Herzen, Ogarev at Nechaev: Proto-rebolusyonaryong kilusan sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Napaka-kagiliw-giliw na materyal tungkol sa proto-rebolusyonaryong kilusan sa Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakatutok sa mga pigura nina Herzen, Ogarev at Nechaev.

Sa katunayan, ito ay isang kuwento tungkol sa nangyari bago ang mga Narodnik, Narodnaya Volya, Social Democrats, Socialist-Revolutionaries, Mensheviks at Bolsheviks.

Sapat na malinaw na makita kung bakit hindi nagtagumpay ang henerasyong iyon kapwa sa mga isyu ng rebolusyon at sa mga isyu ng reporma ng autokrasya bilang isang paraan upang maiwasan ang rebolusyon at madugong pag-aalsa ng Russia.

Herzen at Ogarev sa epiko ng Nechaev

1868-1869 ay napakahirap para kay Ogarev. Ang kanyang paboritong trabaho - ang publikasyon ng "The Bell" - ay namamatay sa harap ng kanyang mga mata. Walang mga koneksyon sa Russia. Halos hindi niya nakita ang dati niyang kaibigan, si Herzen, dahil ginugol niya ang halos lahat ng oras niya sa paglalakbay sa Kanlurang Europa at saglit lang siyang bumaba sa Geneva. Ang ibang mga emigrante ay nanatiling malayo sa kanya. Nagtagpo sila, nagsimula ng magkasanib na pakikipagsapalaran, nagtatag ng paglalathala ng mga libro at magasin, nagsagawa ng matinding pagtatalo sa pulitika at, kumbinsido sa imposibilidad na magkaroon ng isang kasunduan, hindi sumang-ayon sa isa't isa tulad ng mga kaaway. Ang impormasyon tungkol sa lahat ng ito ay nakarating kay Ogarev sa mga akma at pagsisimula at may malaking pagkaantala. Sapat na tingnan ang kanyang mga liham sa mga taong ito kay Herzen upang makita kung gaano kaunti ang alam ni Ogarev tungkol sa mga gawain ng paglilipat ng Geneva.

Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, nadama niya na inabandona siya ng lahat, isang matandang walang silbi na tinatanggihan ng mga susunod na henerasyon na kilalanin ang kanyang mga merito bago ang rebolusyon. Ngunit kung ang "mga anak" ay hindi naiintindihan at hindi nais na maunawaan, tulad ng naisip ni Ogarev, ang kanilang "mga ama", kung gayon marahil ang bagong henerasyon, ang "mga apo" na pumalit sa "mga anak" ay magiging mas layunin at patas. at magbibigay pugay sa kanilang "mga lolo" "Sa rebolusyon? Ang ideyang ito ay paulit-ulit na binuo nina Ogarev at Herzen.

Samantala, pagkatapos ng mahabang panahon ng malalim na reaksyon, nagsimulang marinig ang mga alingawngaw mula sa Russia, na nagpapatotoo sa simula ng isang panlipunang paggising. Sa ilang bahagi ng Russia mayroong kaguluhan ng mga magsasaka, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay tumagos pa sa ligal na pamamahayag. Ang pamamahayag ng oposisyon (Otechestvennye Zapiski, Nedelya, Delo) ay nagsimulang magsalita sa mas malupit na wika kaysa sa mga nakaraang taon. Sa St. Petersburg, mula sa katapusan ng 1868, nagsimula ang kaguluhan ng mga mag-aaral, na noong Marso ng sumunod na taon ay nagkaroon ng napakalaking sukat at sinamahan ng pagsasara ng isang bilang ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon at ang pagpapatalsik ng dose-dosenang mga mag-aaral mula sa St. Petersburg. Pagkatapos ng mahabang pagitan, isang nakalimbag na proklamasyon ang muling lumitaw sa Russia; inilatag niya ang mga kahilingan ng isang nag-aalalang katawan ng mag-aaral. Parehong sinundan nina Herzen at Ogarev nang may malalim na interes ang mga kaganapang nangyayari sa Russia.

Noong Marso 31, 1869, isang kaganapan ang naganap sa buhay ni Ogarev, kung saan binigyan niya ng malaking kahalagahan. Narito ang iniulat niya kay Herzen kinabukasan:

Pagkaraan ng isang araw, muli siyang sumulat kay Herzen:

At ang mensahe ng estudyante … napakabata, napakabata, gayunpaman ay nagpapaalala sa kanyang kabataan at nagbibigay ng pag-asa para sa bagong lakas

