Ang pagtataksil sa simbahan noong 1917

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sinabi ni Archpriest Vsevolod Chaplin, pinuno ng Synodal Department for Relations between the Russian Orthodox Church and Society, na ang mga mananampalataya ay hindi dapat huminto sa anumang bagay upang protektahan ang mga bagay na sagrado sa kanilang sarili, kabilang ang pagpatay.

Mayroong isang maliit na nuance dito. Sa paligid ng parehong mga taon (mula 1926 hanggang 1929), ang mga kaganapang katulad ng sa Russia ay naganap sa Mexico. Ang sosyalistang pamahalaan na dumating sa kapangyarihan ay nagbawal ng mga banal na serbisyo, nagsara ng mga simbahan at nagsimulang itapon ng kaunti ang mga pari, upang labanan ang opyo para sa mga tao gamit ang mga pamamaraan ng Sobyet. At the same time, papansinin ko. Resulta? Cristeros movement kapag sumisigaw ng "Bumangon kayo, butihing Katoliko!" sampu-sampung libong mga magsasaka ang nagsimulang magtipon sa malalaking hukbo, na pinamumunuan ng mga pari, na may mga krus, na may mga panalangin, na may mga luha ng relihiyosong kadakilaan. Umiyak sila, ngunit pumunta sila sa mga baril ng gobyerno. "Mamatay tayo, ngunit hindi natin ibibigay si Kristo bilang isang pagkakasala!" Isang daang libong tao ang napatay, isang daang libo, ang mga sosyalista ay sinunog ng buhay para sa mga panalangin, sa pulutong. Bilang resulta, ang mga sosyalista ay umatras mula sa simbahan, na napagtanto na mas mabuti na huwag hawakan ang Mexican na Katoliko, na ang Diyos ay talagang mahalaga para sa mga Mexicano.

Sa Russia … sa parehong mga taon … Russian Orthodox mga tao … ipinasa ang mga pari sa Jewish mga opisyal ng seguridad na may mga kanta at sayaw. sabay tawa. Ang mga templo ay madalas na giniba bago pa man lumitaw ang mga komisyon sa paghingi. Ang nagpapasalamat na kawan ay nagdulot ng mga pako sa ulo ng mga indibiduwal, lalo na ang mga natatanging pari, nang walang anumang mga opisyal ng seguridad. Grabe ang dilim. Tulad ng sinabi ni Rozanov nang tama, "Ang Banal na Russia ay kumupas sa loob ng tatlong araw," walang mga christeros kahit na malapit. Dahil noong 1917, ang Orthodoxy ay nasa isang kakila-kilabot na krisis sa ideolohiya at walang sinuman ang nangangailangan ng fuck, kabilang ang kahit na ang pinakasimple at mapanlikhang mga tao. Oo, at nagsilbi rin bilang isang sangay ng mga kaliwang partido, aktibong nakikilahok sa subersibong gawain laban sa Tsar. Sino, parang, ang pinahiran ng Diyos, sa isang minuto. Ang Orthodoxy ay walang pananampalataya, walang ideya, walang elementarya na budhi noong 1917; kinasusuklaman ito ng lahat. At ito ay pagkatapos ng tatlong taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kadalasang nakakatulong sa pag-iisip tungkol sa Diyos. At ang taong 1917, kasama ang lahat ng mga pagpapahirap, kalupitan at lahat ng iba pa, sa katunayan, ORTHODOXY SPAS, ay pinahintulutan na hindi sagutin ang matagal nang tanong SA LAHAT, "Guys, sino kayo at ano ang kailangan ninyo?" Ang isinulat ng klero kaagad pagkatapos ng Pebrero at ang pagpapanumbalik ng Patriarchate ay napakataas ng kawalang-hiyaan na kahit na ang kasunod na pagpapahirap mula sa mga Bolshevik ay hindi naghugas nito.

Kasabay nito, sa inisyatiba ng Punong Tagausig, ang maharlikang upuan ay tinanggal mula sa silid ng pagpupulong ng Synod, na sa mga mata ng mga hierarch ay "isang simbolo ng Caesaropapism sa Russian Church."

Mahalaga na ang isang miyembro ng Synod, Metropolitan Vladimir, ay tumulong sa punong tagausig na alisin ito. Napagpasyahan na ilipat ang upuan sa museo. Kinabukasan, iniutos ng Sinodo na sa lahat ng mga simbahan ng diyosesis ng Petrograd ang reigning house sa loob ng maraming taon "mula ngayon ay hindi dapat ipahayag" … Sa lahat ng mga simbahan ng imperyo, ang mga panalangin ay isinagawa kasama ang pagpapahayag ng marami taon "sa estado ng Russia na protektado ng Diyos at sa kanyang tapat na Pansamantalang Pamahalaan."

