Talaan ng mga Nilalaman:

Siberian Stonehenge at Kultura ng Mananalakay
Siberian Stonehenge at Kultura ng Mananalakay

Video: Siberian Stonehenge at Kultura ng Mananalakay

Video: Siberian Stonehenge at Kultura ng Mananalakay
Video: She Went From Zero to Villain (17-19) | Manhwa Recap 2024, Marso
Anonim

Tyumen archaeologist - tungkol sa kung ano ang masasabi ng mga libingan, tungkol sa mga katapat na Siberian ng Stonehenge at ang pagsusumite sa kultura ng mga mananakop.

Ang arkeolohiya ay isang kamangha-manghang gawain ng muling pagtatayo ng buhay ng mga sinaunang lipunan mula sa ilang natitirang mga buto, shards, pundasyon ng mga bahay at mga piraso ng kabayo. At ano ang kapaki-pakinabang sa kasong ito na maaari mong matutunan? Ang Correspondent na "Cherdak" ay nakipag-usap sa Doctor of Historical Sciences, Propesor ng Department of Archaeology, History of the Ancient World and the Middle Ages, Tyumen State University Natalya Matveyeva at nalaman na maraming dapat matutunan.

[Ch.]: Sa arkeolohiya, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay kung paano, gamit ang ilang mga artifact sa lupa, upang maibalik ang isang larawan kung anong uri ng lipunan ang umiral dito noong nakaraan. Maaari mo bang pangalanan ang mga pangkalahatang prinsipyo na ginagabayan ng arkeolohiya at mga istoryador kapag muling itinatayo ang nakaraan mula sa mga materyal na mapagkukunan?

NM]:Oo, ang arkeolohiya ay naiiba sa iba pang mga makasaysayang agham sa mga mapagkukunan nito: sila ay nawasak, nagkapira-piraso at binago. Ang metal ay nabubulok, ang mga kahoy at balahibo ay nabubulok, ang mga keramika ay nasira, ang bakal ay nawasak, ang pilak ay na-oxidized, at iba pa. Alinsunod dito, ang mga proporsyon ng mga materyales at aktibidad sa sinaunang buhay ay nabaluktot. Napakahalaga na pag-aralan ang iba't ibang mga grupo ng mga mapagkukunan sa konteksto, upang masuri ang kanilang lokasyon sa kalawakan at sa kailaliman ng monumento, pati na rin sa kumbinasyon sa bawat isa. Ang arkeolohiya ay, una sa lahat, isang napakakomplikadong pinagmumulan ng pag-aaral. Kahit na ang mga gawain ay hindi limitado sa pagsusuri ng mga mapagkukunan, ngunit ito ay sa batayan nito na ang mga arkeologo ay nagsusumikap na muling buuin ang archaeological na katotohanan, halimbawa, kung ano ito - isang tirahan o libing, mayaman o mahirap, kung siya ay namatay nang marahas o hindi. At mula sa kabuuan ng mga arkeolohiko na katotohanan at ang kanilang paghahambing sa kronolohiya at iba pang mga makasaysayang kaganapan, ang isa ay maaaring muling buuin ang isang makasaysayang katotohanan - ito ay magiging pag-aari ng makasaysayang agham. Iyon ay, ang gawain ng mga arkeologo ay multi-stage: mula sa maliliit na bagay hanggang sa makasaysayang konklusyon. Ngunit ang unang bahagi ng trabaho ay palaging mas mahalaga.

[Ch.]: Ang ibig mo bang sabihin ay pagtatatag ng mga arkeolohikong katotohanan?

NM]:Oo, dahil ito, ang katotohanan, pagkatapos ay nananatili sa agham. Ang katotohanan ng paghuhukay ng isang tirahan, kuta ng militar o libingan ay hindi kailanman magiging alinlangan. At kung kanino sila kabilang at sa anong siglo - ito ay maaaring pagtalunan sa loob ng 10 taon, kapag, halimbawa, ang mga bagong paraan ng pakikipag-date ay lilitaw.

[Ch.]: Kaya ang pangunahing gawain ng isang arkeologo ay ilarawan nang tama ang pinagmulan sa halip na pag-aralan ito?

NM]:Hindi, itinakda namin ang aming sarili sa parehong mga gawain. Dahil kung hindi susuriin at ikumpara ng isang arkeologo sa mga makasaysayang katotohanan, ito ay magiging isang hubad na agham ng mga bagay. Kung gayon ang arkeolohikong agham ay magiging hindi kawili-wili, magkakaroon ng maliit na gawaing intelektwal dito.

