Mga instinct na namamahala sa isang tao

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang paksang ito ay napakakontrobersyal at kontrobersyal na ang mga pagtatalo tungkol dito ay nagaganap sa loob ng mahigit isang daang taon. Sa iba't ibang antas ng tagumpay: isang direksyon ang nanalo, pagkatapos ay isa pa. Sa aming labis na panghihinayang, ang paksang ito, tulad ng lahat ng bagay na may kaugnayan sa isang tao, ay napakapulitika. Mula sa isang purong siyentipikong paksa, ang mga naturang paksa ay matagal nang naipasa sa "sektor ng serbisyo". Naglilingkod sa ilang mga pampulitikang at ideolohikal na uso.

Naipaliwanag ko na ito nang detalyado sa artikulong "Lalaki, Babae at Siyentipiko", hindi ko na uulitin. Ang artikulo ay magiging malaki at hindi nakakaaliw, kahit na mayamot.

Una, tukuyin natin ang termino. Ano ang instinct? Sa biology, ang instinct, sa maikli at pinasimpleng mga termino, ay nauunawaan bilang isang stereotypical motor act na nangyayari sa isang hayop bilang tugon sa isang partikular na pangangailangan o nagsisilbi sa isang partikular na layunin. Ang gawaing ito, inuulit ko, ay stereotypical. Narito ang ilang mga halimbawa. Matapos ang pagkilos ng pagdumi, "ibinabaon" ng pusa ang mga dumi sa lupa gamit ang mga hulihan na binti nito, kaya tinatago ang presensya nito mula sa mga kaaway. Nakita na ito ng lahat. Ngunit ginagawa niya ang parehong mga paggalaw sa apartment, kapag wala lang "ilibing": walang lupa sa ilalim ng kanyang mga paa. Ito ay isang stereotypical behavioral act - hindi ito nagbabago. Ang hanay ng mga aksyon ay palaging naayos. Pumunta ako sa banyo - gumawa ako ng ganoong mga paggalaw gamit ang aking mga paa. Linoleum sa ilalim ng iyong mga paa? Hindi mahalaga, ang programa ng pagkilos ay hindi nagbabago mula dito. Kasama rin sa gayong mga stereotypical na gawa ang paghabi ng gagamba, mga sayaw sa pagsasama at mga awit ng ibon, atbp.

Sa mga tao (at sa primates sa pangkalahatan), walang ganoong matibay na motor complex. Ang pag-uugali ng tao ay mas kumplikado. Samakatuwid, ang salitang "instinct" na may kaugnayan sa isang tao, maaari nating palitan ang salitang "akit", "katutubong programa ng pag-uugali" (tandaan, hindi motor, ngunit pag-uugali). Pangalan kung sino ang pinakagusto mo. Gusto ko ang salitang "instinct" dahil pamilyar ito sa pandinig ng mga tao. Bilang karagdagan, nakilala ko siya sa isang malaking bilang ng mga dayuhang artikulong pang-agham.

Kaya, sa panahon ng pag-aasawa, ang isang nightingale ay umaawit ng parehong melody upang maakit ang isang babae. Ito ay muling ginawa ng ganap na bawat nightingale at sa loob ng libu-libong taon. Ito ang tinatawag ng mga biologist na instinct.

