Ang reporma ng Simbahan ng Patriarch Nikon at ang pagbibinyag ng Russia sa isang bagong relihiyon

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Si Patriarch Nikon (sa mundo na si Nikita Minin 1605-1681) ay umakyat sa trono ng patriarchal ng Moscow noong 1652. Bago pa man siya tumaas sa patriyarka, naging malapit siya kay Tsar Alexei Mikhailovich. Magkasama silang nagpasya na gawing muli ang Simbahang Ruso sa isang bagong paraan: upang ipakilala ang mga bagong ritwal, ritwal, mga libro sa loob nito, upang sa lahat ng bagay ay kahawig nito ang Simbahang Griyego, na matagal nang tumigil sa pagiging ganap na banal.

Ipinagmamalaki at ipinagmamalaki, si Patriarch Nikon ay walang gaanong edukasyon. Ang Nikon ay nagmula sa isang pamilyang magsasaka mula sa rehiyon ng Nizhny Novgorod. Bilang hegumen, nakilala niya si Alexei Mikhailovich, gumawa ng isang malakas na impression sa banal na tsar, iginiit niya na pumunta si Nikon sa Moscow.

Si Nikon, pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga natutunang Ukrainians at Greeks, kung saan si Arseniy na Griyego, isang taong may napaka-duda na pananampalataya, ay nagsimulang gumanap ng pinakamalaking papel. Ang pagpapalaki at edukasyon na natanggap ni Arseny mula sa mga Heswita; pagdating sa Silangan, tinanggap niya ang Mohammedanism, pagkatapos ay muling sumali sa Orthodoxy, at pagkatapos ay lumihis sa Katolisismo. Nang lumitaw siya sa Moscow, ipinadala siya sa monasteryo ng Solovetsky bilang isang mapanganib na erehe. Kaya naman, kinuha siya ni Nikon sa kanyang sarili at agad na ginawa siyang pangunahing katulong sa mga gawain sa simbahan. Nagdulot ito ng malaking tukso at bulungan sa mga naniniwalang mamamayang Ruso.

Ngunit hindi makatutol si Nikon. Binigyan siya ng hari ng walang limitasyong mga karapatan sa mga gawain ng simbahan. Si Nikon, na hinimok ng hari, ay ginawa ang gusto niya, nang hindi kumukunsulta sa sinuman. Sa pag-asa sa pagkakaibigan at kapangyarihan ng tsar, sinimulan niya ang reporma sa simbahan nang tiyak at matapang.

Mga Reporma ng Patriarch Nikon

Sinimulan ni Patriarch Nikon na ipakilala ang mga bagong ritwal, bagong liturgical na libro at iba pang mga inobasyon sa Russian Church nang walang pag-apruba ng konseho, nang walang pahintulot. Ito ang dahilan ng schism ng simbahan. Ang mga sumunod sa Nikon, ang mga tao ay nagsimulang tumawag sa kanila na "Nikonians", o mga bagong mananampalataya.

Ang mga tagasunod ng Nikon mismo, gamit ang kapangyarihan at puwersa ng estado, ay nagpahayag ng kanilang simbahan na Orthodox, o nangingibabaw, at nagsimulang tawagan ang kanilang mga kalaban na isang nakakainsulto at sa panimula ay hindi tamang palayaw na "schismatics". Sa kanila, sinisi nila ang lahat ng sisihin para sa schism ng simbahan. Sa katunayan, ang mga kalaban ng mga inobasyon ni Nikon ay hindi gumawa ng anumang schism: nanatili silang tapat sa mga sinaunang tradisyon at ritwal ng simbahan, nang hindi binabago ang kanilang katutubong Orthodox Church sa anumang paraan. Samakatuwid, tama nilang tawagan ang kanilang mga sarili na Orthodox Old Believers, Old Believers o Old Orthodox Christians.

Ang pinakamahalagang pagbabago at pagbabago ay ang mga sumusunod:

1. Sa halip na ang dalawang daliri na tanda ng krus, na pinagtibay sa Russia mula sa Greek Orthodox Church kasama ang Kristiyanismo at bahagi ng tradisyon ng Banal na Apostoliko, ang tatlong daliri na tanda ay ipinakilala.
2. Sa mga lumang libro, alinsunod sa diwa ng wikang Slavic, ang pangalan ng Tagapagligtas na "Jesus" ay palaging nakasulat at binibigkas, sa mga bagong libro ang pangalan na ito ay binago sa Greekized na "Jesus".
3. Sa mga lumang aklat, ito ay itinatag sa panahon ng binyag, kasal at pagtatalaga ng templo na lumakad sa araw bilang tanda na tayo ay sumusunod sa Araw-Kristo. Sa mga bagong libro, isang circumambulation laban sa araw ay ipinakilala.

4. Sa mga lumang aklat, sa Simbolo ng Pananampalataya (miyembro ng VIII), ito ay mababasa: "At sa Banal na Espiritu ng Panginoon, totoo at nagbibigay-buhay," ngunit pagkatapos ng mga pagwawasto ang salitang "totoo" ay hindi kasama.