Natalia MatveevaLarawan sa kagandahang-loob ni N. Matveeva

[Ch.]: Anong bahagi ng kultura ng mga sinaunang tao ang maaaring muling itayo nang higit pa o hindi gaanong tumpak mula sa mga mapagkukunan, at anong bahagi ang ganap na imposible?

NM]:Depende sa source. Halimbawa, pinag-aralan namin ang unang bahagi ng Iron Age sa Tyumen at mga katabing rehiyon ng Western Siberia sa loob ng maraming taon. At kung pipiliin mo ang mga monumento para sa mga paghuhukay sa luwad - ito ay karaniwang mga maaararong lupain, kung saan sa loob ng libu-libong taon ay walang kagubatan, ngunit may mga parang at itim na lupa na nabuo - kung gayon ito ay pisikal na mahirap na siyasatin ang mga ito, dahil sila ay napakasiksik. Ngunit sa kabilang banda, mas mahusay nilang pinapanatili ang mga organikong bagay, at ang mga labi ng pagkawasak sa kanila ay mas malinaw. Makikita mo ang mga hugis-parihaba na hukay ng mga tirahan, mga gusali, ang bawat haligi ay nakatayo sa lugar kung saan ito orihinal na hinukay, at kahit na alikabok na lamang ang natitira dito, madaling matukoy kung ang mga ito ay mga haligi o hindi.

At napatunayan namin na ang lokal na populasyon ay may mga estate ng apat o limang tirahan na may mga paglipat mula sa tirahan patungo sa vestibule, mga gusali, isang kural para sa mga baka, isang kulungan para sa pag-iimbak ng mga bangka at lambat. Ito ay naging isang napaka-komplikadong arkitektura, na kilala ngayon, halimbawa, sa Georgia at sa mga katimugang Slav. At nang simulan nilang mahukay ang mga libing ng parehong populasyon, lumabas na mayroon silang isang kulto ng isang kabayo sa paligid nila - sila ay mga mangangabayo, mandirigma. At maraming mayamang libing na may mga imported na bagay, mga prestihiyosong bagay mula sa malalayong bansa - ang rehiyon ng Black Sea at India. Lumalabas na ang mga tradisyon ng pamumuhay at paglilibing ay magkasalungat sa isa't isa. Nangangahulugan ito na ang kanilang panlipunang kultura ay militarisado, ito ay pinangungunahan ng mga mobile cattle breeding at digmaan. At ang pang-ekonomiyang batayan - mga tirahan, ang istraktura ng pag-areglo - ay sumasalamin sa mas archaic na naunang panahon ng Bronze Age, kapag sa Siberia mayroong isang husay na pag-aanak ng mga hayop at isang kultura ng pagpapalaki ng mga baka para sa gatas.

Lumalabas na ang mga sinaunang lipunan ay ibang-iba sa isa't isa dahil sa iba't ibang dahilan - pagbabago ng klima o epekto sa pulitika. At lumalabas na ang iba't ibang grupo ng mga mapagkukunan ay nagbibigay ng panimula ng bagong impormasyon. Samakatuwid, sinusubukan ng mga arkeologo na tuklasin hindi lamang ang mga pamayanan at libingan. Halimbawa, kakaunti ang nakakaalam kung paano maghanap ng mga santuwaryo, ngunit ang napakalaking pansin ay ipinakita sa kanila, dahil sa kanila ang espirituwal na buhay at pagkakakilanlan ng etniko ng populasyon ay lumilitaw nang malinaw.

[Ch.]: Bakit kakaunti ang nakakaalam kung paano hanapin sila? Mahirap bang hanapin ang mga ito?

NM]:Oo. Dahil ang mga libingan ay hinukay sa batayan ng ideya na ang muling pagsilang ay nagaganap sa lupa. Ang archetype ng Ina ng hilaw na lupa ay naroroon sa halos lahat ng mga tao sa mundo, at tiyak sa lahat ng mga Europeo. Kaya't sinubukan nilang maghukay ng libingan nang malalim sa lupa. At sa mga ritwal ay naghangad sila sa langit, sa mga diyos, samakatuwid ang lahat ng mga santuwaryo na ito ay panlupa. At ang kanilang kaligtasan ay mas malala, dahil sa katotohanan na sila ay mas nawasak. Sa mga bundok, siyempre, ang mga santuwaryo ay napanatili - sa mga grotto, mga kuweba. Ngunit hindi ito pangkaraniwan para sa rehiyon ng Tyumen.

