Ang agham ng kaluluwa - ang paghahanap para sa mga elemento ng kamalayan mula sa V.F. Bazarny

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Isa sa mga tagapagtatag ng sikolohiya ng Kanlurang Europa ay si Wilhelm Wundt (1832 1920), na lumikha ng unang laboratoryo ng eksperimental at istrukturalistang sikolohiya.

Kabilang sa mga pangunahing direksyon ng pananaliksik ng pangkat na pinamumunuan niya ay ang paghahanap para sa "mga elemento" ng kamalayan.

At naalala namin siya dahil ipinahayag ni Wilhelm Wundt: ang tao ay isang espesyal na uri ng hayop, at wala siyang kaluluwa. Tulad ng para sa mga pag-iisip, lumitaw ang mga ito sa utak bilang isang resulta ng mga kemikal at pisikal na proseso.

Sa batayan ng mga ideya ni Wundt, kumalat sa buong mundo ang isang extrasensory (walang kaluluwa) na sistema ng edukasyong pandiwang. Ito ay isang informational-rational system ng cognition ng abstract na buhay, na hiwalay sa buhay na buhay ("cognition of good and evil" - sa wika ng mga espirituwal na turo).

Cognition na lumalampas sa sariling pandama ng katawan (mental. - BB) na karanasan.

Nabatid na ang mga pangunahing sikolohista na sumaklaw sa mga ideya ni Wundt sa larangan ng edukasyon ay sina Edward Lee Thorndike, John Dewey, James Earl Russell, James Cattell, William James, at iba pa. Ang isang detalyadong pagsusuri sa kanilang gawain ay lampas sa saklaw ng gawaing ito.

Ang layunin ng seksyong ito ay subukang tukuyin ang konsepto ng kaluluwa sa wikang siyentipiko at ipakita ang mga sakuna na kahihinatnan ng edukasyon at pagpapalaki ng mga bagong henerasyon ng mga tao sa isang purong pandiwang-impormasyon (extrasensual, extra-emosyonal, ibig sabihin, walang kaluluwa.) batayan.

At narito ang isang pangunahing tanong ay lumitaw: sa paanong paraan ipinakikita ang pinakamataas na mga likha ng tao, sa batayan kung saan ang antas ng espirituwal na pag-unlad ng bawat tao, ang bawat bansa ay tinasa? Sa verbal-informational na "chewing" at intelektwal na "cleverness" sa paligid ng mga kulturang hindi nila nilikha, o sa mga tunay na tagumpay sa musika, panitikan, sining, iskultura, sining, tula, atbp.?

Malinaw ang sagot. Kung tutuusin, lahat ng uri ng sining at kultura ay hango sa pagbabago ng pakiramdam, at hindi ng verbal rationality tungkol sa sining.

Ngayon subukan nating pangalanan ang mga palatandaan na nagpapataas ng isang tao sa mas mababang buhay. Ito ay isang pakiramdam ng kagandahan, budhi, pag-ibig, awa, responsibilidad, karangalan, dangal: para sa mga lalaki - tapang, kalooban, pagiging ama; para sa mga batang babae - lambing, pagiging ina, atbp.

Ang kabuuan ng mga katangiang ito ng damdamin ay tinatawag nating kaluluwa. Ang lahat ng mga katangiang ito ay hindi binibigyan ng handa, ay hindi nababawas mula sa iba't ibang dami ng impormasyon na "pump" sa mga ulo ng mga bata. Ang pinakamataas na katangian na gumagawa ng mga tao na tunay na tao ay "nabubuo" sa pamamagitan ng pagbabago ng likas na reflex-instinctive na damdamin. At ito ay nakakamit sa pamamagitan ng matagal at pagsusumikap ng pamilya, paaralan, buong lipunan at estado.

