Paano lumitaw ang kulto ng personalidad ni Napoleon Bonaparte sa Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

200 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Bonaparte, nananatili siyang isa sa mga pangunahing pigura sa entablado ng makasaysayang nakaraan ng Russia. Paano ito nangyari?

"Ginabas ni Napoleon ang damo, ang mga Pole ay kumanta gamit ang mga crane" - ang emperador ng Pransya ay karaniwang lumitaw sa buhay ng isang batang Ruso na may ganitong kasabihan. At sa likod niya at Kutuzov - ang nagwagi ng Napoleon. Sa loob ng mahigit 200 taon, ang mga bayaning ito ay madalas na naging unang mga makasaysayang karakter na nakikilala ng mga batang Ruso. Ngunit paano napunta ang emperador ng Pransya, bukod sa, ang kaaway ng mga Ruso, sa hanay ng mga bayani ng nakaraan ng Russia?

Noong 1806, ayon sa kahulugan ng Banal na Sinodo, "ang kaaway ng kapayapaan at pinagpalang katahimikan" si Napoleon Bonaparte ay binilang sa mga mang-uusig ng Simbahan ni Kristo. Nangyari ito laban sa background ng pagbuo ng Third Anti-Napoleonic Coalition at ang malinaw na paparating na pag-aaway sa pagitan ng hukbo ng Russia at ng Pranses. Sa mga kondisyong ito, nagpasya ang mga ideologist ng Russia na bigyan ang hinaharap na digmaan ng isang sagradong karakter. Ngunit noong 1807 ang Russia at France ay gumawa ng kapayapaan sa Tilsit, at hanggang 1812 ang opisyal na Russia ay tila "nakalimutan" ang tungkol kay Napoleon na Antikristo - ngunit hindi ang mga tao.

Ang makata na si Pyotr Vyazemsky ay nagtala ng isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang magsasaka ng Russia tungkol sa pagpupulong ng Tilsit ng mga emperador, na naganap sa isang balsa sa gitna ng Neman. "Paano napagdesisyunan ng ating pari, ang Tsar na Ortodokso, na makipag-ugnayan sa di- mananampalataya?" - sabi ng isa. "Ngunit paano mo, kapatid, hindi mo naiintindihan - ang aming ama ay nag-utos na ang isang balsa ay maghanda muna para doon, upang mabinyagan si Bonaparte sa ilog, at pagkatapos ay hayaan siya sa harap ng kanyang maliwanag na maharlikang mga mata," sagot ng isa pa.

Ang henyo ay ginaya, ang kalaban ay kinasusuklaman

Kasabay nito, ang mas matandang henerasyon, na natagpuan pa rin ang pagkakaibigan kay Napoleon ng Emperor Pavel Petrovich, ay pinahahalagahan ang Pranses para sa kanilang sariling mga kadahilanan. Para sa kanila, si Napoleon, na isinasaalang-alang ang Rebolusyong Pranses noong 1789 bilang pangunahing kaganapan sa kanyang buhay, ay ang nagpapanumbalik ng monarkiya ng Pransya, ang personipikasyon ng malakas na kapangyarihang autokratiko. Sa ari-arian ng mga nakatatandang kamag-anak ng makata na si Athanasius Fet, ang larawan ni Napoleon ay nakabitin mula noong katapusan ng ika-18 siglo, at pagkatapos lamang ng 1812 ay inalis ito sa aparador.

Sa pangkalahatan, para sa mga Ruso noong panahong iyon, ang imahe ni Napoleon ay may dalawang facet. Tulad ng isinulat ng beterano ng 1812 na si Ilya Radozhitsky (1788-1861), bilang "kaaway ng lahat ng mga bansa sa Europa", si Napoleon ay kasabay nito ay "isang henyo ng digmaan at pulitika." Samakatuwid, "ang henyo ay ginaya, at ang kaaway ay kinasusuklaman."

Katapusan ng mga tagumpay! Luwalhati sa Diyos!

Ang impernal na estado ay ibinagsak:

Pinatay, pinatay si Napoleon!..

- nagsulat noong 1814 Nikolai Karamzin. "Naglaho tulad ng isang kakila-kilabot na panaginip sa umaga!" - na parang ang 15-taong-gulang na si Alexander Pushkin ay nagpapatuloy sa kanya sa tula na "Mga Alaala sa Tsarskoe Selo".

