Pagpapanumbalik ng mga kahulugan. Ano ang pera? bahagi 5

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Magsimula

Ang pagsasaalang-alang sa konsepto ng "profit" o "sobra na produkto" ay isa sa mga pangunahing punto sa pag-unawa sa karamihan ng mga proseso na nangyayari sa totoong ekonomiya. Hindi mahalaga kung pyudal, kapitalista o komunista ang ekonomiyang ito. Ngunit kinakailangang isaalang-alang ang isyung ito hindi mula sa punto ng pananaw ng pera, ngunit mula sa punto ng view ng aktwal na ginawa ng mga produkto na maaaring ubusin ng mga tao.

Ang isang tao na naninirahan sa isang natural na kapaligiran at namumuno sa isang natural na paraan ng pamumuhay, sa isang normal na estado, ay maaaring magbigay sa kanyang sarili ng lahat ng mga produkto na kailangan niya upang matiyak ang kanyang buhay. Bukod dito, sa ilalim ng normal na mga kondisyon ang isang lalaki ay nakapagbibigay ng lahat ng kailangan hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin para sa kanyang asawa at mga supling. Sa tingin ko ang katotohanang ito ay hindi nangangailangan ng isang hiwalay na patunay, dahil ang patunay ay ang mismong pag-iral ng sangkatauhan. Kung ang isang tao ay hindi makapagbigay sa kanyang sarili at sa kanyang mga supling ng lahat ng kailangan, kung gayon ang sangkatauhan ay naging extinct na bilang isang species matagal na ang nakalipas.

Upang maibigay sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya ang lahat ng kailangan, ang isang tao ay kailangang gumugol ng ilang oras. Kung isasaalang-alang natin ang pamumuhay ng mga mangangaso at nangangalap, kung gayon mayroong pananaliksik sa paksang ito kung saan sumusunod na upang maibigay ang lahat ng kailangan, ang mga miyembro ng naturang komunidad ay dapat, sa karaniwan, ay gumugol ng tatlo hanggang limang oras sa isang araw. Dito kailangan mong maunawaan na sila ay nakikibahagi sa pangangaso o pagtitipon hindi araw-araw, ngunit pana-panahon. Pagkatapos mong manghuli ng isang malaking laro, ang parehong bison, para sa mga susunod na araw ay hindi mo na kailangang manghuli. Gayundin, para sa araw ng pagpili ng mga kabute, berry o iba pang prutas sa kagubatan, maaari silang anihin nang ilang araw nang maaga. Ngunit upang mabuhay lamang sa pamamagitan ng pangangaso at pagtitipon, ang partikular na tribong ito ay dapat na may sapat na malalaking lugar ng pangangaso at mga teritoryo kung saan maaari silang mangolekta ng mga kinakailangang mapagkukunan. Ang pinaka-naglalarawang halimbawa ng buhay ng naturang komunidad ay ang North American Indians bago sila malupit na pinuksa ng mga Anglo-Saxon sa proseso ng pag-agaw sa teritoryo ng North America at paglikha ng Estados Unidos sa mga gulay na ito.

Ang paglipat sa sedentary farming ay humahantong sa katotohanan na ang oras na dapat gugulin ng magsasaka sa produksyon ng pagkain at iba pang mga bagay na kailangan niya, ay tumataas, dahil ngayon ay hindi na posible na basta na lamang pumunta at kunin ang lumaki. Una, kinakailangan na linangin ang lupa at itanim ang mga buto, pagkatapos, habang lumalaki ang pananim, ang mga bukid ay mangangailangan ng higit pa o mas kaunting pagpapanatili. Para sa paglilinang ng lupa at kasunod na pangangalaga, kakailanganin ang mga espesyal na tool sa paggawa, pati na rin ang mga draft na hayop, na nangangailangan din ng pangangalaga at mga mapagkukunan para sa kanilang pagpapanatili. Ang lahat ng ito ay magdadagdag ng karagdagang gastos sa paggawa at oras. Kasabay nito, ang gayong paraan ng pamumuhay ay nagbibigay-daan, sa isang banda, na makabuluhang taasan ang density ng populasyon, at sa kabilang banda, pinapasimple nito ang kontrol sa populasyon na ito, dahil ang pagkakaroon ng mga patlang kung saan ang mga pananim ay lumaki ay lumilikha ng pag-asa. ng magsasaka sa kanyang teritoryo kung saan tumutubo ang kanyang itinanim na pananim.na wala sa mga mangangaso, mangangalakal at iba pang mga taong lagalag. Alinsunod dito, ang banta ng pagkawala ng bukirin kasama ang buong pag-aani sa hinaharap ay isang salik na magpipilit sa magsasaka na magbigay ng bahagi ng ani na ito upang makuha ang natitira.