At paano gumagana ang paaralan ngayon sa tinatawag na verbal basis? Sa halip na maingat na edukasyon sa mga bata na may katapangan, kagandahan, pagmamahal, awa, atbp., ang guro ay nagbomba sa kanilang mga tainga ng impormasyon tungkol sa abstract na katapangan, abstract na pag-ibig, abstract na kagandahan, atbp. Kasabay nito, milyun-milyong mga magulang at guro ang hindi nag-iisip tungkol diyan mula sa impormasyong natanggap sa katapangan hanggang sa tunay na katapangan ay ang distansya bilang mula sa lupa hanggang sa pinakamalapit na bituin.

Minsan sinabi ng Pangulo ng Tatarstan Mintimer Shaimiev ang sumusunod na kaso: pumapasok siya sa paaralan, at doon, sa halip na tunay na pisikal na edukasyon, lahat ay nakaupo at nanonood ng isang pelikula tungkol sa pisikal na edukasyon.

Ano ang resulta ng gayong "pag-unawa"? Ang pamilya, at lalo na ang paaralan, ay nag-iiwan ng likas na likas na damdamin na "nag-iisa" at nagsisimulang bumuo ng isang impormasyon na nakatuon sa pagpapatakbo na katalinuhan, nahati at napalayo sa mas mababang damdamin. Una, itong paghihiwalay at paghiwalay ng mga damdamin mula sa talino ay ang pagbuo ng tinatawag na paghahati ng personalidad (schizophrenia - sa wika ng mga psychiatrist). Pangalawa, bukod sa "schizointelligence", ano pa ba ang makukuha natin sa huli? Sa ganitong diskarte sa "edukasyon," ang isang "lahi" ng mga tao ay inaalagaan, na ang pinagkaitan ng talino ay nasa serbisyo ng makapangyarihang likas na hilig.

Ang bilang ng mga sekswal na maniac, rapist, sadistic na mamamatay-tao, ang mga matatawag na tao lamang sa pamamagitan ng kanilang mga panlabas na anatomical na katangian, ay patuloy na tumataas. Gayunpaman, kadalasan ay mahusay sila sa paaralan at may mataas na kakayahan sa intelektwal.

At habang lumalaki ang hukbo ng mga hayop na "intelektuwal" na tao, mas maraming tradisyunal na gamot ang naghahanap ng mga remedyo para sa kanila. Mga paggamot para sa … evolutionarily makabuluhang degenerative na proseso? Samantala, ang internasyonal na komisyong sibil sa karapatang pantao, na pinamumunuan ng pangulo nitong si Jan Isgate, ay naglalathala ng mga seryosong gawa sa ilalim ng makabuluhang pamagat na “Pagpapataw ng droga sa mga bata. Sinisira ng psychiatry ang buhay ng mga tao."

Noong 2002, inilathala ng ating bansa ang isang detalyadong gawain sa nasusunog na problemang ito "Ang sikolohiya ay isang pagkakanulo na walang alam na hangganan" (B. Vaysman. M., 2002). Sa loob nito, pinagtatalunan ng may-akda na ang modernong psychiatry ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng psychotype ng modernong lipunang Amerikano. At ang impluwensya - malalim na mapangwasak.

Ang nilalaman ng pangunahing gawaing ito ay ipinahiwatig ng talaan ng mga nilalaman nito:

1. Ano ang nangyayari sa atin?

2. Looking Through the Veil of Witchcraft Mist: Gumagana ba Talaga ang Psychiatry?

3. Mula sa mga tahanan para sa mga sira ang ulo hanggang sa mga sala.

4. Ang ugali ng impluwensya.

5. Paglabas sa pamamagitan ng utak.

6. Pagkasira ng utak para sa kaligtasan ng kamalayan.

7. Ang makapangyarihang panlunas sa lahat ay gamot.

8. Psychiatry, hustisya at krimen.

9. Ang pagbagsak ng sistema ng edukasyon.

10. Pag-aalis ng karapatang pantao.

11. Mga pagsasaalang-alang sa pananalapi ng panlilinlang: psychiatric fraud.

12. Ang pag-imbento ng kabaliwan.

13. Ang nag-iisang pinaka mapanirang puwersa.

Hindi natin sisilipin ang ugat na isyu ng mga teknolohiya ng "psychiatric … fog", "witchcraft … fraud", atbp.