Ang pag-uugali ng tao ay hindi masyadong mahigpit na tinutukoy. Samakatuwid, mali na ilipat ang pag-uugali ng mga hayop sa mga tao. Sa halip, ang isang tao ay may isang tiyak na balangkas ng pag-uugali na lumitaw bilang tugon sa isang pangangailangan. Muli, maihahambing sa mga hayop. Ang sexual instinct ng grouse ay ginagawa itong "sayaw" ng isang tiyak na sayaw sa kasalukuyang (iyon ay, gumanap ng mahigpit na naka-program na mga paggalaw ng katawan), at pagkatapos ay mag-asawa sa isang tiyak na paraan. Naka-program din. Ang sexual instinct ng tao ay hindi gumagana nang eksakto tulad nito. Ang instinct ay nagtatakda sa may-ari ng isang tiyak na gawain na kapaki-pakinabang mula sa punto ng view ng biology. Para sa isang lalaki - makipag-asawa sa pinakamaraming babae hangga't maaari upang maikalat ang kanyang mga gene nang malawakan hangga't maaari. Kung paano niya ito gagawin ay hindi malinaw na naayos. Pipilitin ba niya sila sa pamamagitan ng puwersa, kukunin sa pamamagitan ng panlilinlang, gagayahin ang mataas na ranggo, suhol ("sex para sa pagkain") - mayroong maraming mga paraan. Ang likas na ugali para sa isang babae ay magbuntis mula sa pinaka-mabubuhay na lalaki sa loob ng kanyang maabot, upang mapataas ang antas ng kaligtasan ng mga supling. Muli, ang programa ng motor ay hindi naayos. Ang isang babae ay maaaring mag-ayos ng isang "auction" para sa mga lalaki upang patunayan kung sino ang mas mahusay. At pagkatapos ay pipiliin niya ang "nagwagi". Marahil, sa kabaligtaran, siya mismo ay makakahanap ng "alpha" at kahit papaano ay makumbinsi siya na magpakasal. Sa pangkalahatan, maraming mga pagpipilian. Tinutukoy ng likas na hilig ang pangwakas na layunin, ang kapaki-pakinabang na resulta ng adaptive, sa wika ng pisyolohiya, ngunit hindi mahigpit na nagprograma ng mga pamamaraan ng pagkamit nito.

Sa pangkalahatan, may iba't ibang pananaw sa mga terminolohikal na subtleties na ito. Halimbawa, tinawag ni Jacob Kantor mula sa Unibersidad ng Chicago ang instinctive behavior na tinatawag kong instinct, at ang terminong "instinct" ay binigyang-kahulugan sa biological na kahulugan na inilarawan ko sa itaas [3]. Ibinigay ni Amanda Spink ang kahulugang ito ng terminong "instinct": "isang likas na bahagi ng pag-uugali na nangyayari nang walang anumang pagsasanay o edukasyon sa mga tao." Kasabay nito, pinagtatalunan niya na ang mga pag-uugali tulad ng pagiging magulang, pakikipagtulungan, sekswal na pag-uugali at aesthetic na pang-unawa ay binuo ng mga sikolohikal na mekanismo na may likas na batayan [4]. Sino ang nagmamalasakit, maaari kang mag-crawl sa pamamagitan ng mga keyword sa mga search engine sa wikang Ingles, mayroong maraming hindi pagkakasundo.

Gayundin, hindi dapat malito ng isang tao ang likas na ugali sa isang walang kondisyon na reflex. Parehong katutubo. Ngunit may mga pangunahing pagkakaiba. Ang reflex ay hindi nauugnay sa motibasyon. Ito ay isang napakasimpleng pagkilos ng paggalaw na nangyayari bilang tugon sa isang simpleng stimulus. Halimbawa, ang pag-igting ng tuhod ay bumangon bilang tugon sa isang kahabaan ng quadriceps. Hinihila namin ang aming kamay mula sa mainit dahil sa isang reflex act, na na-trigger ng napakalakas na pangangati ng mga receptor ng temperatura ng balat. Ang reflex ay may napakahigpit na katangian ng motor. Ang reflex ng tuhod ay talagang palaging nagtatapos sa isang pag-urong ng quadriceps, at wala nang iba pa.

Ang instinct ay palaging nauugnay sa isang tiyak na pagganyak. Sexual instinct - na may sexual motivation, pagkain - may food motivation, atbp. Ang instinct ay palaging isang masalimuot at hindi mahigpit na pagkilos sa pag-uugali.

Kaya, naisip namin ang termino. Gagamitin ko ang salitang "instinct" tulad ng ipinaliwanag sa itaas. Marahil ito ay hindi ganap na totoo mula sa punto ng view ng biology, ngunit ito ay makatwiran mula sa punto ng view ng pagpapaliwanag ng kakanyahan ng bagay. Kung ang isang tao ay may gusto ng isa pang konsepto na nagsasaad ng lahat ng ito - ang kanyang karapatan.