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, nagbabago ang saloobin ni Pushkin kay Napoleon. Noong 1824, tinawag ni Pushkin si Bonaparte na "Kamangha-manghang Bisita ng Daigdig". Sa wakas, sa Eugene Onegin (1823-1830), binigyan ni Pushkin ang emperador ng pangwakas na pagtatasa: "Pinarangalan namin ang lahat na may mga zero, // At ang aming sarili bilang mga yunit. // Lahat tayo ay nakatingin kay Napoleon; // May milyun-milyong nilalang na may dalawang paa // Iisa lang ang sandata natin …"

Malinaw na sinasalamin ni Pushkin sa kanyang trabaho ang pagbabago sa mga saloobin kay Napoleon sa lipunang Ruso. Ito ay higit na naimpluwensyahan ng huling bahagi ng buhay ni Bonaparte - ang imahe ng bilanggo ng isla ng St. Helena ay medyo nagdagdag ng pagmamahalan sa kuwentong ito. Matapos ang pagkamatay ni Napoleon (Mayo 5, 1821), ang mga tampok ng "kontrabida" sa kanyang imahe ay nagsimulang maglaho.

Russian kulto ng Napoleon

Sa isang panahon kung saan, ayon sa mga memoir ng sikat na abogado na si Anatoly Koni, ang mga Italians na organ-grinder ay naglalakad sa mga lansangan ng St. Petersburg, na ang mga instrumento ay pinalamutian ng mga figure ni Napoleon na namamatay sa kama at mga heneral na umiiyak sa paligid niya, ang mismong pangalan na "Napoleon "ay nagiging isang pambahay na pangalan. Tinawag ng manunulat na si Alexander Druzhinin si Goethe na "ang mental Napoleon ng ating siglo", isinulat ni Alexander Herzen na si Byron ay ang "Napoleon ng tula" …

Noong 1897, isinulat ng mananalaysay na si Vasily Klyuchevsky: "sa ngayon ay madalas kang nakakatagpo ng isang batang mag-aaral na naglalakad kasama ang pagpapahayag ni Napoleon I, kahit na mayroon siyang isang libro ng marka sa kanyang bulsa, kung saan ang lahat ay dalawa, dalawa at dalawa." Bukod dito, ang mga pangunahing kaganapan ng talambuhay ni Bonaparte ay nakakakuha din ng katayuan ng mga meme - halimbawa, si Prinsipe Andrei Bolkonsky sa nobelang Digmaan at Kapayapaan, na isinulat ni Tolstoy noong 1863-1869, ay nagtanong: "Paano maipapahayag ang aking Toulon?" Ang pagkubkob sa Toulon (Setyembre-Disyembre 1793), na ipinagtanggol ng mga maharlikang pwersa sa suporta ng British, ay ang unang pangunahing nagawa ng dating hindi kilalang kapitan ng artilerya na si Bonaparte. Simula noon, ang salitang "Toulon" ay naging isang metapora para sa sandali ng isang makinang na pagsisimula sa isang karera.

Kasabay nito, ang pag-aaral ng mga pangunahing kampanya ng Napoleon, ayon sa mga memoir ni Heneral Alexei Ignatiev, "ay batay sa akademikong edukasyong militar" sa hukbo ng Russia sa pagliko ng XIX-XX na siglo. Ang kaalaman sa mga pangunahing yugto ng talambuhay ni Bonaparte ay nagiging isang kinakailangang elemento ng edukasyon ng sinumang may kultura.

Sa wakas, si Nicholas II mismo, tulad ng isinulat ng istoryador na si Sergei Sekirinsky, "nakipag-usap sa embahador ng Pransya na si Maurice Palaeologus sa aklatan ng Tsarskoye Selo, sa mesa kung saan nakalagay ang isang dosenang libro na nakatuon kay Napoleon, inamin na mayroon siyang" kulto para sa kanya ". At ito ay noong 1917, nang ang pagbagsak ng Imperyo ng Russia ay halos hindi maiiwasan! Ang pagkahumaling ng tsar sa Napoleonismo ay humantong sa tsar sa malayo.

Ang isa sa iilan na sumalungat sa kadakilaan ni Napoleon sa mga taong iyon ay ang artist na si Vasily Vereshchagin. Noong 1895-1896, ang mga eksibisyon ng kanyang ikot ng mga kuwadro na "Napoleon sa Russia" ay ginanap sa Moscow at St. Petersburg, kung saan sinikap ni Vereshchagin na "ipakita ang dakilang pambansang espiritu ng mga mamamayang Ruso", pati na rin "upang dalhin ang imahe. ni Napoleon mula sa pedestal ng bayani kung saan siya dinala."