Ang isa pang bagay ay malinaw: ang isang purong pandiwang-impormasyon na diskarte sa pag-unlad (pagpapalaki, edukasyon) ng mga bata ay tiyak na hahantong sa muling pagsilang ng tinatawag nating kaluluwa, at, sa huli, sa dehumanization ng mga tao. Sa partikular, ang mga makapangyarihang eksperto sa Kanluran ay nagsimulang magsalita nang malakas tungkol sa sindrom ng dehumanizing na mga bata dahil sa pagkalipol ng kanilang pangunahing pag-andar ng gawain ng kaluluwa - ang malikhaing imahinasyon - noong 50s. XX siglo.

Sa partikular, si Propesor Itten, isang kilalang Swiss na guro, isang kalahok sa mga internasyonal na pagpupulong sa Luanda (1955) at The Hague (1957), na tinatasa ang kumplikadong mga sintomas ng simula ng proseso ng pagkalipol ng artistikong at malikhaing kakayahan sa mga bata, sinabi: ang sangkatauhan ay umabot sa isang patay na dulo sa kanyang pag-unlad^[9]*. Si Madeleine Welz Pagano (1955) ay nagpatuloy pa, nangatwiran na ang lahat ng mga sintomas na ito ay sumasalamin sa proseso ng dehumanisasyon ng mga tao na hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang pagtatasa ng kumplikadong mga sintomas ng pagkalipol ng masining na imahinasyon sa mga bata, si Louis Machar (1955), ay dumating sa konklusyon na ang trahedya ng pagbaluktot ng espirituwal at mental na kakanyahan ng mga tao sa modernong teknikal na sibilisasyon ay naghihintay sa atin.^[10].

Kasabay nito, ang mga nakaranas na "eksperto" - ipinaliwanag ng mga psychologist ang hindi pangkaraniwang bagay na ito nang napakasimple. Ang lahat ng mga sintomas na ito ay "natural" dahil sa teknikal na "pag-unlad" ng sibilisasyon. At, tulad ng alam mo, hindi maikakaila ito laban sa pag-unlad. Nagpasya ang aming mga katutubong sikologo: ang lahat ng dehumanisasyong ito ay sumasalamin sa krisis ng burges na etika, at wala itong kinalaman sa amin.

Ang pananaliksik na isinagawa sa ilalim ng aming pangangasiwa (M. A. Nenasheva, 1998) ay nakumbinsi sa amin ang pangunahing bagay: ang nagsisimulang proseso ng dehumanizing bagong henerasyon ay hindi dahil sa teknikal na pag-unlad, tulad ng pinaniniwalaan ng mga eksperto sa Kanluran, ngunit sa mga pamamaraan ng edukasyon na nakatuon sa impormasyon para sa mga bata.

Ang pandiwang diskarte na nakatuon sa impormasyon sa edukasyon ng mga bata ay ipinapalagay na mayroon silang impormasyon (extrasensory) na memorya sa utak. Sa puntos na ito, bumaling tayo sa mga awtoridad sa larangan ng pananaliksik sa utak gaya ng I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, Charles Sherrington, John Eccles, A. R. Luria, Wilder Penfield, Karl Pribram, N. P. Bekhterev at iba pa.

Pagkaraan ng maraming taon ng pag-aaral ng utak at paghahanap ng mga bakas ng memorya doon, napilitan sa wakas si Sir Charles Sherrington (Nobel laureate) na ipahayag: “Dapat nating isaalang-alang ang problema ng koneksyon sa pagitan ng isip at utak hindi lamang hindi nalutas, ngunit wala rin. ng anumang batayan para sa solusyon nito … na hinding-hindi posible na ipaliwanag ang isip batay sa mga proseso ng neural sa loob ng utak "^[11].

