Ang nalilitong Cinderella at ang bugtong ng Hen Ryaba. Ang nakatagong kahulugan ng mga lumang fairy tale

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

"Ano ang hindi inilalarawan sa kanila, hindi sa banggitin ang pangunahing pangunahing ideya ng halos lahat ng mga kuwentong ito, iyon ay, ang tagumpay ng tuso na naglalayong makamit ang ilang layunin sa paglilingkod sa sarili, sa ilan, ang mga personified na mapangahas na ideya ay isinasagawa, tulad ng, halimbawa, sa fairy tale na" Katotohanan at kasinungalingan ", na nagpapatunay na" nakakalito na mamuhay nang may katotohanan sa mundo, kung ano ang katotohanan ngayon! Malugod ka sa Siberia para sa katotohanan."

Nakasanayan na nating isipin ang mga fairy tale na simple, maliwanag at mabait na kwento para sa mga bata. Gayunpaman, maraming mga fairy tale ang nagmula sa mga alamat at kwentong bayan na puno ng nakakatakot, malaswa, at kung minsan ay ganap na nakakabaliw na mga detalye. Nais ng Anews na sumisid nang mas malalim sa mundong ito at sabihin ang tungkol sa totoong mukha ng mga domestic at pinakasikat na mga fairy tale sa mundo.

Paano naging cannibal ang Little Red Riding Hood? Bakit nakakabaliw ang kuwento ng singkamas sa mga espesyalista? At ano ang nangyari sa koleksyon ng mga kuwento ng pagmumura sa Russia?

Si Cinderella ay isang puta, ang Little Red Riding Hood ay isang cannibal

Maraming sikat na mananalaysay - ang magkapatid na Grimm, Charles Perrault - ay, una sa lahat, hindi mga may-akda, ngunit mga kolektor at tagakopya ng mga alamat ng bayan. At ang malikhaing bahagi ng kanilang aktibidad ay higit sa lahat ay binubuo sa katotohanan na "pinakinis" nila ang mga pangunahing mapagkukunan, na umaangkop sa mga malupit na kwento para sa mga bata. Kaya, pitong beses nai-publish ang mga fairy tale ng Brothers Grimm, at ang unang edisyon ng 1812 ay itinuturing ng publiko bilang ganap na hindi angkop para sa pagbabasa ng mga bata.

Ang kapalaran ng kasaysayan ay partikular na nagpapahiwatig dito. tungkol kay Cinderella … Ang pinakaunang prototype ng kuwentong ito ay tumutukoy sa atin sa Sinaunang Ehipto, kung saan lumilitaw si Cinderella sa anyo ng batang babae na si Fodoris, na kinidnap ng mga pirata at ipinagbili sa pagkaalipin. Doon, pinasali siya ng may-ari sa prostitusyon, kung saan bumili siya ng magagandang ginintuan na sandals.

Sa sandaling ang sandal na Fodoris ay inagaw ng isang falcon (na siyang Egyptian na diyos na si Horus) at dinala sa pharaoh, na sinundan ng pag-ibig, pagsubok, atbp.

Sa libro ni Giambattista Basile "A Tale of Fairy Tales" - ang unang koleksyon ng fairy-tale folklore sa kasaysayan ng European literature - Cinderella ay tinatawag na Zezolla. Hindi lamang siya nagtitiis ng kahihiyan, ngunit nakikipag-away sa kanila, na binabali ang leeg ng kanyang masamang ina na may takip sa dibdib. Gayunpaman, ang yaya ng batang babae, na nagpayo sa kanya ng isang radikal na paraan, ay sinasamantala ang sitwasyon, ginawa ang kanyang balo na ama na umibig sa kanyang sarili at dinala ang kanyang limang anak na babae sa bahay, na ginawang ganap na nakalulungkot ang posisyon ni Zezolla. Pagkatapos ay dumating muli ang tulong ng mas mataas na kapangyarihan, sapatos na pang-sakramento, paghahanap …

Noong 1697, ang Pranses na si Charles Perrault ay nagsulat ng isang kanonikal na bersyon - na may isang simpleng salungatan, isang mahusay na engkanto, isang karwahe ng kalabasa at isang kristal na sapatos. At, siyempre, na may pinakamatamis na posibleng pagtatapos - pinatawad ni Cinderella "mula sa kaibuturan ng kanyang puso" ang kanyang masasamang kapatid na babae at, nang maging isang reyna, ipinasa sila bilang mga maharlika sa korte.