Sa mga pagpipinta ng cycle, si Bonaparte ay hindi ipinakita bilang isang matagumpay na bayani. Siya ay hindi matagumpay na umaasa na makuha ang mga susi sa Moscow, sa isang madilim na stupor naghihintay ng balita ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Petrovsky Palace, o, nakakatawa sa isang Hungarian fur coat at sumbrero, gumagala na may wand sa harap ng retreating dating mahusay na hukbo. "Ito ba si Napoleon na nakikita natin dati?" - nagtatakang tanong ng audience. Ang pananaw na kinuha ni Vereshchagin ay hindi nakakahanap ng maraming katanyagan - walang kahit isang mamimili para sa ikot ng mga pagpipinta sa mga mayayamang Ruso.

Sa bisperas lamang ng anibersaryo ng Digmaang Patriotiko noong 1912, binili ng gobyerno ng tsarist, sa ilalim ng pampublikong presyon, ang buong serye mula sa Vereshchagin.

Sa panahon ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang alamat ng Napoleonic - ang pagpapanumbalik ng monarkiya na pamamahala ng isang hindi kilalang bayani mula sa mga tao - ay muling nabuhay sa imahe ni Alexander Kerensky: At isang tao, na nahulog sa mapa, // Hindi matulog sa panaginip. // Huminga ito tulad ng Bonaparte // Sa aking bansa”- isinulat ni Marina Tsvetaeva tungkol sa kanya. Ang mga Ruso, na nabubuhay sa kanilang rebolusyon, ay hindi maaaring makatulong na iugnay ito sa pinakatanyag na rebolusyon ng nakaraan - ang Great French, kaya ang pag-akyat ng interes sa imahe ng unang konsul.

Ang rebolusyonaryong Boris Savinkov at isa sa mga pinuno ng kilusang Puti, si Lavr Kornilov, ay naglalayong "Napoleons". Tulad ng iniulat ni Alexander Blok noong mga araw na iyon, "Ang mga rightist (mga kadete at hindi partido) ay hinuhulaan si Napoleon (ang ilan sa una, ang iba sa pangatlo)."

Gayunpaman, ang Rebolusyong Oktubre at ang mga kahihinatnan nito ay hindi umaangkop sa Napoleonic myth sa anumang paraan, at sa loob ng mahabang panahon ay nakalimutan ito. Napagpasyahan na buhayin ang imahe ng Bonaparte noong panahon ni Stalin.

Napoleon sa USSR

Noong 1936, ang aklat ng istoryador na si Eugene Tarle "Napoleon" ay nai-publish, na hanggang ngayon ay nananatiling isa sa mga pinakasikat na talambuhay ng Bonaparte sa Russia. Sagana sa mga makasaysayang pagpapalagay at kamalian, muling binuhay ng gawa ni Tarle ang romantiko at kahit mystical na imahe ni Napoleon, isang bayani na, na para bang sa pamamagitan ng kapalaran, ay itinakda ng katanyagan sa mundo. "Lahat, malaki at maliit, ay nabuo sa paraang hindi nila mapaglabanan na dinala siya sa kaitaasan, at lahat ng ginawa niya, o nangyari kahit sa labas niya, ay naging kalamangan niya," isinulat ni Tarle.

Direktang tinawag ni Sergei Sekirinsky ang aklat na ito na isang "political order" - pagkatapos ng lahat, ito ay pagkatapos ng paglabas nito, sa kabila ng mga mapangwasak na pagsusuri, na si Tarle, na nasa kahihiyan, ay ibinalik ang pamagat ng Academician ng USSR Academy of Sciences.

Sa pagsisimula ng Great Patriotic War, ang imahe ni Napoleon, siyempre, ay muling nagsimulang banggitin sa konteksto ng aggressor, ngunit "hindi kakila-kilabot" - ang natalo, at ang paghahambing ni Hitler sa kanya ay inilaan upang magbigay ng inspirasyon. at bigyan ng katiyakan ang mga tao at tauhan ng hukbo. “Hindi ito ang unang pagkakataon na kailangang harapin ng ating mga tao ang isang umaatake, mapagmataas na kaaway.

Sa isang pagkakataon, ang ating mga tao ay tumugon sa kampanya ni Napoleon sa Russia kasama ang Digmaang Patriotiko, at si Napoleon ay natalo, dumating sa kanyang pagbagsak. Ganoon din ang mangyayari sa mapagmataas na si Hitler, na nagpahayag ng bagong kampanya laban sa ating bansa, sabi ng People's Commissar for Foreign Affairs Vyacheslav Molotov sa kanyang talumpati noong Hunyo 22, 1941, ang araw na nagsimula ang digmaan.