5. Sa halip na "doble", iyon ay, ang dobleng hallelujah, na ginagawa ng simbahang Ruso mula noong sinaunang panahon, ang "triple" (triple) hallelujah ay ipinakilala.
6. Ang Banal na Liturhiya sa Sinaunang Rus ay ginanap sa pitong prosphora, ipinakilala ng mga bagong "direktor" ang limang prosphora, iyon ay, dalawang prosphora ang hindi kasama.

Ang mga halimbawang ibinigay ay nagpapakita na si Nikon at ang kanyang mga katulong ay matapang na nakapasok sa isang pagbabago sa mga institusyon ng simbahan, mga kaugalian, at maging ang mga tradisyon ng apostoliko ng Russian Orthodox Church, na pinagtibay mula sa Greek Church noong binyag ni Rus.

Ano ba talaga ang ginawa ni Nikon?

Nang sumali sa kanyang mga tungkulin sa patriarchy, hiniling ni Nikon ang suporta ng tsar na huwag makialam sa mga gawain ng Simbahan. Nangako ang hari at mga tao na tutuparin ang tipan na ito, at ito ay natupad. Ang mga tao lamang ang hindi talaga tinanong, ang opinyon ng mga tao ay ipinahayag ng tsar (Alexei Mikhailovich Romanov) at ng mga boyars ng korte. At kung ano ang ibinunga ng kilalang reporma ng simbahan noong 1650s - 1660s, halos alam ng lahat, ngunit ang bersyon ng mga reporma na iniharap sa masa ay hindi sumasalamin sa buong diwa nito.

Ang mga tunay na layunin ng reporma ni Nikon ay nakatago mula sa mga hindi maliwanag na isipan ng mga mamamayang Ruso. Ang mga taong nagnakaw ng tunay na alaala ng kanyang dakilang nakaraan, ay niyurakan ang lahat ng kanyang pamana, ay walang pagpipilian kundi ang maniwala sa kung ano ang iniharap sa kanila sa isang pilak na pinggan. Panahon na upang alisin ang mga bulok na mansanas sa pinggan na ito, at buksan ang mga mata ng mga tao sa totoong nangyari.

Ang opisyal na bersyon ng mga reporma sa simbahan ng Nikon ay hindi lamang hindi sumasalamin sa mga tunay na layunin nito, ngunit inilalarawan din ang Patriarch Nikon bilang isang instigator at tagapagpatupad, kahit na si Nikon ay isang "sangla" lamang sa mga dalubhasang kamay ng mga puppeteer na nakatayo hindi lamang sa likod niya, kundi pati na rin. sa likod mismo ni Tsar Alexei Mikhailovich …

At ang mas kawili-wili, sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga simbahan ay nilapastangan si Nikon bilang isang repormador, ang mga pagbabago na ginawa niya ay patuloy na gumagana hanggang sa araw na ito sa parehong simbahan! Eto sila double standards!

Tingnan natin ngayon kung anong uri ng reporma ito

Ang mga pangunahing pagbabago sa repormatoryo ayon sa opisyal na bersyon ng mga istoryador: Ang tinatawag na "aklat sa kanan", na binubuo sa muling pagsulat ng mga liturhikal na aklat. Maraming pagbabago sa teksto ang ginawa sa mga liturgical na aklat, halimbawa, ang salitang "Jesus" ay pinalitan ng "Jesus". Ang two-finger sign ng krus ay pinalitan ng three-finger sign. Ang pagyuko sa lupa ay kinansela. Ang mga relihiyosong prusisyon ay nagsimulang isagawa sa kabaligtaran na direksyon (hindi pag-aasin, ngunit anti-salting, i.e. laban sa araw). Sinubukan niyang magpakilala ng 4-pointed cross at sa maikling panahon ay nagtagumpay siya.

Ang mga mananaliksik ay nagbanggit ng maraming pagbabago sa reporma, ngunit ang nasa itaas ay binibigyang-diin ng lahat na nag-aaral ng paksa ng mga reporma at pagbabago sa panahon ng paghahari ni Patriarch Nikon.

Tulad ng para sa "impormasyon ng libro". Sa panahon ng pagbibinyag ng Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo. ang mga Griyego ay may dalawang batas: ang Studite at ang Jerusalem. Sa Constantinople, unang kumalat ang charter ng Studite, na ipinasa sa Russia. Ngunit ang charter ng Jerusalem, na naging sa simula ng siglo XIV, ay nagsimulang makakuha ng higit at higit na pamamahagi sa Byzantium. mayroong ubiquitous. Kaugnay nito, sa paglipas ng tatlong siglo, ang mga aklat na liturhikal ay hindi rin mahahalata na binago doon. Ito ay isa sa mga dahilan ng pagkakaiba sa liturgical practice ng mga Ruso at Griyego. Noong ika-14 na siglo, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ritwal ng simbahang Ruso at Griyego ay medyo kapansin-pansin, kahit na ang mga aklat na liturhikal ng Ruso ay medyo pare-pareho sa mga aklat ng Griyego noong mga siglo ng X-XI. Yung. hindi na kailangang muling isulat ang mga aklat! Bilang karagdagan, nagpasya si Nikon na muling isulat ang mga libro mula sa Greek at sinaunang harate na mga Ruso. Paano ba talaga nangyari?