Bakit, kung gayon, ang liham na natanggap ni Ogarev (ang may-akda nito ay si S. G. Nechaev) ay gumawa ng napakalakas na impresyon sa kanya na siya ay nag-alab sa pag-asa para sa muling pagkabuhay ng dayuhang rebolusyonaryong pamamahayag? Sa pagkilala kay Nechaev, maaari nating, nang hindi nanganganib na magkamali, ipagpalagay na sa liham na ito, tulad ng ginawa niya sa ibang pagkakataon, ipinakita niya ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang mag-aaral na nagdusa na may kaugnayan sa kaguluhan ng mga mag-aaral, ngunit bilang isang kinatawan ng isang makapangyarihan at misteryosong rebolusyonaryong komite., na sinasabing umiiral sa St. Petersburg at namumuno sa buong kilusang estudyante. Nagbigay ito kay Ogarev ng dahilan upang ipagpalagay na sa katauhan ni Nechaev ay nakakakuha siya ng koneksyon sa pinakasentro ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia. Nasuhulan din siya ng katotohanan na ang isang estudyante na diumano'y mahimalang nakatakas mula sa Peter and Paul Fortress ay humingi ng tulong hindi kay Bakunin, hindi sa "batang pangingibang-bansa", kundi kay Herzen. Malinaw, naisip ni Ogarev, ang "mga apo" ay mas naiintindihan at mas makatarungang pinahahalagahan ang "mga ama" kaysa sa "mga anak."

Sa simula ng Abril, si Nechaev mismo ay lumitaw sa Geneva. Ipinakilala siya ni Ogarev kay Bakunin.

Walang alinlangan, sa ilalim ng impresyon ng mga pakikipag-usap kay Nechaev, si Ogarev ay bumuo ng isang intensyon na tumugon sa ngalan ng lumang henerasyon ng mga emigrante sa kilusang mag-aaral, at sumulat siya ng isang proklamasyon na pinamagatang "Mula sa Matandang Lalaki hanggang sa Mga Batang Kaibigan." Ayon kay Ogarev, ang proklamasyong ito ay dapat na nilagdaan ni Herzen, siya at si Bakunin. Ngunit dito naghihintay ang kanyang unang pagkabigo. Mahigpit na pinuna ni Herzen ang kanyang proklamasyon at pinayuhan siyang bitawan ito nang walang pirma. Ang pagsunod sa tagubiling ito, kinailangan ni Ogarev na tanggalin ang pamagat ng proklamasyon, na hindi naaangkop dahil sa hindi kilalang kalikasan nito.

Nabigo sa lahat ng ito, hindi nais ni Ogarev na isuko ang kanyang hangarin, gayunpaman, at nagsimulang magsulat ng pangalawang proklamasyon tungkol sa kaguluhan ng mga mag-aaral. Sa pagkakataong ito tinawag niya ang proklamasyon na "Ating kwento" [10].

Hindi malamang na ang ganitong uri ng argumentasyon ay tila nakakumbinsi kay Herzen, na may magandang dahilan ay maaaring sumagot na hindi kailanman pumasok sa kanyang ulo o Ogarev na makisali sa rebolusyonaryong pagsasabwatan sa mga mayor ng kanilang mga ama. Sa halip, sa kabaligtaran, ang mga linyang sinipi ni Ogarev ay maaaring maging mas maingat si Herzen kay Nechaev. Dapat sabihin na, bukod dito, ang pagpapahayag ni Nechaev sa mga mag-aaral ay hindi gumawa ng isang kanais-nais na impresyon kay Herzen.

Dumating si Herzen sa Geneva noong Mayo 10, at pagkatapos ay nagsimula ang mga negosasyon sa pagitan niya, Ogarev, Nechaev at Bakunin tungkol sa pondo ng Bakhmetev. Tulad ng nakita ni Ogarev, hindi nagustuhan ni Herzen si Nechaev.

Kasabay nito, dapat itong idagdag na hindi maaaring hindi alam ni Herzen kung ano ang nalalaman sa buong pangingibang-bansa sa Geneva, ibig sabihin, na ang M. F. Si Negreskul (manugang ni P. L. Lavrov), isang lalaking malapit na nauugnay sa mga rebolusyonaryong bilog ng Petersburg, ay tiyak na nangatuwiran na Nagsisinungaling si Nechaev, na nagpapanggap bilang isang kinatawan ng isang lihim na lipunan na umiiral sa Russia. Si Negreskul, nang walang pag-aalinlangan, ay nagpahayag sa lahat ng mga emigrante na si Nechaev ay isang charlatan, na hindi siya kailanman naaresto at samakatuwid ay hindi makatakas mula sa Peter at Paul Fortress, na si Nechaev ay dapat katakutan at walang kahit isang salita sa kanya ang dapat pagkatiwalaan [17]. Hindi naniwala sina Ogarev at Bakunin sa mga paghahayag ni Negreskul: ang una, dahil natatakot siyang makipaghiwalay sa mga ilusyon kung saan inaaliw niya ang kanyang sarili, ang pangalawa, dahil sa pagnanais na gamitin si Nechaev para sa mga personal na layuning pampulitika bilang isang kinatawan ng Alliance na itinatag ni Bakunin sa Russia. Sa Herzen, gayunpaman, ginawa ni Negreskul ang impresyon ng isang "tapat na tao" [18], na ang mga salita ay hindi maaaring balewalain.