Dito muli ay angkop na gunitain ang mga gawa ng dakilang I. M. Sechenov (1947). Makatwirang ipinakita niya ang pangunahing bagay: ang pag-iisip bilang isang espirituwal na proseso ay lumitaw lamang sa kalaliman ng tunay na pisikal na paggalaw (pagsisikap). Sa puntos na ito, ang kanyang mga pangunahing probisyon: "Ang lahat ng walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga panlabas na pagpapakita ng aktibidad ng utak ay sa wakas ay nabawasan sa isang kababalaghan lamang - paggalaw ng kalamnan." At kabaliktaran: "… Ang sensasyon ng kalamnan ay puro subjective - umabot ito sa kamalayan sa anyo ng ilang uri ng pagsisikap."

Mula na sa batas na ito ng psychophysiological, ang sumusunod na hindi maiiwasang konklusyon ay sumusunod: ang pag-upo ng isang bata sa proseso ng edukasyon sa hindi paggalaw ay nangangahulugang patayin ang pinagmulan at paggalaw ng kanyang sariling mga kaisipan. Sa mga kundisyong ito, isang natural na tanong ang lumitaw: at, sa katunayan, sa aling "akademikong" pedagogical na agham lumitaw ang mga modernong teknolohiya sa pagtuturo at pag-aaral?

Ito ay tumutukoy sa pagtatayo ng proseso ng edukasyon batay sa kabuuang pagkaalipin sa kawalang-kilos sa mga upuan ng katawan, sa batayan ng extrasensory, extra-emotional-volitional, extravoluntary-muscular "cognition" ng buhay (mabuti at masama - sa ang wika ng mga banal na kasulatan). Kasabay nito, ang milyon-milyong mga guro, magulang at opisyal mula sa sistema ng edukasyon na matalino sa kanilang mga mata ay kumbinsido na ang ating mga anak ay tiyak na magiging mga taong malikhaing mag-isip kung ang kanilang mga tainga ay gagawing channel para sa isang 10-12 taong gulang. "pumping" abstract-virtual alienated mula sa mga pagsisikap ng katawan at damdamin impormasyon.

Isang enumeration lamang ng mga umiiral nang konsepto ng "kaluluwa" ang kukuha ng higit sa isang libro. Ire-refer lang namin ang mga mambabasa sa mga kamakailang gawa gaya ng, "The Origin of Spirituality" (P. V.

Simonov; P. M. Ershov, Yu. P. Vyazemsky. M. "Science", 1989); "Kaluluwa ng Tao" (M. Bogoslovsky, IV Knyazkin. M.: SPb., Publishing house SOVA, 2006) et al. Ang pagbibigay pugay sa mga nanguna sa mahabang paghahanap sa direksyong ito, susubukan naming magbigay ng siyentipikong pag-unawa sa kaluluwa, na nakabatay sa tunay, kabilang ang eksperimentong data na inilarawan dito.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang kaluluwa ay ang "kolektor" kung saan nakaimbak ang naka-imprint na memorya na hugis pandama. Ito ang nakalimbag na sangkap sa batayan kung saan ang pangunahing espirituwal na kakanyahan - malikhaing imahinasyon - ay ipinanganak at nag-ugat. Ang imahinasyon, na minsang nag-alis sa atin sa situational reflex-instinctive na perception ng mundo at nagtulak sa pandama na pag-iisip na mga form sa malayong, inaasahang hinaharap. Sa espirituwal na makasagisag-simbolikong wika, ito ang mga pakpak ng Lumikha sa anyong tao.

Ipinakita namin (seksyon 1, kabanata 1) na ang panloob na espirituwal na kakanyahan ng mga tao sa yugto ng pagkabata, ang aming pananaw sa mundo (kabilang ang aming sariling pagkamalikhain) ay nabuo sa batayan ng pagkuha ng mga emosyonal na makabuluhang mga imahe at mga plot ng nakapaligid na mundo. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao sa kanilang mga kultura ay palaging pinoprotektahan ang mga bata mula sa pang-unawa ng mga batayang pagpapakita ng instinctuality at agresyon sa mga tao.

