Paano isagawa ang isang buong bansa

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

450 taon na ang nakalilipas, noong Pebrero 16, 1568, hinatulan ng Spanish Inquisition ng kamatayan ang isang buong bansa - ito ay ang Netherlands. Isang malupit ngunit walang katuturang desisyon ang kasama sa listahan ng mga makasaysayang kuryusidad: paano nila ito naisip?! Gayunpaman, mali na isaalang-alang ang Inkisisyon bilang isang kaharian ng walang katotohanan na arbitrariness batay sa isang pagnanais na mabilis na ipadala ang lahat sa stake.

Ito ay walang iba kundi isang mito. Halimbawa, kakaunti ang nakakaalam na ang makabagong pamamaraan ng proteksyon ng saksi ay nagmula sa pagsasagawa ng mga inquisitor. Ang pangunahing bagay ay hindi sisihin o bigyang-katwiran. Ang pangunahing bagay ay subukang maunawaan kung ano talaga ang Inquisition tribunal

Wala sa mga dokumento ng archival, mula sa mga archive ng Inquisition, mga liham kay Galileo Galilei at nagtatapos sa iba pang kontemporaryong nakasulat na mga mapagkukunan, ang mahusay na siyentipiko ay nagpahayag ng kanyang pinakatanyag na aphorism "Ngunit lumiliko pa rin ito! …". Sa kauna-unahang pagkakataon ang "catch phrase" na ito ay lumitaw sa kilalang-kilala na hindi tumpak na "Mga Pinagmumulan ng Panitikan" ni Abbot Irelli, na, tila, mismo ang nag-imbento nito.

Ang mga teologo ng Protestante ay nagbigay ng madilim na kahulugan sa mga salitang "inquisition" at "inquisitor", na sa mga wikang European ay naging magkasingkahulugan ng pagdurusa, pagpapahirap at mga sopistikadong sadista. Ganoon din ang ginawa ng mga ama ng Simbahang Katoliko noong una, na sinisiguro ang reputasyon ng tribong Vandal bilang mga sumisira sa mga halaga ng kultura. Matagal nang nawala ang mga vandal sa balat ng lupa, lumipas na ang panahon ng Inkisisyon, at ang mga etiketa ng salita ay nananatili sa ating wika, na nakakasagabal sa layuning pang-unawa ng mga makasaysayang phenomena.

Ang inquisition ay nagmula sa salitang Latin na inquisitio, na nangangahulugang "paghahanap" o "pagsisiyasat". Sa una, ito ay isang pansamantalang institusyon, isang uri ng isang komisyon na nagpupulong sa mga partikular na okasyon - kadalasan upang labanan ang mga pag-aalsa ng mga erehe. Gayunpaman, walang mas permanente kaysa pansamantala. Mula noong ika-13 siglo, ang Inkisisyon ay naging isang permanenteng tribunal na may makabuluhang kapangyarihan. Ang Inquisition ay itinatag noong 1231 ng toro na Excommunicamus ("We Excommunicate"), na inilabas ni Pope Gregory IX laban sa mga erehe. Ang huling - ang Spanish Inquisition - ay nakansela noong 1834.

Natagpuan namin ang pinagmulan ng paglikha ng relihiyosong pulis sa sinaunang Palestine. Ang batas ng mga Judio, na sumusunod sa mga tuntunin ng Deuteronomio, ay nagtakda ng parusang kamatayan para sa maling pananampalataya at kalapastanganan. Ang mga Essenes sa kasong ito ay naging mga dakilang liberal. Pinaalis lang nila sa kanilang komunidad ang salarin. Si Emperor Constantine the Great at Theodosius the First, na nahuhumaling sa ideya ng Caesaropapism, ay tinutumbas ang maling pananampalataya sa gayong krimen bilang pagtataksil. Ang una sa listahan ng mga pinatay na erehe ay ang Spanish bishop na si Priscillian. Siya ay pinugutan ng ulo noong 386. Ang mga erehe ay pinatay noong ika-11-12 siglo.