Tinanggihan ni Herzen ang panukala na gamitin ang Bakhmetev Foundation para sa mga layunin ng pagkabalisa. Natakot siya na ang perang ito ay magsisilbi sa mga kamay nina Bakunin at Nechaev at hahantong sa walang kwentang pagkamatay ng maraming tao sa Russia. Pagkatapos ay sinabi ni Ogarev:

Sa huli, kinailangan ni Herzen na kompromiso. Nagpasya siyang umalis sa Ogarev upang itapon ang kalahati ng pondo ng Bakhmetev sa kanyang paghuhusga [20].

Kaya, ang kampanya ng pagkabalisa na ipinaglihi nina Ogarev, Nechaev at Bakunin ay nakatanggap ng isang materyal na base. Hindi namin gawain ang magbigay ng mga detalye kung paano nagpatuloy ang kampanyang ito. Sapat na para sa amin na tandaan lamang ang mga aspeto nito na direktang nauugnay kina Ogarev at Herzen.

Una sa lahat, dapat sabihin na ang pakikilahok ni Ogarev sa kampanyang ito ay mas malaki kaysa sa mga mananaliksik na humarap sa isyung ito hanggang ngayon ay ipinapalagay. Noong 1869 g.bilang karagdagan sa dalawang nabanggit na proklamasyon ni Ogarev, ang kanyang brosyur na "Sa memorya ng mga tao noong Disyembre 14, 1825" ay inilathala, na may apela sa hukbo ng Russia na makibahagi sa pag-aalsa., at isang leaflet na may tula ni Ogarev na "Mag-aaral", na, tulad ng nalalaman, sa mungkahi ni Bakunin, ay nakatuon kay Nechaev, kahit na ang nilalaman nito ay walang kinalaman sa kanya. Sa mataas na antas ng posibilidad, si Ogarev ay maaaring ma-kredito ng dalawa pang proklamasyon na lumabas sa parehong taon: "Goy, guys, Russian people", at "Ano kayo mga kapatid!" [21].

Hindi gaanong ang mga gawang ito ni Ogarev, bilang ang kilalang "katekismo" ng Bakunin, ang polyetong "People's Massacre", na nanawagan para sa isang madugong rebolusyon upang puksain ang lahat ng mga palatandaan ng "estado", at iba pang mga proklamasyon ng Bakunin ay nagdulot ng matinding protesta mula sa ilang bahagi ng pangingibang-bansa sa Geneva, katulad nina: Utina at sa kanyang grupo. Sa No. 7-10 ng Narodnoye Delo (Nobyembre 1869), isang napakatalim na "pagtatanong" ang ginawa kina Herzen, Ogarev at Bakunin tungkol sa kanilang pagkakasangkot sa kampanya ni Nechaev. Ang pagtukoy sa mga pinangalanang proklamasyon bilang "mga hangal na leaflet" na naglalaman ng "malaswang paglalaro sa dakila, banal na gawain ng rebolusyon" at may kakayahang magdulot ng "kasuklam-suklam" sa sinumang "matino at seryosong tao," ang mga may-akda ng kahilingan ay sumulat:

Bilang konklusyon, tinanong ng mga may-akda ng pagtatanong kung ang mga lumang emigrante ay nakikiisa sa mga pinangalanang leaflet, at inalok sila ng mga pahina ng Narodnoye Delo upang sagutin ang pagtatanong na ito.

Siyempre, wala sa mga lumang emigrante ang nagsamantala sa alok na ito.

Sa katunayan, si Herzen ay may karapatan na isaalang-alang ang kanyang sarili na hindi kasangkot sa kampanyang propaganda ng Nechaev, laban sa kung saan siya ay nagprotesta nang higit sa isang beses, na nakakatawang tinawag ang mga proklamasyon ng Bakunin-Nechaev na "naka-print na mga sampal" [23].

Sergey Nechaev

Ang kampanya ng pagkabalisa noong 1869, pati na rin ang paglalakbay ni Nechaev sa Russia, na isinagawa noong Agosto 1869, upang ayusin ang lihim na lipunan na "People's Massacre", ay naubos ang bahagi ng pondo ng Bakhmetev na mayroon si Ogarev sa kanyang pagtatapon. Kailangang makahanap ng mga bagong paraan upang ipagpatuloy ang pagkabalisa. Ngunit hindi nangahas si Ogarev na itanong kay Herzen ang tanong na ito. Naghihintay siya sa pagbabalik ni Nechaev. Hindi alam ni Ogarev kung ano ang ginagawa ni Nechaev sa Russia. Samakatuwid, ang mga alingawngaw ng maraming pag-aresto na isinagawa sa St. Petersburg at Moscow, na nagsimulang umabot sa ibang bansa sa pagtatapos ng 1869, ay pumukaw ng malaking alarma sa kanya. Kung nakaligtas si Nechaev at kung makakatakas ba siya - ang mga tanong na ito ay nag-aalala kapwa sina Ogarev at Bakunin, na nawalan din ng pakikipag-ugnay kay Nechaev. Ngunit sa wakas, sa mga unang araw ng Enero, isang liham ang dumating mula kay Nechaev, at pagkatapos niya siya mismo ay lumitaw sa Geneva. Sa balita nitong si Bakunin ay "tumalon nang labis sa tuwa na muntik na niyang durugin ang kisame gamit ang kanyang matandang ulo" [24]. Walang alinlangan, si Ogarev, na taimtim na umibig kay Nechaev, ay hindi gaanong masaya.