Susunod, sasabihin ko ang ilang mga salita tungkol sa mga pananaw sa papel ng mga instinct sa pag-uugali ng tao. Mayroong dalawang radikal at magkaparehong maling diskarte sa isyung ito.

Ang una ay biogenetic, o biologization. Ang mga tagapagtaguyod ng pamamaraang ito ay nangangatwiran na ang mga instinct ay ang tanging salik na ganap at ganap na tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Ang panlipunang superstructure ay nangangahulugang maliit o wala. Itinuturing ng mga karaniwang biologizer ang isang tao na isang ordinaryong hayop, tinatawag nilang hubad na unggoy. Iyon ay, dinadala nila ang biologization sa primitivism. Ang diskarte na ito ay hindi tama, dahil ang isang tao ay hindi lamang isang biyolohikal, kundi isang panlipunang nilalang. Siya ay may personalidad - isang istraktura na nabuo sa lipunan, kahit na batay sa isang biological na pundasyon, kahit na malapit na nakikipag-ugnayan dito.

Ang pangalawang diskarte ay sociogenetic, o sociologization. Ang mga tagapagtaguyod ng pamamaraang ito ay nangangatuwiran na ang biyolohikal na batayan ng isang tao ay hindi nakakaapekto sa anumang bagay. Ang lahat - mula sa karakter hanggang sa pag-uugali sa sex-role - ay tinutukoy ng impluwensya ng lipunan. Ang isang tao ay ipinanganak tulad ng isang malinis na hard drive, kung saan ang lipunan ay "nag-install ng mga programa." Itinatanggi ng mga sosyologo hindi lamang ang mga likas na pangangailangang biyolohikal, mga drive, mga programa sa pag-uugali, ngunit maging ang mga biological na data tulad ng kasarian, na pinapalitan ito ng salitang "kasarian". Sa una, ang sociologization ay lumitaw at umunlad sa Unyong Sobyet, kung saan ang lahat ay napapailalim sa Marxismo. At ipinangaral ng Marxismo na ang lahat ay natutukoy lamang sa impluwensya ng kapaligiran. Ngayon ang sociologizing ay nakakakuha ng malaking timbang at lakas sa buong mundo dahil sa pagpapalakas ng makakaliwang ideolohiya, feminismo, globalismo at seryosong pagpopondo sa direksyong ito sa mga nakalipas na dekada. Kinakailangang balutin ang ideolohiya sa isang paketeng "siyentipiko", upang "patunayan" ang kawastuhan nito, at malaking pondo ang inilalaan para dito. Ang resulta ay sumusunod sa dalawang kasabihan: "anumang kapritso para sa iyong pera" at "kung sino ang nagbabayad, tinatawag niya ang tune." Samakatuwid, sa mundong pang-agham, palakas nang palakas ang pagtugtog ngayon ng sociologizing music. Kung, siyempre, ang serbisyo ng mga interes sa ideolohiya ay maaaring tawaging agham. Gayunpaman, kung hinihimok mo ang mga salitang "artikulo ng human instincts" sa isang search engine, makakakuha ka ng isang grupo ng mga siyentipikong artikulo tungkol sa pag-aaral ng mga likas na hilig ng tao. Mas mainam na magmaneho sa isang search engine sa wikang Ingles, dahil mas mahusay itong naghahanap ng mga teksto sa wikang Ingles.

Hindi ko ibinubukod ang posibilidad na ang pendulum ay uugoy sa kabilang direksyon. Kung bukas ay kailangang "patunayan" ng mga naghaharing lupon na ang tao ay eksklusibong hinihimok ng mga motibo ng hayop, ang taong iyon ay isang "hubad na unggoy" lamang, pagkatapos ay patunayan nila, ginagarantiya ko. Ipinakikita sa atin ng kasaysayan na ang "siyensya" ay "pinatunayan" at hindi tulad ng kalokohan. Ang pera, mga mapagkukunang pang-administratibo at pagmamanipula ng opinyon ng publiko at hindi ang gayong mga himala ay gumana.

