Consumer fever sa USSR noong kalagitnaan ng 1930s

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong 1934-35 sa USSR, nang hindi inaasahan para sa marami, nagsimula ang isang lagnat ng consumer. Nagbukas ang mga restawran, puno ng pagkain at damit ang mga tindahan. Ang mga magasin sa fashion ay nagsulong ng hedonismo. Nagsimula silang magpataw ng isang paraiso ng mamimili sa mga intelihente: nakakuha ito ng mga kasambahay, mga kotse, mga bagong apartment.

Naging uso ang tennis, naging matagumpay ang jazz at foxtrot. Ang maximum salary cap ng partido ay inalis na. Ang matalim na pagliko noong kalagitnaan ng dekada thirties ay ipinaliwanag ng pangkalahatang proseso ng "burgesisasyon" ng rehimeng Stalinista at ang pagtanggi sa mga rebolusyonaryong mithiin.

Ang gitna at lalo na ang katapusan ng dekada thirties sa Russian historiography ay karaniwang kinakatawan bilang isang panahon ng laganap na panunupil. Ang pormal na dahilan para sa kanila ay ang pagpatay kay Kirov noong Disyembre 1934. Ngunit para sa mga Kanluraning istoryador, sa pagkakataong ito - isang pagkakataon hanggang sa taong 1934 - ito ang simula ng "humanisasyon" ng rehimeng Stalinist. Ang sistema ng card, pinalaganap ang rebolusyonaryong asetisismo ay isang bagay ng nakaraan: sa USSR, bigla silang nagsimulang bumuo ng isang lipunan ng mamimili, hindi pa para sa lahat, ngunit para sa nangungunang 5-10% ng populasyon. Ang Amerikanong mananalaysay na si Sheila Fitzpatrick ay nagsusulat tungkol sa kung paano ito nangyari sa aklat na Everyday Stalinism. Naglalathala kami ng isang sipi mula sa kanyang libro tungkol sa simula ng panahon ng pagkonsumo sa Stalinist USSR.

Pagbabalik ng pagkain

"Ang buhay ay naging mas mahusay, mga kasama; ang buhay ay naging mas masaya." Ang pariralang ito, na walang katapusang inuulit ng propaganda ng Sobyet, ay isa sa mga pinakasikat na slogan noong 1930s. Ito ay isinusuot sa mga poster ng mga demonstrador, inilagay bilang isang "sombrero" sa mga edisyon ng Bagong Taon ng mga pahayagan, nakasulat sa mga banner sa mga parke at sapilitang mga kampo sa paggawa, at sinipi sa mga talumpati. Nakalimbag sa pariralang ito, ang pagbabago sa oryentasyon, na tinawag ng isang Amerikanong sosyolohista na "ang dakilang pag-urong", sa pinakadulo simula ng 1935 ay nagpahayag ng isang kampanyang propaganda sa okasyon ng pagpawi ng mga kard ng tinapay, na nagpapahayag ng pagtatapos ng kahirapan at ang simula ng panahon ng kayamanan.

Ang bagong oryentasyon ay nagpapahiwatig ng ilang mahahalagang punto. Ang una, at pinaka-halata, ay nangako siya na magkakaroon ng higit pang mga item sa mga tindahan. Nagmarka ito ng isang pundamental na pagliko mula sa anti-consumerist na diskarte ng nakaraan tungo sa isang muling halaga (medyo hindi inaasahan, dahil sa Marxist na ideolohiya) ng mga kalakal. Ang ikalawang punto ay ang paglipat mula sa puritanical asceticism, katangian ng panahon ng Cultural Revolution, tungo sa pagpaparaya sa mga taong nag-eenjoy sa buhay. Mula ngayon, hinikayat ang lahat ng uri ng mass leisure: mga karnabal, mga parke ng kultura at libangan, pagbabalatkayo, sayaw, kahit jazz. Nagbukas din ang mga bagong pagkakataon at pribilehiyo para sa mga piling tao.

