Ang inertia ng agham sa halimbawa ng telekinesis

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang kakayahang maimpluwensyahan ang mekanikal na paggalaw ng mga pisikal na bagay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kamalayan ay tinatawag na Telekinesis. Pinagtatalunan na maraming tao ang nagtataglay ng regalo ng telekinesis mula sa kapanganakan, habang ang iba ay nakakakuha ng kakayahang ito sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang pagtuturo ng telekinesis ay kasama sa programa ng isang malaking bilang ng mga bioenergetic na paaralan at pagsasanay.

Ang mga alamat at alamat tungkol sa kakayahan ng isang tao na direktang makaimpluwensya sa mga bagay ay matagal nang nanatiling fairy tale lamang. Ngunit, simula noong ika-19 na siglo, ang mga natatanging tao ay nagsimulang lumitaw sa Europa, na ang mga kakayahan ay inilipat ang kababalaghan ng telekinesis mula sa kategorya ng mga alamat sa kategorya ng mga pang-agham na insidente na wala pa ring malinaw na paliwanag.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nakilala ang espiritung Daniel Home, na nagsagawa ng mga espiritwalistikong seances sa Inglatera, kung saan, kasama ang mga nakakapukaw na espiritu, na nagbabago sa katawan at iba pang mga himala, ipinakita niya ang mga pamamaraan ng telekinesis (sa Kanluran ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na psychokinesis). Ang pagpapakita ng levitation ay lalong popular sa mga manonood. Maraming mga siyentipiko noong panahong iyon ang sumubok na malutas ang sikreto ng "mga trick". Ang isa sa kanila ay ang sikat na tagapaglantad ng mga charlatan, ang Englishman na si William Crookes. Ngunit maraming mga eksperimento ang hindi nakumpirma ang bersyon ng pandaraya. Sa harap ng nagulat na siyentipiko, si Home, na nakatali, ay ginawa ang iba't ibang bagay sa ibabaw ng mesa at nagpalipat-lipat at nagpatugtog pa ng akordyon nang mag-isa.

Ang telekinesis ay hindi karaniwan sa mga sesyon ng espiritismo. Ang mga kagamitan sa paglipad, mga kagamitan sa pagsusulat, at maging ang mga kalahok sa naturang mga sesyon ay bumangon sa hangin o lumipat sa paligid ng silid sa tulong ng isang hindi kilalang puwersa.

Mula noong simula ng ikadalawampu siglo, ang interes sa telekinesis ay bumaba. Upang muling mabuhay nang husto sa huling bahagi ng 50s.

Sa ating bansa, ang kababalaghan ng telekinesis ay malapit na nauugnay sa pangalang Ninel Kulagina. Isang katutubo ng Leningrad, ipinanganak noong 1926, nabuhay siya ng halos kalahati ng kanyang buhay, hindi alam ang kanyang regalo. Ito ay binuksan nang hindi sinasadya noong unang bahagi ng 60s, at sa loob ng ilang taon ang "Kulagina phenomenon" ay nakilala nang malayo sa mga hangganan ng Unyong Sobyet. Ang iba't ibang mga eksperimento na isinagawa ng Academy of Sciences, sa bawat oras, ay nakumpirma ang kawalan ng pandaraya, sinubukan ng mga laboratoryo ng militar na walang kabuluhan upang irehistro ang mga kilalang agham sa larangan.

Noong 1968, isang serye ng mga dokumentaryo tungkol sa Ninel Kulagina ang inilabas at ikinagulat ng publiko sa Kanluran.

Bilang karagdagan sa kakayahan para sa telekinesis, si Ninel ay nagtataglay ng pyrokinesis, i.e. s ay maaaring magpainit ng isang bagay sa pamamagitan lamang ng paglalagay ng kanyang kamay dito. Totoo, ang lahat ng mga eksperimento ay hindi madali para sa isang babae. Upang magsimulang gumalaw ang mga bagay, minsan kailangan ni Ninel ng medyo mahabang panahon para makapag-concentrate. At ang proseso mismo ay tumagal ng maraming pagsisikap.

Sa pagtatapos ng dekada 80, nawala ni Ninel Kulagina ang kanyang regalo, at hanggang sa kanyang kamatayan noong 1990, hindi na siya bumalik sa kanya.

Sa ngayon, maraming mga pondo na hindi pang-estado at mga institusyong parapsychological ang nakikibahagi sa kababalaghan ng telekinesis sa Russia. Mahigit sa 10 mga paraan ng pagtuturo ng may-akda ng telekinesis ang nagawa na, daan-daang mga libro at libu-libong artikulong pang-agham ang naisulat. Ngunit ang pinaka-aktibong paksa ng telekinesis ay ginagawa sa Estados Unidos. Sa Princeton University, noong 70s ng huling siglo, binuksan ang Princeton Institute of Anomalous Phenomena, na sumusubok na ipaliwanag ang phenomenon ng telekinesis mula sa siyentipikong pananaw. Totoo, bilang karagdagan sa mga pamamaraan na nakuha sa empirikal para sa pagpapaunlad ng kakayahang ito, kahit na ang mga Amerikanong mananaliksik ay hindi nakagawa ng maraming pag-unlad sa pag-aaral sa mismong mekanismo ng hindi pangkaraniwang bagay ng telekinesis.