Ano ang hinahanap ni Nikon sa mga tao?

Ngunit sa katunayan, si Arseny Sukhanov, ang cellarer ng Trinity-Sergius Lavra, ay ipinadala ni Nikon sa Silangan lalo na para sa mga mapagkukunan para sa "sanggunian", at sa halip na mga mapagkukunang ito ay nagdadala siya ng pangunahing mga manuskrito "hindi nauugnay sa pagwawasto ng mga liturgical na libro. " (mga aklat para sa pagbabasa sa bahay, halimbawa, ang mga salita at pag-uusap ni John Chrysostom, ang mga pag-uusap ni Macarius ng Egypt, ang mga ascetic na salita ni Basil the Great, ang mga likha ni John Climacus, ang patericon, atbp.). Kabilang sa mga 498 na manuskrito na ito ay mayroon ding humigit-kumulang 50 mga manuskrito ng kahit na hindi pang-iglesya na pagsulat, halimbawa, ang mga gawa ng mga pilosopong Hellenic - Troy, Afilistratus, Fockley "sa mga hayop sa dagat", si Stavron na pilosopo "sa mga lindol, atbp.).

Hindi ba ito nangangahulugan na si Arseny Sukhanov ay ipinadala ni Nikon para sa "mga mapagkukunan" upang ilihis ang kanyang mga mata? Naglakbay si Sukhanov mula Oktubre 1653 hanggang Pebrero 22, 1655, iyon ay, halos isang taon at kalahati, at nagdala lamang ng pitong manuskrito para sa partikular na pag-edit ng mga aklat ng simbahan - isang seryosong ekspedisyon na may mga walang kabuluhang resulta.

Ang "Systematic Description of the Greek Manuscripts of the Moscow Synodal Library" ay ganap na nagpapatunay sa impormasyon tungkol sa pitong manuskrito lamang na dinala ni Arseny Sukhanov. Sa wakas, si Sukhanov, siyempre, ay hindi maaaring, sa kanyang sariling peligro at panganib, na makuha ang mga gawa ng paganong mga pilosopo, mga manuskrito tungkol sa mga lindol at mga hayop sa dagat, sa kanyang sariling peligro at panganib, sa halip na ang mga kinakailangang mapagkukunan para sa pagwawasto ng mga aklat na liturhikan. Dahil dito, mayroon siyang naaangkop na mga tagubilin mula sa Nikon upang gawin ito …

At alamin muli ang tungkol sa muling pagsusulat ng mga aklat

Ngunit, sa huli, ito ay naging mas "kawili-wili" - ang mga libro ay kinopya ayon sa mga bagong aklat na Griyego, na nakalimbag sa Jesuit Parisian, Venetian printing houses. Ang tanong, bakit kailangan ni Nikon ng mga libro " mga pagano"(Kahit na mas tama na sabihin ang mga Slavic Vedic na libro, at hindi ang mga pagano) at ang mga sinaunang Russian harate na libro, ay nananatiling bukas.

Ngunit tiyak na sa reporma ng simbahan ng Patriarch Nikon na nagsimula ang Great Book Burn sa Russia, nang ang buong mga cart ng mga libro ay itinapon sa malalaking apoy, binuhusan ng alkitran at sinunog. At ang mga lumaban sa "batas ng libro" at ang reporma sa pangkalahatan ay ipinadala din doon! Ang Inquisition, na isinagawa sa Russia ni Nikon, ay hindi nagligtas sa sinuman: ang mga boyars, magsasaka, at mga dignitaryo ng simbahan ay nagpunta sa mga apoy

Buweno, sa panahon ni Peter I, ang Dakilang Aklat na Gar ay nakakuha ng gayong kapangyarihan na sa sandaling ito ang mga mamamayang Ruso ay halos walang orihinal na dokumento, salaysay, manuskrito, o aklat na natitira. Ipinagpatuloy ni Peter I sa malaking sukat ang gawain ng Nikon sa pagbubura ng memorya ng mga taong Ruso. Kabilang sa Siberian Old Believers, mayroong isang alamat na sa ilalim ni Peter I, napakaraming lumang nakalimbag na mga libro ang sabay-sabay na sinunog na pagkatapos noon ay 40 pounds (na katumbas ng 655 kg!) Ng mga tinunaw na tansong pangkabit ay inalis mula sa mga fireplace.

