Paano nanirahan ang mga may-ari ng lupa sa Russia sa simula at kalagitnaan ng ika-19 na siglo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Marami, sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russia o Russia, ay nagtatalo, nagtatanggol sa kanilang mga interes tungkol sa dati nilang narinig mula sa isang tao o nabasa mula sa ilang mga mapagkukunan na ang buhay ay mabuti o masama bago, o, sabihin, na bago ang rebolusyon ang mga magsasaka ay namuhay nang napakahusay, ngunit ang mga may-ari ng lupa ay nagpapataba at mula doon ang mga tao ay nag-alsa … At iba pa at iba pa.

At ang maling dulo. Kung ipagwawalang-bahala natin ang katotohanan na ang mga bagay na maihahambing lamang ang maaaring ihambing. At ang kasaysayan ng buhay, kahit na kasama mo kami, ay nagbabago bawat dekada at, higit pa, radikal.

Gayon din noon sa ating mga ninuno. At ito ay napatunayan ng maraming mga mapagkukunan, halimbawa, ang fiction ng mga klasikong Ruso. Upang maalis ang lahat ng iyong mga pagdududa na ang mga may-ari ng lupa ay nagpapataba at ang mga tao ay nagdusa, ipinapanukala kong pamilyar ka sa isang kabanata mula sa huling gawain ng mahusay na manunulat na Ruso na si M. E. Saltykov-Shchedrin, na isang napakagandang makasaysayang canvas ng isang buong panahon. Ayon mismo sa may-akda, ang kanyang gawain ay ibalik ang "mga katangiang katangian" ng buhay ng isang ari-arian ng may-ari sa panahon ng serfdom.

Kaya, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antiquity", kabanata "Landowners' environment". Para sa mga interesadong basahin ang gawaing ito nang buo, nasa ibaba ang isang link upang i-download ang aklat na ito.

Kapaligiran ng panginoong maylupa

Maraming may-ari ng lupain sa aming lupain, ngunit ang kanilang sitwasyon sa pananalapi ay tila hindi nakakainggit. Tila ang aming pamilya ay itinuturing na pinakamaunlad; Ang mas mayaman kaysa sa amin ay ang may-ari lamang ng nayon ng Otrady, na minsan kong nabanggit, ngunit dahil siya ay nanirahan sa ari-arian lamang sa isang pagtakbo, walang tanong sa kanya sa bilog ng mga may-ari ng lupa . Pagkatapos ay posibleng ituro ang tatlong apat na karaniwang estado mula sa limang daan hanggang isang libong kaluluwa (sa iba't ibang lalawigan), at sinundan sila ng maliliit na bagay mula sa isa at kalahating daang kaluluwa at pababa, na bumababa sa sampu at mga yunit.

May mga lugar kung saan sa isang nayon ay may hanggang lima o anim na manor estate, at bilang isang resulta, nagkaroon ng isang hangal na tagpi-tagpi. Ngunit ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga kapwa may-ari ay bihirang lumitaw. Una, alam na alam ng lahat ang kanilang scrap, at pangalawa, napatunayan ng karanasan na ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga malapit na kapitbahay ay hindi kapaki-pakinabang: nagdudulot ito ng walang katapusang pag-aaway at nakakasagabal sa buhay komunidad. At dahil ang huli ay ang tanging mapagkukunan na kahit papaano ay nakakabawas sa inip na hindi mapaghihiwalay sa walang patid na buhay sa kagubatan, mas pinili ng masinop na mayorya na pumikit sa kaguluhan sa lupa, huwag na lang makipag-away. Samakatuwid, ang tanong ng paglilimita sa mga inter-lane na pag-aari, sa kabila ng paggigiit ng mga awtoridad, ay nanatiling hindi nagalaw: alam ng lahat na sa sandaling simulan itong maisagawa, ang isang karaniwang dump ay hindi maiiwasan.

Ngunit kung minsan nangyari na sa isang mahigpit na saradong may-ari na si murye ay may lumitaw na isang hamak o simpleng taong walang pakundangan na nagplano ng mga tadhana at, sa tulong ng mga klerk, nagkalat ng lason sa paligid. Sa ilalim ng impluwensya ng lason na ito, nagsimulang kumilos ang murya; ang bawat isa ay nagsimulang maghanap para sa kanyang sarili; bumangon ang paglilitis at unti-unting isinasangkot ang lahat ng mga kapitbahay.