Noong Marso 9, ang Synod ay nagsalita ng isang mensahe "Sa mga tapat na bata ng Orthodox Russian Church sa kasalukuyang mga kaganapan." Nagsimula ang mensahe nang ganito: “Natupad na ang kalooban ng Diyos. Ang Russia ay nagsimula sa landas ng isang bagong buhay ng estado. Nawa'y pagpalain ng Diyos ang ating dakilang Inang Bayan ng kaligayahan at kaluwalhatian sa bagong landas nito." Kaya, sa katunayan, kinilala ng Synod ang coup d'état bilang lehitimo at opisyal na nagpahayag ng simula ng isang bagong buhay estado sa Russia, at idineklara ang mga rebolusyonaryong kaganapan bilang ang natapos na "kalooban ng Diyos."(Ito ay kagiliw-giliw na tandaan sa bagay na ito: Si Boris Titlinov, isang propesor sa Petrograd Theological Academy, ay naniniwala na ang mensaheng ito ay "pinagpala ang libreng Russia," at si Heneral Anton Denikin ay naniniwala na sa pamamagitan ng paggawa nito ang Synod "ay pinahintulutan ang kudeta na naganap.."

Kaugnay ng nabagong anyo ng kapangyarihan ng estado, ang Simbahang Ortodokso ay nahaharap sa pangangailangang ipakita ang kaganapang ito sa mga liturhikal na teksto. Kaugnay nito, hinarap ng Simbahan ang tanong: paano at anong awtoridad ng estado ang dapat tandaan sa mga panalangin ng simbahan.

Sa unang pagkakataon, isinasaalang-alang ng Synod ang isyung ito noong Marso 7, 1917. Sa pamamagitan ng desisyon nito, ang Synodal Commission for the Correction of Liturgical Books, na pinamumunuan ni Arsobispo Sergius ng Finland, ay nag-utos na gumawa ng mga pagbabago sa liturgical rites at mga panalangin na may kaugnayan sa pagbabago sa gobyerno. Ngunit, nang hindi naghihintay sa desisyon ng komisyong ito, ang Sinodo ay naglabas ng isang desisyon, ayon sa kung saan ang buong klero ng Russia ay tinagubilinan "sa lahat ng mga kaso sa mga serbisyo, sa halip na gunitain ang reigning house, na mag-alay ng mga panalangin" para sa protektado ng Diyos na Russian. kapangyarihan at ang kanyang tapat na Pansamantalang Pamahalaan."

Iyon ay, ang hindi kinakailangang ikalimang bahagi ng lipunang Ruso sa isang kritikal na sandali ay kumilos din tulad ng isang grupo ng mga inveterate, lasing na bastards, na nagtataksil sa pinahiran ng Diyos. Hindi nakakagulat na naunawaan ng lahat ang lahat tungkol sa ROC, at sa engrandeng Digmaang Sibil ay mas pinili nilang kalimutan ang tungkol sa mga pari. Hindi kataka-taka na, na naging hindi kinakailangang mga taksil, tinanggap ng mga pari ang pagdurusa ng Bolshevik nang may halos kagalakan. Inalis ng pagdurusa ang lahat ng tanong. Iniligtas namin ang Orthodoxy mula sa kahihiyan kung saan ito bumulusok mismo. Nabubuhay pa rin ito sa mga pagdurusa na ito, tinutusok ang mga martir ng Sobyet sa harap ng sinumang sumusubok na alamin kung ano ang ginagawa ng lahat ng may balbas na mga taong ito sa mga gintong damit na pambabae. “Ikaw ay isang Bolshevik! Pinatay kami ng mga katulad mo! At ang lahat ng mga tao ay tumingin dito sa katahimikan! Um … oo … okay, bale, alis na tayo."

Kung gusto mong tingnan ang tunay na nationwide Christian resistance - tingnan ang christeros. Tumayo sila hanggang sa kamatayan para kay Kristo. Kamatayan. Gusto mo ba ng isang nakakatawa, ngunit nakapagtuturo na kuwento ng mga speculators na unang nag-isip tungkol sa Tsar (ang mga tuta ay nagsimulang itaas ang tanong na mula noong 1905, "Mahal na Abram, sa wakas ay natagpuan ko ang oras at lugar upang hingin ang pagpapanumbalik ng patriarchate. Mataas pagtataksil? Hindi, hindi ko narinig"), at pagkatapos ay ang iyong sariling buhay - tingnan ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church. Maaaring mag-isip si Chaplin ng anuman, ngunit noong 20s ang ROC sa Russia ay kinasusuklaman ng LAHAT, at tanging ang mga sining ng Bolshevik ang naghalo ng poot na ito.

Ngunit hindi kami mga Bolshevik. Kami ay mga Ruso at kami, G. Chaplin, tandaan kung paano kumilos ang iyong simbahan sa isang kritikal na sandali para sa bansa. At hindi natin ito malilimutan, at hindi natin ito patatawarin.

Egor Prosvirnin