Sakripisyo ng pagpatay

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Minsan ay kinailangan kong dumalo sa isang pagpatay ng mga Hudyo at makita ang pagkatay ng mga baka ayon sa mga tuntunin ng ritwal ng mga Hudyo. Inihahatid ko ang hubad na katotohanan sa lahat ng kahubaran nito.

Nangyari ito ng ganito.

Mga anim na taon na ang nakalilipas, ako, na nakatali sa serbisyo, ay nanirahan sa isang malaking sentro ng Southwestern Territory, tatlong-kapat na pinaninirahan ng mga Hudyo.

Sa aking madalas na paglalakad sa labas ng bayan ay naaakit ang aking atensyon ng isang kakaibang gusali na may mahahabang mga gusaling uri ng pabrika, na napapaligiran ng isang mataas na siksik na palisade, na nakaugalian na maglagay ng mga kuta at mga lugar ng kulungan. Di-nagtagal, nalaman ko na ito ay isang patayan sa lungsod at isang hindi aktibong halaman ng albumin. Ang pagiging interesado sa mga isyu ng pagpapabuti ng lunsod at pagiging pamilyar sa setting ng mga slaughterhouse ng kabisera, nagpasya akong siyasatin ang lokal na masaker sa lungsod, ganap na nawawala sa paningin ng katotohanan na ang lungsod ay pinaninirahan pangunahin ng mga Hudyo, na ang lahat ng kalakalan ay nasa mga kamay. ng mga Hudyo, at samakatuwid, ang masaker sa lungsod ay dapat na Hudyo.

Ang Jewish gatekeeper, bilang tugon sa aking tanong: "Posible bang siyasatin ang masaker?" Sa oras na ito, isang maliksi, mabangis na mukhang Hudyo ang tumalon sa labas ng bahay at sumugod sa bantay-pinto. Sa pag-unawa sa ilang Hebreong jargon, naiintindihan ko ang sumusunod na parirala: “Bakit ang tagal mong nagsasalita? Nakikita mo na ito ay hindi isang Hudyo. Pagkatapos ng lahat, iniutos sa iyo na hayaan ang isa lamang sa mga Hudyo na dumaan”.

"Kung ganoon, kakailanganin sa lahat ng paraan upang makapasok sa katayan," naisip ko, at nagpasya na ipagpatuloy ang aking paglalakad. Pagbalik sa bahay muli pagkatapos ng katayan, napansin kong binago ang bantay ng pinto, at nagpasya akong subukang muli ang aking kapalaran. Upang maging mas kapani-paniwala, sinabi ko sa gatekeeper na kasangkot ako sa pangangasiwa ng beterinaryo, na kailangan kong pumunta sa opisina para sa negosyo, at samakatuwid hinihiling ko sa iyo na dalhin ako sa opisina.

Ang bantay-pinto ay nag-atubili, ngunit pagkatapos ay ipinaliwanag kung paano ako nakalusot … Ang matandang Hudyo, tila, ay wala sa labas ng bahay, at ligtas akong nakarating sa opisina. Sa opisina ay sinalubong ako ng isang mukhang matalinong Hudyo. Ipinakilala ko ang aking sarili bilang isang beterinaryo, nang hindi pinangalanan, gayunpaman, ang aking apelyido, at hiniling na dalhin ako sa katayan.

Ang tagapamahala ay nagsimulang magsalita nang detalyado tungkol sa pagtatayo ng slaughterhouse, kung saan mayroong isang hindi aktibong halaman ng albumin, supply ng tubig at lahat ng pinakabagong mga aparato. Sa wakas, nagsimulang mag-ulat ang tagapamahala kung saan pangunahing inihahatid ang mga baka, anong lahi, anong dami, atbp. Nang abalahin ko siya at hilingin sa kanya na pumunta sa patayan sa pangalawang pagkakataon, pagkatapos ng maikling paghinto ay sinabi niya sa akin na siya hindi siya madala sa katayan. Gayunpaman, dahil ako ay "interesado sa teknikal na bahagi ng bagay," kung gayon, marahil, "maaari niyang ipakita sa akin kung paano gupitin ang karne."