Ang pagtatalo sa isang scrap ng ilang dosenang square yards ay naging isang personal na away, at sa wakas ay naging bukas na awayan. Ang awayan ay tumindi, naging hindi mapigil. May mga kaso kapag ang mga kapitbahay, kapwa taganayon, lahat nang walang pagbubukod, ay hindi lamang hindi bumisita sa isa't isa, ngunit iniwasan ang pagpupulong sa kalye at maging sa simbahan ay gumawa ng mga iskandalo sa isa't isa. Siyempre, nanaig ang mas malakas at mas matulungin; ang mahina at mapusok, at walang dapat idemanda. Ang huli, labag sa kanilang kalooban, ay nagbitiw sa kanilang sarili at, sa paligid ng mga inalisan, ay dumating upang humingi ng awa. Pagkatapos ay muling nanumbalik ang kapayapaan at katahimikan at ang biyaya ng Diyos sa Murya.

Ang mga panginoong may-ari ng mga mansyon, siyempre, ay naligtas sa pagmamadali at pagmamadali na hindi maiiwasang kabilang sa masyadong malapit na kapitbahayan, ngunit sila ay namuhay nang mas boring. Ang mga tao ay bihirang pumunta sa pangangaso, sila ay nakikibahagi sa pangangaso lamang sa taglagas, at ang ekonomiya ay masyadong mahina ang isang mapagkukunan upang punan ang buhay.

Ang mga madamdaming host ay nakilala bilang isang pagbubukod; karamihan ay kontento na sa mga nakagawiang gawain, na nagbibigay ng pang-araw-araw na pagkain at nagbibigay ng sapat na paglilibang upang maging karapat-dapat na matawag na master o mistress. Hindi nakakasamang tandaan na ang mga may-ari ng lupa, na kahit papaano ay tumaas sa itaas ng materyal na antas ng kaliitan, ay minamaliit ang kanilang mga masasamang kapatid at, sa pangkalahatan, ay masyadong madaling mahawahan ng pagmamataas.

Ang mga manor house ay lubhang hindi kaakit-akit. Naisip na magtayo, nagtayo sila ng isang pahaba na bahay na troso tulad ng isang kuwartel, hinati ito sa loob na may mga partisyon sa mga aparador, hinukay ang mga dingding na may lumot, tinakpan ito ng bubong na gawa sa kahoy at nagsisiksikan sa hindi mapagpanggap na silid na ito sa abot ng kanilang makakaya. Sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa atmospera, ang blockhouse ay natuyo at nagdilim, ang bubong ay tumagas. May bariles sa mga bintana; ang dampness ay tumagos sa lahat ng dako nang walang hadlang; ang mga sahig ay nanginginig, ang mga kisame ay nabahiran, at ang bahay, sa kawalan ng pag-aayos, ay lumago sa lupa at nahulog sa pagkasira. Para sa taglamig, ang mga dingding ay nakabalot sa dayami, na nakakabit sa mga poste; ngunit hindi ito naprotektahan ng mabuti mula sa lamig, kaya't sa taglamig kinakailangan na magpainit pareho sa umaga at sa gabi. Walang sabi-sabi na ang mas mayayamang may-ari ng lupa ay nagtayo ng kanilang mga bahay nang mas malawak at mas matatag, ngunit ang pangkalahatang uri ng mga gusali ay pareho.

Walang pinag-uusapan ang kaginhawahan ng buhay, lalo na ang isang magandang lugar.

Ang ari-arian ay itinayo pangunahin sa isang mababang lupain upang walang pagkakasala mula sa hangin.

Ang mga serbisyo sa sambahayan ay itinayo sa mga gilid, isang hardin ng gulay ang nakatanim sa likod, isang maliit na hardin sa harap ay nasa harap. Walang mga parke, kahit na mga halamanan, kahit na isang kumikitang bagay lamang, ay wala. Bihirang, bihira kung saan makakahanap ka ng natural na kakahuyan o pond na may linya ng mga puno ng birch. Ngayon, sa likod ng hardin at mga serbisyo, nagsimula ang mga patlang ng master, kung saan ang trabaho ay nagpatuloy nang walang pagkaantala mula sa unang bahagi ng tagsibol hanggang sa huling bahagi ng taglagas. Ang may-ari ng lupa ay nagkaroon ng buong pagkakataon na obserbahan ang proseso mula sa mga bintana ng bahay at magsaya o magdalamhati, depende sa kung ano ang naghihintay, ang pag-aani o kakulangan ng pagkain. At ito ang pinakamahalaga sa buhay at lahat ng iba pang mga interes ay itinulak nang malayo sa background.