Sa panahon ng mga reporma ni Nikon, hindi lamang mga libro ang nasunog, kundi pati na rin ang mga tao. Ang Inkisisyon ay nagmartsa hindi lamang sa buong kalawakan ng Europa, at Russia, sa kasamaang-palad, ay hindi gaanong naapektuhan. Ang mga Ruso ay sumailalim sa malupit na pag-uusig at pagpatay, na ang budhi ay hindi sumasang-ayon sa mga pagbabago at pagbaluktot ng simbahan. Mas pinili ng marami na mamatay kaysa ipagkanulo ang pananampalataya ng kanilang mga ama at lolo. Pananampalataya ng Orthodox, hindi Kristiyano. Ang salitang Orthodox ay walang kinalaman sa simbahan! Ang ibig sabihin ng Orthodoxy ay Glory to Rule. Panuntunan - ang mundo ng mga Diyos, o ang pananaw sa daigdig na itinuro ng mga Diyos (Dati ay tinatawag ng mga Diyos ang mga taong nakamit ang ilang mga kakayahan at umabot sa antas ng paglikha. Sa madaling salita, sila ay mga taong napakaunlad lamang).

Nikon ang lumikha ng Russian Orthodox Church

Natanggap ng Russian Orthodox Church ang pangalan nito pagkatapos ng mga reporma ng Nikon, na napagtanto na hindi posible na talunin ang katutubong pananampalataya ng Rus, at nanatili itong subukang i-assimilate ito sa Kristiyanismo. Ang tamang pangalan ng ROC MP sa labas ng mundo ay "Orthodox Autocephalous Church of the Byzantine persuasion."

Hanggang sa ika-16 na siglo, kahit na sa Russian Christian chronicles, hindi mo mahahanap ang terminong "Orthodoxy" na may kaugnayan sa relihiyong Kristiyano. Kaugnay ng konsepto ng "pananampalataya", ang mga epithet na tulad ng "Diyos", "totoo", "Kristiyano", "tama" at "walang kapintasan" ay ginagamit. At sa mga dayuhang teksto ay hindi mo na makikita ang pangalang ito kahit na ngayon, dahil ang Byzantine Christian Church ay tinatawag na orthodox, at isinalin ito sa Russian - ang tamang pagtuturo (sa kabila ng lahat ng iba pang "hindi tama").

Orthodoxy - (mula sa Greek orthos - direkta, tama at doxa - opinyon), "tama" na sistema ng mga pananaw, na naayos ng mga awtoridad na awtoridad ng komunidad ng relihiyon at obligado para sa lahat ng miyembro ng komunidad na ito; orthodoxy, kasunduan sa mga turong ipinangangaral ng simbahan. Ang Orthodox ay pangunahing tinatawag na simbahan ng mga bansa sa Gitnang Silangan (halimbawa, ang Greek Orthodox Church, Orthodox Islam, o Orthodox Judaism). Walang pasubali na pagsunod sa anumang pagtuturo, matatag na pagkakapare-pareho sa mga pananaw. Ang kabaligtaran ng orthodoxy ay hindi paniniwala at maling pananampalataya.

Kailanman at saanman sa ibang mga wika ay hindi mo mahahanap ang terminong "Orthodoxy" na may kaugnayan sa Greek (Byzantine) na relihiyosong anyo. Ang pagpapalit ng mga termino ng figurativeness sa pamamagitan ng panlabas na agresibong anyo ay kinakailangan dahil ang KANILANG mga imahe ay hindi gumagana sa aming lupain ng Russia, kaya kailangan naming gayahin ang mga dati nang pamilyar na mga imahe.

Ang terminong "paganismo" ay nangangahulugang "iba pang mga wika." Ang terminong ito ay dating ginamit ng mga Ruso upang tukuyin ang mga taong nagsasalita ng ibang mga wika.

Ang pagpapalit ng two-finger sign of the cross sa three-finger sign

Bakit nagpasya ang Nikon sa isang "mahalagang" pagbabago sa ritwal? Sapagkat kahit na ang mga paring Griyego ay umamin na wala kahit saan, sa anumang pinagmulan, na nakasulat tungkol sa bautismo gamit ang tatlong daliri!

Binanggit ng mananalaysay na si N. Kapterev ang hindi mapag-aalinlanganang katibayan sa kasaysayan sa kanyang aklat na "Patriarch Nikon and His Opponents in the Correction of Church Books" hinggil sa katotohanang ang mga Griyego ay dati nang may dalawang daliri. Para sa aklat na ito at iba pang mga materyales sa paksa ng reporma, sinubukan pa nilang paalisin si Nikon Kapterev mula sa akademya at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan na magpataw ng pagbabawal sa pag-print ng kanyang mga materyales. Ngayon sinasabi ng mga modernong istoryador na tama si Kapterev tungkol sa katotohanan na ang mga Slav ay palaging may dalawang daliri na daliri. Ngunit sa kabila nito, hindi pa rin nakansela sa simbahan ang seremonya ng binyag gamit ang tatlong daliri.