Sa oras na ito, ang ulo ay tinawag, at, umalis, siya ay sumigaw sa akin: "Ngayon ay magpapadala ako sa iyo ng isang gabay." Nagpasya ako na hindi ako dapat maghintay para sa gabay, dahil siya, malinaw naman, ay magpapakita lamang sa akin ng hindi interesado sa akin. Walang alinlangan, nakarating ako sa katayan. Kinakatawan niya ang isang serye ng mga mahabang shed na bato kung saan nilalagyan ng mantikilya ang mga bangkay ng karne. Ang tanging nakapansin sa akin ay ang sobrang hindi malinis na kondisyon ng lugar. Ipinaliwanag sa akin ng isa sa mga trabahador na tapos na ang patayan, na sa huling gusali pa lang kinakatay ang mga guya at maliliit na hayop. Sa silid na ito sa wakas ay nakita ko ang isang larawan ng pagpatay ng mga hayop ayon sa seremonya ng mga Hudyo na interesado sa akin.

Una sa lahat, natamaan ako sa katotohanan na hindi ko nakita ang pagpatay ng mga baka, ngunit isang uri ng sakramento, isang sakramento, isang uri ng biblikal na sakripisyo. Bago sa akin ay hindi lamang mga berdugo, kundi mga klerigo, na ang mga tungkulin ay tila mahigpit na itinalaga. Ang pangunahing papel ay ginampanan ng isang butcher na armado ng isang piercing weapon; Siya ay tinulungan dito ng ilang iba pang mga tagapaglingkod: ang iba ay humawak sa mga bakang kinakatay, inaalalayan ito sa isang nakatayong posisyon, ang iba ay nakatagilid ang kanilang mga ulo at tinakpan ang bibig ng hain na hayop.

Ang iba pa ay nag-iipon ng dugo sa mga sisidlan ng sakripisyo at ibinuhos ito sa sahig habang binabasa ang itinatag na mga panalangin; sa wakas, ang ikaapat ay may hawak na mga sagradong aklat, kung saan binasa ang mga panalangin at isinagawa ang mga ritwal na sagradong serbisyo. Sa wakas, mayroon ding mga butchers, kung saan ang mga binugbog na baka ay inilipat sa pagtatapos ng ritwal. Ang huli ay may pananagutan sa pagtanggal ng mga balat at paghiwa ng karne.

Ang pagpatay ng mga baka ay sinaktan ng matinding kalupitan at kabangisan. Ang hayop na sakripisyo ay bahagyang kinalagan ang mga gapos, na nagbibigay ng pagkakataong tumayo sa kanyang mga paa; sa posisyon na ito, tatlong katulong ang umalalay sa kanya sa lahat ng oras, hindi pinapayagan siyang mahulog kapag ito ay humina dahil sa pagkawala ng dugo. Kasabay nito, ang berdugo, na armado sa isang kamay na may isang mahabang - kalahating kutsilyo ng arshin na may makitid na talim na pinatalas sa dulo, at sa kabilang banda na may isang mahaba, anim na pulgada, na may isang awl nang mahinahon, dahan-dahan, kinakalkula na inilapat. malalim na mga saksak na sugat sa hayop, kumikilos nang salit-salit sa mga pinangalanang kasangkapan.

Kasabay nito, ang bawat suntok ay sinuri sa libro, na binuksan ng bata sa harap ng berdugo; bawat suntok ay sinasabayan ng itinatag na mga panalangin, na binigkas ng reznik.

Ang mga unang suntok ay ginawa sa ulo ng hayop, pagkatapos ay sa leeg, at panghuli sa kilikili at sa tagiliran. Gaano karaming mga suntok ang naihatid - hindi ko naalala, ngunit ito ay malinaw na ang bilang ng mga suntok ay pareho para sa bawat pagpatay; sa parehong oras, ang mga suntok ay inflicted sa ilang mga order at mga lugar, at kahit na ang hugis ng mga sugat ay marahil ay may ilang mga simbolikong kahulugan, dahil ang ilang mga sugat ay inflicted sa isang kutsilyo, ang iba ay may isang awl; Bukod dito, ang lahat ng mga sugat ay nabutas, dahil ang magkakatay ng karne, tulad ng sinasabi nila, ay "pinalo" ang hayop, na nanginginig, sinubukang tumakas, sinubukang huminto, ngunit ito ay walang kapangyarihan: ang mga binti nito ay nakatali, bilang karagdagan, ito ay mahigpit na hinawakan. sa pamamagitan ng tatlong mabigat na tagapaglingkod, habang ang pang-apat ay humawak sa bibig nito, salamat sa kung saan lamang muffled, strangled wheezing tunog ay nakuha.

