Ang buhay panlipunan ng mga insekto sa halimbawa ng modernong sibilisasyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ayon kay Morozov, ang pagkakaroon ng karamihan sa mga modernong sibilisasyon ay alinman sa namamatay o posthumous non-existence. Ang proseso ng pagkamatay ng sibilisasyon ay ipinakita bilang tatlong magkahiwalay na mga seksyon: historikal at kultural (sa mga unang kabanata), techno-biological (sa pangunahing teksto), biosocial (sa kabanata na "Insectoids"). Ang pangunahing diin ay inilalagay sa mga mekanismo ng panlipunang organisasyon ng buhay: kung paano kumilos ang mga tao at ayusin ang kanilang sarili sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Kasabay nito, ang mga parallel ay iginuhit sa organisasyon ng buhay panlipunan ng mga insekto.

Halimbawa, habang tumatanda ang kultura-sibilisasyon, mas nagiging bahagi nito ang mga insekto sa lahat ng larangan ng buhay at mas mababa ang kalayaan.

Ang sibilisasyon ay nagiging isang pugad. At bawat elemento, bawat tao sa planeta, bawat grupo ay gumaganap ng nakatalagang tungkulin nito.

Sino ang nagpapatakbo ng pugad? Hindi lang isang programa. Ang mga materyal na carrier ng mga programa ay nakapaloob sa mga partikular na tao bilang mga bahagi ng utak, likas at natahi sa pamamagitan ng kultura. Kapag ang lahat ng mga programa ay nakikipag-ugnayan, sila ay nagiging masikip, at sila ay naghihigpit sa isa't isa.

Ang pugad ay pinapatakbo ng maraming mga programa, isang koleksyon ng mga programa. Hindi sila kamag-anak, matatagpuan sila sa magkakahiwalay na mga insekto. Ang koleksyong ito ng mga algorithmic program na naghihigpit sa isa't isa ay tila isang magkakaugnay na programa. Ngunit hindi ito - sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kung paano hindi natagpuan ng mga hayop ang maternal instinct - maraming hiwalay na instinct ang natagpuan.

Ang bawat tao sa kanyang sarili ay medyo matalino, ngunit siya ay limitado ng ibang mga tao. Ang mga limitasyon mismo ay may istraktura, at bilang resulta ng mga resulta nito, ang isang tao ay tumigil sa pagiging makatwiran, at nakikibahagi sa mga hindi makatwirang aktibidad. Sa pamamagitan ng pagkakatulad - ang isang pukyutan ay nagtatayo ng hexagonal na pulot-pukyutan sa parehong paraan - at ang gayong mga pulot-pukyutan lamang ang nagtatagpo sa isang network. Bilang kinahinatnan ng maraming magkakahiwalay na pagkilos na isinagawa, isang makina ang bumangon na ginagawang isang tiyak na hugis ang pulot-pukyutan. Katulad nito, lumilitaw ang isang makina sa mga tao, at ginagawa ng makinang ito ang parehong mga aksyon, halimbawa, pinapataas nito ang kahusayan sa ekonomiya sa parehong paraan - sa pamamagitan ng pagtaas ng espesyalisasyon ng mga tao. At ang pagdadalubhasa ng mga tao ay tumataas sa pamamagitan ng pagbabawas ng unibersalisasyon ng mga tao.

Ang mga anthill ay nagsasagawa rin ng mga digmaan, tulad ng mga bansa. Ngunit ito pa rin ang buhay ng mga insekto. Ang mga anthill ay nakikipagdigma, ngunit hindi nila alam na sila ay nakikipagdigma.