Tila narito ito ay isang idyll - ngunit narito ang magkakapatid na Grimm ay pinagsama ang isang mas magagawa na pagpipilian sa mga basurahan ng mga Aleman. Ang finale ay nararapat na espesyal na atensyon, na naging isang tunay na madugong phantasmagoria. Ang magkapatid na Cinderella, na gustong sumiksik sa isang kristal na tsinelas, ay pinutol ang mga bahagi ng kanilang mga paa: ang isa ay daliri ng paa, ang isa ay isang buong takong. Ang prinsipe, sa ilang kadahilanan, ay hindi napapansin ito, ngunit ang kawalan ng katarungan ay hindi pinahihintulutang mangyari … mga kalapati, umuungol:

Bilang karagdagan, tinitigan ng mabalahibong tagapag-alaga ng moralidad ang mga mata ng kapatid na babae ni Cinderella.

Kabilang sa iba pang labis na pangunahing pinagmumulan "Sleeping Beauty"naitala ni Basile. Doon, ang isang dilag na nagngangalang Thalia ay sinumpa din ng isang spindle prick, pagkatapos nito ay nakatulog ang prinsesa nang hindi nagising. Iniwan siya ng hindi mapakali na haring ama sa isang maliit na bahay sa kakahuyan. Makalipas ang ilang taon, dumaan ang isa pang hari, pumasok sa bahay at nakita ang Sleeping Beauty. Nang hindi napalitan ng halik, inilipat niya si Talia sa kama at, wika nga, sinamantala niya ang sitwasyon. Kasabay nito, hindi nagising ang batang babae, ngunit umalis ang nasisiyahang prinsipe.

Ang kagandahan, gayunpaman, pagkaraan ng siyam na buwan ay nanganak ng kambal - isang anak na lalaki na pinangalanang Araw at isang anak na babae na Luna. Sila ang gumising kay Talia: ang batang lalaki, sa paghahanap sa dibdib ng kanyang ina, ay nagsimulang sipsipin ang kanyang daliri at hindi sinasadyang sumipsip ng isang may lason na tinik.

Bumalik ang malas na ama pagkatapos ng ilang taon - dahil lamang sa pagnanais na muling magsaya. Gayunpaman, natagpuan niya ang mga supling sa bahay at hindi siya makalabas. Pagkatapos ay kailangang ayusin ng mga magkasintahan ang kanilang personal na buhay, sabay-sabay na lutasin ang isyu sa unang asawa ng kalaban, na naging isang kanibal.

Ano, sa mga sitwasyong ito, ang nananatiling inaasahan mula sa "Little Red Riding Hood"? Isang batang babae, isang lola, isang matalinong mandaragit na hayop - isang tunay na sumasabog na timpla. Kahit na sa kanonikal na bersyon ng Brothers Grimm, na may magandang pagtatapos, ang lahat ay mukhang isang knacker: ang mga magtotroso na dumadaan ay nakarinig ng ingay, pumatay ng isang lobo, pinutol ang kanyang tiyan at inilabas ang buhay na lola at apo mula roon.

Ang matinding katutubong sining ay lalong banayad dito. Ang lahat ng kanilang kasigasigan ay hindi makakatulong sa magigiting na magtotroso - mula sa tiyan ng lobo, Little Red Riding Hood lang ang makukuha nila. Dahil ang lola … ay nasa tiyan ng babae mismo.

Ayon sa balangkas ng karamihan sa mga bersyon ng alamat, ang isang lobo ay pumatay ng isang matandang babae, naghahanda ng pagkain mula sa kanyang katawan, at isang inumin mula sa kanyang dugo, nagbibihis ng damit ng isang lola at nakahiga sa kanyang kama. Pagdating ng dalaga, niyaya siya ng lobo na kumain. Sinubukan ng alagang pusa na balaan ang batang babae na kinakain niya ang mga labi ng kanyang lola, ngunit hinagisan ng kontrabida ng sapatos na kahoy ang pusa at pinatay siya.