Ngunit ang neurophysiological na mekanismo ng pagpapapanatag at pag-iimbak sa memorya ng mga damdamin ng mga nakunan na mga imahe at mga plot ng mundo ay nag-udyok sa amin ng mga sumusunod na katotohanan. Ito ay naka-out na ang organisasyon ng proseso ng edukasyon sa isang nangingibabaw na posisyon sa pag-upo sa maaga o huli ay humahantong sa disorganisasyon at pagkawatak-watak ng dati impressed imahe ng mundo. Sa kabaligtaran, ang pagtatayo ng proseso ng edukasyon batay sa patayong katawan ay nakakatulong upang patatagin ang mga haka-haka na imahe (tingnan ang Fig. 15, 48).

Ang totoong eksperimental na data ay nagsasabi sa amin na ang pag-stabilize at paggamit (imbak) ng mga impressed na larawan ng mundo ay nangyayari sa kahabaan ng body-axial gravitational-energy axis na dumadaan sa gulugod. Inilarawan namin ang mekanismong ito nang mas detalyado bilang isang body-axial gravitational-photon (torsion) na ritmo (tingnan ang Seksyon II, Kabanata 7).

Tulad ng para sa pagpapapanatag ng mga impressed na imahe ng mundo sa kahabaan ng body-axial gravitational-energy axis, ito lamang ang unang hakbang patungo sa pagbuo ng tinatawag nating kaluluwa. Ang representasyon ng mundo sa mga impressed na imahe ay tinatawag nating alaala ng nakaraan. Ngunit ang gayong alaala ay hindi kayang pagtagumpayan ang "pader" na naghihiwalay sa kasalukuyan mula sa hinaharap, upang madaig at ilipat tayo sa isang haka-haka (inaasahang) hinaharap na espasyo at oras.

Pinag-uusapan natin ang naiisip na espasyo at oras sa isip, na siyang mga pangunahing katangian sa pagbuo at pagpapanatili ng kamalayan (isip).

Ang lahat ng kayamanan ng malikhaing imahinasyon, at bilang resulta ng lahat ng malikhaing potensyal ng isang tao, ay tinutukoy ng kayamanan ng mga bagong (nabagong) imahe ng mundo na nilikha ng kamay. Ngunit ang distansya ng "paglipad" sa hinaharap sa mga pakpak ng malikhaing imahinasyon ay direktang proporsyonal sa pakiramdam ng kinesthetic ng katawan-muscular, na nabuo (binuo) sa tulong ng mga binti. Kasabay nito, ang mga imahe ng mundo, na humanga at binago sa gawa ng kamay, ay dapat na muling mabuhay sa alaala ng mga damdamin. At ang function na ito ay ginagampanan ng mga salitang iyon na malalim na nauugnay sa mga tunay na larawan ng mundo.

Paano ipaliwanag ang tatlong pangunahing yugto sa itaas ng pag-imprenta, pagbabago at muling pagkabuhay ng mga larawan ng mundo? Namin impress sa memorya ng mga damdamin wave light "cast" ng mga imahe ng mundo na nakabalangkas sa mga imahe. Ito ang antas ng ultra-high frequency. At ang mga larawang ito ay dapat na synthesize (na nauugnay) sa pagsasalita. At ang pagsasalita ay mababa na ang mga frequency.

Iyon ang dahilan kung bakit kailangan ang isang "modul ng paglipat" dito, na magsasama ng mga ultrahigh at mababang frequency. Ang boluntaryong paggawa ng imahe (creative) na mga pagsisikap ng mga kamay ay ang tanging unibersal na ebolusyonaryong makabuluhang mekanismo ("module") para sa pagsasama ng mga ultra-high frequency na nakabalangkas sa mga naka-imprint na light na imahe na may mababang-frequency na istraktura ng pagsasalita.

Ang problema ay naghihintay para sa mga taong lumalabag sa sagradong "trinidad" na ito sa pagbuo ng kaluluwa - bilang sentro ng pag-iisip-paglikha. Halimbawa, kapag ang mga tao ay nagsimulang "bumuo" ng mga bagong henerasyon sa batayan ng isang "sirang" patayong katawan (Larawan 36).