Ang katotohanan na sa Russia ay may matagal nang dalawang daliri ay makikita ng hindi bababa sa mensahe ng Moscow Patriarch Job sa Georgian Metropolitan Nicholas: "Yaong mga nagdarasal, magpabinyag sa dalawang daliri …".

Pero kung tutuusin Ang binyag na may dalawang daliri ay isang sinaunang Slavic rite, na orihinal na hiniram ng simbahang Kristiyano mula sa mga Slav, bahagyang binago ito.

Narito ang isinulat ni Svetlana Levashova sa kanyang aklat na "Revelation" tungkol dito:

“… Pagpunta sa labanan, ang bawat mandirigma ay dumaan sa isang uri ng ritwal at binibigkas ang karaniwang spell:“Para sa KARANGALAN! Para sa KONSENSYA! Para sa PANANAMPALATAYA!" Kasabay nito, ang mga mandirigma ay gumawa ng isang mahiwagang paggalaw - hinawakan nila ang kaliwa at kanang balikat gamit ang dalawang daliri at ang huli - ang gitna ng noo … At ang ritwal ng paggalaw (o pagbibinyag) ay "hiniram" ng pareho. Ang simbahang Kristiyano, idinagdag dito ang ikaapat, ibabang bahagi … ang bahagi ng diyablo. Bilang isang resulta, ang lahat ng mga Kristiyano ay may isang kilalang ritwal ng pagbibinyag gamit ang mga daliri, kahit na may nabagong pagkakasunud-sunod - ayon sa ritwal ng Kristiyano, ang mga daliri ay unang inilagay sa noo, pagkatapos ay sa tiyan (sa pusod na lugar), pagkatapos ay sa kanang balikat at panghuli sa kaliwa.

Simbahan bago ang reporma ni Nikon

Sa pangkalahatan, kung susuriin natin ang pre-Nikonian na simbahan, makikita natin na marami pa rin ang Vedic noong panahong iyon. Ang mga elemento ng solar kulto ng mga Slav ay nasa lahat - sa mga damit, at sa mga ritwal, at sa pagkanta, at sa pagpipinta. Ang lahat ng mga templo ay mahigpit na itinayo sa mga site ng mga sinaunang templo ng Vedic. Sa loob ng mga templo, ang mga dingding at kisame ay pinalamutian ng mga simbolo ng swastika. Hukom para sa iyong sarili, kahit na ang prusisyon ng krus ay ginanap sa asin, i.e. ayon sa araw, at ang pamamaraan ng pagbibinyag ay naganap nang walang font na may tubig, ang mga tao ay tumawid sa kanilang sarili gamit ang dalawang daliri, at marami pa. Si Nikon lamang ang nagdala ng mga elemento ng kultong lunar sa simbahan ng Russia, at bago sa kanya ay medyo kakaunti sa kanila.

Si Patriarch Nikon, na nauunawaan ang espesyal na saloobin ng mga taong Ruso sa mga sinaunang ritwal, na hindi maalis hindi lamang sa mga ordinaryong populasyon, kundi pati na rin sa mga aristokrasya, mga boyars, ay nagpasya na ganap na burahin ang mga ito mula sa memorya sa pamamagitan lamang ng pagpapalit ng ilang mga ritwal sa iba.

At nagtagumpay siya, tulad ng dati. Sa paglipas ng panahon, pagkatapos lamang ng ilang siglo mula sa pagbibinyag kay Rus, kakaunti ang natitira na makakaalala at makapagpapasa ng tunay na kaalaman tungkol sa nakaraan sa kanilang mga inapo. Ang memorya ng nakaraan ay nabuhay lamang sa mga ritwal, tradisyon at pista opisyal. Tunay na mga pista opisyal ng Slavic! Ngunit nahirapan din silang isaalang-alang.

Sa kabila ng pagbibinyag ng Russia sa isang bagong relihiyon, ang mga tao ay parehong ipinagdiwang at patuloy na ipinagdiriwang ang kanilang sinaunang mga pista opisyal ng Slavic. Pa rin! Marahil ang lahat ay gustong kumain ng pancake Shrovetideat sumakay pababa sa ice slide. Iilan lang ang nakakaalam na ang holiday na ito ay dating tinatawag na Komoeditsa. At ito ay ipinagdiwang sa isang ganap na naiibang oras. Nang itali lamang ni Nikon ang mga pista opisyal ng mga Slav sa kultong lunar, may mga maliliit na pagbabago sa ilan sa mga pista opisyal. At ang Maslenitsa (Komoeditsa) ay isang tunay na Slavic holiday sa kakanyahan nito. Ang holiday na ito ay minamahal ng mga Ruso na ang mga churchmen ay nakikipagpunyagi pa rin dito, ngunit walang pakinabang. Ang mga Slav ay may maraming mga pista opisyal kung saan sinasamba ang minamahal at mahal na mga Diyos.