Anong pagkakataon mayroon ang isang cretyan para protektahan ang kanyang sarili mula sa mga pagsalakay at pangingikil?

1. Upang pumunta sa higit pa, sa mas malalayong lugar, kung saan ito ay masyadong malayo upang pumunta para sa pagpupugay.

2. Sumang-ayon na magbigay ng ilang bahagi bilang kabayaran para sa katotohanang hindi ka nila hawakan, at marahil ay protektahan ka mula sa mga pagsalakay sa labas.

3. Upang bumuo ng isang komunidad para sa magkasanib na proteksyon mula sa mga pagsalakay at pangingikil, o para sa magkasanib na pangangalap ng isang armadong iskwad, na magtatanggol sa komunidad para sa mas kaunting pera kaysa sa kinuha sa panahon ng mga pagsalakay.

Ang unang opsyon ay hindi maaaring gamitin nang palagian, dahil sa malao't madali ay walang libreng lupang mapupuntahan. Samakatuwid, maaga o huli, kakailanganin pa ring piliin ang alinman sa pangalawang opsyon o pangatlo. Ayon sa impormasyon na dumating sa amin, sa loob ng ilang panahon ay ginamit ang pangalawa at pangatlong paraan ng paglutas ng problema, na sa katunayan ay madaling dumaloy sa isa't isa, at sa magkabilang direksyon, dahil ang kanilang sariling pangkat, na magkakasama. na binuo ng pamayanang magsasaka upang protektahan sa paglipas ng panahon, maaari itong maging isang lokal na panginoong pyudal, na nauunawaan na walang puwersa sa teritoryong kanyang kinokontrol na may kakayahang magbigay sa kanya ng tunay na pagtutol. Gayundin, ang mga organisadong grupo ng "magnanakaw" na unang nanloob sa ibang mga tribo sa panahon ng mga pagsalakay ay maaaring magsimulang protektahan ang mga regular na nagbibigay pugay sa kanila mula sa mga pagsalakay ng ibang mga tulisan.

Sa loob ng ilang panahon, maaaring magkaroon ng isang variant kapag ang isang hiwalay na iskwad, na nakikibahagi lamang sa paglilingkod sa militar, ay hindi nilikha, at ang malulusog na kalalakihan ng komunidad na ito ay magkasamang nagtatanggol sa kanilang sariling mga tao, na humahawak ng mga armas sa panahon ng pag-atake. Ngunit dito dapat itong maunawaan na upang magkaroon ng isang mahusay na command ng mga armas at magagawang talunin ang kaaway sa labanan, kailangan mo ng naaangkop na mga kasanayan, na kung saan ay binuo at pagkatapos ay patuloy na pinananatili sa kurso ng regular na pagsasanay. Samakatuwid, ang isang propesyonal na mandirigma na gumugugol ng isang medyo malaking bahagi ng kanyang oras nang tumpak sa pagsasanay sa militar at pagpapabuti ng kanyang mga kasanayan sa pakikipaglaban ay palaging magkakaroon ng kalamangan kaysa sa mga humahawak ng armas paminsan-minsan kapag kailangan. Samakatuwid, maaga o huli, ang komunidad ay kailangan pa ring gumawa ng hindi bababa sa bahagi ng kanilang pangkat na propesyonal, iyon ay, upang bigyan sila ng pagkakataon sa halos lahat ng oras na makisali sa tiyak na pagbuo ng mga kasanayan sa paggamit ng mga armas, pagbibigay sa kanila ng pagkain at iba pang mapagkukunan na kailangan nila.