Pagkatapos ay inanyayahan ng lobo ang batang babae na maghubad at humiga sa tabi niya, at itapon ang mga damit sa apoy. Ginagawa niya iyon - mabuti, pagkatapos ay may mga sakramento na tanong tungkol sa malalaking mata at ngipin.

Crazy Turnip at apocalyptic Ryaba Hen

Naturally, ang lahat ng ito ay nalalapat din sa ating fairy tale folklore. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang fairy tale tungkol sa Snow Maiden, kung saan ang isang walang anak na matandang lalaki at isang matandang babae ay naglilok ng isang pigura mula sa niyebe na naging isang magandang buhay na anak na babae.

Sa sikat na bersyon, ang batang babae ay nakakaramdam ng mahusay sa taglamig, ngunit sa tagsibol siya ay naging malungkot at kalaunan ay natutunaw nang patula, pumunta sa kagubatan kasama ang kanyang mga kaibigan at tumatalon sa apoy.

Ang mga taong Ruso, gayunpaman, ay gumawa ng isa pa, malayo sa napaka-tula na bersyon. Sa loob nito, ang batang babae na Snegurushka ay hindi nakaranas ng anumang mga espesyal na problema sa tagsibol at, pagpunta sa kagubatan kasama ang kanyang mga kaibigan, ay hindi matutunaw - sa kabaligtaran, pinalamanan niya ang lahat sa kanyang sinturon, kumukuha ng isang buong basket ng mga berry. Ang mga kasintahan, malinaw naman, ay hindi nasisiyahan sa gayong kagalingan - at pinatay nila si Snegurushka nang walang anumang lansihin.

Ang katawan ng batang babae ay inilibing sa ilalim ng isang palumpong at ikinabit ng isang sanga, at ang matanda at ang matandang babae ay sinabihan na ang kanilang anak na babae ay nawala. Sa kasamaang palad para sa mga batang babae, ang isang mangangalakal ay gumawa ng isang tubo mula sa bush na kanilang hinahanap, at sa halip na ang karaniwang mga tunog, ang tubo ay nagsimulang kumanta tungkol sa kung ano ang nangyari.

Bilang isang resulta, ito ay dumating sa nayon ng Snegurushki, kung saan ang isa sa mga salarin ay inalok na pumutok ng isang tubo. Tumanggi siya at, sa pag-asang wakasan ang mga akusasyon, binasag ang instrumento sa lupa. Gayunpaman, lumitaw si Snegurushka mula sa sirang tubo, na nagsasabi tungkol sa krimen na isang cappella at sa prosa. Sa mga may kasalanan sa pinakamahusay na mga tradisyon ng alamat ay hindi naging mga almendras - ipinadala nila sila "sa kagubatan para sa mga hayop na makakain."

Ang katotohanan na ang mga orihinal ng Russian folk tales ay malayo sa palaging "comme il faut" ay pinatunayan ng reaksyon ng opisyal na censorship sa central domestic work sa lugar na ito - ang librong "Folk Russian Tales" ng literary critic at historian na si Alexander Afanasyev.

Noong 1870, natanggap ng unang edisyon ang sumusunod na pagsusuri:

Paano nila natapos ang paghila ng singkamas? Ang tanong na ito ay sinasagot ng huling linya ng kuwento:

Ano ang itinatago ng mga linyang ito? Ang sikreto ng buhay na walang hanggan o isang paliwanag kung bakit kailangan pa ng aso ang ikalimang paa? Ang sagot ay hindi rin alam ng mga espesyalista. Sumulat ang mamamahayag na si Valery Panyushkin: "Ang sikreto ng ikalimang binti ay hindi alam. Tanong ko sa mga folklorist. Hindi rin nila alam. Minsan tila sa akin na ang lola ng Arkhangelsk (o lolo), na higit sa isang daang taon na ang nakalilipas ay nagsabi sa mananaliksik na si Kharitonov ng kanyang natatangi at hindi maipaliwanag na bersyon ng kuwento tungkol sa singkamas, ay lasing lamang o lantarang tinutuya ang lungsod na sira-sira na may mga baso, na seryosong isinulat ang mga engkanto na kahit ang mga bata ay hindi nakikinig nang mabuti ".