At upang makuha ang buhay na makinang na mga imahe ng mundo, ayon sa mga patay na titik, numero, mga scheme. Upang turuan sa tulong ng mga salita sa likod kung saan hindi maisip ng mga bata ang mga tunay na larawan ng mundo, atbp. Ngunit sa mga psychodestructive na prinsipyong ito ay itinayo ang modernong "book-sciatic", walang armas, pangit, impormasyon na nakatuon sa paaralan.

Ang psychotype ng mga kabataan, na ibinibigay ng mga paaralan "sa bundok" ng buhay panlipunan, ay malinaw na inilarawan ng may karanasan na guro at guro sa unibersidad na si Viktor Plyukhin ("dyaryo ng mga guro" ng 1994-15-11):

Maikling tungkol sa aking sariling pananaliksik sa bagay na ito. Una, ang paglipat ng mga organo ng pandama, at una sa lahat ang visual analyzer mula sa organ na idinisenyo upang patuloy na i-scan ang mga three-dimensional na mga imahe sa libreng espasyo, sa organ ng point fixation ng mga maliliit na palatandaan ng libro, na naka-block sa kalayaan ng paggalaw, ay nag-aambag sa disorganization at disintegration ng mga haka-haka na imahe (Fig. 15).

Anong meron dito? Kilalang-kilala na ang visual analyzer ay isang organ na patuloy na nag-scan ng mga three-dimensional na imahe ng mundo na may mataas na dalas ng micromotions. At ang katotohanan na ang proseso ng muling pagkabuhay mula sa memorya ng mga pandama ng mga imahe na dati nang na-scan at ginamit sa memorya ng mga pandama ay isinasagawa sa mga micromotor algorithm, batay sa kung saan sila ay na-scan at ginamit, ay itinatag namin para sa unang beses.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang sistematikong pagpapanatili ng paningin sa paraan ng pagharang sa kalayaan ng macro- at micromotor na aktibidad, ang pagpapanatili ng kalayaan ng paggalaw ng mata sa mga maliliit na character ng libro sa mode ng pagkaalipin ay humaharang sa visual analyzer hindi lamang bilang isang scanner, kundi pati na rin bilang isang pangunahing mekanismo ng psychogenetic,muling binuhay ang mga ginamit na larawan ng mundo mula sa isang sensual na "kolektor".

Pangalawa, ang pangingibabaw ng mga pamamaraan ng libro ng "pag-unawa" ng buhay sa proseso ng edukasyon ay patuloy na pag-scan at paggamit ng patay na kulay-abo mula sa mga titik, numero, mga scheme sa memorya ng mga damdamin (kaluluwa). Kaugnay nito, isinagawa namin ang sumusunod na eksperimento.

Nagpakita kami ng 2 "magkapareho" na bulaklak sa mga bata mula sa iba't ibang klase. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay ang isa sa kanila ay artipisyal, ang isa ay natural.

Ang mga bata ay hiniling na ipahayag ang kanilang kagustuhan para sa isa sa mga bulaklak na ito. Bukod dito, kung ginusto ng mga first-graders ang isang natural na bulaklak sa 2/3 - 4/5 na mga kaso, pagkatapos pagkatapos ng 2-3 taon ng pag-aaral mayroong halos kalahati sa kanila. Sa oras ng pagtatapos mula sa paaralan, ang mga iyon ay nanatili sa loob ng mga limitasyon ng 1/3. Ang punto ay na habang ang tagal ng pag-aaral sa libro ay tumataas, ang pakiramdam ng mga bata sa buhay ay nawawala - isang nagbibigay-buhay na saloobin. Ang ganitong mga kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kaluluwa sa lahat ng nabubuhay na bagay. Nakikita pa nga nila ang ibang tao bilang mga movable dummies.