Ang bawat suntok ng mang-uukit ay may kasamang patak ng dugo, at mula sa ilang mga sugat ay bahagyang umaagos, habang sa iba naman ay nagbibigay ito ng isang buong bukal ng iskarlata na dugo na tumalsik sa mukha, kamay at damit ng mang-uukit at mga katulong. Kasabay ng mga suntok ng kutsilyo, pinalitan ng isa sa mga katulong ang isang sagradong sisidlan sa mga sugat, kung saan umagos ang dugo ng hayop.

Kasabay nito, ang mga tagapag-alaga na may hawak ng hayop ay gusot at kinuskos ang mga tagiliran, tila upang lumaki ang daloy ng dugo. Matapos ang paghagupit ng inilarawan na mga sugat, nagkaroon ng isang paghinto, kung saan ang dugo ay nakolekta sa mga sisidlan at, sa panahon ng itinatag na mga panalangin, ibinuhos sa sahig, na tinatakpan ito ng buong puddles; pagkatapos, nang ang hayop ay halos hindi na makatayo sa kanyang mga paa at lumabas na sapat na ang dugo, ito ay mabilis na itinaas, pinahiga, iniunat ang kanyang ulo, at ang berdugo ay nagdulot ng huling, huling suntok, na pinutol ang lalamunan ng hayop..

Ang huling ito ay ang tanging pinutol na suntok na ginawa ng berdugo sa handog na hayop. Pagkatapos nito, ang magkakatay ay dumaan sa isa pa, habang ang pinatay na hayop ay dumating sa pagtatapon ng mga ordinaryong magkakatay, na pinunit ang balat mula dito at nagpatuloy sa pagkatay ng karne.

Kung ang pagpatay ng mga baka ay ginawa sa parehong paraan o sa anumang mga paglihis - hindi ko mahuhusgahan, dahil sa aking panahon, ang mga tupa, guya at isang taong gulang na gobies ay kinakatay. Ito ang panoorin ng paghahandog ng mga Hudyo; Sinasabi ko ang "mga sakripisyo", dahil hindi ako makahanap ng isa pa, mas angkop na salita para sa lahat ng nakita ko, dahil, malinaw naman, sa harap ko ay hindi isang simpleng pagpatay ng mga baka, ngunit isang sagradong seremonya, malupit - hindi binabawasan, ngunit, sa kabaligtaran, pagpapahaba ng pahirap. Kasabay nito, ayon sa kilalang mga alituntunin, na may itinatag na mga panalangin, ang ilan sa mga pamutol ay nakasuot ng puting tela ng panalangin na may mga itim na guhit, na isinusuot ng mga rabbi sa mga sinagoga.

Sa isa sa mga bintana ay nakalagay ang parehong plato, dalawang sisidlan at mga tapyas na panghain, na, sa tulong ng mga sinturon, ang bawat Hudyo ay umiikot sa kanyang kamay habang nananalangin. Sa wakas, hindi nag-iwan ng kahit na katiting na pag-aalinlangan ang makitang bulungan ng mga berdugo na nagdarasal at ang mga katulong. Lahat ng mukha ay kahit papaano malupit, nakatuon, panatiko. Maging ang mga Hudyo sa labas, mga magkakatay ng karne at mga klerk na nakatayo sa looban, naghihintay sa pagtatapos ng pagpatay, maging sila ay kakaibang puro. Kabilang sa kanila ay hindi ang karaniwang kaguluhan at masiglang pananalita ng mga Hudyo, sila ay nakatayo sa katahimikan, manalangin.

Pagod at nalulula sa lahat ng uri ng pagdurusa at isang masa ng dugo, isang uri ng hindi kinakailangang kalupitan, ngunit gusto pa ring panoorin ang pagkatay ng mga baka hanggang sa dulo, sumandal ako sa lintel ng pinto at hindi sinasadyang itinaas ang aking sumbrero. Ito ay sapat na upang ibigay sa akin ang ganap. Tila, matagal na silang nakatingin sa akin, ngunit ang huling hakbang ko ay isang direktang insulto sa sakramento, dahil ang lahat ng mga kalahok, pati na rin ang mga manonood sa labas ng ritwal, sa lahat ng oras ay nanatili sa mga sumbrero, na may takip ang kanilang mga ulo.