Ang sitwasyon sa isa pang kulto na Russian fairy tale ay hindi gaanong kakaiba - "Ryaba Chicken" … Ang modernong teksto nito mismo ay nagtataas ng mga tanong mula sa maraming mambabasa at propesyonal:

Bakit ang isang simpleng itlog ay mas mahusay kaysa sa isang ginto? Bakit nagalit ang lolo at babae na nabasag ang itlog, bagama't sinubukan nilang basagin ito? Marahil ay mayroong isang simbolo na nakatago dito na ang pagnanais sa luho ay tiwali? O pinaglalaruan ba ang motibo ng kamatayan?

Kapansin-pansin na ang guro na si Konstantin Ushinsky, na nag-compile ng tekstong ito, ay nakatuon ito sa mga bata at nagtapos, sa kanyang opinyon, isang kahulugan na "naa-access at naiintindihan" sa kanila.

Ang kakaiba ng sitwasyon ay pinahusay sa pamamagitan ng pagtingin sa orihinal ng kuwento. Doon, ang isang sirang itlog ay humahantong sa isang mahabang hanay ng mga kasawian. Sa banayad na mga bersyon, ang mga taganayon ay nagkakagulo, umiiyak at gumagawa ng gulo. Sa mahirap, ang kubo ay nasusunog, ang lola ay namatay sa apoy, ang apo ay nagbigti sa sarili dahil sa kalungkutan, ang desperadong lingkod ay itinapon ang mga kampana ng simbahan mula sa kampana, at ang pari na nakakita nito sa galit ay pinupunit ang mga banal na aklat, tumama sa frame ng pinto at namatay. Sa ilang lugar, nasusunog ang buong nayon. Mayroon ding mga pagpipilian kung saan ang aksyon ay umabot sa mundo ng hayop - lalo na, ang isang oso ay kumagat sa sarili nitong buntot, kaya ngayon ang mga oso ay halos walang buntot.

Ang pagtatapos ng mga kuwentong ito ay halos pareho - "ito ang nangyayari mula sa isang simpleng sirang itlog."

Matapos ang gayong sorpresa sa kakaiba ng modernong bersyon ng "Ryaba Chicken" ay hindi na kailangan. Sa halip, ang tanong ay lumitaw - bakit nagpasya si Propesor Ushinsky mula sa naturang fairy tale na gumawa ng isang "naa-access at naiintindihan" na mensahe para sa mga maliliit? Buweno, marahil ang sagot dito ay magpapahintulot sa iyo na lumapit sa paglutas ng walang hanggang misteryo ng kaluluwang Ruso.

Banig at pornograpiya

Sa kanyang pananaliksik, si Alexander Afanasyev at ang kanyang mga katulong ay nakolekta ng maraming mga engkanto - ang ilan sa kanila, marahil, kahit na si Ushinsky ay hindi nangahas na umangkop para sa mga bata. Ang nasabing mga kuwento ay walang pag-asa na i-drag sa pamamagitan ng imperyal na censorship, kaya ang mananaliksik ay nag-compile ng isang koleksyon na pinamagatang "Russian folk tales na hindi para sa print" at lihim na ipinadala ito sa Europa. Noong 1872, marami sa mga tekstong kasama sa koleksyon ang nai-publish sa Geneva nang walang pangalan ng compiler sa ilalim ng pamagat na "Russian cherished tales".