Ang tamang diskarte ay, sa aking opinyon, psychogenetic. Ipinapangatuwiran niya na ang pag-uugali ng tao ay nabuo hindi alinman sa biyolohikal, O panlipunan, ngunit kapwa biyolohikal at panlipunan. Textbook "Psychology" na inedit ng Doctor of Psychology, prof. V. N. Ipinaliwanag ni Druzhinina ang mga likas na programa ng pag-uugali ng tao (kung ano ang napagkasunduan nating tawagin na "instinct") tulad ng sumusunod: "Sa pagsilang, mayroon tayong isang set ng genetically tinukoy na mga programa ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Bukod dito, ang mga programang ito ay pangkalahatang kalikasan …”. Ngunit, sa kabilang banda, ang pagkatao ng isang tao ay nabubuo sa lipunan, sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanang panlipunan. Kaya ang pag-uugali ay naiimpluwensyahan ng ugali (isang likas na katangian din ng sistema ng nerbiyos), at mga instinct, at pagpapalaki, at kultura, at pag-aaral, at karanasan, at marami pang iba. Sa kasamaang palad, ang psychogenetic na diskarte ay hindi popular - ipagpalagay ko, dahil sa ang katunayan na walang pampulitika at ideolohikal na mga interes na maaaring mahanap dito ang "pang-agham na kumpirmasyon" ng kanilang pilosopikal, sosyolohikal o pampulitika na mga ideya.

Ngayon tungkol sa etikal na interpretasyon ng mga instinct. Sa batayan na ito, ang mga labanan ay isinagawa din, ngunit hindi sa siyentipiko (o "siyentipiko") na mundo, ngunit sa antas ng pamamahayag. Muli, mayroong dalawang punto ng pananaw. Ang unang iginiit na ang mga instinct ay natural, samakatuwid, dapat silang ganap na masunod, at hindi sila dapat kontrolin at kahit na hindi gaanong limitado. Ang isa pang argues na instincts ay isang hayop kakanyahan, at samakatuwid ay dapat na eliminated. Gaya sa huling tanong, ang dalawang radikal na pananaw na ito ay panatiko sa halip na makatwiran. Ang pag-uugali ng tao ay kinokondisyon ng parehong biyolohikal at panlipunan. Samakatuwid, ang pagiging natatakot o sinusubukang "burahin", "sirain", "tanggalin" ang mga instinct ay hindi lamang nakakapinsala (maaari mong dalhin ang iyong sarili sa neurosis o mas masahol pa), ngunit bobo din. Ang katawan ng tao ay biyolohikal din, ngunit walang tumatawag dito na "animal essence" at hindi nag-aalok na "alisin" ito. Kasabay nito, kailangan mong maunawaan na nabubuhay tayo sa isang lipunan na, para sa ating sariling kabutihan, seguridad, ay umiiral ayon sa ilang mga canon (batas, moralidad), na kailangan nating sundin, na kinokontrol ang ating mga instinct. At ito ay hindi isang uri ng karahasan laban sa sarili - ang karaniwang paraan upang i-streamline ang interpersonal na pakikipag-ugnayan, pinaliit ang posibilidad ng mga salungatan at iba pang mga problema.

Samakatuwid, sa artikulong ito, ganap naming tinatanggihan ang anumang etikal na pangkulay ng mga instinct ng tao. Nakikita natin ang mga ito hindi bilang positibo o negatibong mga phenomena, ngunit bilang katotohanan - mula sa isang neutral na pananaw.

Kaya instincts. Ang bilang ng mga instinct na inilalaan ay hindi pareho para sa iba't ibang mga may-akda. Halimbawa, M. V. Tinutukoy ng Korkina et al ang pagkain, instinct na nag-iingat sa sarili at instinct na sekswal [1]. Ang parehong mga instincts (kasama ang pagdaragdag ng "et al") ay nakalista ng A. V. Datius [2]

Nakikilala ko ang pitong instincts.

1. Pagkain. Ito marahil ang isa sa pinakasimpleng instincts. Gutom, uhaw - hinahanap namin kung paano masiyahan ang mga ito.