[Ch.]: So, in principle, makikita lang yung mga sanctuary kung saan may mabatong lugar?

NM]: Kung saan ang mga kondisyon ay bulubundukin (at sa mabato na lupa, siyempre, ang pangangalaga ng naturang mga bagay ay mas mahusay), maraming mga orihinal na complex ang natuklasan. Halimbawa, ang Stone Dyrovaty sa rehiyon ng Nizhny Tagil sa ilog Chusovaya. Ito ay isang mataas na kuweba sa tabi ng ilog, kung saan hindi maaaring umakyat ang isang tao mula sa ibaba. Itinali ng mga tao ang mga regalo sa palaso at sinubukang magpadala ng palaso sa yungib na ito upang makapasok sa “bukang bibig ng lupa” at sa gayo’y makapaghatid ng mga regalo sa ilang espiritu ng mga bundok. Ang buong kuweba na ito ay napuno ng mga ulo ng palaso.

Pagbabagong kagamitan ng mandirigmaMga May-akda: A. I. Soloviev at N. P. Matveeva

Ngunit nangyayari na ang mga santuwaryo ay matatagpuan sa labas ng mga pamayanan, halimbawa, ng panahon ng Eneolithic (IV-III millennium BC). Sa mga rehiyon ng Tyumen at Kurgan, natuklasan ang mga astronomical na punto, na tinatawag na henge. Halos lahat ay nakarinig ng Stonehenge. Kung saan mayroong maraming magagamit na bato, nagtayo sila ng batong hendzhi, at kung saan walang bato, nagtayo sila ng wudhendzhi, iyon ay, mga bakod ng singsing na gawa sa mga haligi. At dito, sa Siberia, lumabas na ang parehong astronomical star-tracking post ay binuo ng mga log. Ang mga ito ay mga haligi, hinukay sa mga bilog at nakatuon sa pagsikat ng buwan, pagsikat at paglubog ng araw, ang solstice, ang equinox. Sa pangkalahatan, ang mga cycle ng kalendaryo ay ipinagdiriwang ng lahat ng mga tao sa mundo sa iba't ibang anyo. At sa mga Indo-Europeans, sila ay naging magkapareho sa kahulugan, bagaman naiiba sa mga tuntunin ng mga materyales sa gusali.

[Ch.]: Mula sa mga kahoy na henj, malamang na mga butas na lang ang natitira. Sila mismo ay hindi nakaligtas?

NM]: Bilang karagdagan sa mga hukay, mayroon ding mga kanal na naghihiwalay sa sagradong sona mula sa bastos. Bakas ng mga sakripisyo ng mga hayop at tao, pagkain sa buong sisidlan. Sa mga pamayanan, karamihan sa kanila ay sira, dahil ang mga tao ay lumakad sa basurang ito, at dito sila espesyal na naghukay, nag-iwan ng maraming buong sisidlan para sa mga diyos. Sila ay pandekorasyon, na may mga kumplikadong cosmograms (mga eskematiko na larawan ng mga bagay sa kalawakan - ang istraktura ng uniberso - tinatayang "Attic"). At lahat ng ito ay narito sa Siberia.

Sa katunayan, ang pag-aaral ng bawat panahon sa loob ng maraming taon ay maaaring magdala ng mga kakaibang pagtuklas sa pamamagitan lamang ng paghahambing ng data sa mga pamayanan, tirahan, libingan - anong mga grupo ng mga bagay ang dapat silang magkaiba at kung paano matatagpuan ang mga bagay na ito sa kalawakan, anong mga aksyon ng mga tao ang nagsasalita tungkol sa. Bilang isang patakaran, iniisip ng karaniwang tao na ang gawain ng isang arkeologo ay maghukay, maghanap ng isang hindi kapani-paniwala, malaki, mahalagang bagay. Sa katunayan, hindi sila naghahanap ng mga bagay sa kanilang sarili, ngunit impormasyon tungkol sa kaugnayan ng mga bagay sa mga aksyon, ideya at mga dahilan para sa pagbabago ng pag-uugali. Ang mga bagay ay mga palatandaan lamang ng aktibidad ng tao, at ang kumplikadong impormasyon ay maaaring maitago sa kanila.