Agad na tumalon sa akin ang dalawang Hudyo, nakakainis na inuulit ang parehong tanong na hindi ko maintindihan. Malinaw, ito ay isang password na alam ng bawat Hudyo, kung saan kailangan ko ring sagutin ang itinatag na slogan.

Ang katahimikan ko ay nagdulot ng hindi maisip na kaba. Iniwan ng mga berdugo at katulong ang mga baka at sumugod sa direksyon ko. Tumakbo rin sila palabas mula sa ibang mga departamento at sumali sa karamihan, na nagtulak sa akin pabalik sa looban, kung saan agad akong napalibutan.

Nagbubulungan ang mga tao, walang alinlangang nagbabanta ang mood, batay sa mga indibidwal na tandang, lalo na't ang mga tagapag-ukit ay may mga kutsilyo sa kanilang mga kamay, at ang ilan sa mga tagapaglingkod ay may mga bato.

Sa oras na iyon, isang matalinong mukhang kinatawan na Hudyo ang lumitaw mula sa isa sa mga departamento, na ang awtoridad ay walang pag-aalinlangan na sinunod ng karamihan, kung saan napagpasyahan ko na ito ang dapat na punong berdugo - isang mukha na walang alinlangan na sagrado sa mga mata ng mga Hudyo. Tinawag niya ang mga tao at pinatahimik sila. Nang humiwalay ang mga tao, lumapit siya sa akin at sumigaw ng walang pakundangan, "ikaw": "How dare you come up here? Pagkatapos ng lahat, alam mo na ayon sa ating batas, ipinagbabawal para sa mga estranghero na naroroon sa pagpatay. Tutol ako nang mahinahon hangga't maaari: "Ako ay isang beterinaryo, kasangkot sa pangangasiwa ng beterinaryo at pumunta dito sa aking mga tungkulin, kaya hinihiling ko sa iyo na makipag-usap sa akin sa ibang tono." Ang aking mga salita ay gumawa ng kapansin-pansing impresyon sa magkatay at sa mga nakapaligid sa kanya. Magalang na sinabi ni Reznik na "ikaw," ngunit sa isang tono na hindi pumayag sa pagtutol, ay sinabi sa akin: "Pinapayo ko sa iyo na umalis kaagad at huwag sabihin sa sinuman ang tungkol sa iyong nakita."

"Nakikita mo kung gaano kasabik ang karamihan, hindi ko mapigilan at hindi ko masisiguro ang mga kahihinatnan, maliban kung aalis ka sa patayan sa sandaling ito."

Kailangan ko lang sundin ang payo niya.

Ang karamihan ng tao ay lubhang nag-aatubili, sa tawag ng berdugo, humiwalay - at bilang dahan-dahan hangga't maaari, nang hindi nawawala ang aking pag-iingat, pumunta ako sa labasan. Sa paglakad ko pabalik ng ilang hakbang, lumipad ang mga bato sa paghabol, malakas na tumama sa bakod, at hindi ko magagarantiya na hindi nila mababasag ang aking bungo, kung hindi dahil sa presensya ng matandang berdugo at ang pagiging maparaan at pagpipigil sa sarili, na higit sa isang beses ay nakatulong sa akin sa aking buhay. Papalapit na sa gate, isang ideya ang pumasok sa aking isipan: "Paano kung pigilan nila ako at hilingin na ipakita ang aking mga dokumento?" At dahil sa isiping ito, binilisan ko ang aking mga hakbang laban sa aking kalooban.

Sa labas pa lang ng gate, nakahinga ako ng maluwag, pakiramdam ko ay nakatakas ako sa napakaseryosong panganib. Pagtingin ko sa relo ko, namangha ako sa sobrang aga. Marahil, sa paghusga sa oras, nanatili ako ng hindi hihigit sa isang oras, dahil ang pagkatay ng bawat hayop ay tumagal ng 10-15 minuto, habang ang oras na ginugol sa katayan ay tila sa akin ay walang hanggan. Ito ang nakita ko sa masaker ng mga Hudyo, ito ang larawang hindi mabura sa mga sulok ng utak ko, larawan ng kung anu-anong kakila-kilabot, ilang dakilang lihim na nakatago para sa akin, ilang kalahating nalutas na bugtong na hindi ko gusto., natakot manghula hanggang sa huli. Sinubukan ko nang buong lakas, kung hindi man kalimutan, pagkatapos ay itulak ang larawan ng madugong katakutan sa aking memorya, at bahagyang nagtagumpay ako.