Inilathala noong 1992, ang French encyclopedia na Les controverses du christianisme (Salin sa Ruso: Tristan Annagnel, "Kristiyanismo: dogma at heresies") ay nagpapaalam tungkol sa modernong pananaw sa isyung ito: "Kinalaban ng mga Protestante ang Inkisisyon, ngunit sa dibdib ng Katolisismo, halos hindi nagdulot ng protesta."

Ang mananalaysay na si Jean Sevilla, na sinipi ng manunulat at tagapagsalin na si Sergei Nechaev sa kanyang talambuhay ni Torquemada, ay nag-uulat na "ang paglaban sa mga erehe ay opisyal na ipinagkatiwala sa mga may karanasan sa bagay na ito: ang mga utos ng mga medicant. Pangunahin ang mga Dominican at Franciscans. Pagkatapos ng 1240, kumalat ang Inkisisyon sa buong Europa, hindi kasama ang Inglatera." Gayunpaman, ang mga siga na may mga erehe ay sinunog hindi lamang sa buong Katolikong Europa, iyon ay, magiging hindi patas na iugnay ang mga ito nang eksklusibo sa mga aktibidad ng Inkisisyon.(Halimbawa, nang magsimula ang isang epidemya ng salot sa Pskov noong 1411, 12 kababaihan ang sinunog sa paratang ng panghuhula, bagaman walang Inkisisyon sa Russia noong panahong iyon.)

Kapansin-pansin, batay sa mga istatistika ng mga sinunog para sa pangkukulam at panghuhula (apat na ikalima ng mga hinatulan ay mga babae), masasabi nating ang Banal na Inkisisyon ay isang uri ng organ ng misogyny. Totoo, dapat tandaan na ang mga inquisitor ay napakabihirang nasasangkot sa mga kaso ng pangkukulam (karamihan ay sekular, hindi mga korte ng simbahan ang gumawa nito) at karamihan sa mga hatol sa mga kasong ito ng mga inkisitor ay mga pagpapawalang-sala. Kaya, halimbawa, sa isa sa mga pagsubok sa ika-14 na siglo sa Espanya, ang mga inkisitor sa 15 katao na pinaghihinalaan ng pangkukulam ay pinawalang-sala ang 13, at ang isa pa ay pinalitan ng parusang kamatayan ng mahabang panahon ng pagkakulong. Gayunpaman, ang huling nahatulan ay ipinadala sa auto-da-fe, gayunpaman, bago magsimula ang pagbitay, hiniling ng mga inkisitor sa lokal na awtoridad na patawarin ang nahatulan. Bilang resulta, walang nasaktan sa mga mangkukulam!

"Walang isang inkisisyon, ngunit mayroong tatlong inkisisyon: ang medieval inquisition, ang Spanish inquisition at ang Roman inquisition. Mula sa isang makasaysayang punto ng view, ang paghahalo sa kanila ay walang kabuluhan," patuloy ni Jean Sevilla. Kinuha at pinalawak ni Sergei Nechaev ang tema: "Ang legal na independiyenteng medieval Inquisition, na kahanay ng hustisyang sibil, ay isang institusyong simbahan, at ang mga tagapaglingkod nito ay umaasa lamang sa papa. Kasabay nito, ang toro ng Excommunicamus ay hindi nagtatag ng isang malinaw na pamamaraan para sa mga aktibidad nito. Ang mga tuntunin ay itinatag sa empirically, naiiba sa iba't ibang mga teritoryo."

Itinuro ng espesyalista sa isyung ito, si Jean Sevilla, na ang inkisitor na dumating upang mag-imbestiga sa isang partikular na lugar ay naglathala ng dalawang kautusan. Alinsunod sa utos ng pananampalataya, ang bawat mananampalataya ay obligadong ipaalam sa mga erehe at sa kanilang mga kasabwat. Ang pangalawa - isang utos ng awa - ay nagbigay sa erehe ng isang panahon ng 15 hanggang 30 araw upang talikuran, pagkatapos ay pinatawad siya. Matapos matapos ang kanyang termino, ang matigas ang ulo na erehe ay ipinasa sa tribunal ng Inquisition.