Ang pangunahing bagay sa ikalawa at pangatlong opsyon ay ang magsasaka ay napipilitan na ngayong gumawa ng labis na produkto bilang karagdagan sa kanyang sariling probisyon, na mapupunta bilang isang pagpupugay alinman sa pyudal na panginoon o sa kanyang sariling iskwad.

Ano ang isang mayamang pamilya ng magsasaka? Ito ay isang pamilya kung saan ang lahat ay sagana, at ang ilang pagkain ay sagana din, iyon ay, higit pa sa mismong pamilyang ito ay maaaring ubusin. Alinsunod dito, kapag ang alinman sa isang pyudal na panginoon ay lumitaw sa aming pamamaraan, o mga gastos para sa kanyang sariling pangkat, at pagkatapos ay ilang iba pang mga komunal na pangangailangan (pagtatayo ng isang templo, pagpapanatili ng isang ospital at isang paaralan, atbp.), kung gayon ang lahat ay nakasalalay sa kahusayan ng produksyon. at pagkatapos, kung gaano karaming produkto ang kayang gawin ng isang pamilya nang labis sa kung ano mismo ang kailangan nito. Kung ang halagang ibinibigay sa panig ay mas kaunti kaysa sa mismong pangangailangan ng pamilya, patuloy pa rin itong yumayabong, bagama't ngayon ay higit na kailangan nitong magtrabaho.

Sa iskema na binuo ni Karl Marx sa kanyang akda na "Capital", binanggit niya ang isang kinakailangang produkto at isang labis na produkto, kung saan ang "sobrang halaga" ay hinango, na sa huli ay nagiging tubo.

Ngunit dito nagkakamali si Karl Marx, na sa ilang kadahilanan ay hindi napapansin ng kanyang mga tagasunod, na matigas ang ulo na inuulit pa ito sa kanilang mga gawa. Nangyayari ito nang kusa o sa pamamagitan ng kawalan ng pag-iisip, ito ay isang hiwalay na isyu na isasaalang-alang natin sa ibang pagkakataon. Sa ngayon, personal kong napagpasyahan na depende sa kung aling grupo kabilang ang "tagasunod" na ito, posible ang parehong mga pagpipilian. Ibig sabihin, sinasadya ng ilang tao ang paglilipat ng pagkakamaling ito nang higit pa, habang ang iba ay kinukuha lamang ang pangangatwiran ni Karl Marx sa pananampalataya nang walang independiyenteng pag-unawa at pagsusuri.

Kapag ang isang tao ay gumagawa ng isang produkto sa pamamagitan ng pagbebenta ng kanilang paggawa sa isang tagapag-empleyo, kung gayon sa prinsipyo ay hindi sila kumikita. Sa pangkalahatan, ang kanyang pangunahing gawain ay upang makagawa ng isang labis na produkto, iyon ay, mas maraming produkto kaysa sa kailangan niya upang matugunan ang kanyang mga pangunahing pangangailangan (hindi bababa sa dapat niyang tiyakin ang kanyang kaligtasan). Ngunit kung ang sobrang produktong ito ay magiging tubo o hindi, gayundin ang magiging laki ng tubo na ito, ay nakasalalay lamang sa kung ano ang gagawin sa sobrang produktong ito. Kung ito ay matagumpay na naibenta para sa pera sa paraang ang kabuuang kabuuang halaga ng paggawa ng isang yunit ng produkto, iyon ay, ang halaga ng produksyon kasama ang mga gastos sa pagbebenta nito, kabilang ang transportasyon, advertising, suweldo sa mga nagbebenta (sariling gastos), ay magiging mas mababa kaysa sa natanggap kapag ang pagbebenta ng isang yunit ng mga kalakal ang halaga ng pera (use value), pagkatapos lamang na tubo ay nabuo. Kung, sa ilang kadahilanan, ang mga kalakal ay ibinebenta nang mas mura kaysa sa kanilang sariling gastos, kung gayon sa kasong ito, hindi isang tubo, ngunit isang pagkawala ay nabuo.