NSimula noong 1977 sa Leningrad, ngayon ay St. Petersburg, sa Institute of Fine Mechanics and Optics sa ilalim ng pamumuno ng Doctor of Technical Sciences Gennady Nikolaevich Dulnev, isang serye ng mga eksperimento ang isinagawa kasama si Ninel Sergeevna Kulagina, na may hindi pangkaraniwang kakayahang lumipat. mga bagay sa malayo. Ang layunin ng mga eksperimento ay ang layunin na irehistro ang kababalaghan ng telekinesis, at subukan din na ipakita ang pisikal na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Kasabay nito, ang mga espesyalista mula sa Institute of Radio Engineering and Electronics ng USSR Academy of Sciences, na pinamumunuan ng Academician Yu. B. Kobzarev - ang nagtatag ng domestic radar. Yu. B. Binigyang-diin ni Kobzarev ang partikular na kahalagahan sa mga pag-aaral na ito at itinakda ang layunin ng pag-unrave ng pisikal na mekanismo ng mga phenomena na nauugnay sa paglitaw ng electromagnetic at iba pang pisikal na larangan sa paligid ng mga buhay na organismo. Hanggang sa oras na iyon, ang kababalaghan ng telekinesis ay hindi pa napag-aralan nang lubusan, at kung ano ang naobserbahan ay madalas na napapansin ng siyentipikong komunidad sa halos parehong paraan tulad ng mga pagtatanghal ng mga salamangkero.

Ayon sa klasikal na kahulugan, ang telekinesis (o psychokinesis) ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos sa mga pisikal na bagay sa tulong ng mga pagsisikap sa pag-iisip lamang. Sa mga lupon ng akademiko, ang pag-aaral ng gayong mga phenomena sa oras na iyon ay itinuturing na isang pseudoscience, dahil hindi pinapayagan ng orthodox na pisikal na teorya ang anumang uri. At kung ang ilang mga katotohanan ay parehong lumitaw at nagsimulang sumalungat sa teorya, kung gayon, tulad ng sinasabi nila sa mga akademikong lupon, mas masahol pa para sa mga katotohanan mismo.

Bilang resulta ng lahat ng mga eksperimento na ginawa, napag-alaman na ang phenomenon ng telekinesis ay hindi maaaring direktang sanhi ng mga pagbabago sa magnetic, electric, acoustic at thermal field. Bukod dito, ang lahat ng mga patlang na ito, sa isang antas o iba pa, ay sinasamahan ang kababalaghan ng telekinesis. Ang mental na impluwensya ng N. S. Kulagina sa isang laser beam. Malinaw sa mga mananaliksik na ang mga kakayahan ng N. S. Direktang nauugnay si Kulagina sa aktibidad ng kanyang utak at samakatuwid ang mga pinag-aralan na epekto ay tinawag na K-phenomenon.

Ang lahat ng mga obserbasyon at kalkulasyon ay kasama sa opisyal na ulat, na ipinadala sa Presidium ng USSR Academy of Sciences. Walang nakakaalam kung ano ang nangyari sa ulat na ito. Walang opisyal na tugon o komento mula sa Academy of Sciences ang dumating sa ulat. May ebidensya na si Yu. B. Tinawag ni Kobzarev ang Moscow na nangungunang pisiko ng Sobyet, si Academician Ya. B. Zeldovich at ibinahagi ang kanyang mga pananaw sa kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral: "Ang impresyon ay mayroong isang paraan upang ipaliwanag - upang aminin na ang volitional tension ay maaaring makaapekto sa sukatan ng space-time …".

Sumagot naman si Zeldovich na tiyak na gumagamit ng mga string si Kulagina, at hindi lang napansin ni Kobzarev ang lahat ng kanyang manipulasyon. Malamang na mahirap maghintay ng isa pang sagot mula sa Moscow. Kasabay nito, napapansin namin na noong 1965, ang Academy of Sciences ay nagpatibay ng isang kautusan na nagbabawal sa mga nasasakupan nitong institusyon na tanungin o punahin ang teorya ng relativity ni Einstein. That was the time.

Noong 1978, ang direktor ng Institute of Precise Mechanics and Optics ay ipinatawag sa Moscow sa Komite Sentral ng CPSU at hiniling na mag-ulat sa mga resulta ng lahat ng mga eksperimento sa pakikilahok ng N. S. Kulagina. Matapos maingat na makinig sa direktor ng instituto tungkol sa isinagawang pananaliksik, tinanong siya kung ano ang kanyang personal na opinyon tungkol sa lahat ng ito. Napakaikli ng sagot ng direktor: “Ang K-phenomenon ay hindi pagkakamali o panloloko, kundi isang pisikal na katotohanan. At kung ano ang gagawin - kaya kinakailangan na baguhin ang umiiral na paradigm. Dito at naghiwalay.

Sinasabi nila na ang kaalaman sa katotohanan ay dumaan sa tatlong yugto: "ito ay hindi maaaring mangyari," "mayroong bagay dito," at, sa wakas, "ito ay hindi maaaring kung hindi man." Totoo, sa pagitan ng una at ikatlong yugto, ayon sa mga akademiko mismo, maaari itong tumagal ng hanggang 50 taon.