Sa Russia, ang mga kuwentong naglalaman ng tahasang pornograpiya, mga kahalayan at pangungutya sa relihiyon ay unang nai-publish noong 1991 lamang. Mula sa isang koleksyon ng mga fairy tale na may mahusay na mga pamagat na "Aking asno", "Paghahasik ng xy … c" o "Tulad ng isang aso" dinadala namin sa iyong pansin ang isa sa mga pinaka disenteng tinatawag na "Ang Asawa ng Bulag":

Siyempre, ang mga pangalan ng Slavic ay batay din sa mga ugat ng Slavic. Sa pagbabasa ng mga salaysay, ang mga istoryador ay madalas na nakakatagpo ng mga pangalan na may mga ugat -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- at iba pa… Dahil ang karamihan sa kanila ay ginagamit natin sa pang-araw-araw na buhay, samakatuwid, sa antas ng likas na intuwisyon, naiintindihan natin ang kahulugan ng mga sinaunang pangalan. Halimbawa, ang Lyudmila ay nangangahulugang "mahal sa mga tao", at ang Bogdan ay nangangahulugang "ibinigay ng Diyos". Nakakapagtataka na ang mga naturang pangalan ay napanatili pa rin sa iba't ibang mga Slavic na tao. Halimbawa, sa mga bansa sa Kanlurang Europa ang pangalang Voislav ay popular (howl + glory = maluwalhating mandirigma), habang ang aming Russian navigator at geographer noong ika-19 na siglo na si Rimsky-Korsakov ay nagdala ng pangalang Warrior.

Ngunit mayroon ding ilang mga kagustuhan sa mga tradisyon ng mga pangalan sa iba't ibang mga teritoryo ng Slavic. Para sa mga taong Ruso, ang mga pangalan na may mga ugat -volod- at -vlad- ay ginustong, tulad ng Vsevolod at Vladimir. Ngunit mas gusto ng mga Serb ang mga pangalan na may ugat -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Mga tradisyon ng mga pangalan ng prinsipe

Ang isang bata na lumitaw sa isang prinsipe na pamilya, at ang pangalan ay dapat na napili ng eksklusibong euphonious. Samakatuwid, alam natin ang mga sinaunang pinuno na may tradisyonal na "prestihiyoso" at "positibong" mga pangalan: sa mga salaysay ay nakilala natin sina Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Ang mga tradisyon ay inireseta din para sa mga tagapagmana ng naghaharing dinastiya na gumamit ng isang karaniwang ugat sa mga pangalan. Halimbawa, ang mga anak ng prinsipe ng Novgorod at Kiev Yaroslav the Wise ay tinawag na Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Ngunit ang kanyang apo at anak ng prinsipe ng Kiev na si Izyaslav Svyatopolk, kahit na hindi niya minana ang pangalan ng prinsipe (sinasabi nila na siya ay hindi lehitimo), hindi niya nakalimutan na isaalang-alang ang "namamana na mataas na ugat" sa mga pangalan ng kanyang mga anak, at natanggap nila ang mga pangalan ng Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav at Bryachislav.

Ganito kalakas ang pagnanais sa pamamagitan ng mga pangalan na ipahayag ang kanilang mga karapatan sa trono ng Kiev! Pagkatapos ng lahat, sa una ang pangalan ay nagsilbing apelyido.

Ang isa pang kakaibang tradisyon na nananatili hanggang ngayon ay ang pagpapatuloy ng mga pangalan sa iisang pamilya. Ang pagbibigay ng pangalan sa isang sanggol sa lolo o lola ay hindi lamang isang pagpupugay sa mga ninuno, kundi pati na rin ang mga dayandang ng sinaunang paniniwala sa kakayahang maglipat ng mga kaluluwa. Nais lamang nila ang kaligayahan ng bata, kaya tinawag nila siya sa pangalan ng isang kamag-anak, na naniniwala na ang lahat ng magagandang katangian ng ninuno ay maipapasa sa kinatawan ng bagong henerasyon.