Sa madaling salita, ang tubo ay nabuo lamang sa proseso ng isang matagumpay na pagbili at pagbebenta ng mga kalakal. Kung ang nagbebenta ay nagtagumpay sa pagkumbinsi sa bumibili na bilhin ang produkto sa isang presyo na paborable sa nagbebenta, pagkatapos ay kumikita siya. Kung ito ay hindi posible, halimbawa, dahil sa isang masyadong mataas na itinakdang presyo para sa mga kalakal, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring nauugnay sa masyadong mataas na mga gastos sa produksyon, dahil sa kung saan ang intrinsic na halaga ng mga kalakal ay lumalabas na mataas, pagkatapos ay walang tubo, bagaman ang mga kalakal mismo ay nagawa na. Kasabay nito, ang isang karampatang nagbebenta o tagagawa sa ilang mga punto ay maaaring magpasya na ibenta ang umiiral na produkto nang mas mababa sa sarili nitong halaga ng produkto upang mabawasan ang mga pagkalugi na nangyayari kung ang produktong ito ay hindi ibinebenta.

Gayundin, hindi tayo bubuo ng kita kung hindi natin ibebenta ang mga ginawang produkto, ngunit ipamahagi ang mga ito sa ibang paraan.

Iyon ay, kung sasabihin natin na sa ilalim ng komunismo ay hindi tayo magkakaroon ng mga relasyon sa pananalapi, at samakatuwid ay walang tubo, kung gayon hindi natin maaaring pag-usapan ang anumang "sobrang halaga". Ngunit hindi ito nangangahulugan na sa kasong ito ay hindi natin dapat sabihin na hindi tayo magkakaroon ng "sobra", mas tiyak, isang labis na produkto. Kung ang bawat tao ay gumagawa lamang ng produkto na kailangan niya upang matugunan ang kanyang sariling mga pangangailangan, kung gayon hindi natin matutugunan ang mga pangangailangan ng lipunan, ang pag-unlad ng ekonomiya, ang pagpapanibago ng mga kagamitan sa produksyon, atbp. mga gastos na hindi maiiwasang lalabas sa atin.

Ang kakayahang itapon ang mga produkto at mapagkukunan, lalo na ang labis na mga mapagkukunan na ginawa, ay tiyak na nagbibigay ng tunay na kapangyarihan. Sa sobrang pagkain, maaari kang kumuha ng mga katulong na hindi na kailangang gumawa ng sarili nilang pagkain. Makukuha nila ang mga ito mula sa iyo. Maaari kang magtayo ng isang marangyang palasyo, dahil may pagkakataon kang pilitin ang ilang tao na magtrabaho sa lugar ng pagtatayo sa halip na gumawa ng pagkain. Papakainin mo sila at ibibigay ang lahat ng kailangan nila sa gastos ng sobrang pagkain na mayroon ka. At upang palakasin ang iyong kapangyarihan at protektahan ang iyong ari-arian, dahil sa labis na mayroon ka, maaari kang umarkila ng isang armadong detatsment para sa iyong sarili, at may malaking sobra, kahit isang buong hukbo.

At sa pangkalahatan, sa lahat ng mga kaso kapag ang isang tao ay nakakuha ng pagkakataon na itapon ito o ang mapagkukunan o produkto na iyon, natatanggap niya ang isang tiyak na halaga ng tunay na kapangyarihan. Kahit na ang system administrator, na kumokontrol sa pamamahagi ng Internet sa isang organisasyon, ay tumatanggap ng isang tiyak na kapangyarihan sa mga empleyado ng organisasyong ito, dahil sa kung saan maaari siyang makakuha ng isa o isa pang benepisyo para sa kanyang sarili. At kung mas makabuluhan ang mapagkukunan na kinokontrol ng isang tao, mas maraming kapangyarihan sa ibang mga tao na maaari niyang malampasan ito.