Kahit na sa isang liham bago ang paglitaw ni Nechaev sa Geneva, ipinaalam ni Nechaev kay Ogarev ang kanyang pagnanais na makita si Herzen. Nagmadali si Ogarev na ipaalam sa kanyang kaibigan na nakatira sa Paris noong panahong iyon. Hindi mahirap para kay Herzen na hulaan kung bakit kailangan siya ni Nechaev, at sinagot niya si Ogarev:

Gaano man katiyak ang pagtanggi ni Herzen na makipagkita kay Nechayev, tiyak na hindi niya pipigilan ang huli. Ang pagbisita ng mga Nechaev sa Herzen ay hindi lamang naganap bilang resulta ng pagkamatay ni Herzen.

Matapos ang pagkamatay ni Herzen, ang Bakhmetev Foundation ay inilagay sa pagtatapon ng kanyang mga anak, na, sa esensya, ay walang kinalaman sa perang ito, dahil hindi sila nakikibahagi sa rebolusyonaryong aktibidad at hindi nilayon na makisali dito. Si Bakunin, kasunod ni Nechaev, ay iginiit na humingi ng pera si Ogarev sa mga anak ni Herzen.

Tulad ng alam mo, sumang-ayon ang mga tagapagmana ni Herzen na ilipat ang natitira sa pondo ng Bakhmetev kay Ogarev. Kaya, natiyak ang pagpapatuloy ng kampanya.

Noong 1870, naglabas si Nechaev at ang kumpanya ng isang bilang ng mga proklamasyon na tinutugunan sa iba't ibang saray ng lipunang Ruso, ang mga saray na, sa opinyon ng mga may-akda ng mga proklamasyong ito, ay dapat na sumasalungat sa umiiral na kaayusang pampulitika sa Russia. May mga panawagan sa mga maharlika, mga mangangalakal, sa "mga klero sa kanayunan", sa bourgeoisie, sa mga estudyante, sa mga Ukrainians ("Dahon sa Bulk") at sa mga kababaihan. Ang mga proklamasyong ito ay may kakaibang katangian. Ang proklamasyon sa maharlika, na hinarap sa mga may-ari ng alipin na tutol sa pag-aalis ng serfdom, ay may lagda: "Mga Descendants of Rurik at ang Partido ng Russian Independent Nobility." Ang proklamasyon sa mga mangangalakal ay lumabas sa ilalim ng lagda ng "Opisina ng Kumpanya ng Libreng Ruso na Mangangalakal", at sa petiburgesya - "Duma ng lahat ng malayang burgesya". Ang proklamasyon sa kaparian ay nilagdaan ng mga Tunay na Pastol. Ang lahat ng mga proklamasyong ito ay itinayo sa pag-uudyok ng mga interes ng uri at grupo ng mga taong tinutugunan sa kanila.[27]. Bilang karagdagan, sa perang natanggap mula sa mga tagapagmana ni Herzen, napagpasyahan na ipagpatuloy ang paglalathala ng "The Bell", ngunit kailangan nating pag-usapan ito sa ibaba.

Bilang karagdagan sa pagpapalabas ng mga proklamasyon, sina Nechaev at Ogarev, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nag-set up ng pagpapalabas ng na-renew na "Kolokol". Sa kabuuan, naglathala sila ng anim na isyu: ang una sa kanila ay may petsang "Abril 2", at ang huli - "Mayo 9, 1870". Ang muling nabuhay na "Kolokol" ay may mga subtitle: "The Organ of Russian Liberation, Itinatag ni A. I. Herzen (Iskander) "at" Na-edit ng mga ahente ng kaso ng Russia "[28]. Sa simula ng unang isyu, ang sumusunod na liham mula kay Ogarev ay nai-print:

Sa artikulong "To the Russian public", inilagay sa No. 1 "Bells", idineklara ng editoryal board na ang magazine nito ay naglalayong maging organ ng "lahat ng tapat na tao na taimtim na nagnanais ng pagbabago at pagpapalaya ng Russia, lahat na hindi nasisiyahan sa kasalukuyang kaayusan at takbo ng mga bagay." Ang lahat ng mga taong ito ay dapat magkaisa upang ituloy ang isang gawain - upang labanan ang autokrasya.