Gayunpaman, sa kabila ng hindi sapat na mga mapagkukunang materyal, walang partikular na pangangailangan. Hindi ba't ang pinakamaliit na katutubo ay nakatustos at naghanap ng tulong sa paglipat kasama ang kanilang mga anak mula sa isang kapitbahay patungo sa isa pa, na ginagampanan ang hindi nakakainggit na papel ng mga buffoon at katrabaho.

Ang dahilan para sa paghahambing na kasiyahan na ito ay bahagyang sa pangkalahatang mura ng buhay, ngunit higit sa lahat sa matinding hindi mapagpanggap ng mga kinakailangan.

Sila ay limitado lamang sa kanilang sarili, hindi nabili. Tanging damit, vodka at, sa mga bihirang pagkakataon, ang mga pamilihan ay humihingi ng mga gastos sa pera. Sa ilang mga pamilyang may-ari ng lupa (kahit na ang pinakamahirap), umiinom lang sila ng tsaa sa mga pangunahing pista opisyal, at hindi nila narinig ang tungkol sa alak ng ubas . Mga tincture, liqueur, kvass, honey - ito ang mga inumin na ginagamit, at ang mga lutong bahay na atsara at marinade ay lumitaw bilang meryenda. Ang lahat ng kanilang sarili ay inihain sa mesa, maliban sa karne ng baka, na samakatuwid ay bihirang kainin. Ang mga sambahayan, na walang ideya tungkol sa tinatawag na mga atsara, ay ganap na nasiyahan sa pang-araw-araw na buhay na ito, at ang mga bisita ay hindi gumawa ng anumang mga paghahabol. Mataba at sagana sa lahat - iyon ang sukatan na gumabay sa mabuting pakikitungo ng mga panginoong maylupa noong panahong iyon.

Ang isang daan, dalawang daang rubles (mga banknotes) ay itinuturing na malaking pera noong panahong iyon. At nang sila ay hindi sinasadyang naipon sa kanilang mga kamay, pagkatapos ay isang bagay na pangmatagalan ay inayos para sa pamilya. Bumili sila ng tela, chintz, atbp., at sa tulong ng mga manggagawa sa bahay at manggagawang babae, tinahi sila ng mga miyembro ng pamilya. Nagpatuloy sila sa paglalakad sa bahay sa lumang; ang bago ay itinago para sa mga panauhin. Nakita nila na ang mga panauhin ay dumarating at tumatakbo upang magpalit, kaya't ang mga bisita ay nag-iisip na ang mga hospitable na host ay palaging naglalakad ng ganoon. Sa taglamig, kapag ang natigil na tinapay at iba't ibang mga produkto sa kanayunan ay ibinebenta, mayroong mas maraming pera sa sirkulasyon, at sila ay "nasayang"; sa tag-araw ay nanginginig sila sa bawat sentimos, dahil isang bulag na bagay lamang ang natitira sa kanilang mga kamay. "Ang tag-araw ay isang tag-araw, ang taglamig ay isang balita," sabi ng salawikain at ganap na nabigyang-katwiran ang nilalaman nito sa pagsasanay. Samakatuwid, naiinip silang naghintay para sa mga taglamig, at sa tag-araw ay nagretiro sila at malapit na binantayan mula sa mga bintana ang proseso ng paglikha ng paparating na kalawakan ng taglamig.

Sa anumang kaso, bihira silang magreklamo tungkol sa kapalaran. Kami ay tumira sa abot ng kanilang makakaya, at hindi nag-ahit sa mga dagdag na piraso. Ang mga mamantika na kandila (na binili rin ng mga kalakal) ay inaalagaan tulad ng isang mansanas, at kapag walang mga bisita sa bahay, pagkatapos ay sa taglamig sila ay takip-silim ng mahabang panahon at natutulog nang maaga. Sa pagsapit ng gabi, nagsisiksikan ang pamilya ng may-ari sa isang mas mainit na silid; naglagay sila ng mamantika na kandila sa mesa, umupo nang mas malapit sa liwanag, gumawa ng mga simpleng pag-uusap, gumawa ng pananahi, kumain at umalis nang hindi pa huli. Kung mayroong maraming mga batang babae sa pamilya, kung gayon ang kanilang masayang pag-uusap pagkatapos ng hatinggabi ay narinig sa buong bahay, ngunit maaari kang makipag-usap nang walang kandila.