Pangatlo, ang 10-12-taong-gulang na librong cognition ng conventional-signal abstract life ay ang pagbuo at pag-ugat ng virtual world view. Ang paglipat sa totoong buhay para sa gayong mga kabataan ay palaging takot at stress. Bigla nilang mararamdaman ang lahat ng kanilang katalinuhan: sa totoong buhay, sila ay hindi mabata na nag-iisa, malungkot at malamig. Isang hindi mapaglabanan na takot sa totoong buhay, isang simbuyo ng damdamin sa pag-iwan sa virtual na buhay na pamilyar sa kanila - ito ang nabuo ng paaralan sa loob ng 10-12 taon ng pangingibabaw ng paraan ng aklat ng "pag-alam ng mabuti at masama".

At ngayon, ibubuod natin ang lahat ng nabanggit sa itaas: ito ang paghahati ng mga salita mula sa mga imahe, ang napatay na kalooban ng katawan at pagkawalang-galaw (pang-aalipin at takot) ng espiritu, ang baluktot na nabubulok na imahinasyon, ang higit na napapawi na pakiramdam ng buhay - isang nagbibigay-buhay. saloobin, ang takot na makabangga sa totoong buhay laban sa background ng pagsinta ng pag-iwan dito para sa pamilyar na virtuality, atbp. Ito ang tinatawag nating desolation, cooling, darkening, disorganization at disintegration ng kaluluwa.

Pansinin na ang trahedya ng "bookish" na mga kaluluwa ng mga bata at kabataan ay malinaw at matalinghagang ipinahayag ng kanilang idolo noong 1990s. Viktor Tsoi. Kinanta niya ang tungkol sa pagkawasak ng mga kaluluwa at ang espirituwal na lamig kung saan sa ilang kadahilanan ay natagpuan ng mga bata at kabataan ang kanilang mga sarili, tungkol sa malalim na kalungkutan at espirituwal na pagyeyelo ng mga bata at kabataan, tungkol sa paglalagablab at kawalan ng kabuluhan ng buhay.

Kinanta niya ang tungkol sa namamatay na apoy sa mga kaluluwa (mga templo sa simbolikong wika). At ang mga salitang ito ay naaayon sa mga string ng mga kaluluwa ng milyun-milyong bata at kabataan.

Ang bawat tinedyer, na nakikinig sa mga kanta ni Viktor Tsoi, ay nadama ang estado, ang kanyang sariling pagkakatugma ng kaluluwa, at ito ay naging "medyo mas madali mula sa kanyang kalungkutan." Babanggitin lamang namin ang kaunting bahagi ng mga tula ni Viktor Tsoi:

Nagyeyelo ang mga kamay at paa, at walang mauupuan, Ang oras na ito ay mukhang isang solidong gabi …

Para akong karayom sa dayami sa dami ng tao

Isa na naman akong lalaking walang layunin…

Nakikita mo ang aking bituin

Naniniwala ka bang mahahanap ko

Bulag ako, hindi ko makita ang liwanag…

Ilang araw na kaming hindi nasikatan ng araw

Ang aming mga binti ay nawalan ng lakas sa daan …

Alam kong magiging masama ito

Ngunit hindi ko alam na kaagad …

Umuwi ako, at gaya ng dati, mag-isa muli, Walang laman ang bahay ko…

At pinangarap ko - ang mundo ay pinamumunuan ng pag-ibig, At pinangarap ko - ang mundo ay pinamumunuan ng isang panaginip, At ang isang bituin ay nagniningas nang maganda sa itaas nito, Nagising ako at napagtanto: problema …

Alam kong hindi tatagal ng isang linggo ang puno ko

Alam kong ang aking puno ay napapahamak sa lungsod na ito …"

At direktang itinuro ng batang propeta kung saan nanggaling ang kaguluhan:

Ang aking bahay, ako ay nakaupo sa loob nito, tayo ay madapa …

Ang pagbabasa ng mga libro ay isang kapaki-pakinabang na bagay, ngunit mapanganib, tulad ng dinamita, Hindi ko na matandaan kung ilang taon ako

Nang i-take for granted ko…

Ang pananaliksik na isinagawa nang magkasama sa mga siyentipiko mula sa Siberian Branch ng Russian Academy of Medical Sciences (Candidate of Biological Sciences V. P. Novitskaya at Candidate of Medical Sciences V. A. Gurov) ay naging posible upang maihayag ang sumusunod na napakahalagang katotohanan. Pagkatapos ng dalawang taon ng "book-sciatic" na edukasyon sa mga bata, ang fluorescence (luminescence) ng mga selula ng dugo (catecholamines sa lymphocytes) ay kumukupas ng 2, 3 beses.