2. Depensiba (self-preservation instinct). Ito ay idinisenyo upang ilayo tayo sa gulo, at kung mayroon man, gawin ang lahat ng pagsisikap upang mabuhay. Ang mga derivatives ng instinct na ito ay mga katangian ng tao bilang pag-iingat o ang matinding pagpapakita nito - kaduwagan. Ito ang bahagi ng pag-iwas sa panganib. Tulad ng para sa iba pang bahagi - kaligtasan ng buhay, ito ang karaniwang pag-activate ng sympatho-adrenal system sa panahon ng stress. Kaya't ang defensive instinct ay nagbibigay sa atin ng lakas upang lumaban kung may pagkakataong makalamang, o tumakas kung mababa ang tsansa na manalo. Ang mga mag-aaral ay lumawak (tumataas ang larangan ng pagtingin), ang bronchi din (kailangan ng mas maraming oxygen), ang suplay ng dugo sa utak (upang gumawa ng mabilis na mga desisyon), mga kalamnan (upang lumaban, tumakbo, atbp.) at ang puso (upang magbomba mas mabilis ang dugo) pagtaas. Sa ibang mga organo, humihina ang suplay ng dugo - hindi sa kanila. Ito ay isang maliit na paglihis sa pisyolohiya.

3. Sekswal. Sumulat ako ng isang bungkos ng mga artikulo at mga kabanata ng libro tungkol sa instinct na ito. Higit pa sa detalye - sa aklat na "Female and Male Manipulation", Kabanata 2 ("Ranggo, primativity …"). Hindi ko na ikukuwento dito.

4. Magulang. Ito ang instinct na mag-alaga ng supling. Para sa ilang kadahilanan, madalas siyang tinatawag na ina - na parang hindi siya kakaiba sa mga ama. Gayunpaman, hindi ito. Kadalasan ang mga lalaki ay may mas malakas na parenting instinct kaysa sa mga babae.

5. kawan (sosyal). Ang tao ay isang panlipunang nilalang, at kung wala ang lipunan ay hindi siya magiging isang tao. Halimbawa, ang pagsasalita ay ganap at ganap na nabuo sa lipunan, at sa mga unang taon. Ang mga tao, na ang pagkabata ay ginugol sa ligaw, ay hindi natutong magsalita. Sinubukan nila nang maraming taon at hindi nila magawa. Gayundin, sa lipunan, sa isang biological na pundasyon, ang pagkatao ng isang tao ay nabuo (bilang isang sikolohikal na konsepto). Ang pagpapastol (o sosyalidad) ay isang sinaunang pag-aari ng mga primata, na nailipat din sa mga tao. Samakatuwid, ang isang tao ay nagsisikap na mapabilang sa iba pang mga tao. Sa labas ng lipunan, nag-iisa, ang mga tao ay nababaliw.

6. Hierarchical (ranggo). Ang instinct ng ranggo ay isa sa dalawang termino ng ranggo (ang pangalawang termino ay potensyal na ranggo). Marami din akong isinulat tungkol dito, pati na rin ang tungkol sa kakanyahan ng rank instinct mismo, sa kabanata na "Ranggo at primativeness". Mababasa mo ito sa parehong libro, "Female and Male Manipulation." O sa website, dito mismo. Isang kabanata ng tatlong bahagi, ipinapaalala ko sa iyo. Narito ang isang link sa unang bahagi.

Ang rank instinct ay madalas na sumasalungat sa self-preservation instinct. Ang rank instinct ay nangangailangan sa iyo na hamunin ang mas malakas at pumalit sa kanyang lugar sa hierarchy, habang ang self-preservation instinct ay "naghihikayat" sa iyo na gawin ito.

7. Ang instinct ng konserbasyon ng enerhiya (ang instinct ng pinakamababang gastos). Kung ang unang apat na instinct ay pamilyar sa ganap na lahat, ang susunod na dalawa ay pamilyar sa mga nakabasa ng aking mga gawa, kung gayon ang isang ito ay halos hindi kilala ng sinuman. Samantala, ito ay may napakalaking impluwensya sa ating pag-uugali. Ang kakanyahan ng likas na ugali ay ang piliin ang pinakamadaling paraan upang makamit ang isang layunin, o iwanan ito nang buo kung ang lahat ng mga landas ay tila mahirap. Ang instinct na ito ay may ilang mga epekto, magbibigay ako ng isang halimbawa ng tatlo.