Sa paglipas ng panahon, ito ay kumupas, natatakpan ng iba pang mga kaganapan at mga impresyon, at maingat kong isinusuot ito, natatakot na lapitan ito, hindi maipaliwanag ito sa aking sarili nang buo at kabuuan.

Ang kakila-kilabot na larawan ng pagpatay kay Andryusha Yushchinsky, na natuklasan ng pagsusuri ng mga propesor na Kosorotov at Sikorsky, ay tumama sa akin sa ulo. Para sa akin, dobleng kakila-kilabot ang larawang ito: Nakita ko na ito. Oo, nakita ko ang brutal na pagpatay na ito. Nakita ko siya ng sarili kong mga mata sa Jewish massacre. Hindi na ito bago sa akin, at kung ang nakakapagpa-depress sa akin ay nananahimik ako. Kung si Tolstoy, nang ipahayag ang parusang kamatayan - kahit na isang kriminal - ay bumulalas: "Hindi ako maaaring manahimik!", Paano ako, isang direktang saksi at saksi, matatahimik nang napakatagal?

Bakit hindi ako sumigaw: "Tulong", hindi sumigaw, hindi sumigaw sa sakit? Pagkatapos ng lahat, ang kamalayan ay kumislap sa akin na hindi isang patayan ang nakita ko, ngunit isang sakramento, isang sinaunang madugong sakripisyo, puno ng nakakagigil na lagim. Ito ay hindi para sa wala na ang mga bato ay ibinato sa akin, ito ay hindi para sa wala na nakita ko ang mga kutsilyo sa mga kamay ng mga berdugo. Ito ay hindi para sa wala na ako ay malapit, at marahil ay napakalapit, sa isang nakamamatay na kinalabasan. Pagkatapos ng lahat, nilapastangan ko ang templo. Sumandal ako sa lintel ng templo, habang ang mga Levita at pari lamang na kasama sa ritwal ang naroroon. Ang iba pang mga Judio ay nakatayong may paggalang sa malayo.

Sa wakas, doble kong insulto ang kanilang sakramento, ang kanilang ritwal, sa pamamagitan ng pagtanggal ng purong.

Ngunit bakit ako natahimik sa pangalawang pagkakataon sa panahon ng paglilitis! Kung tutuusin, nasa harapan ko na ang madugong larawang ito, dahil para sa akin ay walang duda sa ritwal. Pagkatapos ng lahat, sa harap ko sa lahat ng oras, tulad ng anino ng Banquo, nakatayo ang madugong anino ng aking mahal, mahal na Andryusha.

Pagkatapos ng lahat, ito ang imahe ng isang kabataang martir na pamilyar sa atin mula pagkabata, pagkatapos ng lahat, ito ang pangalawang Dmitry Tsarevich, na ang madugong kamiseta ay nakabitin sa Moscow Kremlin, malapit sa isang maliit na dambana, kung saan kumikinang ang mga lampara, kung saan dumadaloy ang Banal na Russia..

Oo, tama siya, ang tagapagtanggol ni Andryusha ay tama ng isang libong beses, na nagsasabi: "Malungkot, walang magawa, sa mortal na sindak at kawalan ng pag-asa, si Andryusha Yushchinsky ay namatay ng isang martir. Marahil ay hindi man lang siya makaiyak nang ang isang kontrabida ay nag-clamp sa kanyang bibig, at ang isa ay sinaksak siya sa bungo at sa utak … "Oo, iyon mismo ang kaso, ito ay tama sa sikolohikal, ako ay isang manonood, isang direktang saksi., at kung ako ay tahimik - kaya, inaamin ko, dahil ako ay masyadong sigurado na si Baileys ay akusahan, na ang isang hindi pa naganap na krimen ay makakatanggap ng kabayaran, na ang hurado ay tatanungin tungkol sa ritwal sa kabuuan at kabuuan nito, na magkakaroon ng walang pagbabalatkayo, duwag, walang puwang para sa pansamantalang pagdiriwang ng Jewry.