Paano protektahan ang isang bata na may pangalan

Parehong sa Russia at sa maraming iba pang mga kultura, ang pagbibigay ng ilang mga pangalan sa isang bata nang sabay-sabay ay itinuturing na sapilitan. Ang lohika ay simple: sa mga tao isang pangalan ang ginagamit habang ang iba ay nananatiling lihim. Alinsunod dito, hindi siya kilala ng masasamang pwersa at hindi siya maaaring saktan. Ngunit kung minsan ang pagnanais na linlangin ang mga espiritu ay naging medyo kakaiba sa modernong mga pamantayan. Kaya, ang sanggol ay maaaring tawaging Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Iyon ay, ang bata ay nakatanggap ng isang pangalan bilang parangal sa ilang kapintasan, bagaman sa katotohanan ay maaaring wala ito. Tila sa mga sinaunang Slav na ang mga nakakapinsalang nilalang ay hindi makikipag-ugnay sa gayong "palayaw" na tao. Ang mga philologist ay mayroon ding termino para sa mga naturang pangalan - preventive. Sa paglipas ng panahon, nabuo ang mga apelyido mula sa kanila, at ngayon maaari mong matugunan ang mga Nekrasov, Bessonov at Gryaznovs. Kaya't ang gayong apelyido ay hindi isang tagapagpahiwatig ng kababaan ng mga ninuno, ngunit isang uri ng anting-anting.

Ang isa pang pagpipilian upang ipakita ang masasamang espiritu na hindi dapat hawakan ang sanggol na ito ay ang pagpapanggap na ang bata ay hindi kabilang sa angkan-tribong ito. Ang mga bagong silang ay nakatanggap ng mga pangalang Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Kaya, ang mga magulang ay naniniwala na ang hindi mabuting pwersa na inilunsad sa isang maling landas ay hindi makakagawa ng anumang masama sa bata. Kapansin-pansin, ang mga modernong ama at ina ay gagamit ng gayong mga paraan ng proteksyon mula sa masamang mata at pinsala?

Ang isang espesyal na lugar sa Slavic namebook ay inookupahan ng mga pangalan na nagmula sa mga hayop na totem. Noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang isang sanggol na may ganoong pangalan ay sumisipsip ng mga birtud ng patron saint ng tribo, dahil ang mga ligaw na hayop sa kanilang mga konsepto ay nagtataglay ng mga mystical na kakayahan. Kaya, ang oso ay palaging nauugnay sa walang uliran na lakas, ang lobo ay pinagkalooban ng liksi, tapang at debosyon sa mga kasama. At kahit na ang isang liyebre ay maaaring "magbigay" ng mga pangalan sa mga bata, dahil siya ay isang simbolo ng bilis, kapamaraanan at pagkamayabong. Ang isa pang argumento na pabor sa pangalan-totem ay ang paniniwala na ang isang mandaragit ay hindi umaatake sa isang sanggol na "kapareho ng dugo sa kanya." Kaya kahit ngayon sa Serbia ay makakahanap ka ng isang taong may pangalang Vuk (Lobo).

Kasunod nito, ang mga naturang pangalan ay kinuha bilang batayan ng maraming karaniwang mga apelyido ng Russia: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, atbp.

Sa kaibahan sa mga pangalan-amulet, gusto pa rin ng mga Slav na gumamit ng mga pangalan na sumasalamin sa mga positibong katangian ng isang tao: Radmila (mapagmalasakit at matamis), Rada (kagalakan, kaligayahan), Slobodan (libre, nagbibigay ng kalayaan), Tikhomir (tahimik at payapa), Yasna (malinaw). Ang mga magulang na tumatawag sa kanilang mga anak ay malamang na umaasa na ang kanilang mga anak ay lumaki nang ganoon.

Ang palayaw ay tanda ng personalidad

Kung ngayon ang pagkakaroon ng isang palayaw ay karaniwang isang bagay na nakakasakit, kung gayon sa mga sinaunang Slav ay walang partikular na pagkakaiba sa pagitan ng isang pangalan at isang palayaw. Ang gitnang pangalan, na nagsasaad ng ilang personalidad ng may-ari, ay karaniwang ibinibigay habang lumalaki ang bata at ginamit sa pantay na batayan sa pangalan sa kapanganakan.