Ang pampublikong pag-enjoy sa mga pagpapala ng buhay sa advertising noong kalagitnaan ng 1930s ay naging isang uri ng consumer orgy. Nauna ang pagkain at inumin. Narito kung paano inilalarawan ng pahayagan ang iba't ibang mga kalakal ng bagong bukas na komersyal na grocery store (dating Eliseevsky, mas kamakailan - ang Torgsin store) sa Gorky Street:

Sa gastronomic section mayroong 38 varieties ng sausage, kung saan 20 ay mga bagong varieties na hindi pa naibebenta kahit saan pa. Sa parehong seksyon, tatlong uri ng keso na ginawa ng espesyal na order ng tindahan ang ibebenta - Camembert, Brie at Limburg. Sa seksyon ng confectionery mayroong 200 mga uri ng matamis at cookies.

Mayroong hanggang 50 uri ng mga produkto ng tinapay sa departamento ng panaderya. Ang karne ay nakaimbak sa mga cabinet na pinalamig ng salamin. Sa departamento ng isda mayroong mga pool na may live mirror carp, bream, pike, crucian carp. Sa pagpili ng mga mamimili, ang mga isda ay hinuhuli mula sa mga pool gamit ang mga lambat.

Si A. Mikoyan, na responsable para sa supply sa buong 1930s, ay gumawa ng maraming upang mapaunlad ang kalakaran na ito. Siya ay lalo na masigasig tungkol sa ilang mga produkto, tulad ng ice cream at sausage. Ang mga ito ay alinman sa mga bagong produkto o produkto na ginawa gamit ang isang bagong teknolohiya, at ginawa ni Mikoyan ang kanyang makakaya upang sanayin ang mass urban consumer dito. Binigyang-diin niya na ang mga produktong ito ay mahalagang bahagi ng imahe ng kasiyahan at kasaganaan, gayundin ng modernidad. Ang mga sausage, isang bagong uri ng sausage para sa mga Ruso, na nagmula sa Alemanya, ayon kay Mikoyan, ay minsang "isang tanda ng burges na kasaganaan at kasaganaan." Available na sila sa masa. Massively machine-produced, mas mataas ang mga ito sa tradisyonal na hand-made na mga produkto. Si Mikoyan ay mahilig din sa ice cream, isang "masarap at masustansiyang" produkto, lalo na ang isa na mass produce ng machine technology sa United States. Ito rin, ay dating isang item ng burges na luho, kinakain ito sa mga pista opisyal, ngunit mula ngayon ay magagamit na ito sa mga mamamayan ng Sobyet araw-araw. Ang pinakabagong mga makina para sa paggawa ng ice cream ay na-import sa USSR, at sa lalong madaling panahon ang pinaka-kakaibang assortment ay ibebenta: kahit na sa mga lalawigan posible na bumili ng chocolate popsicle, cream, cherry, raspberry ice cream.

Umabot din ang pagtangkilik ni Mikoyan sa mga inumin, lalo na sa mga sparkling. "Napakasaya ng buhay kung walang sapat na magandang beer at masarap na alak" - tanong niya. - "Nakakahiya na ang Unyong Sobyet ay nahuhuli sa Europa sa pagtatanim at paggawa ng alak; kahit na ang Romania ay nangunguna rito. Ang champagne ay tanda ng materyal na kagalingan, isang tanda ng kasaganaan. Sa Kanluran, tanging ang kapitalistang burgesya ang maaaring tamasahin ito. Sa USSR, ito ay magagamit na ngayon sa marami, kung hindi lahat." … "Sinabi ni Kasamang Stalin na ang mga Stakhanovite ngayon ay kumikita ng maraming pera, ang mga inhinyero at iba pang mga manggagawa ay kumikita ng malaki. Ang produksyon ay dapat na tumaas nang husto upang matugunan ang kanilang lumalaking pangangailangan," pagtatapos ni Mikoyan.

Ang mga bagong produkto ay madalas na inaanunsyo sa pamamahayag sa kabila ng pangkalahatang pagbaba ng mga patalastas sa pahayagan noong huling bahagi ng 1920s. Ang kaalaman sa mga consumer goods, gayundin ang magandang lasa, ay bahagi ng kulturang hinihingi ng mga mamamayan ng Sobyet, lalo na ang mga kababaihan, na kinikilalang mga eksperto sa larangan ng pagkonsumo. Ang isa sa mga tungkulin ng "kalakalan sa kultura" ng Sobyet ay upang palaganapin ang kaalamang ito sa pamamagitan ng mga patalastas, payo mula sa mga nagbebenta sa mga mamimili, pagbili ng mga pulong at eksibisyon. Sa mga eksibisyon ng kalakalan na inayos sa malalaking lungsod ng USSR, ipinakita ang mga kalakal na ganap na hindi naa-access sa isang ordinaryong mamimili: mga washing machine, camera, mga kotse.