Oo, ang pagpatay kay Andryusha ay malamang na isang mas kumplikado at nakaka-dugo na ritwal kaysa sa isa na naroroon ako; Kung tutuusin, 47 na sugat ang natamo kay Andryusha, samantalang noong panahon ko ay kaunti lang ang natamo sa hayop na inihain - 10-15, marahil ang nakamamatay na bilang na labintatlo, ngunit, inuulit ko, hindi ko binilang ang bilang ng mga sugat at sabihin humigit-kumulang. Ngunit ang kalikasan at lokasyon ng mga sugat ay eksaktong pareho: una ay may mga suntok sa ulo, pagkatapos ay sa leeg at balikat ng hayop; ang ilan sa kanila ay nagbigay ng maliliit na batis, habang ang mga sugat sa leeg ay nagbigay ng bukal ng dugo; Malinaw kong naaalala ito, habang ang daloy ng iskarlata na dugo ay bumaha sa aking mga kamay, ang damit ng berdugo, na walang oras na lumayo. Tanging ang batang lalaki lamang ang may oras upang hilahin pabalik ang banal na aklat, na pinananatiling bukas niya sa lahat ng oras sa harap ng tagapag-ukit, pagkatapos ay may isang paghinto, walang alinlangan na maikli, ngunit tila sa akin ay parang walang hanggan - sa panahong ito ay may dugo. inukit. Nakolekta niya sa mga sisidlan, na inilantad ng batang lalaki sa mga sugat. Kasabay nito, ang ulo ng hayop ay nabunot at ang kanyang bibig ay na-clamp ng puwersa, hindi ito makaungol, ito ay gumagawa lamang ng stifled wheezing sounds. Pumiglas ito, nanginginig na nanginginig, ngunit hinawakan ito ng mahigpit ng mga katulong.

Ngunit ito mismo ang itinatag ng forensic na pagsusuri sa kaso ng Yushchinsky: "Ang bibig ng bata ay na-clamp upang hindi siya sumigaw, at para din madagdagan ang pagdurugo. Nanatili siyang malay, lumaban siya. May mga gasgas sa labi, mukha at tagiliran."

Ito ay kung paano namatay ang isang maliit na humanoid na hayop. Narito ito, ang sakripisyong kamatayan ng mga Kristiyano, na nakasara ang bibig, tulad ng mga baka. Oo, sa mga salita ni Propesor Pavlov, "isang kabataang lalaki, si G. Yushchinsky, ay namamatay na parang martir mula sa nakakatawa, katawa-tawang mga iniksyon."

Ngunit kung ano ang itinatatag ng pagsusuri na may walang alinlangan na katumpakan ay isang paghinto, isang pahinga na sinundan ng pagdudulot ng servikal, masaganang mga sugat sa pagdurugo. Oo, ang paghinto na ito, walang alinlangan, ay - ito ay tumutugma sa sandali ng paggiling at pagkolekta ng dugo. Ngunit narito ang isang detalye na ganap na napalampas, hindi napansin ng pagsusuri, at kung saan ay malinaw, malinaw na nakatatak sa aking memorya. Habang ang hayop ay nakaunat ng ulo at mahigpit na tinakpan ng isa sa mga katulong ang bibig nito, ang tatlo pang iba ay masiglang nilukot ang mga tagiliran at hinimas ang hayop, tila sa layuning lumaki ang pagdurugo. Sa pamamagitan ng pagkakatulad, inaamin ko na ang parehong bagay ay ginawa kay Andryusha. Malinaw, malakas din siyang nadurog, diniinan ang kanyang mga tadyang at hinimas ang kanyang katawan upang madagdagan ang pagdurugo, ngunit ang operasyong ito, ang "masahe" na ito ay hindi nag-iiwan ng mga materyal na bakas - marahil ito ang dahilan kung bakit nanatiling hindi naitala ng forensic examination, na kung saan nakasaad lamang ng isang hadhad sa kanyang tagiliran, hindi binibigyan ito, malinaw naman, dahil sa kahalagahan.

Habang umaagos ang dugo, nanghina ang hayop, at inalalayan ito ng mga katulong na nakatayo. Ito muli ang sinabi ni Propesor Sikorsky, na nagsasabing: "Ang bata ay naging mahina dahil sa takot at kawalan ng pag-asa at yumuko sa mga kamay ng mga pumatay."

Pagkatapos, kapag sapat na ang pagdugo ng hayop, ang dugo na nakolekta sa mga sisidlan ay ibinuhos sa sahig habang binabasa ang mga panalangin. Ang isa pang detalye: ang dugo sa sahig ay nakatayo sa mga puddles, at ang mga butcher at mga tagapaglingkod ay nanatiling literal na lalim ng bukung-bukong sa dugo. Marahil, ang madugong ritwal ng Hudyo ay hinihiling, at sa dulo lamang ng kanyang dugo ay naubos na ako, sa pagdaan, nakita ko sa isa sa mga departamento kung saan natapos na ang pagpatay.