Ang mga reyna ng langgam ay hindi nagsasabi sa mga langgam kung ano ang dapat nilang gawin. Ang queen ant, tulad ng ibang langgam, ay hindi rin alam kung ano ang nangyayari sa anthill sa pangkalahatan. Ginagawa ng mga langgam kung ano ang nakasulat sa kanila mula sa kapanganakan, kung minsan ay inaayos ang kanilang mga aksyon na may kaugnayan sa pagpapalitan ng mga signal, ang sistema na kung saan ay naka-embed din sa kanila mula sa kapanganakan. Halimbawa, mas mahalaga ang paghila ng pagkain kaysa paghila ng stick. No food to lug around means to lug a stick. Sa paglaon ng sangkatauhan, mas kahawig nito ang isang anthill, kasama na sa mga tuntunin ng pamamahala. Ang mga pinuno ay hindi na maaaring magbigay ng mga utos sa kanilang mga nasasakupan - ang mga nasasakupan ay kikilos ayon sa naipon na pagkawalang-galaw, at ito ay sapat na para sa ilang oras upang mabuhay. At ang permanenteng kaligtasan ay imposible.

Ang mga reyna ng langgam ay hindi namumuno. Mahirap isipin, ngunit sa katunayan, ang isang tao ay hindi maaaring tumayo sa ulo ng mga makapangyarihang tao. At hindi kaya ng insekto. Walang sinuman ang namumuno sa makapangyarihang mga tao, dahil imposibleng tumayo sa ulo nila. At napakahirap makipag-ayos sa kapangyarihang nakakalat.

Kung bibigyan mo ang isang tao ng kalayaan, pagkatapos ay magsisimula siyang magpakita ng mga katangian ng tao - magsisimula siyang mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kalayaang ito. Ang pagpapatupad na ito ay salungat sa prinsipyo ng insectoid - lahat ay dapat na gumagana, at kumonsumo lamang ng kung ano ang gumagana (at one-dimensional). Ang pagsasakatuparan sa sarili, ang pagpapahayag ng sarili bilang isang tao ay maaaring humantong sa kanya sa kataasan. Sumasalungat din ito sa prinsipyo ng insectoid - lahat ay minana, kabilang ang higit na kahusayan. Bukod dito, ang superiority at hierarchy sa pangkalahatan ay maaari lamang sa isang sistema, sa isang one-dimensional.

Ang konsepto ng "pangangailangan" ay maaari lamang umiral sa lipunan ng tao, at sa post-human society - bilang isang atavism (pang-ekonomiyang pangangailangan-kawalan ng silbi). Ang mga insekto ay walang taong magsasabi ng "kailangan". At walang "bakit kailangan". Ang mga insekto ay walang konsepto ng pangangailangan para sa pagganap, ngunit mayroong pagganap.

Ang antas ng pag-unawa sa gawain ay bumababa mula sa indibidwal hanggang sa grupo. Hindi ito tungkol sa tamang pag-unawa sa problema, ngunit tungkol sa ideya nito, tungkol sa kalinawan ng ideyang ito. Ang langgam ay nagdadala ng isang patpat sa anthill, at ginagampanan nito ang kanyang gawain. At hindi alam ng anthill ang gawain nito. Alam ng isang tao na kailangan niyang magtrabaho at magsimula ng pamilya. Ngunit kapag mas malaki ang grupo, mas nagiging malabo ang gawain, hanggang sa sangkatauhan, na walang anumang gawain, hanggang sa paglitaw ng isang alternatibong sangkatauhan, kahit sa teorya. Palaging may dalang patpat ang langgam sa burol. Kung sa unang yugto ng buhay ng isang anthill ito ay tama para sa isang anthill, kung gayon sa pangalawa ito ay mali, dahil ang isang anthill na lumampas sa normal na sukat nito ay nagsisimulang mamatay mula sa mga kawalan ng timbang sa laki nito. Ang mag-aaral ay may malinaw na ideya kung bakit siya nag-aaral; at ang sistema ng edukasyon ay may lubhang malabong ideya tungkol sa kung ano ang inihahanda nito sa mag-aaral.

Ang isang insekto ay maaaring magmukhang tao. Ito ay isang insectoid: isang insekto na mukhang tao. May ganyang direksyon ang mga horror films. Sa mga sibilisasyon, ito ay matatagpuan bilang isang pamantayan. Ang mga susunod na sibilisasyon ay ganap na binubuo ng mga insekto.