[Ch.]: Maraming iba't ibang kulturang arkeolohiko sa arkeolohiya. Ano ang mga pamantayan para sa pagtukoy ng kultura at paano makikilala ang isa sa isa?

NM]: Ang lahat ng ating pinag-aaralan ay tinatawag na mga kultura, dahil ang mga tao ay naglaho at hindi natin maibibigay ang mga pangalan sa kanila, kahit na gusto natin. May mga pagtatangka noong ika-19 na siglo at noong 20-30s ng huling siglo: pagkatapos ay pinaniniwalaan na ang pagtitiyak ng mga kaldero at mga kagamitan ay salamin ng mga sinaunang tao. Ngayon ay walang sumasang-ayon dito, dahil sa likod ng pagkakaisa ng kultura ay may maitatago - maaaring pagkakatulad ng etniko, o maaaring pagkakatulad ng mga aktibidad sa ekonomiya. Halimbawa, ang Khanty at ang Mansi ay napakalapit sa kultura. O maaaring mayroong isang pamayanang pampulitika o isang pagnanais na sumanib sa mga naghaharing tao, upang magpasakop upang makuha ang mga prospect para sa kanilang pisikal na kaligtasan. Pagkatapos ng lahat, ang mga Aprikano ngayon ay hindi nais na bumuo ng kulturang Aprikano. Nais nilang manirahan sa Europa at mula pagkabata ay naiintindihan nila na ang Africa ay hindi magbibigay sa kanila ng pagkakataong umunlad at kailangan nilang pumunta sa isang lugar at tanggapin ang isang dayuhang kultura. At sa mga kasuutan ng marami sa ating mga kontemporaryo ay may mga inskripsiyon sa Ingles. Hindi dahil sa karahasan ng mainstream na kultura.

Pagbuwag sa libingan, sa harapan - mga hukay mula sa mga haligi ng silid ng libingMay-akda - E. A. Tretyakov

[Ch.]: Dahil lang ba sa kaakit-akit ang kalapit na kultura?

NM]: Oo, ito ay prestihiyoso, nagbibigay ito ng pananaw sa buhay. Samakatuwid, nangyayari na ang mga taong may iba't ibang pinagmulan ay humihiram ng isang nangingibabaw. Ito ay sa panahon ng Roman Empire, ang Turkic Khaganate, ang Mongol Empire.

[Ch.]: Paano matukoy na dito nagtatapos ang isang kultura at dito nagsisimula ang isa pa?

NM]: Ang kulturang arkeolohiko ay isang teknikal na terminong pang-agham na ginagamit ng mga arkeologo sa mga mapa upang matukoy ang lugar ng pamamahagi ng parehong mga anyo ng imbentaryo: magkaparehong mga kaldero, libingan, bahay, at iba pa, iyon lang. At nangangahulugan ito na may namuhay na populasyon na may mga karaniwang tradisyon sa materyal at espirituwal na kultura.

[Ch.]: Paano kung gayon upang matukoy na ang mga taong ito ay lumipat, o lumipat, o nakihalo sa iba? Ito ba ay makikita sa materyal na kultura?

NM]: tiyak. Mayroong mga teknikal na inobasyon na hiniram lamang mula sa mga kapitbahay - mga palakol na bakal, halimbawa, o paghahagis ng tanso sa mga tiyak na hugis. At maaaring humiram ng teknolohiya ang mga tao, nang hindi binabago ang alinman sa kultura o pananaw sa mundo. Ang mga kompyuter, sa kabilang banda, ay kumalat sa buong mundo nang walang pangunahing naiimpluwensyahan ang pambansang pagkakakilanlan. Ang mga bagay na tulad nito ay nangyari sa buong panahon. Ang mga paghiram ay napakarami, ngunit ang ilang mga lokal na tradisyon ay nagpapatuloy, sa kabila ng mga ito. Halimbawa, ang kaugalian na ilagay ang ulo ng patay sa paglubog ng araw o pagsikat ng araw, sa isang malaki o maliit na butas, upang ilagay ang mga kagamitan o hindi. Ang mga tradisyong ito ay hindi nauugnay sa anumang kapakinabangan, o sa pag-unlad, o sa prestihiyo, at sila ay mga etnikong marker ng mga tao noong unang panahon. Samakatuwid, kung ang mga marker ng espirituwal na kakanyahan ng mga tao ay nagbabago, pagkatapos ay sinasabi namin na ang mga tao ay natunaw, o nawala, o lumipat. Sa pangkalahatan, may nangyari.