Gayunpaman, ang lawak kung saan ang medyo walang magawang buhay na ito ay makikita sa likod ng serf ay isang espesyal na tanong, na iniiwan kong bukas.

Ang antas ng edukasyon ng kapaligiran ng mga may-ari ng lupa ay hindi gaanong mataas kaysa sa materyal. Isang may-ari lamang ang maaaring magyabang ng isang edukasyon sa unibersidad, ngunit dalawa (ang aking ama at Koronel Tuslitsyn) ay nakatanggap ng isang medyo matitiis na edukasyon sa tahanan at may mga gitnang ranggo. Ang natitirang bahagi ng misa ay binubuo ng maliliit na maharlika at mga retiradong bandila. Mula pa noong unang panahon sa aming lugar ay naging kaugalian na ng isang binata na aalis sa cadet corps, maglilingkod ng isang taon at pupunta sa nayon upang kumain ng tinapay kasama ang kanyang ama at ina. Doon siya magtatahi ng arkhaluk para sa kanyang sarili, magsisimulang maglakbay sa paligid ng mga kapitbahay, mag-aalaga sa batang babae, magpakasal, at kapag namatay ang mga matatanda, siya mismo ang uupo sa bukid. Walang dapat itago, hindi isang ambisyoso, maamo ang mga tao ay, ni paitaas, o sa lawak, o sa mga gilid ay hindi tumingin. Ang paghahalungkat sa paligid niya na parang nunal, hindi siya naghanap ng mga dahilan para sa mga dahilan, hindi siya interesado sa anumang nangyayari sa labas ng labas ng nayon, at kung ang buhay ay mainit at kasiya-siya, nalulugod siya sa kanyang sarili at sa kanyang kapalaran.

Hindi naging matagumpay ang pag-imprenta. Mula sa mga pahayagan (at mayroon lamang tatlo sa kanila para sa buong Russia) tanging ang "Moskovskie vedomosti" ang nakuha, at kahit na ang mga hindi hihigit sa tatlo o apat na bahay. Walang pinag-uusapang mga libro, maliban sa kalendaryong pang-akademiko, na isinulat halos lahat ng dako; bukod pa rito, may mga songbook at iba pang murang mga gawa ng panitikan sa pamilihan, na ipinagpalit sa mga dalagang naglalako. Sila lang ang nahilig magbasa dahil sa pagkabagot. Walang mga magasin, ngunit noong 1834 ang aking ina ay nagsimulang mag-subscribe sa "Library for Reading", at dapat kong sabihin ang katotohanan na walang katapusan ang mga kahilingan na ipadala sila upang magbasa ng isang libro. Karamihan sa mga nagustuhan: "Olenka, o All women's life in a few hours" at "The Hanging Guest", na kabilang sa panulat ni Baron Brambeus. Ang huli ay agad na naging tanyag, at kahit na ang kanyang hindi masyadong malinis na "Literary Chronicle" ay binasa sa rapture. Bukod dito, ang mga kabataang babae ay mahusay na mahilig sa tula, at walang bahay (kasama ang mga kabataang babae) kung saan walang malaking koleksyon ng manuskrito o album na puno ng mga gawa ng tula ng Russia, simula sa ode na "Diyos" at nagtatapos sa isang walang katotohanan na tula: "Sa huling piraso ng papel ". Ang henyo ni Pushkin sa oras na iyon ay umabot sa apogee ng kanyang kapanahunan, at ang kanyang katanyagan ay umalingawngaw sa buong Russia. Nakapasok siya sa aming mga backwood, at lalo na sa mga kabataang babae, natagpuan niya ang kanyang sarili na masigasig na mga admirer. Ngunit hindi masakit na idagdag na ang mga pinakamahinang piraso, tulad ng "Talisman", "Black Shawl", atbp., ay mas nagustuhan kaysa sa mga mature na gawa. Sa huli, ang pinakadakilang impresyon ay ginawa ni "Eugene Onegin", dahil sa gaan ng taludtod, ngunit ang tunay na kahulugan ng tula ay halos hindi naa-access ng sinuman.