Dahil ang gawaing ito ay hindi isang pag-aaral kung ano ang kapangyarihan at kung ano ang mga anyo nito, hindi ko na tatalakayin nang detalyado ang paksang ito ngayon. Sa kasong ito, kapag sinabi ko na ang isang tao na may tunay na pagkakataon na itapon ang isa o iba pang kinakailangang mapagkukunan ay maaaring pilitin ang ibang tao na gumawa ng isang bagay sa kanilang sariling mga interes, kabilang ang pagbabahagi ng isang bagay na mahalaga sa kanya, kung ano ang kanilang pag-aari, magbigay ng ilang paglilingkod na hindi dapat nila ibinigay sa kanya, o kahit na gumawa ng isang bagay na labag sa kanilang sariling mga interes.

Sa katunayan, sa anumang modelo ng ekonomiya, maging ito ay alipin, pyudal, kapitalista, sosyalista o komunista, ang pangunahing tanong ay palaging kung sino at paano tinutukoy ang "kinakailangang" halaga ng produkto na natatanggap ng manggagawa, gayundin kung sino at paano itinatapon ang natitirang surplus.manufactured product. Ang paraan lamang kung saan ang labis na data ay nakolekta, naitala at muling ipinamamahagi ay medyo nagbabago.

Ang lahat ng nakuhang produkto ay pag-aari ng angkan o komunidad at ipinamamahagi sa lahat ng miyembro ng komunidad. Ang surplus, na nananatili pagkatapos ng probisyon ng lahat ng miyembro ng komunidad, ay pinamamahalaan ng pinuno ng angkan o ng mga matatanda ng komunidad. Sa partikular na mahahalagang kaso, ang isang desisyon ay maaaring gawin sa pamamagitan ng isang pangkalahatang pulong ng alinman sa lahat ng miyembro ng komunidad, o mga kinatawan mula sa bawat pamilya na bahagi ng komunidad na ito.

Sa ilalim ng sistemang communal-clan, hindi pa kailangan ang pera, dahil walang pambili at pagbebenta ng pagkain sa loob mismo ng komunidad. Ang isa o isa pang palitan ng mga kalakal ay posible lamang sa pagitan ng mga komunidad (tribo), ngunit makatuwirang isagawa ito sa uri.

Sa pangkalahatan, ang buong ginawang produkto ay kinukumpiska ng may-ari ng alipin, dahil ang mga alipin ay nasa buong materyal na suporta ng may-ari ng alipin. Kasabay nito, tinutukoy mismo ng may-ari ng alipin ang rate ng pagkonsumo ng mga alipin, iyon ay, ang dami ng mga produkto na kinakailangan upang maibigay sa kanila. Sa pagitan ng may-ari ng alipin at ng mga alipin, sa pangkalahatang kaso, hindi na kailangan ng anumang relasyon sa kalakal-pera. Kasabay nito, ang may-ari ng alipin ay may pananagutan para sa kanyang alipin tulad ng para sa ari-arian, kasama na sa maraming sistema ng alipin, ang may-ari ng alipin ang may pananagutan sa pagbibigay sa mga alipin ng mga kondisyon ng pamumuhay at pagpapanatili. Dahil ang alipin ay itinuturing na pag-aari ng may-ari ng alipin, ang mga alipin ay maaaring gamitin bilang collateral sa pagkuha ng mga pautang. Ngunit mahirap makakuha ng pautang para sa mga alipin na nasa mahirap na kalagayan.

Kaya, sa ilalim ng isang sistema ng alipin, ang labis ng mga mapagkukunang ginawa ay pangunahing kontrolado ng uring nagmamay-ari ng alipin.