[Ch.]: Pinag-aaralan mo ba ang Middle Ages ng Western Siberia at ang Urals?

NM]: Sa ngayon, ang arkeologo ay dumarating sa mga paghuhukay sa monumento, ngunit ang X-ray apparatus ay hindi kumikinang dito hanggang sa kailaliman. Sa taong ito ay dumating kami sa isang medieval settlement, na espesyal na pinili para sa mga paghuhukay, sa pag-aakalang ito ay kabilang sa unang bahagi ng Middle Ages. Ngunit ang mga paghuhukay ay nagbigay ng anim na beses na mas kumplikadong larawan kaysa sa aming inaasahan. Ito ay lumabas na mayroong ilang mga panahon ng tirahan kapwa sa unang bahagi ng Panahon ng Bakal at sa Middle Ages mismo ng hindi bababa sa tatlo o apat na panahon ng tirahan. Ang mga bakas ng XI-XII na siglo ay ipinahayag - at mayroong mga apoy, at mga digmaan, at mga bakas ng mga hindi nalibing na mga tao na nakipaglaban sa mga dingding ng kuta laban sa mga kaaway. Ang pagiging kumplikado ng isang monumento ay palaging mas malaki kaysa sa maaari mong hulaan. At ito ay mabuti.

[Ch.]: Kaya, kung makakita ka ng isang kumplikadong monumento na lumampas sa isang panahon, ilarawan mo lang ang lahat ng mga panahon kung saan ito umiiral?

NM]: Oo, ginagawa ito ng lahat ng mga arkeologo, ang pangangailangang ito ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng arkeolohiya: pagiging komprehensibo at pagkakumpleto ng pananaliksik. Interesante man sa akin ang panahong ito o hindi, dapat nating malaman, unawain at pag-aralan ito nang detalyado kaparehas ng iba pang monumento na bahagi ng saklaw ng ating mga siyentipikong plano. Unti-unti, nagiging interesado ka sa lahat ng pinaghirapan mo, kung ano ang iyong naunawaan at kung ano ang iyong naisip.

[Ch.]: Mayroon bang kumpletong larawan ng nangyari sa Urals at Siberia noong unang panahon at sa Middle Ages ngayon?

NM]: Hindi kailanman posible na makamit ang isang sentralisadong at sistematikong pag-aaral ng iba't ibang mga teritoryo, dahil ang arkeolohiya ng bahagi ng Europa ay nagsimulang umunlad nang mas maaga, mula sa ika-19 na siglo. Bago ang rebolusyon, ito ay ginawa ng Imperial Archaeological Commission. Alinsunod dito, nahuli ang Siberia. Ngunit nang magsimula ang pag-unlad ng industriya nito, sinamahan ito ng mga natatanging ekspedisyon at pagtuklas. Sa partikular, sa Western Siberia, kung saan kami nagtatrabaho, ang panahon ng pag-aaral ay nagsimula lamang sa langis at gas, iyon ay, ang isang biglaang pagtaas sa archaeological data ay nagaganap mula noong 70s at nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Halimbawa, sa timog ng rehiyon ng Tyumen, ang mga mahusay na paghuhukay ng mga pamayanan at libingan ay isinasagawa sa mga zone ng pagtula ng mga pipeline ng langis at gas.

Ang mga rehiyon pala ay piling pinag-aralan, hindi sa tuloy-tuloy na paraan. At ang pinagsama-samang mga gawa sa arkeolohiya ng Siberia ay hindi pa nai-publish, at hindi alam kung kailan sila magiging, kahit na ang gayong gawain ay ipinaglihi ng Siberian Branch ng Russian Academy of Sciences. Ang ilang mga panahon ng kasaysayan ay muling itinayo ng mga indibidwal na espesyalista, halimbawa, ang arkeologo ng Tomsk na si Lyudmila Chindina ay nagsulat ng ilang mga libro sa unang bahagi ng Panahon ng Iron at ang Middle Ages ng mas mababang rehiyon ng Ob at Pritomye. Sa Omsk mayroong isang mananaliksik na si Vladimir Matyushchenko - natuklasan niya ang maraming makikinang na monumento ng Bronze Age. Mayroong pangkalahatang mga gawa sa Baraba, Altai, Priamurye, ngunit walang pinagsama-samang larawan, at sa malapit na hinaharap hindi ito lilitaw, malamang.