"Dito nababaligtad ang makasaysayang katotohanan at puno ng lahat ng uri ng clichés," ang sabi ni Jean Sevilla. "Ang larawan ng Inquisition ay napaka-negatibo na tila ito ay isang kaharian ng arbitrariness. Sa katunayan, ang lahat ay eksakto ang kabaligtaran: ang Inkisisyon ay ang katarungan ay pamamaraan, pormalistiko at puno ng mga papeles, kadalasang mas katamtaman kaysa sa hustisyang sibil.

Para sa depensa, ang akusado ay nag-imbita ng mga saksi at may karapatang hamunin ang komposisyon ng korte at maging ang inkisitor mismo. Ang mga unang interogasyon ay dinaluhan ng mga iginagalang na tao - sa kasalukuyang paraan, mga matatanda o aksakal. Ang mga pangalan ng mga informer ay inilihim (proteksyon ng saksi), ngunit sa kaganapan ng pagsisinungaling, ang sinungaling ay nahaharap sa matinding parusa. Ang Inkisisyon ay walang karapatan na hatulan ng kamatayan, ngunit sa iba't ibang uri lamang ng penitensiya (sa pansamantala o habambuhay na pagkakakulong, sa mga multa, sa pagpapatalsik, sa ekskomunikasyon, atbp.). Ang pahintulot na gumamit ng tortyur ay nakuha sa ibang pagkakataon, at, gaya ng sinabi ni Sergei Nechaev, "maraming mga paghihigpit sa tortyur (ayon sa ilang pinagkukunan, dalawang porsiyento lamang ng mga inaresto ng Spanish Inquisition ang pinahirapan at hindi tumagal ng higit sa 15 minuto)."

Yaong mga maingat na nagbabasa ng klasikong gawa ni Henry Charles Lee, "Kasaysayan ng Pag-uusig sa Gitnang Panahon", ay naaalala ang kanyang konklusyon: "Sa mga fragment ng mga pagsubok na inkisitoryal na nahulog sa ating mga kamay, ang mga sanggunian sa pagpapahirap ay bihira." Upang maisakatuparan ang pagbitay, ang biktima ay ibinigay sa mga sekular na awtoridad na nagsasanay ng siga. At isa pang alamat - ang biktima ay hindi sinunog ng buhay, ngunit unang sinakal.

Bilang karagdagan sa pansamantala, mayroon ding mga heograpikong pagkakaiba sa pagitan ng mga inquisitorial tribunal. Sa Italya, ang Inquisition ay halos hindi nakikita. Lubhang brutal na pag-uusig sa timog ng France at sa Germany (XIII-XV na siglo).

Sa Spain, ang mga aksyon ng mga tribunal ng Inquisition ay naiiba sa mga aksyon ng Germany at France. Sa mga bansang ito, ang panunupil ay pangunahing isinagawa ng mga sekta na nakahilig sa Repormasyon. Idinagdag ni Jean Sevilla: "Sa France, ang pagtatapos ng Inquisition ay nauugnay sa pagtaas ng estado. Sa Espanya, ito ay kabaligtaran."

Sa Espanya mismo, ang tinatawag na conversos - mga Hudyo at Moors na nagbalik-loob sa Kristiyanismo - ay inuusig. Sa Espanya at Portugal, ang terminong "converso" ay nangangahulugang hindi lamang mga bautisadong Hudyo, kundi pati na rin ang kanilang mga inapo. Sa Netherlands na nasa ilalim ng korona ng mga Espanyol, ang pag-uusig ay pangunahing nakaapekto sa mga Protestante. Tinapos ni Tristan Annaniel ang kanyang artikulo tungkol sa Inkisisyon sa mga salitang ito: "Sa kabila ng kalubhaan ng Inkisisyon ng Kastila, ang nangingibabaw na opinyon sa mga istoryador ngayon ay hindi ito ang pinakamabangis o pinakamadugo sa Europa."