Pagpapalit ng mga konsepto at simbolo

Ang siyentipiko at akademya na si Nikolai Levashov, sa isa sa kanyang mga pagpupulong sa mga mambabasa, ay nagsabi kung ano ang ginawa ni Patriarch Nikon:

Ito ay lumiliko na ang lahat ng ito ay kinakailangan upang magpataw ng mga pista opisyal ng Kristiyano sa mga pista opisyal ng Slavic, sa mga Diyos - ang mga santo, at "ito ay nasa bag," gaya ng sinasabi nila.

Nakahanap ng tamang solusyon si Patriarch Nikon para sirain ang alaala ng ating nakaraan. Ito ay isang pagpapalit ng isa para sa isa pa!

Ito ay kung gaano kalala, sa mga kamay ni Nikon, ang pagbabago ng isang Ruso na tao, malaya sa kalikasan at pananaw sa mundo, sa isang tunay na alipin, sa "Ivan, na hindi naaalala ang kanyang pagkakamag-anak", nagpatuloy.

Ngayon tingnan natin kung anong uri ng mga pista opisyal at mga banal na binanggit ni N. Levashov sa kanyang talumpati.

petsa

holiday ng Russia

Kristiyano holiday

06.01

Pista ng diyos na si Veles

bisperas ng pasko

07.01

Kolyada

Kapanganakan

24.02

Araw ng diyos na si Veles (patron sa mga baka)

St. Blasia (patron saint ng mga hayop)

02.03

Araw ng Marena

St. Marianne

07.04

Shrovetide (ipinagdiriwang 50 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay)

Pagpapahayag

06.05

Araw ng Dazhbog (unang pastulan ng baka, kontrata ng mga pastol sa diyablo)

St. George the Victorious (patron saint ng mga baka at patron saint ng mga mandirigma)

15.05

Araw ng panadero ni Boris (piyesta ng mga unang sprouts)

Paglipat ng mga labi ng tapat na sina Boris at Gleb

22.05

Araw ng diyos na si Yarila (diyos ng tagsibol)

Ang paglipat ng mga labi ng St. Nicholas ng Spring, Nagdadala ng Mainit na Panahon

07.06

Triglav (paganong trinidad - Perun, Svarog, Sventovit)

Holy Trinity (Christian Trinity)

06.07

linggo ng Russia

Araw ng Agrafena swimsuit (na may obligadong paliligo)

07.07

Araw ni Ivan Kupala (sa panahon ng bakasyon nagbuhos sila ng tubig sa bawat isa, lumangoy)

Ang Kapanganakan ni Juan Bautista

02.08

Araw ng diyos Perun (diyos ng kulog)

St. Si Elias ang Propeta (Kulog)

19.08

Pista ng mga unang bunga

Pista ng pagtatalaga ng mga prutas

21.08

Araw ng diyos na si Stribog (diyos ng hangin)

Araw ng Myron Vetrogon (nagdadala ng hangin)

14.09

Araw ng Volkh Zmeevich

Araw ng Monk Simon the Stylite

21.09

Pista ng mga kababaihan sa paggawa

Kapanganakan ng Birhen

10.11

Araw ng diyosa na si Makosha (ang umiikot na diyosa na umiikot sa sinulid ng kapalaran)

Araw ng Paraskeva Biyernes (patroness ng pananahi)

14.11

Sa araw na ito, binuksan ni Svarog ang bakal sa mga tao

Araw ni Kozma at Damian (patron ng mga panday)

21.11

Araw ng mga diyos na sina Svarog at Simargl (Svarog ang diyos ng langit at apoy)

Araw ng Arkanghel Michael

Ang talahanayang ito ay kinuha mula sa aklat nina D. Baida at E. Lyubimova "Mga larawan sa Bibliya, o ano ang" biyaya ng Diyos?"

Ito ay medyo graphic at indicative: bawat Slavic holiday ay Kristiyano, bawat Slavic na Diyos ay banal. Imposibleng patawarin ni Nikon ang gayong pamemeke, gayundin ang mga simbahan sa pangkalahatan, na maaaring ligtas na tawaging mga kriminal. Ito ay isang tunay na krimen laban sa mga mamamayang Ruso at sa kanilang kultura. Ang mga monumento ay itinayo sa gayong mga taksil at patuloy na pinararangalan. Noong 2006. sa lungsod ng Saransk, isang monumento ang itinayo at inilaan kay Nikon, ang patriyarka, na yurakan ang alaala ng mga taong Ruso.

Ang reporma ni Nikon ay nakadirekta laban sa mga tao

Ang reporma ng "simbahan" ng Patriarch Nikon, tulad ng nakikita na natin, ay hindi nakakaapekto sa simbahan, malinaw na isinagawa ito laban sa mga tradisyon at pundasyon ng mga Ruso, laban sa mga ritwal ng Slavic, at hindi sa simbahan.

Sa pangkalahatan, ang "reporma" ay nagmamarka ng milestone kung saan nagsisimula ang isang matalim na kahirapan sa pananampalataya, espirituwalidad at moralidad sa lipunang Ruso. Ang lahat ng bago sa mga ritwal, arkitektura, pagpipinta ng icon, at pag-awit ay mula sa Kanluraning pinagmulan, na binanggit din ng mga sibilyang mananaliksik.