Upang ang isang sibilisasyon ay binubuo ng mga insekto, ang mga tao ay kailangang ilabas. Ang pagsira ay hindi, dahil ito ay ginagawa pa rin ng mga tao, ngunit ang pagpisil mula sa liwanag ay ang pinaka makatuwiran at makatwiran. Nagsisimula sila sa mas mababang uri ng lipunan, kapag sila ay inilabas, ang mga bisitang manggagawa ay dinadala, at pagkatapos ang lahat ng mga tao sa pangkalahatan ay naninirahan sa labas ng mundo.

Ang pang-aapi ng mga tao ay nangyayari hindi lamang mula sa mga compensatory motives ng mga kinatawan ng mga awtoridad - ito ay isang panimula, kahit na lumala, ngunit tao. Sa paglipas ng panahon, parami nang parami ang pang-aapi ay hindi nagmumula sa kalikasan ng tao, ngunit mula sa likas na katangian ng mga insekto. Hindi alam ng lamok na umuungol sa gabi na nanunuya ito sa isang tao. Sa parehong paraan, hindi rin ito alam ng mga insekto. At ang mga insekto sa paglipas ng panahon ay nagiging mas malayo at mas malayo sa mga tao, at mayroong mas kaunting pag-unawa.

Insectoids at insectoid at bumuo ng ganap na sira ang ulo, kaakit-akit kasamaan, na kung saan ay lalong karaniwan at lumalaki sa huling sibilisasyon. Bakit at bakit? Wala silang "bakit" at "bakit", mayroon silang nagmula sa mga inertial na proseso, na dating tinukoy bilang mga programa. Parami nang parami, kapag ang isang paghahanap ay isinasagawa para sa mga may kagagawan ng pambu-bully sa mga tao, ang mga salarin na ito ay hindi natagpuan - lumalabas na alinman sa lahat, o walang sinuman, ang paksa ng kasamaan ay naglalaho habang papalapit ito sa kanya. At ito ay talagang gumagana at nagbibigay ng mga order sa human-beehive linkage system. At siya ay mag-uutos, kung ang mga taong may moralidad ng tao ay hindi tutol sa kanya.

Sinusubukan ng kapangyarihan ng tao na ipakita ang kapangyarihan mismo bilang isang extramoral system, tulad ng isang malaking insekto, isang solong tao, na walang mabuti at masama, mayroon lamang gumagana. Ipinakikita ng pamahalaan ang sarili bilang isang simbahan, na, ayon sa dogma, ay hindi nagkakamali bilang isang simbahan, ngunit hindi isinasama ang posibilidad na maaaring magkamali ang sinumang opisyal ng gobyerno at simbahan. Ngunit bilang isang resulta, lumalabas pa rin - ang kapangyarihan ay lampas sa mga hangganan ng mabuti at masama, at inilagay nito ang sarili sa kabila ng mga hangganang ito. At ang mga transcendences ng mabuti at masama, tulad ng alam mo, ay hindi sa direksyon ng mabuti, ngunit sa direksyon ng kasamaan, kung saan ang kasamaan ng tao ay nagtatapos at hindi makatao ay nagsisimula. At kung saan nagsisimula ang mga insekto ng Bosch.

Kaya ang paglaban sa tao sa pamamagitan ng pagsira sa lahat ng tao ay hindi maiiwasan.

Inaatake ng mga insekto/insectoid ang hindi pamilyar, hindi katulad. Karamihan sa mga mahuhusay na bata ay nagiging pathological neurotics ng kanilang mga magulang sa napakaagang edad. Tinatapos ng sibilisasyon ang iilan na natitira.

Kapag may mga insekto lang sa paligid, walang nagsasalita o nakikinig. Ang mga insekto ay walang kultura - panitikan, tula, pilosopiya, at iba pa.