Ngayon para sa lahat ng mga taong tapat at mabuting kalooban sa Russia mayroon lamang isang mahalagang bagay sa hinaharap: ang pagbabago ng umiiral na kaayusan

Ang ideyang ito ay isinasagawa sa lahat ng bilang ng "The Bell".

"Ang mga puwersa ay dapat na puro at nakadirekta sa isang punto. Ang puntong ito ay isang imperyo ", - nabasa namin sa editoryal na numero 2.

Nakikita ng lupon ng editoryal sa pagtitipon ng lahat ng "tapat" na tao ang isang paraan upang maiwasan ang rebolusyon ng bayan na nagbabanta sa Russia

Gayunpaman, ang mga editor ay tiwala na ang oras ay hindi pa dumating para sa Russia na itaas ang tanong na ito "napakalalim" … Mula sa kanyang pananaw para sa Russia, ang isang ganap na naiibang tanong ay mahalaga at kawili-wili: maaari o hindi maaaring ang autokrasya ay maging isang monarkiya sa konstitusyon sa pamamagitan ng mapayapang, legal na mga reporma (advanced na numero 4).

Sa paglalagay ng gayong katamtaman at katamtamang programa, ang mga editor ng Kolokol ay hayagang nagpahayag:

Ipinahahayag ang primacy ng pagsasanay kaysa sa teorya, hinamak ng editorial board ang kahanga-hangang paggalaw ng kaisipan na naganap sa Russia noong dekada 60.

Sa konklusyon ng mga katangian ng direksyon ng "Mga Kampanilya" ng 1870, napapansin namin na sa nangungunang artikulo Blg. 4 nakita namin ang isang matingkad na papuri sa magkakapatid na Milyutin. SA. Si Milyutin ay inilalarawan dito bilang isang tunay na demokrata, puno ng pinakamahusay na intensyon, na nakagawa lamang ng isang pagkakamali sa kanyang mga aktibidad: "gusto niyang lumaya sa pamamagitan ng kapangyarihang imperyal." Ang kanyang kapatid, Ministro ng Digmaan D. A. Milyutin.

Sina Nechaev at Ogarev, pinupuri si D. Milyutin, pinalalakas ang lakas ng hukbo ng tsarist, ang kuta ng despotismo na ito! Ano kaya ang ibig sabihin nito? At paano, sa pangkalahatan, maaari nating ipagkasundo ang mga setting ng programa ng Bell sa nilalaman ng mga proklamasyon na aming nakalista?

Dito - ang limitasyon ng awtokratikong kapangyarihan ng tsar, bilang korona ng lahat ng mga hangarin at pagnanasa. Doon - ang kumpletong pagkawasak ng lahat ng estado at ang paglikha ng mga libreng komunidad sa mga guho nito. Narito ang pagnanais na magkaisa ang lahat ng mga elemento ng pagsalungat ng populasyon ng Russia. Doon - ang deklarasyon ng mga kaaway ng lahat na hindi ganap na nagbabahagi ng mga plano at pantasya ng Nechaev-Bakunin. Dito - isang mapanukso at mapanghamak na saloobin patungo sa "radikalismo ng mga prinsipyo" at "transendental na mga pangarap". Doon - isang hindi mapigil na rebolusyonaryong parirala at isang sadyang imahe ng "kaliwa" ng kanilang mga pananaw. Dito – ang pagnanais na pigilan ang mga “katakutan” ng rebolusyong bayan. May mga panawagan para sa pag-aalsa at terorismo. Narito ang mga himno bilang parangal sa mga liberal na burukrata tulad ng magkakapatid na Milyutin. Doon - isang banta ng madugong paghihiganti sa lahat ng mga tagapaglingkod ng tsarism. - Ano ang ibig sabihin ng mga kakaibang kontradiksyon na ito, na nakalilito sa mga mananaliksik na kailangang hawakan ang tanong ng "Kampanilya" ni Nechaev? Hindi masasabi na ang mga paliwanag na ibinigay sa ngayon para sa mga kontradiksyong ito ay magiging kapani-paniwala.

Tinukoy nila ang pagnanais ng lupon ng editoryal ng muling nabuhay na "Kolokol" na suportahan ang mga tradisyon ni Herzen at panatilihin ang magasin sa parehong direksyon kung saan ito isinagawa sa ilalim ng Herzen. Napag-usapan nila ang tungkol sa impluwensya ng anak na babae ni Herzen na si Natalya Alexandrovna, na bahagyang naakit nina Ogarev at Nechaev sa kanilang pagsasabwatan. Gayunpaman, ang parehong mga paliwanag ay hindi tumayo sa pagpuna. Una, dahil ang direksyon ng "Kampanilya" ng 1870, gaya ng nakita na natin, ay hindi katulad ng direksyon ng "Kampanilya" ni Herzen. Bumaling sana si Herzen sa kanyang libingan kung nalaman niya ang tungkol sa nakasulat sa muling nabuhay na Bell.