Sa huli, dumating kami sa sumusunod na malalim na paniniwala: ang pagkalipol ng pakiramdam ng isang buhay na maraming kulay na mapanlikhang buhay laban sa background ng pagkalipol ng glow ng mga cell ay ang siyentipikong pagsisiwalat ng pangunahing ideya ng lahat ng mga sagradong kasulatan - " ang pagpapatalsik ng mga tao mula sa RA'i", gayundin ang kamatayan "mula sa kaalaman ng mabuti at masama" (libro ng katalusan ng buhay. - VB).

Ang mga siyentipikong katotohanan na nakuha ay posible na maunawaan kung bakit tinawag ng mga tao sa mga alamat ang mga nagpataw ng mga pamamaraan sa pagtuturo ng libro, hindi kung hindi "warlocks".

Alalahanin natin ang A. S. Pushkin:

Siya ay taimtim na nanalangin sa mga demonyo."

Ang aming pananaliksik ay nagsiwalat na ang pagtatatag ng patayong katawan sa mga yugto ng pagkabata ay ang pagbuo ng kaluluwa. Pag-ugat ng panlaban sa katawan, emosyonal (kaisipan) at neuropsychic. At sa kabaligtaran, ang hindi pag-ugat ng katawan sa partikular na katawan nito na patayo sa mga yugto ng pagkabata ay isang disorganisasyon ng kaluluwa. Kawalan ng balanse ng panlaban sa katawan, emosyonal (kaisipan) at neuropsychic.

Sa malawak na termino, ito ay nangangahulugan ng paghila sa pangunahing fulcrum sa antas ng mga tao at maging ang buong sibilisasyon.

Binuo sa ilalim ng aming pamumuno at patentadong bukas na didactic na mga site para sa pagtuturo sa labas, ang mga diskarte para sa pagsasagawa ng mga klase sa isang regular na paaralan sa mode ng katawan patayo at maliliit na anyo ng pisikal na aktibidad laban sa background ng sensory enrichment ay maaaring higit na maiwasan ang sindrom ng "pagpatalsik mula sa RA. ", kabilang ang acute mental failure syndrome.

Ito ay tungkol sa responsibilidad ng agham para sa mga "remedyo" nito. Ang lahat ay tungkol sa pangangailangan hindi lamang at hindi para sa mga paraan ng paggamot, bilang para sa mga paraan ng kanilang pangunahing pag-iwas. Ngunit bago iyon, hindi tayo nag-mature sa maraming paraan sa espirituwal at espirituwal na eroplano. Sa ngayon, pinapahalagahan lang natin ang nawala sa atin.

Ngunit kung ano ang nawala sa atin magpakailanman at mula sa kung ano ang ating napahamak, itinaas natin sa mga dambana at mga kulto para sa pangkalahatang pagsamba. Tila pagdurusa lamang ang nagpapakita ng mga nagyelo na kaluluwa ng mga tao.

9

Pagkatapos nito, cit. ni: G. V. Lobunskoy (1995).

(likod)

10

Hindi ba't tungkol dito ay nagbabala ang Tagapagligtas: “Sinasabi ko sa inyo ang isang lihim: hindi lahat sa atin ay mamamatay, ngunit tayong lahat ay magbabago” (1 Cor. 15, 51).

(likod)

11

Cit. Sinipi mula kay: Wilder Penfield. "Brain and Mind" // Sa aklat: "The Dialogues Continue." - M.: Ed. polit, lit-ry, 1989.

(likod)