Nang maglaon, ang counteroffensive malapit sa Moscow noong 1941-1942 ay inihambing sa opisyal na propaganda sa pagkatalo at pag-atras ng mga tropa ni Napoleon noong taglagas ng 1812. Bilang karagdagan, noong 1942, ipinagdiwang ang ika-130 anibersaryo ng Labanan ng Borodino. Ang Digmaan at Kapayapaan ay muling naging isa sa mga pinaka-re-read na libro. Ang paghahambing na ito ay dumating sa isip, siyempre, hindi lamang sa mga Ruso. Isinulat ng heneral ng Aleman na si Gunther Blumentritt (1892-1967) na malapit sa Moscow noong 1941 “ang alaala ng Dakilang Hukbo ni Napoleon ay nagmumulto sa amin na parang multo. Parami nang parami ang mga pagkakataon sa mga kaganapan noong 1812 …"

Nakita mismo ni Hitler na angkop na tumugon sa gayong mga damdamin sa kanyang hukbo. Sa pagsasalita sa Reichstag noong Abril 26, 1942, si Hitler, na gustong patunayan na ang mga sundalo ng Wehrmacht ay mas malakas kaysa sa hukbo ni Napoleon, ay nagbigay-diin na si Napoleon ay nakipaglaban sa Russia sa temperatura na -25 °, at ang mga sundalo ng Wehrmacht sa - 45 ° at kahit na -52 °! Kumbinsido din si Hitler na ang pag-urong ang pumatay kay Napoleon - at ang hukbong Aleman ay may mahigpit na utos na huwag umatras. Sinikap ng propaganda ng Aleman na "maghiwalay" mula sa kasaysayan ng Napoleoniko.

At sa USSR, pagkatapos ng digmaan, ang alamat ng Bonapartist ay muling pinuna. Masyadong mapanganib ang pigura ni Georgy Zhukov, ang bida ng digmaan. Sa kanyang talaarawan, ang artist na si Lyubov Shaporina, na hinahangaan si Zhukov, ang "pinakadakilang pinuno ng militar ng kasaysayan ng Russia," ay direktang sumulat: "Mabubuhay ba tayo upang makita ang Brumaire 18?" (Marso 10, 1956), umaasa sa pagpapanumbalik ng lumang "burges-demokratikong" kaayusan sa pamamagitan ng mga kamay ni Zhukov.

Hindi kataka-taka na ang mga akusasyon na inihain laban kay Zhukov ng pamunuan ng partido noong 1957 ay inulit ang mga salitang "Bonapartism" na natugunan na sa kanya noong 1946. Ang "Brumaire" ay hindi nangyari - ang opal ni Khrushchev ay naging huli para kay Zhukov, hindi na siya bumalik sa aktibidad sa pulitika. At ano ang tungkol sa imahe ni Napoleon?

Sa mga taon ng huling USSR at post-Soviet Russia, ang emperador ng Pransya sa wakas ay nanirahan sa mga istante ng libro - sa mga porselana na bust at makasaysayang mga gawa. Alinman sa opisyal na propaganda, o anumang mga ideologo ng oposisyon ang aktibong gumamit ng imahe ng Bonaparte - na hindi masasabi tungkol sa mga copywriter na patuloy na matagumpay na nagsasamantala sa kanya bilang isang mahalagang bahagi ng kamalayan sa kasaysayan ng Russia.

Ang huling pangunahing hitsura ni Napoleon sa mga screen ng Russia ay ang paggamit ng kanyang imahe sa isang serye ng mga patalastas na "World History. Bank Imperial”, na kinunan noong 1992-1997 ni Timur Bekmambetov. Dalawa sa mga patalastas, na naging mga klasiko ng Russian advertising, ay pinagsamantalahan ang imahe ng Bonaparte, kapwa sa isang komplimentaryong paraan. Sa unang video - "Drum" - ipinakita ng emperador ang kalmado at walang takot sa larangan ng digmaan.

Sa pangalawa - "Napoleon Bonaparte" - ang mga tagalikha ay nagbibigay pugay sa kakayahan ni Napoleon na tanggapin ang tagumpay at pagkatalo nang may dignidad. Ang video ay nagpapakita ng karumal-dumal na paglipad ni Napoleon patungong Paris matapos tumawid sa mga labi ng kanyang hukbo sa kabila ng Berezina. "Gusto ko lang makita ang aking emperador," sabi ng isang matandang babaeng Pranses kay Napoleon, na naabutan siya sa karwahe. Bilang tugon, binigyan ni Bonaparte ang babae ng barya kasama ang kanyang larawan at sinabing: "Mas maganda ako rito."