Ang pangalawa ay dahil ang N. A. Sa mga mata ni Ogarev, at lalo na ni Nechaev, si Herzen ay hindi nangangahulugang isang mahalagang katuwang na, para sa kanyang kapakanan, sisimulan nilang panatilihin ang isang journal sa isang direksyon na hindi tumutugma sa kanilang sariling mga pananaw.

Upang malutas ang bugtong ng "Kampanilya" at upang maunawaan ang kahulugan ng direksyon nito, sa aming opinyon, kinakailangang isaalang-alang ito hindi sa paghihiwalay, ngunit may kaugnayan sa buong kampanya ng Nechaev, kung saan ang magazine na ito ay bahagi.. Sa pagsasalita tungkol sa mga proklamasyon ng 1870, ipinahiwatig namin na ang mga ito ay hinarap sa iba't ibang klase at grupo ng lipunang Ruso. Sa pagrepaso sa mga proklamasyong ito, nakita natin na ang kanilang mga may-akda, nang hindi nalilimutan ang tungkol sa mga marangal na serf, mangangalakal at mga pari sa kanayunan, sa ilang kadahilanan ay ganap na binalewala ang liberal na bahagi ng lipunang Ruso, kung saan mayroon sila, sa anumang kaso, higit na dahilan upang asahan ang pagsalungat sa pamahalaan kaysa, halimbawa, sa bahagi ng mga mangangalakal. Sa liberal na bahagi ng lipunang Ruso, ang ibig naming sabihin ay pareho ang liberal-minded strata ng maharlika, na nangarap na "koronahan ang gusali" ng mga reporma ng gobyerno, iyon ay, ng konstitusyon, at ang burges na intelihente, na sa oras na iyon ay nagiging isang kapansin-pansing puwersang panlipunan sa kahalagahan nito, at, sa wakas, ang mga advanced na saray ng uring mangangalakal, na ang abot-tanaw ng kaisipan ay hindi limitado sa mga interes ng bulsa at nauunawaan ang pangangailangan na gawing Europeo ang kaayusang pampulitika ng Russia. Sa anumang kaso, mayroong higit na dahilan upang mag-apela sa pagsalungat ng mga saray na ito ng lipunang Ruso kaysa mag-apela sa Zamoskvoretsky Tit Titichs at mga pari sa kanayunan.

Ang nawawalang link na ito sa kampanya ng agitation noong 1870 na ginawa ng "Bell". At dahil ang tulong ng liberal na bahagi ng lipunan, o hindi bababa sa paglipat nito mula sa nakatagong oposisyon tungo sa bukas at epektibo, ay tila isang napakahalagang salik sa "gulo" na, ayon sa mga tagapag-ayos nito, ay dapat na sanhi ng kanilang pagkabalisa. sa Russia, pagkatapos ay natural, na sila ay nagbigay ng higit na pansin sa bahaging ito ng lipunang Ruso kaysa sa iba, at hindi kinulong ang kanilang mga sarili sa isang proklamasyon na may kaugnayan dito, ngunit nag-set up ng paglalathala ng isang espesyal na magasin. Si Nechaev at Ogarev ay hindi gaanong nagmamalasakit sa rebolusyonaryong saray ng lipunang Ruso: ang mga strata na ito ay nasa oposisyon na at samakatuwid ay nangangailangan ng agitational na impluwensya sa kanila nang mas mababa kaysa sa iba; saka, hindi sila binalewala, - dalawang isyu ng "People's Massacre" ang inilaan para sa kanila.

Kung kukuha tayo ng ganoong pananaw tungkol sa Kolokol, kung gayon ang lahat ng mga tampok ng magasing ito, hanggang sa papuri ng mga kapatid na Milyutin, ay lubos na nauunawaan. Ang programang Bell ay hindi programa nina Ogarev at Nechaev; ito ay isang programa na inangkop sa mga pananaw at panlasa ng mga liberal na Ruso. Ang mga editor ng Kolokol ay walang alinlangan na tiwala na ang kanilang magazine ay gagawa ng tamang impresyon sa bilog ng mga mambabasa kung saan ito nilayon.