Mga pagbabago sa arkitektura

Ang mga reporma sa "simbahan" noong kalagitnaan ng ika-17 siglo ay direktang nauugnay sa pagtatayo ng relihiyon. Ang reseta upang sundin ang mga kanon ng Byzantine ay tiyak na naglagay ng kahilingan upang magtayo ng mga simbahan "na may limang taas, at hindi may isang tolda."

Ang mga gusali ng tolda (na may pyramidal na tuktok) ay kilala sa Russia bago pa man ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang ganitong uri ng mga gusali ay itinuturing na katutubong Ruso. Kaya naman si Nikon, kasama ang kanyang mga reporma, ay nag-ingat sa gayong "walang kabuluhan", dahil ito ay isang tunay na "pagano" na bakas sa mga tao. Sa ilalim ng banta ng parusang kamatayan, mga manggagawa, mga arkitekto, sa sandaling hindi nila napanatili ang hugis ng tolda sa mga gusali ng templo at mga makamundong. Sa kabila ng katotohanan na kinakailangan upang bumuo ng mga domes na may mga domes ng sibuyas, ang pangkalahatang hugis ng istraktura ay ginawang pyramidal. Ngunit hindi laging posible na linlangin ang mga repormador. Ang mga ito ay higit sa lahat ang hilaga at malayong mga rehiyon ng bansa.

Simula noon, ang mga templo ay itinayo gamit ang mga domes, ngayon ang mga gusali na may bubong na tolda sa pamamagitan ng pagsisikap ng Nikon ay ganap na nakalimutan. Ngunit ang aming malayong mga ninuno ay perpektong nauunawaan ang mga batas ng pisika at ang impluwensya ng hugis ng mga bagay sa kalawakan, at sa isang kadahilanan ay itinayo nila ito gamit ang tuktok ng tolda.

Ito ay kung paano pinutol ni Nikon ang memorya ng mga tao.

Gayundin, sa mga kahoy na simbahan, ang papel ng refectory ay nagbabago, mula sa isang sekular na silid tungo sa isang purong relihiyoso. Sa wakas ay nawala ang kanyang kalayaan at naging bahagi ng lugar ng simbahan.

Ang pangunahing layunin ng refectory ay makikita sa mismong pangalan nito: ang mga pampublikong pagkain, kapistahan, "mga kapatid" ay ginanap dito, na nag-time na nag-tutugma sa ilang mga solemne na kaganapan. Ito ay isang echo ng mga tradisyon ng ating mga ninuno. Sa refectory ay may waiting area para sa mga darating mula sa karatig nayon. Kaya, sa mga tuntunin ng pag-andar nito, ang refectory ay dinala sa sarili nitong tiyak ang makamundong kakanyahan. Si Patriarch Nikon ay gumawa ng brainchild ng simbahan mula sa refectory. Ang pagbabagong ito ay pangunahing inilaan para sa bahaging iyon ng aristokrasya na naaalala pa rin ang mga sinaunang tradisyon at pinagmulan, ang layunin ng refectory at ang mga pista opisyal na ipinagdiriwang dito.

Ngunit hindi lamang ang refectory ang kinuha ng simbahan, kundi pati na rin ang mga bell tower na may mga kampana, na walang kinalaman sa mga simbahang Kristiyano.

Tinawag ng mga Kristiyanong klerigo ang mga mananamba na may mga suntok sa isang metal plate o kahoy na tabla - isang beat na umiral sa Russia hanggang sa ika-19 na siglo. Ang mga kampana para sa mga monasteryo ay masyadong mahal at ginagamit lamang sa mga mayayamang monasteryo. Si Sergius ng Radonezh, nang tawagin niya ang mga kapatid para sa isang serbisyo ng panalangin, ay tumama nang eksakto sa beat.

Ngayon ang mga freestanding wooden bell tower ay nakaligtas lamang sa hilaga ng Russia, at kahit noon pa sa napakaliit na bilang. Sa mga gitnang rehiyon nito, matagal na silang pinalitan ng mga bato.

“Gayunpaman, wala kahit saan, sa pre-Petrine Russia, ang mga bell tower ay hindi itinayo na may kaugnayan sa mga simbahan, tulad ng sa Kanluran, ngunit patuloy na itinatayo bilang magkahiwalay na mga gusali, kung minsan lamang ay magkadugtong sa isang gilid ng templo … ang pangkalahatang plano nito, nagsimula lamang sa Russia noong ika-17 siglo!”, isinulat ni AV Opolovnikov, isang siyentipikong Ruso at tagapag-ayos ng mga monumento ng arkitektura ng kahoy na Ruso.

Lumalabas na ang mga bell tower sa mga monasteryo at simbahan ay malawak na natanggap salamat sa Nikon lamang noong ika-17 siglo!