[Ch.]: Bakit?

NM]: Dahil kumuha kami ng kurso patungo sa mga pagbabago sa organisasyon sa agham ng Russia sa modelong Kanluranin. Ang Western model ay nagpapatupad ng mga modelo ng kompetisyon, indibidwal na tagumpay, at personal na pagtuklas. Hindi ito angkop para sa pag-generalize ng materyal mula sa mas malalaking paksa o rehiyon.

[Ch.]: Hindi lang ba kumikita ang paggawa ng generalizing materials?

NM]: Kaya pagkatapos ng lahat, hindi nila ipapakita ang iyong personal na merito. Sa pangkalahatan na mga gawa, ang sama-samang pagsisikap ng maraming henerasyon ng mga siyentipiko ay palaging natural na nagreresulta. Pagkatapos ng lahat, ang isang aklat-aralin sa pisika ay nagpapakita ng higit pa sa Newton o Einstein. At ang sumulat ng aklat na ito ay hindi gumagawa ng pangalan para sa kanyang sarili.

[Ch.]: Nagtuturo ka ng mga pamamaraan ng matematika sa mga pag-aaral sa kasaysayan. Ano ang mga pamamaraang ito at paano ito inilalapat ngayon?

NM]: Maaaring ilapat ang matematika sa mga makasaysayang disiplina kung saan mayroong napakalaking mapagkukunan - mga census ng populasyon, mga buwis sa botohan, mga kuwento sa sensus, mga resulta ng halalan sa Estados Unidos, halimbawa. Sa kasaysayan ng Sobyet, ito ay gawain sa opisina, mga minuto ng mga pulong ng partido, mga dokumento ng Komisyon sa Pagpaplano ng Estado. At ito ay lalong mabuti para sa kasaysayang pampulitika at pang-ekonomiya upang makagawa ng matalinong mga konklusyon at matiyak ang pagpapatunay. Ang dami ng kasaysayan ay lumitaw noong 60s ng XX siglo at mabilis na naging bahagi ng mga makasaysayang agham. Mayroong maraming mga ganoong pamamaraan para sa iba't ibang data. Maaari silang masukat sa mga kilo, tonelada, tao o iba pang mga parameter, o maging mga katangian ng husay - halimbawa, may mga metal na bagay sa libingan o wala. Ito ay kamangha-manghang kung gaano makinang ang mga resulta ay maaaring makuha sa ganitong paraan. Halimbawa, ang pag-aaral ng libu-libong mga Scythian na libing na may ordinaryong mga kaldero, buto at mga piraso ng bakal ay naging posible upang makilala ang ilang grupo ng populasyon, kabilang ang mga alipin, mayayaman, mahirap, at may-ari ng klase. Ang mga tao ay naiiba sa kanilang katayuan sa lipunan. Walang nakasulat na wika ang nakaligtas sa lipunan, ngunit maaari nating buuin ang ilang elemento ng buhay panlipunan. Nalaman kong nag-aalok ang gayong pananaliksik ng magagandang pagkakataon.

[Ch.]: Kabilang sa iyong mga trabaho ang paleoecology. Ano ang lugar na ito at ano ang ginagawa nito?

NM]: Ang Paleoecology ay isang malaking lugar na pinag-iisa hindi lamang ang mga historyador, arkeologo at etnograpo, kundi pati na rin ang mga espesyalista sa biology, botany, at geology. Ang kasaysayan ng tao ay palaging nauugnay sa natural na kapaligiran, solar radiation, temperatura, moisture-drying klima. Ang mga teknikal na inobasyon at imbensyon ay madalas ding pinupukaw ng mga natural na kalamidad, krisis sa kalakal at iba pa. At tinatalakay natin ang iba't ibang aspeto ng muling pagtatayo ng natural na kapaligiran ayon sa data ng arkeolohiko, dahil, halimbawa, ang mga lupa ng mga sinaunang monumento ay parehong sinaunang archive ng kasaysayan ng mundo para sa mga siyentipiko ng lupa, geologist, geographer, pati na rin ang para sa atin.