Pinagkaitan ng isang matatag na background sa edukasyon, halos hindi kasangkot sa mental at pampanitikan na kilusan ng malalaking sentro, ang kapaligiran ng may-ari ng lupa ay nalubog sa mga pagkiling at sa ganap na kamangmangan sa likas na katangian ng mga bagay. Kahit na sa agrikultura, na, tila, ay dapat na nakaapekto sa kanyang pinakamahalagang interes, siya ay tratuhin nang regular, na hindi nagpapakita ng kaunting pagtatangka sa mga tuntunin ng pagpapabuti ng sistema o mga pamamaraan.

Sa sandaling ang itinatag na kaayusan ay nagsilbing batas, at ang ideya ng walang katapusang pagpapalawak ng paggawa ng magsasaka ay ang batayan ng lahat ng mga kalkulasyon. Itinuring na kapaki-pakinabang na mag-araro ng mas maraming lupa hangga't maaari para sa butil, bagaman, dahil sa kakulangan ng pagpapabunga, ang mga ani ay kakaunti at hindi nagbubunga ng mas maraming butil para sa butil. Gayunpaman, ang butil na ito ay bumubuo ng labis na maaaring ibenta, ngunit hindi na kailangang isipin ang presyo kung saan napunta ang labis na iyon sa tagaytay ng magsasaka.

Sa pangkalahatang sistemang ito, bilang tulong, idinagdag ang mga panalangin para sa pagbaba ng balde o ulan; ngunit dahil sarado sa mga mortal ang mga landas ng probidensya, hindi laging nakakatulong ang pinakamaalab na mga pagsusumamo. Ang panitikang pang-agrikultura sa oras na iyon ay halos wala, at kung ang buwanang mga compilation ni Shelikhov ay lumitaw sa "Library for Reading", sila ay pinagsama-sama nang mababaw, ayon sa pamumuno ni Thayer, ganap na hindi angkop para sa aming mga backwood. Sa ilalim ng kanilang inspirasyon, dalawang tatlong personalidad ang natagpuan - mula sa mga kabataan at mga nauna, na sinubukang gumawa ng mga eksperimento, ngunit walang magandang naidulot sa kanila.

Ang dahilan para sa kabiguan, siyempre, ay pangunahin ang pang-eksperimentong kamangmangan, ngunit bahagyang din sa kakulangan ng pasensya at katatagan, na isang katangian na katangian ng semi-edukasyon. Tila na ang resulta ay dapat na dumating kaagad; at dahil hindi siya dumating sa kalooban, ang kabiguan ay sinamahan ng isang agos ng walang kwentang mga sumpa, at ang pagnanais na mag-eksperimento ay madaling naglaho gaya ng dumating.

Ang isang katulad na bagay ay naulit sa ibang pagkakataon, sa panahon ng pagpapalaya ng mga magsasaka, nang halos walang pagbubukod ang lahat ng mga may-ari ng lupa ay naisip na sila ay mga magsasaka at, na nasayang ang mga pautang sa pagtubos, ay mabilis na tumakas sa mga pugad ng kanilang mga ama. Hindi ko masasabi kung gaano kahalaga ang negosyong ito sa kasalukuyang panahon, ngunit mula sa katotohanan na ang pagmamay-ari ng lupa, kahit na malaki, ay hindi higit na puro sa isang klase, ngunit puno ng lahat ng uri ng mga extraneous impurities, malinaw na malinaw na ang Ang sinaunang lokal na elemento ay naging hindi gaanong malakas at handa na panatilihin ang primacy kahit na sa isang mahalagang isyu para sa kanya bilang ang agraryo.

Ang mga isyu sa patakarang panlabas ay ganap na hindi alam. Sa ilang mga bahay lamang kung saan ginawa ang Moskovskie vedomosti sila ay pumasok sa arena, kasama ang mga panauhin, ilang kakaunting balita, tulad ng isang prinsesa na nanganak ng isang anak na lalaki o babae, at ang gayong prinsipe, habang nasa isang pamamaril, ay nahulog mula sa kanyang kabayo at nasugatan ang aking binti. Pero dahil belated ang balita, kadalasan ay idinagdag nila: "Ngayon, hoy, gumaling na ang binti!" - at ipinasa sa isa pa, parehong huli na balita. Medyo matagal nilang pinag-isipan ang madugong kalituhan na nagaganap noong panahong iyon sa Espanya sa pagitan ng mga Carlist at mga Kristiyano, ngunit, nang hindi alam ang simula nito, walang kabuluhan nilang sinubukang linawin ang kahulugan nito.