Sa buong kasaysayan ng tao, nagkaroon ng patuloy na pakikibaka sa pagitan ng dalawang aral ng idealismo at materyalismo. Ang isa sa mga turo ay isinasaalang-alang ang mundo ng mga ideya bilang batayan ng lahat ng umiiral, at ang isa pa - ang mundo ng mga bagay, habang ang bawat isa ay nag-aangkin na ganap na katotohanan. Sa una, ang idealismo (ayon kay Plato) ay ipinaliwanag ang lahat ng natural na phenomena sa pamamagitan ng aktibidad ng maraming makapangyarihang paganong mga diyos. Ito ay isang idealistikong paradigm. Ang materyalismo (ayon kay Democritus) ay nauugnay sa mga layuning batas ng kalikasan. Ang paradigm na ito ay hindi nakasalalay sa kamalayan ng tao at binigyang-kahulugan bilang isang layunin na katotohanan.

Sa paglipas ng panahon, ang idealismo ay napalitan ng materyalismo at kabaliktaran. Kaya, sa katunayan, ang panahon ay tumagal hanggang sa Middle Ages, na maaaring tawaging panahon ng natural na pilosopiko dualism o ang magkahiwalay na pag-iral ng dalawang tila sa panimula ay magkaiba, mahalagang magkasalungat na mga konsepto. Gayunpaman, ang mapayapa at pantay na pagkakaisa ng materyalismo at idealismo ay tumigil sa paglitaw ng monoteismo ….

Nakatulong ang relihiyon sa pakikibaka para sa katotohanan. Noong Middle Ages, ang mga materyalista ay nagsimulang brutal na inusig ng simbahan, na nag-ambag sa pag-unlad ng idealismo, at pagkatapos ay nagbago ang mga tungkulin at ang mga idealista ay nagsimulang usigin ng mga tagasuporta ng materyalistang ideolohiya na napunta sa kapangyarihan. Sa panahon ng Renaissance (XV-XVI siglo), nagsimulang magbigay ng boses ang agham sa pakikibaka para sa katotohanan.

Kasabay nito, ang pagdaan sa lahat ng makasaysayang pagbabago, agham, patuloy na pagsasaayos at muling pagsasaayos sa umiiral na paradaym, ay lumikha ng sarili nitong natural na pilosopikal na base. Sa huli, ang materyalistikong pananaw ay tila nanalo, na nangangahulugan na ang mundo sa paligid natin ay umiral nang may layunin at hindi nakasalalay sa kamalayan. Iyon ay, ang kakanyahan ng paradigm, na sa wakas ay nabuo sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ay ang isang tao at ang kanyang espirituwal na mundo ay ganap na pinatalsik mula sa bilog ng mga phenomena na isinasaalang-alang ng agham.

Sa paglitaw at pagbuo ng quantum mechanics, ang agham ay nagsimulang mawala ang layunin na katangian nito, sa loob nito ay isang mahalagang papel, bilang isang aktibong kalahok sa mga natural na phenomena, ay nagsimulang maglaro ng isang tao at ang kanyang kamalayan. Tila dumating na ang panahon para sa isang bagong paradigm at ang magiging batayan nito ay pilosopiya, na matatawag na pilosopiya ng idealistikong materyalismo.

Ang pagbuo ng paradigm na ito ng ika-21 siglo ay mangangailangan ng hindi napakaraming mga bagong eksperimentong at teoretikal na pagtuklas (mayroong higit pa sa sapat na nagawa na), ngunit isang masusing pag-unawa sa naipon na pang-agham na bagahe, ang pagbuo ng kakayahan para sa isang holistic. pang-unawa sa mundo at espesyal na pagsasanay ng kulay abong katawan - ang utak ng tao.

Ang pag-aaral ng mismong istruktura ng agham - agham ng agham - ay ginagawang posible ngayon na igiit na ang anumang agham ay nabuo sa napakahigpit na mga prinsipyo na bumubuo sa natural-pilosopiko na batayan ng agham. Ang natural na pilosopiya na umiiral ngayon, na nagmula sa panahon ni Plato, Euclid, Democritus at Aristotle, ay hindi nagbago. Halimbawa, si Aristotle ang imbentor ng lohika, ang mga batas nito ay hindi mapag-aalinlanganan sa modernong agham. Bagama't alam ang ibang lohika, Aristotelian lamang ang ginagamit.

Ang Amerikanong iskolar na si Paul Feyerabend (Austrian sa pinagmulan) ay nangangatwiran na mayroong mga alternatibong sistema ng kaalaman. Feyerabend sa kanyang pananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang lahat ng umiiral na mga sistema ng kaalaman ay walang iba kundi mga ideolohikal na saloobin, na tinatanggap bilang ang tanging posible lamang sa kalooban at para sa kapakanan ng mga panlipunang interes ng mga siyentipiko mismo.

Maraming mga pisikal na proseso at phenomena ang ipinagbabawal hindi ng kalikasan, ngunit ng mga siyentipikong postulate na ito ay sa panimula imposible. Kaya, monopolyo ng mga siyentipiko ang karapatan sa katotohanan. Bilang karagdagan, sa modernong teknokratikong lipunan, madalas na walang katotohanang pang-agham, ngunit ang komersyal na interes ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan. Bukod dito, ang interes na ito ay maaaring magkaroon ng isang parasitiko na anyo.