Pagkatapos, sa dulo ng paghinto, may mga karagdagang, kalkulado din, mahinahon na mga suntok, na nagambala ng pagbabasa ng mga panalangin. Ang mga kuha na ito ay gumawa ng napakakaunti o walang dugo. Ang mga saksak na suntok ay inilapat sa mga balikat, kilikili at tagiliran ng hayop.

Kung ang mga ito ay inilapat sa puso - o direkta sa gilid ng hayop - hindi ko matukoy. Ngunit narito ang ilang pagkakaiba mula sa ritwal na inilarawan ng mga eksperto: ang hayop, sa paglalapat ng pinangalanang mga iniksyon, ay tumalikod, inilagay sa likod nito, at ang huling, huling suntok ay inilapat dito, kung saan ang lalamunan ng hayop ay gupitin. Kung ang anumang katulad na ginawa kay Andryusha ay hindi pa naitatag. Wala akong duda na sa parehong mga kaso ang ritwal ay may sariling mga kakaiba, na ipinaliwanag ko sa aking sarili sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang mas kumplikadong ritwal ay ginanap kay Andryusha, isang mas kumplikadong sakripisyo ang ginawa sa kanyang pagkatao, sa kanya, marahil, tulad ng sa amin episcopal na banal na serbisyo, na iniakma sa solemne sandali ng pagtatalaga ng Jewish prayer house. Ang ritwal na nakita ko ay isang mas elementarya, simpleng pang-araw-araw na sakripisyo - tulad ng ating ordinaryong liturhiya, ang proskomedia. Ang isa pang detalye: itinuturo ng mga kaaway ng bersyon ng ritwal na sa panahon ng pagpatay ng mga Hudyo ng mga baka, ang paghiwa ng mga sugat ay di-umano'y nagdudulot, habang ang forensic na pagsusuri ay nagtatag ng eksklusibong mga saksak na sugat sa katawan ni Andryusha. Naniniwala ako na ito ay walang iba kundi isang walang pakundangan na kasinungalingan, na kinakalkula para sa ating kamangmangan, para sa ating ganap na kamangmangan kung paano isinasagawa ang ritwal na pagpatay ng mga baka sa mga bahay-katayan ng mga Hudyo; At laban sa kasinungalingang ito, bilang saksi at saksi sa pagpatay, ako ay tumutol at inuulit muli: Nakita ko ang dalawang sandata sa mga kamay ng mga berdugo - isang makitid na mahabang kutsilyo at isang awl, at ang dalawang sandata na ito ay ginamit sa paghampas ng salit-salit na mga suntok.. Tinusok at “pinalo” ni Reznik ang hayop. Kasabay nito, ang anyo ng iniksyon, ang hugis ng sugat mismo, ay malamang na may ilang simbolikong kahulugan, dahil ang ilang mga suntok ay ginawa sa gilid ng isang kutsilyo, ang iba ay may isang awl. Tanging ang huling, huling suntok, na pumutol sa lalamunan ng hayop, ay pagputol. Ito marahil ang sugat sa lalamunan kung saan, ayon sa mga Hudyo, ang kaluluwa ay lumabas.

Sa wakas, ang mga kaaway ng bersyon ng ritwal ay tumuturo sa isang buong serye ng hindi kailangan, diumano'y walang kabuluhang mga suntok na ginawa kay Andryusha. Itinuro nito, halimbawa, ang "walang kabuluhan" na mga sugat sa ilalim ng kilikili; ang pahayag na ito ay muling kinakalkula sa ating kamangmangan, sa ganap na kamangmangan sa mga kaugalian ng mga Hudyo. Sa pagkakataong ito, naaalala ko ang mga sumusunod: minsan, habang naninirahan ako sa Pale of Settlement, napunta ako sa isang rural na ilang, kung saan, labag sa aking kalooban, kailangan kong pansamantalang manirahan sa isang Jewish tavern, na pinananatili ng isang napaka-maunlad. at patriyarkal na pamilyang Judio ng isang lokal na mangangalakal ng troso. Sa loob ng mahabang panahon sinubukan akong hikayatin ng babaing punong-abala na kumain ng isang Hudyo na kosher na mesa kasama nila; sa huli, napilitan akong sumuko sa mga argumento ng babaing punong-abala. Kasabay nito, ang babaing punong-abala, na humihikayat sa akin, ay ipinaliwanag na ang lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng kanilang manok at karne ay na ito ay "dumugo", at higit sa lahat, "ang mga litid ay pinutol sa ilalim ng mga kilikili ng mga hayop, at sa mga ibon - sa binti at sa ilalim ng mga pakpak”. Ito, ayon sa babaing punong-abala, ay may malalim na relihiyosong kahulugan sa mga mata ng mga Judio, "ginagawa ang karne na malinis" at angkop para sa pagkain, habang "ang isang hayop na may hindi ligtas na mga ugat ay itinuturing na marumi"; kasabay nito, idinagdag niya na "ang mga sugat na ito ay maaari lamang idulot ng isang berdugo" gamit ang ilang espesyal na kasangkapan, at ang mga sugat ay "dapat lacerated."