Ang France ay itinuturing na pugad ng imoralidad at kumbinsido na ang mga Pranses ay nagpapakain ng mga palaka. Ang mga British ay tinawag na mga mangangalakal at sira-sira at sinabihan ng mga biro kung paano tumaya ang ilang Englishman na kakain lamang siya ng asukal sa isang buong taon, atbp. Ang mga Aleman ay ginagamot nang mas malumanay, na idinagdag, gayunpaman, sa anyo ng isang susog: . Ang mga maikling kwento at katangiang ito ay naubos ang buong panlabas na pampulitikang abot-tanaw.

Sinabi nila tungkol sa Russia na ang estadong ito ay maluwag at makapangyarihan, ngunit ang ideya ng amang bayan bilang isang bagay na dugo, nabubuhay ng isang buhay at huminga ng isang hininga sa bawat isa sa mga anak nito, ay halos hindi malinaw.

Malamang, nililito nila ang pagmamahal sa amang bayan sa pagpapatupad ng mga utos ng gobyerno at maging ng mga awtoridad lamang. Walang "kritiko" sa huling kahulugan na ito ay pinahihintulutan, kahit na ang pag-iimbot ay hindi tiningnan bilang masama, ngunit nakita dito bilang isang bingi na katotohanan, na kailangang gamitin nang may kasanayan. Ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan ay nalutas sa pamamagitan ng kadahilanang ito, kaya kung hindi ito umiiral, alam ng Diyos kung hindi natin ito kinailangan pang pagsisihan. Pagkatapos, na may paggalang sa lahat ng iba pa, na hindi lumampas sa mga utos at reseta, ang kumpletong kawalang-interes ay naghari. Ang pang-araw-araw na bahagi ng buhay, kasama ang mga ritwal, alamat, at tula na ibinuhos sa lahat ng mga detalye nito, hindi lamang hindi interesado, ngunit tila base, "ignoble". Sinubukan nilang puksain ang mga palatandaan ng buhay na ito kahit na sa mga serf mass, dahil itinuring nila ang mga ito na nakakapinsala, na nagpapahina sa sistema ng tahimik na pagsunod, na nag-iisa ay kinikilala bilang angkop sa mga interes ng awtoridad ng panginoong maylupa. Sa mga corvée estate, ang holiday ay hindi naiiba sa pang-araw-araw na buhay, at kabilang sa mga "huwarang" may-ari ng lupa, ang mga kanta ay patuloy na pinatalsik mula sa mga courtyard. Mayroong, siyempre, mga pagbubukod, ngunit sila ay isang amateur affair, tulad ng mga home orchestra, mang-aawit, atbp.

Alam ko, masasabi nila sa akin na may mga makasaysayang sandali kung kailan ang ideya ng isang amang bayan ay kumikislap nang napakaliwanag at, na tumagos sa pinakamalalim na tubig, ay nagpatibok ng mga puso. Hindi ko man lang naisip na tanggihan ito. Hindi mahalaga kung gaano kaliit ang mga taong maunlad, hindi sila kahoy, at ang isang karaniwang kalamidad ay maaaring pukawin ang gayong mga string sa kanila na, sa karaniwang kurso ng mga gawain, sila ay ganap na tumigil sa tunog. Nakilala ko rin ang mga taong may matingkad na alaala sa mga pangyayari noong 1812 at na, sa kanilang mga kuwento, ay lubos na nagpakilos sa aking damdamin ng kabataan. Iyon ay isang panahon ng malaking pagsubok, at tanging ang mga pagsisikap ng buong mamamayang Ruso ang makapagbibigay ng kaligtasan. Ngunit hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga solemne na sandali dito, lalo na ang tungkol sa pang-araw-araw na buhay kapag walang dahilan para sa mas mataas na damdamin. Sa palagay ko, kapwa sa mga solemne at sa mga karaniwang araw, ang ideya ng isang amang-bayan ay dapat na pantay na likas sa kanyang mga anak, dahil sa malinaw na kamalayan lamang nito, ang isang tao ay nakakuha ng karapatang tawagin ang kanyang sarili bilang isang mamamayan.

Ang ikalabindalawang taon ay isang katutubong epiko, ang memorya nito ay lilipas sa mga siglo at hindi mamamatay hangga't nabubuhay ang mga Ruso. Ngunit ako ay isang personal na saksi ng isa pang makasaysayang sandali (ang digmaan ng 1853 - 1856), na malapit na kahawig ng ikalabindalawang taon, at masasabi kong sa loob ng apatnapung taong yugto ng panahon, ang damdaming makabayan, dahil sa kakulangan. ng nutrisyon at pag-unlad ng buhay, ay higit na kumupas. Ang bawat tao'y may sa kanilang memorya ng mga flintlock na may pininturahan na mga chock na gawa sa kahoy sa halip na mga flint, karton na talampakan sa bota ng militar, bulok na tela kung saan itinayo ang damit militar, bulok na militar na maikling fur coat, at iba pa. Sa wakas, ang proseso ng pagpapalit ng mga opisyal ng milisya ay naaalala, at pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan, ang kalakalan sa mga resibo ng digmaan. Tutol sila sa akin, siyempre, na ang lahat ng mga kahiya-hiyang gawaing ito ay ginawa ng mga indibidwal, at hindi ang kapaligiran ng mga may-ari ng lupa (na, gayunpaman, ang pangunahing tagapamahala sa organisasyon ng milisya), o ang mga tao ay kasangkot sa kanila. Agad kong inamin na sa lahat ng mood na ito, ang mga indibidwal na tao ang pangunahing may kasalanan, ngunit pagkatapos ng lahat, ang masa ay naroroon sa mga gawaing ito - at hindi humihingal. Lakas ng tawa, tawa! - at hindi kailanman naisip ng sinuman na ang mga patay ay tumatawa …

Sa anumang kaso, sa isang malabo na ideya ng amang bayan, maaaring walang tanong tungkol sa isang pampublikong bagay.

Sa papuri ng mga may-ari ng lupa noon, dapat kong sabihin na, sa kabila ng kanilang mababang antas ng edukasyon, sila ay maingat sa pagpapalaki ng mga bata - karamihan sa mga anak na lalaki, sa pamamagitan ng paraan - at ginawa ang lahat ng kanilang makakaya upang mabigyan sila ng disenteng edukasyon. Kahit na ang pinakamahihirap ay gumawa ng lahat ng pagsisikap upang makamit ang isang kanais-nais na resulta sa ganitong kahulugan. Hindi sila kumain ng isang piraso, tinanggihan nila ang mga miyembro ng sambahayan ng dagdag na damit, bustled, bowed, knocked down ang doorstep ng makapangyarihan sa mundo … invoice to enter); ngunit sa sandaling ang pondo ay nasa pinakamaliit na antas na posible, gayon din ang pangarap ng isang unibersidad, na pinangungunahan ng kursong gymnasium. At dapat kong sabihin ang totoo: ang kabataan, na pumalit sa mga lumang ignoramus at mga watawat, ay naging medyo naiiba. Sa kasamaang-palad, ang mga anak na babae ng mga may-ari ng lupa ay gumanap ng lubhang pangalawang papel sa mga pang-edukasyon na alalahanin, kaya kahit na ang tanong ng anumang matitiis na babaeng edukasyon ay hindi lumabas. Walang mga gymnasium ng kababaihan, at kakaunti ang mga institusyon, at ang pag-access sa mga ito ay puno ng mga makabuluhang paghihirap. Ngunit ang pangunahing bagay ay pareho, inuulit ko, ang mismong pangangailangan para sa babaeng edukasyon ay hindi naramdaman.

Kung tungkol sa moral na kahulugan ng kapaligiran ng panginoong maylupa sa aming lugar sa panahong inilarawan, ang saloobin nito sa isyung ito ay matatawag na passive. Ang kapaligiran ng serfdom na tumitimbang sa kanya ay napakasama na ang mga indibidwal ay nalunod dito, nawala ang kanilang mga personal na katangian, sa batayan kung saan ang tamang paghatol ay maaaring ipahayag sa kanila. Ang balangkas ay pantay na obligado para sa lahat, at sa loob ng pangkalahatang balangkas na ito, ang mga tabas ng mga personalidad na halos hindi makilala sa isa't isa ay kinakailangang nakabalangkas. Siyempre, posible na ituro ang mga detalye, ngunit umaasa sila sa isang random na nabuong sitwasyon at, bukod dito, may mga kaugnay na tampok, batay sa kung saan madaling makarating sa isang karaniwang mapagkukunan. Gayunpaman, mula sa lahat ng salaysay na ito, ang hindi magandang tingnan na bahagi ng moral na kalagayan ng noon ay may kulturang lipunan ay lumilitaw nang malinaw, at samakatuwid ay hindi ko na kailangang bumalik sa paksang ito. Magdadagdag ako ng isang bagay: ang isang labis na kakila-kilabot na katotohanan ay ang buhay ng harem at sa pangkalahatan ay hindi maayos na mga pananaw sa mutual na relasyon ng mga kasarian. Ang ulser na ito ay medyo laganap at madalas na nagsisilbing dahilan para sa mga kalunos-lunos na kinalabasan.