Ang mga geographer ng lupa ay nangangailangan ng mga arkeologo dahil sila ay may tamang petsa sa kanilang mga monumento. At kailangan natin ng mga geologist, zoologist at botanist upang matukoy, halimbawa, kung anong layer ito, nabuo ba ito nang isang beses o ang isang tao ay dumating dito ng ilang beses? Ang nakikita natin ay ang mga labi ng isa o tatlong tirahan? Itinayo ba sila sa parehong lugar? Ito ba ay pagkakaiba-iba ng mga kultura o ang pag-unlad ng isang kultura sa mahabang panahon? Ang mga natuklasan na ito, na suportado ng interdisciplinary na pananaliksik, ay higit na napatunayan kaysa sa mga haka-haka lamang ng mga arkeologo batay sa kanilang liberal na edukasyon sa sining. Kung tayo ay kumikilos lamang sa makataong kaalaman, ililipat natin ang mga modelo ng pag-unlad ng ilang mga tao, na alam natin mula sa modernong panahon o mula sa mga nakasulat na mapagkukunan, halimbawa, ang mga Romano o Mongol, sa pag-uugali ng mga nawawalang tao. At sa gayon maaari tayong magpatuloy mula sa iba't ibang mga katotohanan ng nakaraan mismo at maipaliwanag ito bilang isang kumplikadong sistema. Kasama rin sa paksang ito ang physiological adaptation ng populasyon. Anong mga sakit, anong pag-asa sa buhay, anong mga parameter ng demograpiko, ang pagkakaroon o kawalan ng mga bakas ng karahasan sa lipunan sa mga grupo, ang likas na katangian ng diyeta at maraming mga bagay ay muling itinayo batay sa data ng arkeolohiko.

[Ch.]: Mayroon bang mga uso sa arkeolohiya? Halimbawa, uso na ba ngayon ang paggamit ng ilang pamamaraan o nagiging may kaugnayan ang ilang paksa?

NM]: tiyak. Palaging may mga pinuno at tagumpay na gusto mong maging kapantay, magpatibay ng isang pamamaraan na magbibigay-daan sa iyong makamit ang espesyal na ebidensya at awtoridad sa komunidad ng siyensya. Ang interdisciplinarity ay may ganitong awtoridad kamakailan. Sa Kanluran, ito ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para sa paghuhukay. Kinakailangang mag-imbita ng mga palynologist na kumikilala sa mga halaman sa pamamagitan ng pollen, mga carpologist na nag-aaral ng mga buto, mga zoologist na nagpapakilala sa mga ligaw at alagang hayop. Ang bawat espesyalista ay may malaking arsenal ng mga posibilidad, na nagbibigay ng kanyang pananaw sa materyal, at ang pakikipagtulungan ng naturang mga pagsisikap ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang lipunan sa kabuuan, at hindi lamang maitatag na ito ay isang nayon ng ilang mga tao. Maaari mong muling buuin ang dynamics ng kanilang buhay, at pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay, at ang relasyon sa pagitan ng mga tao sa koponan.

Sa halimbawa ng sarili nating mga gawa noong mga nakaraang taon sa Great Migration of Peoples, masasabi natin na dahil sa pagkatuyo, ang timog ng Kanlurang Siberia, na ngayon ay tinatawag na forest-steppe, ay isang steppe. At ito ay isang nomadic na lugar. Ang mga nomad mula sa teritoryo ng Kazakhstan at South Urals ay patuloy na lumusot dito at nakipaglaban sa lokal na populasyon. Ang mga tradisyon ng mga lagalag na ito ay hindi palaging kusang-loob, dahil nakikita natin mula sa mga libing na mayroong maraming mga tinadtad na sugat, kabilang ang sa mga bungo, mga taong pinatay, mga sirang spine at iba pa. Ibig sabihin, sinasalamin ang karahasan ng militar. At sa parehong oras, ang imbentaryo ay nagpapakita ng paghiram mula sa parehong mga mananakop hindi lamang ng mga alahas at armas, kundi pati na rin ng palamuti, at kahit na tulad ng isang tradisyon bilang pagbabago ng hugis ng bungo. Ang ulo ay nilagyan ng benda para sa mga bata sa duyan upang ito ay naging parang tore na hugis. Sa mga nomad, ito ay isang tanda ng panlipunang superioridad, at ang nasakop na populasyon ay nagpatibay ng mga tradisyon ng pagpapasakop sa kultura sa mga bagong dating. At ang parehong populasyon ay sinusuri ngayon para sa DNA upang matukoy kung aling mga grupo ng mga nomad ang nakibahagi sa pananakop. Ang ganitong uri ng interdisciplinarity ay isang trend, at sa tingin ko ito ay napaka-matagumpay.

Inirerekumendang: