Sino ang mga Lumang Mananampalataya?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ano ang pinaniniwalaan ng mga Lumang Mananampalataya at saan sila nanggaling? Sanggunian sa kasaysayan

Sa nakalipas na mga taon, dumaraming bilang ng ating mga kababayan ang interesado sa mga isyu ng isang malusog na pamumuhay, mga pamamaraan ng pamamahala sa kapaligiran, kaligtasan sa matinding mga kondisyon, ang kakayahang mamuhay nang naaayon sa kalikasan, at espirituwal na pagpapabuti. Kaugnay nito, marami ang bumaling sa libong taong karanasan ng ating mga ninuno, na nagawang makabisado ang malawak na teritoryo ng kasalukuyang Russia at lumikha ng mga agricultural, commercial at military outposts sa lahat ng malalayong sulok ng ating Inang-bayan.

Panghuli ngunit hindi bababa sa, sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Lumang Mananampalataya - mga taong sa isang pagkakataon ay nanirahan hindi lamang sa teritoryo ng Imperyo ng Russia, ngunit dinala din ang wikang Ruso, kulturang Ruso at pananampalatayang Ruso sa mga pampang ng Nile, sa mga gubat ng Bolivia, sa mga kaparangan ng Australia at sa mga burol na nababalutan ng niyebe ng Alaska … Tunay na kakaiba ang karanasan ng mga Lumang Mananampalataya: sa pinakamahirap na natural at pampulitikang kalagayan, napanatili nila ang kanilang relihiyoso at kultural na pagkakakilanlan, upang hindi mawala ang kanilang wika at kaugalian. Hindi sinasadya na ang sikat na ermitanyo na si Agafya Lykova mula sa pamilyang Lykov ng Old Believers ay kilala sa buong mundo.

Gayunpaman, hindi gaanong nalalaman tungkol sa mga Lumang Mananampalataya mismo. Iniisip ng isang tao na ang mga Lumang Mananampalataya ay mga taong may primitive na edukasyon na sumusunod sa mga hindi napapanahong pamamaraan ng ekonomiya. Iniisip ng iba na ang Old Believers ay mga taong nag-aangking paganismo at sumasamba sa mga sinaunang diyos ng Russia - Perun, Veles, Dazhdbog at iba pa. Ang iba pa ay nagtatanong ng tanong: kung mayroong mga Lumang Mananampalataya, kung gayon ay dapat mayroong ilang uri ng lumang pananampalataya? Basahin ang sagot sa mga ito at sa iba pang mga tanong tungkol sa Old Believers sa aming artikulo.

Nilalaman

• Luma at bagong pananampalataya
• Old Believers o Old Believers?
• Ano ang pinaniniwalaan ng mga Lumang Mananampalataya?
• Matandang Mananampalataya-pari
• Old Believers-Bezpopovtsy
• Mga Matandang Mananampalataya at Pagano

Luma at bagong pananampalataya

Isa sa mga pinaka-trahedya na pangyayari sa kasaysayan ng Russia noong ika-17 siglo ay ang pagkakahati sa Simbahang Ruso. Nagpasya si Tsar Alexei Mikhailovich Romanov at ang kanyang pinakamalapit na spiritual associate na si Patriarch Nikon (Minin) na magsagawa ng pandaigdigang reporma sa simbahan. Simula sa tila hindi gaanong kabuluhan na mga pagbabago - mga pagbabago sa pagtiklop ng mga daliri sa tanda ng krus mula sa dalawang daliri hanggang sa tatlong daliri at ang pagpawi ng pagyuko sa lupa, ang reporma sa lalong madaling panahon ay naapektuhan ang lahat ng aspeto ng Banal na Serbisyo at Rito. Ang pagpapatuloy at pag-unlad sa isang paraan o iba pa hanggang sa paghahari ni Emperador Peter I, binago ng repormang ito ang maraming mga kanonikal na tuntunin, espirituwal na institusyon, kaugalian ng pangangasiwa ng simbahan, nakasulat at hindi nakasulat na mga tradisyon. Halos lahat ng aspeto ng relihiyon, at pagkatapos ay ang kultura at pang-araw-araw na buhay ng mga taong Ruso ay sumailalim sa mga pagbabago.

Pagpinta ni V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Pagtatalo tungkol sa pananampalataya"

Gayunpaman, sa pagsisimula ng mga reporma, naging malinaw na ang isang makabuluhang bilang ng mga Kristiyanong Ruso ay nakakita sa kanila ng isang pagtatangka na ipagkanulo ang mismong doktrina, ang pagkawasak ng kaayusan sa relihiyon at kultura, na nabuo sa Russia sa loob ng maraming siglo pagkatapos ng Pagbibinyag nito. Maraming mga pari, monghe at layko ang sumalungat sa mga plano ng tsar at ng patriyarka. Sumulat sila ng mga petisyon, liham at proklamasyon, tinutuligsa ang mga pagbabago at ipinagtatanggol ang pananampalataya na napanatili sa daan-daang taon. Sa kanilang mga akda, itinuro ng mga apologist na ang mga reporma ay hindi lamang sa pamamagitan ng puwersa, sa ilalim ng sakit ng pagpapatupad at pag-uusig, muling hinuhubog ang mga tradisyon at tradisyon, ngunit nakakaapekto rin sa pinakamahalagang bagay - sinisira at binabago nila ang mismong pananampalatayang Kristiyano. Halos lahat ng tagapagtanggol ng sinaunang tradisyon ng simbahan ay sumulat na ang reporma ni Nikon ay tumalikod at nagbabago sa pananampalataya mismo. Kaya, itinuro ng Hieromartyr Archpriest Avvakum:

Hinimok din niya na huwag matakot sa mga nagpapahirap at magdusa para sa "lumang Paniniwalang Kristiyano." Ang sikat na manunulat noong panahong iyon, ang tagapagtanggol ng Orthodoxy na si Spiridon Potemkin ay nagpahayag ng kanyang sarili sa parehong espiritu:

Kinondena ni Potemkin ang mga banal na serbisyo at ritwal na isinagawa ayon sa mga bagong aklat at mga bagong order, na tinawag niyang "masamang pananampalataya":

Sumulat ang confessor at martir na si Deacon Theodore tungkol sa pangangailangan na ipagtanggol ang tradisyon ng ama at ang lumang pananampalatayang Ruso, na nagbabanggit ng maraming halimbawa mula sa kasaysayan ng Simbahan:

Ang mga Confessor ng Solovetsky Monastery, na tumanggi na tanggapin ang reporma ng Patriarch Nikon, ay sumulat kay Tsar Alexei Mikhailovich sa kanilang ika-apat na petisyon:

Kaya unti-unting nagsimulang sabihin na bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich, bago ang schism ng simbahan ay mayroong isang pananampalataya, at pagkatapos ng schism ay mayroon nang ibang pananampalataya. Ang pre-split confession ay nagsimulang tawagin ang lumang pananampalataya, at ang post-split reformed confession - ang bagong pananampalataya.

Ang opinyon na ito ay hindi tinanggihan ng mga tagasuporta ng mga reporma ng Patriarch Nikon. Kaya, sinabi ni Patriarch Joachim sa sikat na pagtatalo sa Faceted Chamber:

Habang isang archimandrite pa rin, nakipagtalo siya:

Kaya unti-unting lumitaw ang konsepto ng "lumang pananampalataya", at ang mga taong nagpahayag nito ay tinawag na "Mga Lumang Mananampalataya", "Mga Lumang Mananampalataya". Kaya, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang tumawag sa mga taong tumanggi na tanggapin ang mga reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon at sumunod sa mga institusyon ng simbahan ng sinaunang Russia, iyon ay, ang lumang pananampalataya. Ang mga tumanggap ng reporma ay tinawag na "novovers" o "novolyubtsy". Gayunpaman, ang terminong "mga bagong mananampalataya" ay hindi nag-ugat sa mahabang panahon, at ang terminong "mga lumang mananampalataya" ay umiiral pa rin hanggang ngayon.

Old Believers o Old Believers?

Sa loob ng mahabang panahon, sa mga dokumento ng gobyerno at simbahan, ang mga Kristiyanong Ortodokso na nagpapanatili ng mga sinaunang banal na ritwal, mga lumang nakalimbag na libro at kaugalian ay tinawag na "schismatics." Inakusahan sila ng katapatan sa tradisyon ng simbahan, na umano'y humantong sa isang schism ng simbahan. Sa loob ng maraming taon, ang mga schismatics ay sumailalim sa panunupil, pag-uusig, at paglabag sa mga karapatang sibil.

Gayunpaman, sa panahon ng paghahari ni Catherine the Great, ang mga saloobin sa mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang magbago. Itinuturing ng Empress na ang Old Believers ay maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang para sa pag-aayos ng mga lugar na hindi nakatira sa lumalawak na Imperyo ng Russia.

Sa mungkahi ni Prinsipe Potemkin, nilagdaan ni Catherine ang ilang mga dokumento na nagbibigay sa kanila ng mga karapatan at benepisyo na manirahan sa mga espesyal na rehiyon ng bansa. Sa mga dokumentong ito, ang Old Believers ay pinangalanan hindi bilang "schismatics," ngunit bilang "Old Believers," na, kung ito ay hindi isang tanda ng kabaitan, walang alinlangan na nagpapahiwatig ng isang pagpapahina ng negatibong saloobin ng estado sa Old Believers. Ang mga Old Orthodox Christians, ang Old Believers, gayunpaman, ay hindi biglang sumang-ayon sa paggamit ng pangalang ito. Sa panitikang humihingi ng tawad, sa mga atas ng ilang Konseho, ipinahiwatig na ang terminong "Mga Lumang Mananampalataya" ay hindi lubos na katanggap-tanggap.

Isinulat na ang pangalang "Mga Lumang Mananampalataya" ay nagpapahiwatig na ang mga dahilan para sa dibisyon ng simbahan noong ika-17 siglo ay nasa ilang mga ritwal ng simbahan, at ang pananampalataya mismo ay nanatiling ganap na buo. Ito ay kung paano tinawag ng Irgiz Old Believers Council ng 1805 ang mga co-religionist, iyon ay, ang mga Kristiyano na gumagamit ng mga lumang ritwal at lumang nakalimbag na mga libro, ngunit sumusunod sa Synodal Church, "Old Believers". Ang resolusyon ng Irgiz Cathedral ay nabasa:

Sa makasaysayang at paghingi ng tawad na mga akda ng mga sinaunang Kristiyanong Ortodokso noong ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, ginamit pa rin ang mga terminong "Mga Lumang Mananampalataya" at "Mga Lumang Mananampalataya". Ginagamit ang mga ito, halimbawa, sa "History of the Vygovskaya Hermitage" ni Ivan Filippov, ang apologetic work na "Mga Sagot ng Deacon" at iba pa. Ang terminong ito ay ginamit din ng maraming bagong mananampalataya, tulad ni N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, halimbawa, sa "Gabay sa Kasaysayan ng Russia" na edisyon ng 1870 ay nagsabi:

Kasabay nito, sa paglipas ng mga taon, ang ilan sa mga Old Believers gayunpaman ay nagsimulang gumamit ng terminong "Old Believers". Bukod dito, gaya ng itinuturo ng kilalang manunulat na Old Believer na si Pavel Curious (1772–1848) sa kanyang makasaysayang diksyunaryo, ang pangalang Old Believers ay higit na likas sa mga pop-free na pagpayag, at ang "Mga Lumang Mananampalataya" ay higit na likas sa mga taong kabilang sa mga pahintulot. na tinatanggap ang tumatakas na pagkapari.

Sa katunayan, sa simula ng ika-20 siglo, ang mga pagkakasundo sa pagtanggap sa priesthood (Belokrinitsky at Beglopopovskoe) ay nagsimulang gumamit ng terminong "Mga Lumang Mananampalataya" sa halip na ang terminong "Mga Lumang Mananampalataya," "Mga Lumang Mananampalataya" nang mas madalas. Sa lalong madaling panahon ang pangalan ng Old Believers ay enshrined sa antas ng pambatasan sa pamamagitan ng sikat na utos ni Emperor Nicholas II "Sa pagpapalakas ng mga prinsipyo ng pagpaparaya sa relihiyon." Ang ikapitong talata ng dokumentong ito ay nagbabasa:

Gayunpaman, kahit na pagkatapos noon, maraming Lumang Mananampalataya ang patuloy na tinawag na Matandang Mananampalataya. Lalo na maingat na iningatan ang pangalang ito ng pop-free na pahintulot. Sumulat si D. Mikhailov, may-akda ng magasing Rodnaya Starina, na inilathala ng lupon ng mga zealots ng Old Believers ng sinaunang Ruso sa Riga (1927):

Ano ang pinaniniwalaan ng mga Lumang Mananampalataya?

Ang Old Believers, bilang mga tagapagmana ng pre-schismatic, pre-reform na Russia, ay nagsisikap na pangalagaan ang lahat ng dogma, kanonikal na probisyon, ranggo at succession ng Old Russian Church.

Una sa lahat, siyempre, ito ay may kinalaman sa mga pangunahing dogma ng simbahan: ang pag-amin ni St. Trinity, ang pagkakatawang-tao ng Diyos na Salita, dalawang hypostases ni Jesu-Kristo, ang kanyang nagbabayad-salang sakripisyo ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pag-amin ng mga Lumang Mananampalataya at iba pang mga Kristiyanong pag-amin ay ang paggamit ng mga anyo ng pagsamba at kabanalan sa simbahan, na katangian ng sinaunang Simbahan.

Kabilang sa mga ito ang sign of the cross na may dalawang daliri, immersion baptism, unison singing, canonical icon painting, at mga espesyal na damit sa panalangin. Para sa mga banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagamit ng mga lumang nakalimbag na liturgical na aklat na inilathala bago ang 1652 (pangunahin na inilathala sa ilalim ng huling banal na Patriarch Joseph. Gayunpaman, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi kumakatawan sa isang komunidad o simbahan - sa loob ng daan-daang taon sila ay nahahati sa dalawang pangunahing direksyon.: mga pari at bezpopovtsy.

Matandang Mananampalataya-pari

Ang Old Believers-pari, bukod sa iba pang mga institusyon ng simbahan, ay kinikilala ang tatlong pinamunuan na Old Believer hierarchy (priesthood) at lahat ng mga sakramento ng simbahan ng sinaunang Simbahan, kung saan ang pinakasikat ay: Binyag, Pasko, Eukaristiya, Priesthood, Kasal, Kumpisal. (Pagsisisi), Pagpapala ng Langis. Bilang karagdagan sa pitong sakramento na ito sa Lumang Paniniwala, may iba pa, medyo hindi gaanong kilalang mga sakramento at sakramento, katulad: monastic tonsure (katumbas ng sakramento ng Kasal), malaki at maliit na Consecration ng tubig, consecration ng langis sa Polyeleos, pagpapala ng pari.

Old Believers-Bezpopovtsy

Naniniwala ang Bezpop Old Believers na pagkatapos ng schism ng simbahan na ginawa ni Tsar Alexei Mikhailovich, nawala ang hierarchy ng simbahan (mga obispo, pari, diakono). Samakatuwid, ang bahagi ng mga sakramento ng simbahan sa anyo kung saan sila ay umiral bago ang pagkakahati ng Simbahan ay inalis. Ngayon, ang lahat ng Bezpop Old Believers ay tiyak na kinikilala lamang ang dalawang sakramento: Binyag at Kumpisal (pagsisisi). Kinikilala din ng ilang bezpopovtsy (ang Old Orthodox Pomeranian Church) ang sakramento ng Kasal. Pinapayagan din ng Old Believers of Chapel Consent ang Eukaristiya (Communion) sa tulong ni St. mga kaloob na inilaan noong unang panahon at iniingatan hanggang sa araw na ito. Kinikilala din ng mga kapilya ang Great Consecration of Water, na sa araw ng Epiphany ay nakuha sa pamamagitan ng pagbuhos ng tubig sa bagong tubig, na inilaan noong unang panahon, nang, sa kanilang opinyon, mayroon pa ring mga banal na pari.

Old Believers o Old Believers?

Paminsan-minsan, lumilitaw ang isang talakayan sa mga Lumang Mananampalataya sa lahat ng mga kasunduan: "Maaari ba silang tawaging Matandang Mananampalataya?" Ang ilan ay nangangatwiran na kailangang tawaging eksklusibong mga Kristiyano dahil walang lumang pananampalataya at mga lumang ritwal na umiiral, pati na rin ang isang bagong pananampalataya at mga bagong ritwal. Ayon sa mga iyon, mayroon lamang isang totoo, isang tamang pananampalataya at isang tunay na ritwal ng Orthodox, at lahat ng iba pa ay erehe, hindi Orthodox, baluktot na pag-amin at karunungan.