Nagiging pink ang Red Russia

Ang Cologne ay isa rin sa pinakasikat na mga patalastas na pang-edukasyon noong 1930s. "Ang Eau de cologne ay matatag na pumasok sa pang-araw-araw na buhay ng babaeng Sobyet," idineklara sa isang espesyal na artikulo sa pabango sa isang sikat na ilustrasyon lingguhan. "Lampu-sampung libong bote ng cologne ang kailangan araw-araw ng mga tagapag-ayos ng buhok ng Unyong Sobyet." Nakakagulat, kahit na ang mga contraceptive ay na-advertise, na sa katotohanan ay halos imposibleng makuha.

"Ang Red Russia ay nagiging kulay rosas," isinulat ng Moscow correspondent ng Baltimore Sun noong huling bahagi ng 1938. - Sa mga piling tao, ang mga luxury item tulad ng silk stockings, na matagal nang itinuturing na "bourgeois", ay muling ginamit. Ang tennis ay naging sunod sa moda; Ang jazz at foxtrot ay lubos na matagumpay. Ang maximum salary cap ng partido ay inalis na. Ito ay la vie en rose (life in pink) sa paraan ng Sobyet.

Isa sa mga palatandaan ng panahon ay ang muling pagkabuhay ng mga restawran sa Moscow noong 1934. Bago iyon, ang isang patay na streak ay tumagal ng apat na taon, kapag ang mga restawran ay bukas lamang sa mga dayuhan, ang mga pagbabayad ay tinanggap sa mahirap na pera, at ang OGPU ay labis na naghihinala sa sinumang mamamayan ng Sobyet na nagpasyang pumunta doon. Ngayon, ang lahat na kayang bayaran ay maaaring pumunta sa Metropol hotel, kung saan "isang malambot na batang sterlet ang lumangoy sa pool sa gitna mismo ng bulwagan" at ang bandang Czech na si Antonin Ziegler ay tumugtog ng jazz, o sa Pambansa - makinig sa mga jazzmen ng Sobyet na si A. Tsfasman at L. Utyosov, o sa hotel na "Prague" sa Arbat, kung saan nagtanghal ang mga gypsy na mang-aawit at mananayaw. Ang mga restawran ay lalong tanyag sa kapaligiran ng teatro at sa iba pang mga kinatawan ng "bagong piling tao", para sa mga ordinaryong mamamayan ang mga presyo sa kanila, siyempre, ay hindi magagamit. Ang kanilang pag-iral ay hindi nakatago kahit kaunti. Ang Praga, halimbawa, ay nag-advertise ng "first-class cuisine" nito ("pang-araw-araw na pancake, pie, dumplings"), mga gypsy na mang-aawit at "pagsasayaw sa gitna ng publiko na may mga light effect" sa isang pahayagan sa gabi sa Moscow.

Mga pribilehiyo para sa intelligentsia

Hindi lamang ang mga piling tao ang nakinabang mula sa paglambot ng mga mores at pagtataguyod ng isang kultura ng paglilibang noong kalagitnaan ng 1930s. Ang mga sound film ang bagong sasakyan ng kultura sa masa, at ang ikalawang kalahati ng 30s ay naging isang magandang panahon para sa musikal na komedya ng Sobyet. Nakakatawa, dynamic na nakakaaliw na mga pelikula na may nagniningas na musika sa jazz arrangement: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Volga-Volga" (1938), "Light Path" (1940) - nakakuha ng napakalawak na katanyagan. Mayroong kahit na mga ambisyosong plano (hindi napagtanto) upang itayo ang "Soviet Hollywood" sa timog. Nauso rin ang pagsasayaw sa mga elite at masa. Ang mga paaralan ng sayaw ay lumago tulad ng mga kabute sa mga lungsod, at ang batang manggagawa, na naglalarawan sa kanyang mga tagumpay sa larangan ng pag-unlad ng kultura, bilang karagdagan sa pagdalo sa mga programang pang-edukasyon, ay nabanggit din na siya at ang kanyang asawang Stakhanovite ay natututong sumayaw.

Sa parehong panahon, pagkatapos ng ilang taon ng pagbabawal, bumalik ang tradisyonal na pagdiriwang ng Bagong Taon - na may Christmas tree at Santa Claus. "Hindi kailanman nagkaroon ng ganoong kasiyahan" - ito ang pamagat ng isang ulat mula sa Leningrad noong 1936.

Ngunit ang mga pribilehiyo ay hindi lamang tinamasa ng mga komunista. Ang mga intelihente, hindi bababa sa mga pangunahing kinatawan nito, ay tumanggap din sa kanila. Gaya ng sinabi ng isang magasing émigré, malinaw na nagsimula ang pamunuan sa pulitika ng isang bagong diskarte sa mga intelihente: "Siya ay inaalagaan, siya ay nililigawan, siya ay sinuhulan. Siya ay kailangan."

Ang mga inhinyero ay kabilang sa mga una sa mga intelihente na nakatanggap ng mga espesyal na pribilehiyo - na lubos na nauunawaan, dahil sa kanilang malaking kontribusyon sa industriyalisasyon. Ang mas nakakagulat ay ang katotohanan na kasama nila ang mga manunulat, kompositor, arkitekto, artista, theatrical figure at iba pang mga kinatawan ng "creative intelligentsia" ay ginawaran ng parehong karangalan. Ang hindi katamtamang mga parangal na nahulog sa mga manunulat na may kaugnayan sa Unang Kongreso ng Sosyalistang Partido ng Sobyet noong 1934 ay nagtakda ng isang bagong tono na may kaugnayan sa kanila, na pinagsasama ang isang binibigyang diin na paggalang sa mataas na kultura na may isang nakatagong pahiwatig na ang mga intelihente ay obligadong magsilbi sa layunin. ng mga Sobyet.

Ang pamamahayag, na karaniwang tahimik tungkol sa mga pribilehiyo ng komunistang nomenklatura, ay madalas na ipinagmamalaki ang mga pribilehiyo ng mga intelihente. Ang opinyon na ang ilang mga kinatawan ng creative intelligentsia sa USSR ay nagtamasa lamang ng kamangha-manghang mga pribilehiyo ay idineposito sa popular na kamalayan. Ayon sa mga alingawngaw na tila umabot sa mga tainga ng bawat mamamayan ng Sobyet, ang nobelistang si A. Tolstoy, M. Gorky, ang jazzman na si L. Utyosov at ang sikat na kompositor na si I. Dunaevsky ay mga milyonaryo, at pinahintulutan sila ng pamahalaang Sobyet na magkaroon ng hindi mauubos na bangko. mga account.

Kahit na ang mga taong ang mga kondisyon ng pamumuhay ay hindi nakakatugon sa mga tinatanggap na pamantayan ay karaniwang nagpapanatili ng isang kasambahay. Bilang isang tuntunin, ito ay itinuturing na pinahihintulutan kung ang asawa ay nagtatrabaho. Sa mga tuntunin sa pananalapi, ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa tagapagtustos: ang kanyang asawa (bilang karagdagan sa kanyang sariling kita) ay nagtrabaho bilang isang typist at nakakuha ng 300 rubles. kada buwan; habang sila ay "nagbayad sa kasambahay ng 18 rubles sa isang buwan, kasama ang isang mesa at pabahay. Siya ay natulog sa kusina."

Kahit na ang mga kumbinsido na komunista ay walang nakitang masama sa paggamit ng mga serbisyo ng isang kasambahay. Si John Scott, isang Amerikano na nagtrabaho bilang isang trabahador sa Magnitogorsk at ikinasal sa isang Ruso, ay nagsimula ng isang lingkod pagkatapos ng kapanganakan ng kanilang unang anak. Ang kanyang asawang si Masha, isang guro, sa kabila ng kanyang pinagmulang magsasaka at malakas na paniniwalang komunista, ay hindi napahiya dito. Bilang isang emancipated na babae, siya ay mahigpit na sumasalungat sa gawaing bahay at itinuturing itong medyo disente at kinakailangan para sa isang taong hindi gaanong pinag-aralan na gawin ito sa halip na siya.