Ang karamihan ng impormasyon, tulad ng lumalabas, ay hindi nagdadala ng anumang impormasyon, ngunit puro buzz. Ito ay totoo lalo na sa impormasyong pinakikinggan sa background. Buzz ang mga insekto - ngunit walang nilalang, at walang kaganapan.

Ang pakikibaka sa postmodernity ay isang pakikibaka para sa kalayaan laban sa insectization ng buhay, na kung saan ay ang kawalan ng kalayaan. At ang laban para sa kalayaan ay laban sa isang tao.

Ang isang tao ay maaaring bumuo ng isang tao lamang sa isang walang malay na estado. Ang isang pagtatangka na bumuo ng isang tao ay sadyang hahantong sa isang salungatan sa pagitan ng kalikasan ng tao at ang laban sa tao, insectoid na gawain. Kung hindi, ang isang tao ay binuo sa isang binagong estado ng kamalayan, kapag ang isang tao ay naka-off at isang insekto ay naka-on. Ang isang insekto ay hindi maintindihan ang isang tao, kahit na ito ay isang naka-off na tao.

Dahil sa isang partikular na sandali ay walang tao sa insekto, at pagkatapos ay hindi na siya.

Ang kabihasnan ay nabibilang sa mga insekto. Tumatakbo sila sa isang sibilisasyong sangkatauhan at ginagawa ang kanilang mga tungkulin. At hindi nila naiintindihan ang mga tao.

Ang mga tao sa isang sangkatauhan ay walang ideya kung gaano kaunti sila. O tila sa kanila ay ganap silang natatangi, walang asawa, at hindi malinaw kung sino ang tumatakbo sa paligid nila. Sa pangkalahatan, malinaw kung sino. Insectoids at mga taong katulad ng insectoids.

Sa sibilisasyon, hindi isang bagay na abstract, tulad ng kultura, ang naubos, ngunit lahat ng tao, mula sa pinaka kumplikado hanggang sa biology.

Tao lamang ang makakapansin ng kapalit na insectization. Halimbawa, nais niyang makipag-usap sa isang paraan ng tao - at sa paligid ng mga insekto, na gumagalaw sa kanilang mga antennae, hindi lamang naiintindihan ng tao. At hindi mapapansin ng insectoid ang pagbabagong ito; para sa kanya ito ay natural, siya ay ipinanganak sa insekto na ito, nabuo at nabubuhay.

Ang tagapalabas - ang manunulat, ang artista, ang sinumang tagapalabas - ay nangangailangan ng mga tagapakinig. Ang madla ay kanya, ang gumaganap, ang kapaligiran. Nakadepende ang kaligtasan sa kapaligiran - kung gaano ito katugma sa kapaligiran. At kung walang kapaligiran, hindi gagana ang kaligtasan.

Pagbuo ng ideya "ang problema ay hindi kung ano sila. At ang katotohanan na hindi tayo, "maaari mong idagdag:" ang problema ay hindi na mayroong mga insekto, ang problema ay walang nakikita maliban sa kanila.

Mula sa gilid ng isang tao, ang kawalan ng isang tao sa iba ay nakikita, at hindi ang pagkakaroon ng isang insekto. Ang pag-unawa sa "ito ay mga insekto" ay nakakasundo sa katotohanan at nagbubukas ng mga pagkakataon para sa karagdagang mga desisyon.

"Ngunit ang mga tao sa paanuman ay tila nakaligtas sa anumang paraan" - ito ang pangunahing argumento kung saan sumusunod na sa pangkalahatan ang lahat ay tama, at ang landas, at ang katotohanan, at iba pa. Sa katunayan, ang mga sibilisadong tao ay hindi nabubuhay. Sila ay nabubulok at namamatay. Ang mga sibilisasyon ay pinalitan ng ibang mga tao, minimally apektado ng mga sibilisasyon. At ang proseso ay patuloy na paulit-ulit. Ito ay isang gilingan ng karne, na patuloy na naghihintay para sa susunod na batch ng laman ng tao. Hindi maibabalik ang minced meat.