Para sa mga pagsasaalang-alang sa itaas, ako ay nananatili sa matatag at matibay na paniniwala na sa katauhan ni Andryusha Yushchinsky ay tiyak na dapat nating makita ang isang biktima ng ritwal at panatisismo ng mga Hudyo. Walang alinlangan na ito ay dapat na isang mas kumplikadong ritwal, mas kwalipikado kaysa sa isang ordinaryong ritwal, ayon sa mga patakaran kung saan ang pagpatay ng mga baka ay isinasagawa araw-araw at isang araw-araw na madugong sakripisyo. Siyanga pala, ito ang dahilan kung bakit napakalawak ng pagbukas ng mga pinto ng sinagoga ng mga Hudyo. Kaya't kusang-loob, kung minsan ay demonstratively na tinatawag nila sa kanilang sarili, na parang sinasabi: "Tingnan, ito ay kung paano kami nagdarasal, narito ang aming simbahan, ang aming pagsamba - nakikita mo, wala kaming lihim." Ito ay isang kasinungalingan, isang banayad na kasinungalingan: hindi tayo ipinakita sa isang templo o isang banal na paglilingkod. Ang isang sinagoga ay hindi isang templo - ito ay isang paaralan lamang, isang bahay-panalanginan, isang relihiyosong bahay, isang relihiyosong club, na magagamit ng lahat. Ang isang rabbi ay hindi isang pari, hindi - siya ay isang guro lamang na pinili ng lipunan; ang mga Hudyo ay walang templo; siya ay nasa Jerusalem at siya ay nawasak. Gaya noong panahon ng Bibliya, ang templo ay pinapalitan na ngayon ng tabernakulo. Ang pang-araw-araw na paghahain ay isinasagawa sa tabernakulo. Ang mga sakripisyong ito ay maaari lamang gawin ng isang reznik - isang espirituwal na tao na naaayon sa ating pari. Siya ay tinutulungan ng mga tagapaglingkod - ang mga Levita. Nakita ko rin sila sa katayan - tumutugma sila sa aming mga klerk at klerk, na walang alinlangan na nahahati sa ilang mga kategorya. Sa templo-tabernakulo na ito hindi tayo pinahihintulutan at kahit ang mga ordinaryong Hudyo ay hindi pinapasok. Mga klerigo lang ang pinapayagang makapasok doon, ang mga ordinaryong mortal ay maaari lamang maging manonood at nakatayo sa malayo - nakita ko rin ito sa katayan. Kung tumagos ka sa kanilang lihim - binantaan ka ng paghihiganti, handa kang batuhin, at kung mayroong anumang bagay na makapagliligtas sa iyo, ito ay katayuan sa lipunan at, marahil, hindi sinasadyang mga pangyayari - naranasan ko rin ito.

Ngunit maaari silang tumutol sa akin: ngunit ang hitsura ng patayan ay hindi tumutugma sa hitsura ng sinaunang tabernakulo. Oo totoo. Ngunit ipinaliwanag ko ito sa aking sarili sa pamamagitan ng katotohanan na hindi nais ni Jewry na makaakit ng masyadong matalas na atensyon sa sarili nito. Handa itong isakripisyo ang mga maliit na bagay ng panlabas na istraktura, handa itong gumawa ng mga pag-urong upang mabili ang lihim ng ritwal sa lahat ng inviolability nito sa Bibliya sa kanilang presyo.