Sa una, ang mga bell tower ay gawa sa kahoy at ginamit para sa mga layuning pang-urban. Ang mga ito ay itinayo sa mga gitnang bahagi ng pamayanan at nagsilbing paraan upang ipaalam sa populasyon ang tungkol sa isang partikular na kaganapan. Ang bawat kaganapan ay may sariling chime, kung saan matutukoy ng mga residente kung ano ang nangyari sa lungsod. Halimbawa, isang sunog o isang pampublikong pagpupulong. At para sa mga pista opisyal, ang mga kampana ay kumikinang na may napakaraming masaya at masayang motibo. Palaging gawa sa kahoy ang mga Bell tower na may hipped na bubong, na nagbibigay ng ilang partikular na acoustic feature sa tugtog.

Isinapribado ng simbahan ang mga kampanaryo, kampana at mga kampana nito. At kasama nila ang ating nakaraan. At ang Nikon ay may malaking papel dito.

Tungkol sa mga buffoons

Ang pagpapalit ng mga tradisyon ng Slavic ng mga dayuhan na Griyego, hindi pinansin ni Nikon ang gayong elemento ng kulturang Ruso bilang buffoonery. Ang paglitaw ng isang papet na teatro sa Russia ay nauugnay sa buffooner. Ang unang salaysay ng impormasyon tungkol sa mga buffoon ay kasabay ng paglitaw sa mga dingding ng Kiev-Sophia Cathedral ng mga fresco na naglalarawan ng mga buffoon. Tinatawag ng monk chronicler ang mga buffoons na tagapaglingkod ng mga demonyo, at ang pintor na nagpinta sa mga dingding ng katedral ay itinuturing na posible na isama ang kanilang imahe sa mga dekorasyon ng simbahan kasama ang mga icon.

Ang mga buffoon ay nauugnay sa masa, at ang isa sa mga anyo ng kanilang sining ay "pangungutya", iyon ay, pangungutya. Ang mga Skomorokh ay tinatawag na "manunuya", iyon ay, manunuya. Ang masungit, pangungutya, pangungutya ay patuloy na maiuugnay sa mga buffoon. Una sa lahat, pinagtatawanan ng mga klerong Kristiyano ang mga buffoon, at nang ang dinastiya ng Romanov ay dumating sa kapangyarihan at sinuportahan ang pag-uusig ng simbahan sa mga buffoon, sinimulan nilang kutyain ang mga estadista. Ang makamundong sining ng mga buffoon ay laban sa simbahan at ideolohiyang klerikal. Ang mga yugto ng paglaban sa buffooner ay inilarawan nang detalyado ni Avvakum sa kanyang "Buhay".

Ang mga rekord ng mga chronicler ("The Tale of Bygone Years") ay nagpapatotoo sa pagkapoot ng klero sa sining ng mga buffoons. Nang sa Moscow court ay inayos nila ang Amusing closet (1571) at ang Amusing chamber (1613), ang mga buffoon ay natagpuan ang kanilang mga sarili doon sa posisyon ng court jesters. Ngunit ito ay sa panahon ng Nikon na ang pag-uusig ng mga buffoons ay umabot sa kasukdulan nito.

Sinubukan nilang ipataw sa mga Ruso na ang mga buffoon ay mga lingkod ng diyablo. Ngunit para sa mga tao, ang buffoon ay palaging nananatiling "mabuting kapwa", isang pangahas. Nabigo ang mga pagtatangka na ilarawan ang mga buffoon bilang mga jester at mga lingkod ng diyablo, at ang mga buffoon ay kinulong nang maramihan, at kalaunan ay pinahirapan at pinatay. Noong 1648 at 1657, hiniling ni Nikon mula sa tsar ang pagpapatibay ng mga kautusang nagbabawal sa mga buffoon. Ang mga pag-uusig sa mga buffoon ay laganap na sa pagtatapos ng ika-17 siglo nawala sila sa gitnang mga rehiyon. At na sa oras ng paghahari ni Peter I sa wakas ay nawala sila bilang isang kababalaghan ng mga taong Ruso.

Ginawa ni Nikon ang lahat ng posible at imposible upang mawala ang totoong Slavic na pamana mula sa mga kalawakan ng Russia, at kasama nito ang Great Russian People.

Konklusyon

Ngayon ay naging malinaw na walang anumang batayan para sa pagsasagawa ng reporma sa simbahan. Ang mga bakuran ay ganap na naiiba at walang kinalaman sa simbahan. Ito ay, una sa lahat, ang pagkasira ng espiritu ng mga mamamayang Ruso! Kultura, pamana, dakilang nakaraan ng ating mga tao. At ito ay ginawa ni Nikon na may malaking tuso at kakulitan. Ang Nikon ay simpleng "naglalagay ng baboy" sa mga tao, at sa gayon ay hanggang ngayon tayo, ang mga Ruso, ay kailangang matandaan sa ilang bahagi, literal na paunti-unti, kung sino tayo at ang ating Dakilang Nakaraan.