Naniniwala si Feyerabend na ang mga siyentipiko noon pa man ay dapat na nakilala ang relativity ng kanilang base sa pananaw sa mundo bago ang lipunan at kinikilala ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon ng iba pang mga alternatibong sistema. Kaya, sa aming kaso, ang paglipat sa mga bagong alternatibong teknolohiya ay isang paglipat sa isa pa, alternatibong sistema ng pananaw sa mundo at ang paglikha ng isang bagong paradigm. Ang paglipat sa mga alternatibong teknolohiya ay kinakailangang samahan ng paglikha sa lipunan ng mga alternatibong akademya ng mga agham, unibersidad, paaralan, atbp. Imposibleng ipagbawal ang ganitong paraan; sa kabaligtaran, kinakailangan na magsimula ng isang malakihang pag-aaral ng mga alternatibong pananaw sa mundo at ang kanilang mga praktikal na resulta.

Pagbabalik sa K-phenomenon ni N. S. Kulagina, masasabi natin ang pagkakaroon ng hindi pisikal na paraphysical effect sa mga bagay. Ngayon hindi na posible na tanggihan ang paraphysical effect, dahil sa siyentipikong mundo mayroong buong institusyon na nakikibahagi sa pag-aaral ng paranormal phenomena. Ang pagkakaroon ng itinatag na katotohanan ng isang paranormal na kababalaghan, ang agham ay nagtatanong tungkol sa ahente ng naturang impluwensya at hinahanap ito sa mga pisikal na kilalang larangan.

Ngunit, sa paggawa ng naaangkop na mga kalkulasyon, nagiging malinaw na wala sa mga umiiral na pisikal na salik ang maaaring makagawa ng ganoong aksyon. Sa kasong ito, tayo ay nakikitungo sa isang psychophysical factor ng impluwensya sa mga materyal na bagay, kung saan ang mga umiiral na pamamaraan ng klasikal na agham ay nagtatala hindi ang epekto mismo, ngunit ang kinahinatnan lamang nito. Ang psychophysical na epekto ay hindi pisikal. Ang epektong ito ay nangyayari sa topological na antas ng realidad, sa labas ng espasyo at oras.

Mula noong katapusan ng 80s, maraming mga pampublikong organisasyon, pundasyon at paaralan ang lumitaw sa Russia, na, gamit ang mga bagong diskarte sa agham, ay nagsimulang bumuo ng mga alternatibong di-tradisyonal na psychophysical na teknolohiya na maaaring epektibong magamit sa modernong industriya, agrikultura, gamot, enerhiya atbp., at, higit sa lahat, maging banayad sa kapaligiran.

Kasabay nito, lubos na naunawaan ng mga pinuno ng mga organisasyon at paaralang ito na ang modernong lipunang pang-agham ay hindi handa na maunawaan at maunawaan ang mga pilosopikal at teoretikal na kalkulasyon na ginagamit ng mga paaralang ito at, bukod dito, upang ipaliwanag ang mga resulta na nakuha sa proseso ng kanilang praktikal na detalye. Samakatuwid, ang praktikal na pagpapatupad ng mga psychophysical na teknolohiya ay isinagawa sa dalawang paraan.

Ang unang paraan ay kapag ang isang tiyak na resulta lamang ang kinakailangan upang malutas ang isang praktikal na problema. Sa kasong ito, walang interesado sa likas na katangian ng mga prosesong nagaganap; kinakailangan ang teknolohiya upang matiyak ang isang naibigay na resulta. Para sa mga ito, bilang isang patakaran, ang isang pilot project ay isinasagawa, batay sa mga resulta kung saan ang isang desisyon ay ginawa upang ipakilala ang teknolohiya.

Ang pangalawang paraan ay isang pagtatangka sa wika ng modernong agham, gamit ang isang hanay ng iba't-ibang, kung minsan ay walang katotohanan na mga pang-agham na hypotheses, upang ipaliwanag ang mga dahilan para sa mga phenomena na natuklasan sa eksperimento at upang ilarawan ang mga kaukulang mekanismo. Kasabay nito, mula sa simula ay malinaw na ang mga iminungkahing hypotheses ay walang kinalaman sa likas na katangian ng mga phenomena.

Ang diskarte na ito, sa kabila ng tagal nito, ay naging posible upang ipakita at patunayan ang mga iminungkahing teknolohiya sa isang bilang ng mga nangungunang mga instituto ng pananaliksik sa Russia at sa ibang bansa, at upang simulan ang eksperimentong pagpapatupad ng mga teknolohiya sa maraming mga industriya, gamot at agrikultura. Para sa ilang inilapat na pang-industriya, agrikultura, medikal at siyentipikong mga proyekto, ang mga nag-develop ng naturang hindi kinaugalian na mga teknolohiya ay nakatanggap ng mga rekomendasyon at suporta ng pamahalaan para sa kanilang pagpapatupad.

Ang opisyal na akademiko at inilapat na agham ay malinaw na umiiwas sa karamihan ng mga resultang nakuha gamit ang hindi kinaugalian na mga alternatibong teknolohiya. Kaya, halimbawa, ang isang natatanging tampok ng isang bilang ng mga alternatibong teknolohiya ay ang mga prinsipyo ng kanilang epekto sa pisikal at biyolohikal na mga bagay ng katotohanan ay lumampas sa "umiiral na" (o sa halip, karaniwang tinatanggap sa kasalukuyan) mga pangunahing batas at konsepto.