Ang iba, tulad ng nabanggit na sa itaas, ay isinasaalang-alang na kinakailangang tawaging Old Believers na nagpapahayag ng lumang pananampalataya, dahil naniniwala sila na ang pagkakaiba sa pagitan ng Old Orthodox Christians at ng mga tagasunod ni Patriarch Nikon ay hindi lamang sa mga ritwal, kundi pati na rin sa pananampalataya mismo..

Ang iba pa ay naniniwala na ang salitang Old Believers ay dapat palitan ng terminong "Old Believers". Sa kanilang opinyon, walang pagkakaiba sa pananampalataya sa pagitan ng mga Lumang Mananampalataya at ng mga tagasunod ni Patriarch Nikon (Nikonians). Ang pagkakaiba lamang ay sa mga ritwal, na tama para sa mga Lumang Mananampalataya, at para sa mga Nikonian ay nasira o ganap na hindi tama.

Mayroon ding ikaapat na opinyon tungkol sa konsepto ng Old Believers at ang lumang pananampalataya. Pangunahing ibinabahagi ito ng mga anak ng Synodal Church. Sa kanilang palagay, sa pagitan ng Old Believers (Old Believers) at New Believers (New Believers) ay hindi lamang pagkakaiba sa pananampalataya, kundi pati na rin sa mga ritwal. Tinatawag nila ang parehong luma at bagong mga ritwal na pantay na marangal at pantay na pagsagip. Ang paggamit ng mga ito o mga iyon ay isang bagay lamang ng panlasa at tradisyong pangkasaysayan at kultural. Ito ay nakasaad sa atas ng Lokal na Konseho ng Moscow Patriarchate mula 1971.

Mga Matandang Mananampalataya at Pagano

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga asosasyong pangkultura sa relihiyon at mala-relihiyoso sa Russia, na nagpapahayag ng mga pananaw sa relihiyon na walang kinalaman sa Kristiyanismo at, sa pangkalahatan, Abrahamic, mga relihiyong biblikal. Ang mga tagasuporta ng ilan sa mga asosasyon at sekta na ito ay naghahayag ng muling pagkabuhay ng mga relihiyosong tradisyon ng pre-Christian, paganong Russia. Upang tumayo, upang paghiwalayin ang kanilang mga pananaw mula sa Kristiyanismo, na natanggap sa Russia sa panahon ni Prinsipe Vladimir, ang ilang mga neo-pagan ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na "Mga Lumang Mananampalataya."

mga Kristiyano at pagano

At kahit na ang paggamit ng terminong ito sa kontekstong ito ay hindi tama at mali, ang mga pananaw ay nagsimulang kumalat sa lipunan na ang mga Lumang Mananampalataya ay talagang mga pagano na muling binubuhay ang lumang pananampalataya sa mga sinaunang Slavic na diyos - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles at iba pa.. Ito ay hindi nagkataon na, halimbawa, ang relihiyosong asosasyon na "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" ay lumitaw. Ang ulo nito, si Pater Diy (A. Yu. Khinevich), na tinawag na “patriarch ng Old Russian Orthodox Church of the Old Believers,” ay nagsabi pa nga:

Mayroong iba pang mga neo-pagan na pamayanan at mga kulto ng mga kamag-anak, na maaaring maling maisip ng lipunan bilang Old Believers at Orthodox. Kabilang sa mga ito ang "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russian Orthodox Circle" at iba pa. Karamihan sa mga asosasyong ito ay bumangon sa batayan ng pseudo-historical reconstruction at falsification ng historical sources. Sa katunayan, bukod sa katutubong paniniwala ng mga tao, walang maaasahang impormasyon tungkol sa mga pagano ng pre-Christian Russia ang nakaligtas.

Sa ilang mga punto, noong unang bahagi ng 2000s, ang terminong "Mga Lumang Mananampalataya" ay nagsimulang malawak na itinuturing bilang isang kasingkahulugan para sa mga pagano. Gayunpaman, salamat sa malawak na pagpapaliwanag, pati na rin ang ilang seryosong demanda laban sa "Mga Lumang Mananampalataya-Ynglings" at iba pang mga ekstremistang neo-pagan na grupo, ang katanyagan ng linguistic phenomenon ngayon ay bumaba. Sa mga nagdaang taon, mas gusto pa rin ng karamihan ng mga neo-pagan na tawaging "Rodnovers".