Nang ang isang proklamasyon na naka-address sa maharlika ay hinimok ang mga maharlika na ipaglaban ang pagtatatag ng isang marangal na oligarkiya sa Russia, ang may-akda nito (o mga may-akda) ay naglahad hindi ng kanyang mga mithiin, ngunit mga adhikain na, sa kanyang opinyon, ay katangian ng mga tumanggap ng proklamasyong ito.. Kapag sa isa pang proklamasyon ay nakahanap tayo ng mga reklamo tungkol sa hindi sapat na proteksyon ng mga interes ng mga mangangalakal sa pamamagitan ng umiiral na taripa ng customs, malinaw na ang pamamaraang ito ay partikular na idinisenyo upang mas epektibong maimpluwensyahan ang mga mangangalakal. Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, kahit na sa Kolokol kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa mga paksa na maaaring interesante sa mga mambabasa, at hindi tungkol sa mga interesado kina Ogarev at Nechaev mismo. Sa bawat pangkat ng lipunang Ruso, kinakailangan na magsagawa ng isang pag-uusap tungkol sa mga isyu na malapit sa kanya, at sa isang wika na naiintindihan para sa kanya. Sinikap ito ng mga tagapag-ayos ng kampanya ng agitation na makamit ito. Totoo, masama ang ginawa nila. (kinailangang maging napakawalang muwang upang maniwala sa posibilidad na makamit ang isang epekto sa tulong ng mga proklamasyon na kanilang inilabas), ngunit ginawa nila ang lahat ng kanilang makakaya, sa abot ng kanilang pang-unawa.

Gaya ng nasabi na natin, ang No. 6 ng "Kolokola" ay lumabas noong Mayo 9, pagkatapos nito ay nasuspinde ang publikasyon ng "Kolokol". Ang mga dahilan para dito ay hindi pa rin lubos na nauunawaan. Posible na ang interbensyon ni Bakunin ay may papel sa bagay na ito.

Bumalik sa No. 2 ng Kolokol, ang kanyang liham sa editor ay nai-publish, kung saan si Bakunin, na nanirahan sa Locarno noong panahong iyon at samakatuwid ay binawian ng pagkakataon na makilahok sa direktang bahagi sa mga gawain ng Kolokol, ay sumulat:

"Pagkatapos na basahin nang may pansin ang unang isyu ng" Bell "iyong nire-renew, ako ay naiwan sa kawalan. Anong gusto mo? Ano ang iyong banner? Ano ang iyong mga teoretikal na prinsipyo, at ano nga ba ang iyong pangwakas na layunin? Sa madaling salita, anong uri ng organisasyon ang gusto mo sa hinaharap para sa Russia? Gaano man ako kahirap na hanapin ang sagot sa tanong na ito sa mga linya at sa pagitan ng mga linya ng iyong journal, ipinagtatapat ko at nalulungkot na wala akong nahanap. ano ka ba Mga sosyalista o tagapagtaguyod ng pagsasamantala sa paggawa ng bayan? Kaibigan o kaaway ng estado? Mga Federalista o Sentralisador?"

Ang mga kawani ng editoryal ng Kolokol ay tinanggihan ang mga pagdududa na ito ni Bakunin sa isang maliit na naiintindihan na parirala:

"Pinapayagan ng lupon ng editoryal ang sarili na isipin na sa isang nagkakaisang pakikibaka laban sa umiiral na kaayusan, ang kahalagahan ng usapin mismo ay magpapakinis at magkakasundo sa lahat ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga seryosong tao ng iba't ibang partido."

Siyempre, ang mga salitang ito ay hindi sapat na sagot sa tanong na direktang ibinibigay ni Bakunin. Gayunpaman, mula sa mismong nilalaman ng mga kasunod na isyu ng The Bell, maaaring malaman ni Bakunin nang eksakto ang programa ng magazine na ito at tiyakin na wala itong kinalaman sa programa ng Bakunin mismo. Ito ay hindi maaaring magdulot ng mainit na protesta mula sa huli. Siya, tila, ay sumulat tungkol dito kay Ogarev at pinag-isipan siyang seryoso kung ang "Kolokol" ay isinasagawa nang tama at kapaki-pakinabang. Bilang tugon sa kanyang mga pagdududa, nilimitahan ni Nechaev ang kanyang sarili sa pagmumura kay Bakunin at pagtawanan sa kanya [32]. Gayunpaman, hindi ito gumana kay Ogarev. Matagal na niyang kilala si Bakunin at sapat na upang masira ang kanyang pagkakaibigan sa kanya, at samakatuwid ay sinimulan niyang igiit ang pangangailangan na baguhin ang programa ng Bell. Ang emigrante na si S. Serebrennikov, sa kanyang tala tungkol kay Nechaev, ay nag-uulat na, sa kahilingan ni Bakunin, ang Bell ay magiging isang "bukas at taos-pusong" organ ng "sosyalismo" [33]. Ipinapaliwanag nito ang pagsususpinde ng "Kampanilya". Gayunpaman, hindi posible na muling i-publish ang magazine na ito na may binagong programa.