Sa pagsasagawa, para sa isang siyentipikong tagamasid, ang mga rehistradong pagbabago na dulot ng direktang epekto sa pag-iisip o kagamitan na nilikha batay sa mga bagong teknolohiya ay nauugnay sa pagkilos ng mga superweak na pisikal na ahente. Halimbawa, ang magnetic field na ibinubuga ng kagamitan ay isang daang libong beses na mas mahina kaysa sa magnetic field ng earth. Ang nasabing lakas ng larangan, ayon sa "modernong agham", sa prinsipyo ay hindi maaaring humantong sa mga naobserbahang pagbabago sa pisikal o biological na mga bagay.

Ang ganitong mga phenomena ay binibigyang kahulugan ng scientism bilang paranormal, dahil sila ay matigas ang ulo na "hindi magkasya" sa umiiral na "mga batas ng uniberso". Hindi nakakahanap ng ahente ng aksyon, ang mga opisyal na agham ay tumalikod sa pagpapaliwanag ng mga naobserbahang katotohanan, at sa gayon ay tinatanggihan ang posibilidad na gamitin ang mga naobserbahang phenomena sa pagsasanay para sa kanilang sariling kapakinabangan, hindi sa pagbanggit ng mga unibersal na gawain ng tao. Ngunit, gustuhin man nila o hindi, parami nang parami ang mga ganitong katotohanan.

Sa ngayon, karanasan sa pag-angkop ng mga psychophysical na teknolohiya sa mga gawain ng medisina, agrikultura, industriya, atbp. nagpakita na sa napakaraming sangay ng ekonomiya ng mundo ay walang mga kakumpitensya para sa mga psychophysical na teknolohiya. Kapag ipinakilala, ang mga teknolohiyang ito ay maaaring maging kapalit ng industriya (i.e., kayang ganap na palitan ang mga indibidwal na industriya sa sistema ng pambansa at pandaigdigang ekonomiya), at pagbuo ng industriya.

Kasabay nito, ang mga teknolohiyang ito ay palaging nananatiling balanse, banayad at palakaibigan sa kapaligiran. Ang mga indibidwal na proyekto sa produksyon ay daan-daang beses na mas mahusay kaysa sa isang bilang ng mga umiiral na pasilidad ng produksyon. Ang lahat ng ito ay ginagawang posible na gawin ang mga psychophysical na teknolohiya bilang isang natatanging tool para sa paglutas ng isang bilang ng mga pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang mga problema sa antas ng mundo.

Ang pinakamahalagang katangian ng mga teknolohiyang psychophysical ay hindi nila kailangan ang mga mamahaling yugto ng siyentipikong pananaliksik at pag-unlad. Kaagad pagkatapos ng mga eksperimento sa pagpapakita, ang mga teknolohiya (sa anyo ng naaangkop na kagamitan) ay maaaring ilipat para magamit sa produksyon, bukod dito, ang sukat ng naturang paggamit ay halos walang limitasyon.

Ang karanasan sa pag-angkop ng mga psychophysical na teknolohiya sa mga gawain ng produksyon at siyentipikong pananaliksik ay nagpakita na ang oras na kinakailangan upang makakuha ng mga tinukoy na pagbabago o makamit ang mga layunin sa produksyon ay sinusukat sa ilang buwan o kahit na linggo.

At kahit na sa pagtatapos ng 1998, kakaunti ang nagbigay-pansin sa isa sa mga sermon ng Pinuno ng Simbahang Romano Katoliko, si Pope John Paul II, na, na tumutugon sa mga Katoliko at mga tao sa buong mundo, ay nanawagan para sa agarang pagkilala sa metapisika at sa paglipat sa mga teknolohiya nito na nasa ika-20 siglo na, sa Kung hindi man, nagbabala ang Pontiff, ang sibilisasyon ay hindi maiiwasang mamatay.

Dito maaari nating idagdag na maraming makasaysayang pag-aaral at materyal ang nagpapakita na ang psychophysical na kalikasan ng ating Mundo at Uniberso ay hindi nagdulot ng kaunting pagdududa sa ating mga ninuno (dahil hindi ito nag-aalinlangan sa lahat ng mga tao, maliban sa mga pinalaki ng rationalistic. agham ng modernong panahon, na nanatili sa kanyang makitid na materyalistikong pananaw). Sa panahong ito, ang mga pang-agham na bilog ay napipilitang aminin ang pagkakaroon ng mga paranormal na phenomena, kung hindi bilang isang hamon sa pagkakapare-pareho ng kanilang pananaw sa mundo, at hindi bababa sa bilang isang katotohanan.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang hitsura sa mundo na pang-agham at pilosopikal na kapaligiran ng mga gawa ng akademikong Ruso na si Nikolai Viktorovich Levashov ay hindi sinasadya. Opisyal na mga publikasyon sa press, impormasyon sa mga pahina ng iba't ibang mga site at personal na karanasan sa pagtatrabaho at pakikipag-usap sa maraming tao na nakakakilala kay N. Levashov na walang pag-aalinlangan na si Nikolai Levashov at ang kanyang paaralan ay may alternatibong kaalaman at naaangkop na kagamitan upang gawin ang mga sumusunod:

• upang isagawa ang pinakanatatangi, walang kapantay na mga operasyong medikal at sanayin ang mga espesyalista sa medisina ng isang unibersal na profile;
• baguhin ang mga phenotypic na katangian ng mga halaman;
• baguhin ang panandaliang synoptic na mga parameter ng atmospera at karagatan, lalo na ang tilapon ng mga tropikal na bagyo;
• baguhin ang mga parameter ng klimatiko ng estado ng kapaligiran, halimbawa, halumigmig at init na mga flux, na agad na nakakaapekto sa kabuuang ani ng lahat ng mga pananim;
• baguhin ang boltahe sa mga planetary lithospheric plate upang mabawasan ang panganib ng lindol;
• ibalik ang ozone layer o higpitan ang mga butas ng ozone;
• upang bawasan ang antas ng anthropogenic na polusyon at nakakalat na radiation sa lupa at sa mga lugar ng tubig at, sa gayon, upang isagawa ang reclamation ng lupang pang-agrikultura na inalis sa sirkulasyon ng ekonomiya. May dahilan upang maniwala na ang kagamitang ginagamit ng paaralan ni Levashov ay maaaring huminto sa hindi makontrol na operasyon ng ika-apat na emergency power unit ng Chernobyl nuclear power plant;
• baguhin ang trajectory ng mga kometa at mga bagay sa kalawakan na mapanganib para sa makalupang sibilisasyon;
• malayuang matukoy ang mga contour ng pagtagas sa ilalim ng lupa ng mga hydrocarbon sa mga lugar kung saan inilalagay ang mga pangunahing pipeline o sa mga lugar kung saan nakaimbak ang anumang mga pollutant.

Mayroong iba pang mga lugar ng aktibidad ng tao kung saan ang kaalaman ni Levashov ay nagpakita ng malubhang praktikal na mga resulta. Ang pangunahing toolkit ni Levashov ay ang psi-field na nabuo ng utak ng tao.

Patuloy na muling itinayo ang kanyang utak at ang kanyang kakanyahan, nagawa ni Levashov na lumikha ng mga katangian na nagpapahintulot sa kanya sa kanyang mga aktibidad sa pananaliksik na makalabas sa limang organo ng pandama ng tao. Natutunan niyang baguhin ang mga function ng utak ng ibang tao, pinalawak ang kanilang mga kakayahan at kakayahan, ginagawa silang mga propesyonal sa kanilang larangan.

Ang pagsasanay ng trabaho ni Levashov ay maaaring maiugnay sa psychedelic na gawain, kung saan ang psychophysics ang toolkit. Sa pagsasagawa ng kanyang pagsasanay, si Levashov ay nakabatay sa organismic na konsepto ng pag-unawa sa Mundo (ang buong Mundo ay isang organismo) at ang psychophysical na larawan ng istraktura nito.

(Para sa higit pa sa mental school, tingnan Mirror wash ng kaluluwa, tomo 2, Kabanata 10)

Maaari kang magtaltalan nang mahabang panahon kung paano ito ginagawa ni Levashov, ngunit itinuro niya ito, na naglalagay ng mataas na espirituwal na moralidad sa mga mag-aaral ng kanyang paaralan. Sa paaralan ni Levashov, karaniwang tinatanggap na ang pag-unlad ng mataas na moralidad sa mga mag-aaral ay dapat mauna sa pagkuha ng kaalaman. Karamihan sa mga tao na sumailalim sa naturang pagsasanay ay nagsisimulang ilagay ang mga espirituwal na halaga sa harapan, ang mga materyal na halaga ay inililipat nila sa background.

Ang proseso ng edukasyon ng paaralan ay itinayo alinsunod sa tuntunin na ang pagkuha ng kaalaman ay hindi isang pamantayan at pormal na paglipat ng "baton". Ang pagiging sensitibo, kahandaan para sa kaalaman ay dapat lumitaw sa kaluluwa ng bawat mag-aaral sa kanilang sarili. Ang mga mag-aaral na naghahanap ng kaalaman ay nakakakuha ng kaalaman ayon sa kanilang kakayahang umunawa.

Itinuturing ni Levashov na ang pagkakatugma sa pagitan ng pagkamalikhain at responsibilidad para sa pagkamalikhain na ito ay isang napakahalagang aspeto ng edukasyon. Si N. Levashov ay walang kapagurang nagbabala sa mga mag-aaral tungkol sa nananatiling panganib ng epektibong kaalaman.

Kapag ang isang tao ay binigyan ng kapangyarihang magpagaling ng mga sakit, pataasin ang pagiging produktibo, lutasin ang mga kumplikadong teknikal at siyentipikong problema, atbp., ang gayong tao ay hindi maiiwasang malantad sa iba't ibang uri ng tukso. Hanggang sa mayroon siyang ganap at malinaw na pang-unawa at kaalaman, may panganib na ang gayong tao ay maaaring maging pinakamalubhang banta sa lipunan.