At ito ang prinsipyo ng hindi maibabalik: mula sa buhay maaari mong gawin ang mga patay, ngunit hindi kabaligtaran; maaari kang gumawa ng isang hayop mula sa isang tao, ngunit hindi kabaligtaran; maaari kang gumawa ng isang makina mula sa lipunan, ngunit hindi kabaligtaran. Minsan tila kaya mo; ang ilusyon na ito ay sanhi ng pagpapalit na kinuha para sa muling pagsilang-pagbabagong-buhay. Ang bumagsak na aristokrasya ay pinapalitan ng isang buhay na burgesya, at tila muling nabuhay ang bansa. Ngunit hindi ito nabubuhay mula sa mga patay, hindi malusog mula sa may sakit; may kapalit na naganap sa bansa; kung ang lahat ng mga isda sa aquarium ay namatay at ang mga bago ay inilunsad doon, halos hindi ito matatawag na pagbabagong-buhay (ayon kay Gumilev). Ang mga sistemang panlipunan, mga sistema ng pamumuhay, sa pangkalahatan, ay hindi nababago. Namamatay sila at napalitan ng mga bago.

Ang resulta ng pagpili - kung anong uri ng mga tao ang magiging - ay depende rin sa kapaligiran kung saan matatagpuan ng mga tao ang kanilang sarili, kung saang panig sila tumitingin sa mga taong ito. Ang sibilisasyon ay isang kapaligiran, isang hindi likas na kapaligiran, na nagpapalit ng natural na kapaligiran, dumadaan sa proseso ng pagkasira at pagkabulok ng natural, pinapalitan ito ng artipisyal at hindi natural. Ang huli ay karaniwang mahinang mabubuhay, at pagkatapos lamang sa una. Pagkatapos ito ay nagiging ganap na hindi mabubuhay.

Ang mga insectoid system ay nagpapahayag ng kapakanan para sa lahat. O mamaya - hindi bababa sa isang minimum na consumer para sa lahat. At sa pangkalahatan, ang ideya ay nagiging popular na sa mga panahong ito ang "karaniwang tao" ay maaaring "mabuhay lamang". Ngunit dahil mas lalong lumalala ang lahat, mas masisira ang lahat, mas nagiging kontra-tao ang sistema, lalo pang lumala - mas maraming salita tungkol sa kapakanan at higit na kahirapan. Sa mga sistemang insekto, inaalis ng kahirapan ang karamihan sa populasyon ng kalayaan sa ekonomiya. Kabilang ang mga elementarya na kalayaang bilhin ang karamihan sa mga kalakal. Hindi sapat para sa buhay mismo, at ang average na antas ay nabawasan ang masakit na pagpaparami. Karamihan sa mga bata ay may sakit, at sa bawat henerasyon ay lalo silang nagkakasakit. Upang maisilang ang malulusog na bata, kailangan ang malusog na kapaligiran ng tao. Ito ay maaaring mukhang halata, ngunit ang mga insekto ay walang konsepto ng "halata" sa mga species ng tao.

Kapag ang isang tao ay walang kalayaan, hindi niya maipahayag ang kanyang sarili. Kung saan sinasabi ng insectoid ideology: at ito ay mahusay, hindi mo kailangang ipahayag ang iyong sarili, kailangan mong maging isang invisible cog na ginagawa kung ano ang inireseta para sa kanya - mula sa kapanganakan. Ang pamamaraang ito ay sumisira sa isang tao. Samakatuwid, ang mga insectoid system ay nabubuhay lamang sa gastos ng mga taong minana mula sa mga nakaraang sistema. Kapag naubos ang mga taong ito, matatapos din ang insectoid system.

Ang buhay ng tao ay maaaring maging insectoid sa napakaikling panahon, maaari lamang itong maging buhay sa bangkay ng isang bansa o sibilisasyon, at hangga't ang bangkay ay kinakain ng mga insekto.