Ang una ay katamaran. Kung ang dalawang motibasyon ay nag-aaway sa atin, humigit-kumulang pantay sa kahalagahan, lakas at paraan ng pagsasakatuparan, kung gayon pipiliin nating tanggihan ang dalawa sa kanila. Halimbawa, ipinagpaliban namin ang isang desisyon kung, sa anumang kaso, ang resulta ay hindi kanais-nais sa amin. Kung sa tingin namin na ang paraan upang mapagtanto ang pagganyak ay mahirap, hindi kasiya-siya, pagkatapos ay isuko namin ang pakikipagsapalaran na ito. Lumalaktaw ang estudyante sa unang klase para makatulog. Napakahirap para sa kanya, hindi kanais-nais para sa kanya na bumangon. Mas madaling hindi maglakad. Malinaw na gumagana lamang ito kung mahina ang motibasyon. Wala pa akong nakikitang tao na magiging tamad na maghanap ng palikuran kapag kailangan niya. Kaya, ang isang tao ay tamad - nangangahulugan ito na ang mga motibasyon ay masyadong mahina para sa kanya, at mas madali para sa kanya na hindi matupad ang mga ito upang makatipid ng enerhiya.

Ang pangalawa ay ang pagnanakaw at lahat ng anyo nito (nakawan, pandaraya, atbp.). Napakahirap para sa isang tao na kumita ng mga benepisyo, ngunit ang magnakaw, mag-alis, manlinlang ay hindi napakahirap, sa kanyang opinyon. Kaya, nagtitipid din siya ng enerhiya, kahit na sa lipunan ang gayong pag-uugali ay itinuturing na kriminal at may parusa. At hindi lamang sa lipunan: kung ang isang unggoy ay mahuling nagnanakaw sa iba, maaari siyang makakuha ng mga suntok. Gayunpaman, ang mas malakas na mga indibidwal (parehong lalaki at babae) ay kumukuha ng pagkain ng mahihina. Nagtitipid din sila ng enerhiya. Sa pagkakatawang-tao na ito, ang instinct ng konserbasyon ng enerhiya ay sumasalungat sa instinct ng pag-iingat sa sarili, dahil nagdaragdag ng panganib.

At ang pangatlo. Kung ang unang dalawang pagpapakita ng instinct na ito ay hindi sinasang-ayunan ng lipunan at maging kriminal (pagnanakaw, pagnanakaw, pandaraya), kung gayon dito ang kabaligtaran ay totoo para sa kabutihan ng lipunan. Ito ang pagnanais na gawing mas madali ang iyong trabaho at buhay sa pangkalahatan sa tulong ng lahat ng uri ng mga paniwala. Ang unang hakbang ay imbensyon. Ang pangalawang bagay ay ang pangunguna. Kung tutuusin, ang mga nakatuklas ng mga bagong lupain ay nais na gawing mas madali ang buhay para sa kanilang sarili, para sa kanilang mga anak.

Narito ang isang pangkalahatang-ideya ng kakanyahan ng mga instinct ng tao. Sila, nakikipag-ugnayan sa isa't isa, gayundin sa panlipunang kadahilanan (pagkatao), ay nakakaapekto sa pag-uugali ng tao. May mas malakas, may mas mahina. Ang antas ng impluwensya ng mga instinct sa pag-uugali ay tinatawag na primativeness. Isinulat ko rin siya ng maraming beses. Parehong tungkol sa kakanyahan nito (kabanata "Ranggo at primativeness", na nai-post sa site), at tungkol sa siyentipikong pagpapatunay ng terminong ito at ang pagpapatunay nito gamit ang pamantayan ng Popper (kabanata "Sa instincts, upbringing at primativity").

1. Datiy, A. V. Forensic Medicine at Psychiatry: Textbook. - M.: RIOR, 2011.-- 310 p.

2. Psychiatry: Teksbuk para sa mga mag-aaral. honey. unibersidad / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergeev. - 3rd ed. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 p.

3. Kantor, J. R. Isang Functional Interpretation ng Human Instincts. Sikolohikal na Pagsusuri, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Pag-uugali ng impormasyon. Isang evolutionary instinct. Dordrecht: Springer, 2010.85 p.