiwan sa buong araw sa ilalim ng pangangasiwa ng mga batang yaya. Sa apela ni Dr. V. P. Si Nikitenko, "Sa paglaban sa pagkamatay ng mga sanggol sa Russia," ay nagpahiwatig ng pangunahing sanhi ng pagkamatay ng mga sanggol, kapwa sa Central Russia at sa Siberia: "Hindi pinapalitan ng mga babaeng Hudyo o Tatar ang kanilang sariling gatas ng isang pacifier, ito ay isang eksklusibong kaugalian ng Russia. at isa sa mga pinakakapahamak. Mayroong pangkalahatang katibayan na ang pagtanggi sa pagpapasuso ng mga sanggol ay ang pangunahing dahilan ng kanilang pagkalipol. Ang kakulangan ng gatas ng ina sa diyeta ng mga sanggol ay naging sanhi ng mga ito na mahina sa mga impeksyon sa bituka, lalo na karaniwan sa tag-araw. Karamihan sa mga batang wala pang isang taong gulang ay namatay sa isang nayon ng Russia dahil sa pagtatae.

Ang mahusay na manunulat na si Maxim Gorky sa kanyang liham na "On the Russian peasantry" ay inilarawan ang kanilang mga saloobin na may kaugnayan sa lungsod, iyon ay, sibilisasyong European: kami mismo ay gumawa ng isang rebolusyon - matagal na ang nakalipas ay naging tahimik sa lupa at ang kaayusan ay… Minsan ang saloobin sa mga taong-bayan ay ipinahayag sa isang simple ngunit radikal na anyo: - tinakpan mo kami!" "Ngayon masasabi natin nang may kumpiyansa na, sa halaga ng pagkamatay ng mga intelihente at uring manggagawa, muling nabuhay ang magsasaka ng Russia," pagtatapos ni Gorky.

Tiyak, sa karagdagang pag-unlad ng Ruso, demokratikong nasyonalismo, ang tema ng kilusang pagpapalaya ng mga magsasaka, ang awtochthonous na prinsipyo nito laban sa kolonyalismo ng Europa ay tatanggap ng karagdagang pag-unlad.