Ang mga pagtatangka ni Nechaev na siraan ang Bakunin, dapat isipin ng isa, ay gumawa ng mabigat na impresyon kay Ogarev. Idinagdag dito ang iba pang mga katotohanan na nagpababa sa awtoridad ni Nechaev sa mga mata ni Ogarev. Una, hindi kontento sa pagtanggap ng pondo ng Bakhmetev, nilayon ni Nechaev na hingin mula sa mga tagapagmana ni Herzen ang interes dito sa buong panahon na ang pera ay nasa pagtatapon ni Herzen, na inaakusahan ang huli na "itinago" ang interes na ito [34]. Pangalawa, sinimulan ni Nechaev na hikayatin si Henry Satterland, na itinuring ni Ogarev na parang anak, na sumali sa isang gang ng mga gang, na nilayon ni Nechaev na ayusin upang pagnakawan ang mga turista na naglalakbay sa Switzerland.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga katotohanang ito, sumali si Ogarev sa kahilingan ni Bakunin (na may sariling mga dahilan para hindi nasisiyahan kay Nechaev) na Umalis si Nechaev sa Switzerland. Pumayag si Nechaev, ngunit bago umalis ay nagnakaw siya mula kay Ogarev, Bakunin at H. A. Herzen ng isang bilang ng mga dokumento na, ayon kay Nechaev, ay maaaring ikompromiso ang mga taong ito. Noong Setyembre 1870, nalaman ni Ogarev ang tungkol sa publikasyon ni Nechaev sa London No. 1 ng magazine na "Community", na naglalaman ng isang bukas na liham mula kay Nechaev kay Bakunin at Ogarev na humihiling na ang natitirang bahagi ng pondo ng Bakhmetev ay ilipat sa kanya. Sa liham na ito, tinalikuran ni Nechaev ang "anumang pampulitikang pagkakaisa" sa kanyang mga dating kasama sa gawaing agitasyon at nagpahayag ng pag-asa na hindi na sila muling lilitaw "bilang praktikal na mga pinuno ng rebolusyong Ruso." Sa editoryal ng Komunidad, binasa ni Ogarev ang mga sumusunod na linya:

Ang henerasyon kung saan kabilang si Herzen ay ang huling, huling pagpapakita ng liberal na maharlika. Ang kanyang teoretikal na radikalismo ay isang greenhouse na bulaklak na namumulaklak nang napakaganda sa temperatura ng greenhouse ng isang mayamang buhay at mabilis na kumupas sa unang pakikipag-ugnay sa ordinaryong tunay na hangin ng praktikal na negosyo. Pinuna at kinutya nila ang umiiral na pagkakasunud-sunod na may caustic salon dexterity, pinong wikang pampulitika. Interesado sila sa mismong proseso ng pagpuna. Masaya sila sa mga role nila

Ito ay kung paano naunawaan at pinahahalagahan ng minamahal na "apo" ni Ogarev ang kanyang "lolo" sa rebolusyon

Sa isa sa kanyang mga liham kay T. Kuno, isinulat ni Engels:

Nechaev … alinman sa isang ahente ng Russia na provocateur, o, sa anumang kaso, kumilos nang ganoon

Alam na natin ngayon na si Nechaev ay hindi isang ahenteng provocateur, ngunit na siya ay "kumilos nang ganoon" ay walang pag-aalinlangan. Ang isang tao na hindi mapag-aalinlanganan na nakatuon sa layunin ng rebolusyon at inialay ang kanyang buong buhay sa paglilingkod dito, si Nechaev ay gumawa ng higit na pinsala kaysa sa kabutihan sa rebolusyonaryong layunin. Ang mga kasinungalingan at panloloko na malawakang ginagawa niya, ang kanyang pagnanais na ipailalim ang lahat sa kanyang kagustuhan, ang kanyang hindi palakaibigang saloobin sa mga dapat niyang makatrabaho, ay nagpasok ng di-organisasyon sa hindi masikip na bilog ng mga rebolusyonaryong pinuno sa kanyang panahon. Ang mga katangiang ito ni Nechaev ay malinaw na ipinakita sa kanyang relasyon kay Ogarev. Sa isa sa kanyang mga liham kay Ogarev, isinulat ni Bakunin ang tungkol sa kanya at sa kanyang pakikilahok sa epiko ng Nechaev:

Walang masasabi, kami ay mga tanga, at kung paano kami pagtatawanan ni Herzen kung siya ay buhay, at kung paano siya magiging tama sa pagmumura sa amin

Sa kasamaang palad, huli na napagtanto ito nina Bakunin at Ogarev.

Tulad ng para kay Ogarev, ang kuwento ni Nechaev ay gumawa ng napakalakas na impresyon sa kanya na tuluyan niyang tinanggihan ang anumang pakikilahok sa rebolusyonaryong gawain, kahit na hindi siya tumigil sa pagiging interesado sa kapalaran ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia.

Boris Kozmin

- ganap sa pamamagitan ng sanggunian (mayroong maraming materyal tungkol sa mga pitfalls ng mga rebolusyonaryong aktibidad ng Herzen, Nechaev at Ogarev).

Sa paksa ng Nechaev, inirerekumenda ko rin ang mga materyales na ito:

dito

dito