Samakatuwid, ang isa sa mga alituntunin ng paaralan ay ang nakikinig ay dapat munang makamit ang birtud, magkaroon ng pang-unawa at makakuha ng kaalaman, at pagkatapos ay buuin ang kanyang pananaw sa mundo alinsunod sa nakuha na kaalaman. Lahat ng kasunod na nakuha ang mga praktikal na kasanayan at kakayahan pagkatapos ay naging isang natural at lohikal na aplikasyon. Ngayon lamang sa Europa at USA, ang paaralan ni Nikolai Levashov ay may bilang ng higit sa tatlong libong mga tao, na kung saan ay ang mga anak ng mataas na ranggo na mga pulitiko at sikat na negosyante.

Malinaw na ang mga resulta ng praktikal na gawain na ipinakita ni N. Levashov at ng kanyang paaralan ay nakuha sa isang ganap na naiibang - alternatibong pundasyon ng kaalaman ng tao. Ito ay natural na pumukaw ng inggit ng maraming mga hierarch ng modernong agham na responsable para sa isa o isa pang pangunahing direksyon.

Sa hindi sinasadyang tanong ay lumitaw, ano ang gagawin sa dose-dosenang mga akademikong pang-agham at inilapat na mga institusyon, na kumuha ng pera sa badyet upang malutas ang ilang mga problema, ngunit hindi nagbigay ng tunay na mga resulta? Kasabay nito, sa malapit, sa susunod na kalye, isang kolektibong hindi kinikilala ng akademikong lipunan - isang paaralan - ay nagtatrabaho para sa sarili nitong pera, matagumpay na nalutas ang parehong mga problema. Ngayon, ang patunay ng kawastuhan ng mga teoretikal na kalkulasyon ng Levashov at mga katulad na alternatibong paaralan ay ang kanilang praktikal na aktibidad.

Sa mga salita ng modernong orthodox na agham, ang lahat ng ginagawa ni Nikolai Levashov ay hindi maaaring maging, ngunit ang mga resulta ng kanyang trabaho ay nagmumungkahi kung hindi man. Halimbawa, sa pagtatapos ng 2006, dalawang American astrophysicist ang tumanggap ng Nobel Prize para sa pagtuklas ng epekto ng inhomogeneity ng relict radiation sa Universe, at pinatunayan at sinulat ni N. Levashov ang tungkol sa inhomogeneity ng Universe noong 1993.

Hindi lamang pagmamay-ari ni Levashov ang pamamaraan ng telekinesis, ngunit nagbigay din ng pang-agham na paliwanag para dito. Ang pinakabagong mga pagtuklas ni N. Levashov sa larangan ng biology ay nagtanggal ng kurtina sa maraming hindi maipaliwanag na mga phenomena, tulad ng "tunnel" na epekto ng cell division, ang "phantom" ng DNA, at marami pang iba.

Sa ngayon, ang isang tao ay may sapat na limang pandama upang ganap na makabisado ang ekolohikal na angkop na lugar na itinalaga sa kanya sa kalikasan. Ngunit ang proseso ng katalusan ay nagpapatuloy. Ang pagkakaroon ng paglikha ng mga natatanging aparato, pinalawak ng isang tao ang mga kakayahan ng kanyang parehong limang pandama, nagsimulang makakita at makaramdam ng higit pa at mas malalim.

Ngunit, isang pilosopikal na tanong ang lumitaw, maaari ba nating maunawaan ang kumpletong larawan ng Mundo, umaasa lamang sa ating limang pandama? Walang bagong impormasyon sa labas ng angkop na lugar na itinalaga sa isang tao. Kahit na ang tao ay nahaharap na sa katotohanan na mayroong isang bagay doon. Kaya naman, natuklasan ng mga astrophysicist na nag-aaral ng galaw ng mga celestial body na para gumalaw ang mga celestial body - mga planeta, bituin at galaxy sa kanilang mga orbit, ayon sa mga batas ng celestial mechanics, ang mass ng matter ay dapat na sampung beses na mas malaki kaysa sa kanilang obserbahan. Ang kababalaghan na ito, o sa halip, ang pagmamanipula ng dami ng bagay, ang mga astrophysicist na tinatawag na "dark matter" at - walang paliwanag.

Sa kanyang bahagi, sinabi ni N. Levashov na ang utak ng tao ay isang makapangyarihang kasangkapan, dapat lamang nila itong magamit nang tama. Bilang resulta ng mahaba at masakit na mga paghahanap at mga eksperimento, personal na nilikha ni N. Levashov ang kanyang sariling utak at sa parehong oras ay hindi lamang nanatiling buhay, ngunit nakakuha din ng mga bagong kakayahan, na naging posible upang tingnan ang Mundo sa paligid natin sa isang ganap na kakaiba. paraan, lampas sa mga limitasyon ng limang pandama, na nagbibigay ng paliwanag sa kakaibang kababalaghan ng "madilim na bagay".

Kaya't dumating siya sa konklusyon na ang nakikitang bagay ay bumubuo lamang ng 10% ng masa ng bagay, kapwa sa "maliit" na Uniberso, at sa malaki. At ito ay tiyak na libreng pangunahing mga bagay na tumutukoy sa pag-uugali ng bagay na nakikita ng isang ordinaryong mata. Ang lahat ng ito ay sinabi niya sa kanyang cosmological monograph na "Inhomogeneous Universe" - isang libro kung saan binibigyan niya ang kanyang pang-unawa sa mga batas ng uniberso.