Ito ay nananatiling magsabi ng ilang mga salita tungkol sa relihiyosong kalagayan. Sa bagay na ito, maaari akong magpatotoo na ang aming mga kapitbahay ay karaniwang banal; kung paminsan-minsan ay nakarinig ang isang tao ng isang idle na salita, pagkatapos ito ay hinugot nang walang intensyon, para lamang sa isang catchphrase, at lahat ng ganoong walang ginagawa na pag-uusap na walang seremonya ay tinatawag na idle talk. Bukod dito, medyo madalas na may mga indibidwal na, malinaw naman, ay hindi naiintindihan ang tunay na kahulugan ng pinakasimpleng mga panalangin; ngunit ito ay dapat ding maiugnay hindi sa isang kakulangan ng pagiging relihiyoso, ngunit sa mental underdevelopment at isang mababang antas ng edukasyon.

* * *

Ang paglipat mula sa isang pangkalahatang paglalarawan ng kapaligiran ng panginoong maylupa, na naging saksi ng aking pagkabata, sa isang portrait gallery ng mga indibidwal na nakaligtas sa aking memorya, sa palagay ko ay hindi kalabisan na idagdag na ang lahat ng sinabi sa itaas ay isinulat ni ako ay lubos na taos-puso, nang walang anumang naisip na ideya sa lahat ng mga gastos upang hiyain o pahinain. Sa kanyang pagbagsak ng mga taon, ang paghahanap para sa pagmamalabis ay nawawala at mayroong hindi mapaglabanan na pagnanais na ipahayag ang katotohanan, tanging ang katotohanan. Ang pagkakaroon ng pagpapasya na ibalik ang larawan ng nakaraan, na malapit pa rin, ngunit sa bawat araw ay higit na nalulunod sa kailaliman ng limot, kinuha ko ang panulat hindi upang polemize, ngunit upang magpatotoo sa katotohanan. Oo, at walang layunin na pahinain kung ano mismo, sa bisa ng pangkalahatang makasaysayang batas, pinahina.

Medyo kakaunti ang mga manunulat ng pang-araw-araw na buhay sa panahong inilarawan ko sa ating panitikan; ngunit matapang kong igigiit na ang kanilang mga alaala ay humantong sa parehong mga konklusyon tulad ng sa akin. Marahil ay iba ang kulay, ngunit ang mga katotohanan at ang kanilang kakanyahan ay iisa at pareho, at ang mga katotohanan ay hindi maipinta sa anumang bagay.

Ang yumaong Aksakov, kasama ang kanyang Family Chronicle, ay walang alinlangang nagpayaman sa panitikang Ruso na may mahalagang kontribusyon. Ngunit, sa kabila ng bahagyang idyllic shade na nagkakalat sa gawaing ito, ang mga myopic lamang ang makakakita dito ng paghingi ng tawad sa nakaraan. Ang Kurolesov lamang ay sapat na upang alisin ang belo mula sa pinaka-kinakilingang mga mata. Ngunit kiskisan ng kaunti ang matandang si Bagrov, at kumbinsido ka na hindi ito isang independiyenteng tao na tila sa unang tingin. Sa kabaligtaran, ang lahat ng kanyang mga intensyon at aksyon ay natatakpan ng isang fatalistic na pag-asa, at lahat siya mula ulo hanggang paa ay hindi hihigit sa isang palaruan, walang alinlangan na sumusunod sa mga tagubilin ng serfdom.

Sa anumang kaso, hahayaan ko ang aking sarili na isipin na, bukod sa iba pang mga materyales na gagamitin ng mga mananalaysay sa hinaharap ng publikong Ruso, ang aking salaysay ay hindi magiging labis.