Mayroon itong espesyal na kahulugan: sa pamamagitan ng palayaw ay madaling maunawaan kung anong uri ng tao ang pinag-uusapan natin, kung anong mga katangian ng pagkatao o hitsura ang taglay niya. Halimbawa, sa kasaysayan mayroong maraming mga prinsipe na pinangalanang Vsevolod. Ngunit kapag sinabi ng mga talaan tungkol sa Vsevolod the Big Nest, agad na naging malinaw na ito ang dakilang pinuno ng Vladimir, ang anak ni Yuri Dolgoruky (isang mahusay na mandirigma, "tagapagtipon ng mga lupain"), na may walong anak na lalaki at apat na anak na babae. Wise, Bogolyubsky, Prophetic, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, atbp. - lahat ng ito ay matapang at marangal na palayaw ng mga sinaunang prinsipe ng Russia.

Gayunpaman, wala ring ganoong "magiting" na mga palayaw. Halimbawa, ang isang makulit na sanggol ay maaaring tawaging Prokud, isang mabilog na sanggol - Kvashnya, na may kapansanan sa pagsasalita - Shevkun, at isang batang may malaking ulo ay maaaring maging Golovan habang buhay. Huwag isipin na ang mga marangal na prinsipe ay umiwas sa mga nakakasakit na palayaw. Kaya, si Tsar Vasily II ay tinawag na Madilim - sa pagtatapos ng kanyang buhay kailangan niyang mabangis na makipaglaban para sa kapangyarihan sa isa pang Vasily - Kosy. At si Ivan III, ayon sa istoryador na si Karamzin, ay tinawag na Tormentor ng mga tao.

Kadalasan ang isang palayaw ay nagpapahiwatig ng isang trabaho. Halimbawa, si lolo Shchukar mula sa kuwento ni Mikhail Sholokhov ay malamang na isang mangingisda. Ang crucian carp, Bream, Catfish ay iba pang mga palayaw.

Bakit ang Dobrynya ay hindi kinakailangang mabait, at iba pang mga tampok ng mga pangalan ng Slavic

Sa panitikang Lumang Ruso, karaniwan nang gamitin ang parehong buong pangalan at ang kanilang maliliit na bersyon. Ang mga fairy tale kung saan ang mga pangunahing tauhan ay tinatawag na Dobrynya Nikitich at Alyosha Popovich ay maaaring maging isang kapansin-pansing halimbawa. Ang pangalang Dobrynya ay malamang na nabuo mula sa Old Russian Dobroslav at hindi nangangahulugang matamis at mainit, tulad ng iniisip mo, ngunit malakas at malusog. Maraming mga pangalan sa maikling anyo ang bumaba sa modernong namebook. Halimbawa, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Ang isa pang tampok ng mga pangalan ng Slavic ay ang pagmuni-muni sa pangalan ng sitwasyon kung saan ipinanganak ang sanggol. Kaya, ang karaniwang apelyido na Tretyak ay nagmula sa isang pangalan na nangangahulugang ang sanggol na ito ang pangatlo para sa mga magulang. At maaaring sabihin ng mga pangalan tulad ng Frost o Yarets kung anong panahon ipinanganak ang bata.

Paano naapektuhan ng pagdating ng isang bagong relihiyon ang mga nominal na tradisyon ng mga Slav

Ang pagsasama sa kulturang Europeo, na naganap sa pagdating ng Kristiyanismo, ay nagdulot ng mga pagbabago sa fashion para sa mga pangalan. Kaya, maraming mga pangalang Griyego, Hebreo at Romano ang naging laganap. Si Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter at iba pang mga pangalan ay naging tanyag.

Ang ilan ay nakahanap ng isang pagsasalin ng Ruso - ang Greek Photinia ay binago sa "liwanag ng lupa" - Svetlana. Ngayon sa mga sinaunang Slavic na pangalan, iilan lamang ang madalas na ginagamit, at sa karamihan ng mga ito ay ang mga pangalan ng mga prinsipe. At lahat dahil ang Slavic name-book ay pinalitan ng Holy Tsesles - ang Orthodox calendar, kung saan ang bawat araw ng taon ay nakatuon sa memorya ng ito o ang santo na iyon. Samakatuwid, ang mga pangalan lamang ng mga canonized Slavic na pinuno ang nakarating doon.