Ang sentral na lugar sa mga gawa ni N. Levashov ay inookupahan ng mga ideyang kosmolohiya tungkol sa ating Uniberso o sa macrocosm. Ipinahayag niya: "Ang mga konsepto ng kalikasan ng Uniberso ay sumasalamin at tumutukoy sa antas ng pag-unlad ng pag-iisip at teknolohiya ng tao, at tinutukoy din ang hinaharap na pag-unlad ng sibilisasyon sa kabuuan," at gayundin: "Na may hindi kumpleto o maling mga ideya ng tao tungkol sa ang kalikasan ng Uniberso, ang kanyang aktibidad ay humahantong sa pagkawasak ng sistema ng ekolohiya, na, sa huli, ay maaaring humantong sa pagkawasak ng buhay mismo sa planeta.

Matapos isulong ni Nicolaus Copernicus (1473-1543) ang pag-aakalang ang uniberso ay spherical, walang sinuman ang nakapagpatuloy at nakasagot kung ano talaga ang ating uniberso at kung ano ang mga batas ng paglikha nito. Hindi lamang sinagot ni Nikolai Levashov ang mga tanong na ito, ngunit inilarawan din ang istraktura ng maraming iba pang mga uniberso, bilang isang solong buong nilalang, na naglalarawan kahit na ang mga anyo kung saan nagtitipon ang mga uniberso.

Mula sa pananaw ni N. Levashov, ang ating espasyo-Universe ay napakalaking sukat ayon sa makalupang mga ideya, ngunit siyempre sa lahat ng direksyon. Ang ating space-Universe ay isa lamang spatial na "petal", na may sariling mga katangian at katangian, na, kasama ng marami pang ibang "petals" -universes, ay bumubuo ng spatial six-ray. Sa bawat isa sa mga "petals" na ito -uniberso, mayroong bilyun-bilyong mga sibilisasyon na lumikha ng kanilang sariling mga hierarchy - mga asosasyon ng mga sibilisasyon. At lahat ng mga ito ay magkasama lumikha ng isang solong hierarchy ng anim na ray.

Ang anim na sinag na linya ay lumitaw bilang isang resulta ng isang pagsabog na naganap sa lugar kung saan nagtatagpo ang dalawang puwang ng matrix. Kasabay nito, ang na-eject na pangunahing bagay ng parehong uri sa oras ng sobrang pagsabog ay ganap na magkatugma sa isa't isa. Ang spatial six-ray ay isa lamang sa hindi mabilang na spatial na "nodes" ng tinatawag na matrix space. Ang mga spatial na "node" na ito ay matatagpuan sa spatial na "honeycombs", kapag ang bawat isa sa anim na rayed beam ay katulad ng isang atom na matatagpuan sa isang kristal na sala-sala, kung ang huli ay may istraktura ng pulot-pukyutan.

Ang tinatawag na matrix space ay maihahambing sa isang Möbius strip na nilikha mula sa cosmic space na "honeycombs". Ang mismong puwang ng matrix, kung saan ang isang anim na sinag na katulad ng sa amin - isang hindi gaanong mahalagang "atom" ng espasyong ito, ay isa lamang sa maraming mga layer, isang cosmic na "pie"!

Bukod dito, dapat itong isaalang-alang na sa pagitan ng mga "petals" ng mga espasyo-uniberso ng anim na sinag, ang mga libreng pangunahing bagay ay gumagalaw, na bumubuo ng 90% ng masa ng bagay hindi lamang sa ating espasyo-uniberso, ngunit din sa anim na sinag.

Isinasaalang-alang ang istraktura ng Uniberso, sinabi ni Levashov: "Sa lahat ng makalupang relihiyon, nilikha ng Panginoong Diyos ang Uniberso … ngunit eksakto sa anyo tulad ng iniisip ng mga tao, na tumitingin sa kalangitan sa gabi at nagmamasid sa mga bituin at mga planeta dito, at iba pang phenomena na nakikita. At "para sa ilang kadahilanan" ang Uniberso na nilikha ng Panginoong Diyos ay eksaktong tumutugma sa mga ideyang ito ng tao!

Sa pagsasaalang-alang na ito, tandaan namin na ang paaralan ni Levashov ay hindi hihigit sa isang paaralan para sa pagsasanay ng demiurges, kung saan ang salitang demiurge ay nangangahulugang isang taong napagtanto ang kanyang mataas na misyon - upang lumikha ng mga uniberso.

Ang pagkakaroon ng paglikha ng aming ideya ng macrocosm, si Levashov ay lumiliko sa paglalarawan ng panloob na istraktura ng bagay - ang microcosm, bukod dito, gumuhit ng mga praktikal na konklusyon mula dito at binabalangkas ang mga direksyon ng pag-unlad ng hinaharap na natural na agham.

Maraming kredito sa N. V. Si Levashov sa harap ng agham ng mundo ay na, na nakikibahagi sa mga kamangha-manghang proseso ng gawaing psychedelic, hindi siya nalunod sa ganap na ito, isinara lamang ang kanyang sarili sa praktikal na bahagi ng bagay, ngunit nakahanap ng mga paliwanag at inilarawan ang mga posibleng mekanismo ng maraming natural na phenomena., na nagbibigay ng isang pangunahing larawan ng istruktura ng macro at mundo ng mundo na nakapalibot sa tao.

may mga ilustrasyon…