Sa ilalim ng sistemang alipin, walang panloob na pormal na hierarchy ng subordination na lumilitaw sa ilalim ng pyudal na sistema, samakatuwid walang paglilipat ng bahagi ng surplus mula sa mababang antas ng hierarchy patungo sa nakatataas. Ngunit ang mga institusyong tulad ng estado at hukbo ay umuusbong na, sa tulong kung saan ang mga may-ari ng alipin ay sama-samang nilulutas ang kaukulang mga gawain ng panloob na pamamahala, pagtatanggol at pagsupil sa hindi pagsang-ayon. Samakatuwid, ang bahagi ng labis sa anyo ng mga buwis ay kinokolekta at inilipat sa mga may pananagutan sa pag-aayos ng mga aktibidad ng mga institusyon ng estado at hukbo. Ito ay kagiliw-giliw na sa Roma karamihan sa mga buwis at mga pagbabayad ay nakolekta sa uri, at hindi sa pera, tulad ng binanggit ni K. Marx sa "Capital". Lumalabas na ang sirkulasyon ng pera ay hindi pa sapat na komprehensibo upang magamit ang pera sa sistema ng buwis.

Ang paglipat mula sa kumpletong pag-withdraw ng mga produktong ginawa ng mga alipin hanggang sa pag-alis ng bahagi lamang ng produkto sa ilalim ng pagkukunwari ng iba't ibang buwis, tungkulin at buwis. Kasabay nito, sa pormal na paraan, ang mga nasasakupan ng pyudal na panginoon ay hindi niya mga alipin at nasa sariling kakayahan. Ibig sabihin, walang direktang pananagutan ang panginoong pyudal sa kanilang antas ng pamumuhay. Ngunit ang pyudal na panginoon ay nananatiling tungkulin na protektahan ang teritoryong ibinigay sa kanya para sa pagpapakain, kapwa mula sa panlabas na kaaway at mula sa panloob na kaguluhan at kaguluhan. Gayundin, sa karamihan ng mga sistemang pyudal, ang panginoong pyudal ang may karapatang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan at magbigay ng hustisya sa kanyang teritoryo. Sa mga kaso kung saan nagkaroon ng maraming antas na pyudal na hierarchy, ang mga subordinate na pyudal na panginoon ay obligado ding magbayad ng buwis, bayad at buwis pabor sa superior pyudal na panginoon.

Sa katunayan, sa sistemang pyudal, sa napakaraming kaso, ang sistema ay itinayo sa paraang alisin ang pinakamataas na surplus mula sa mga nasasakupan, na iniiwan lamang sa kanila ang pinakamababang produkto at mapagkukunang kailangan para mabuhay. Pagkatapos nito, ang bahagi ng nasamsam na sobra ay ibinigay sa mas mataas na antas bilang kabayaran para sa karapatang magpakain mula sa teritoryong ibinigay sa pyudal na panginoon.

Kung ang pyudal na panginoon ay umalis sa populasyon ng kaunti pa sa produktong ginawa kaysa sa kinakailangan para mabuhay, kung gayon siya ay magiging isang "mabuting panginoon" o "hari lamang." Kung mas kaunting pagkain ang natitira kaysa sa kinakailangan para mabuhay, sa kalaunan ay mag-aalsa ang populasyon.

Sa ilalim ng sistemang pyudal, kinokontrol ng uri ng pyudal ang bulto ng labis na ginawa. Kasabay nito, sa loob mismo ng klase ng mga pyudal na panginoon, mayroong panloob na herarkiya at muling pamamahagi ng mga nasamsam na labis na mapagkukunan mula sa mas mababang antas patungo sa mas mataas na antas.

Tulad ng nalaman na natin sa itaas, nasa ilalim ng sistemang pyudal na ang pera sa anyo ng mga metal na barya ay nagsisimulang aktibong gamitin sa sistema ng buwis. At dahil ang bawat pyudal na panginoon ay talagang may sariling sistema ng buwis, ang bawat pyudal na panginoon ay nagsisimulang maglabas ng kanyang sariling mga barya upang suportahan ito, kung saan inilalarawan niya ang kanyang sariling mga katangian.

pagpapatuloy