Veto onomastics sa kasaysayan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Dinadala ko ang mga nayon sa labas, Inalis ko sa walang hanggang daing, Dinadala ko sila sa mga nawawalang henerasyon”…

(Dante "Hell" Song 3)

Ang lahat ng historiography ng Russia hanggang sa ika-19 na siglo ay nagpapatuloy mula sa Kiev Synopsis, ang nilalaman nito ay pinangungunahan ng dalawang tendensya: Orthodox (binyag) at pambansa (Labanan ng Kulikovo), dito idinagdag ng mga istoryador ang pangatlo, state-monarchical. Ang "Synopsis" ay mahinang nagpahayag ng impluwensya ng autokrasya ng Moscow, ngunit ang mga istoryador mula sa XIV-XV na mga siglo ay ganap na nasa ilalim ng spell ng ideya ng estado ng Moscow.

Ang lahat ng apat na pangunahing mananaliksik ng siglong ito, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, ay mga taong may opisyal na posisyon, matataas na opisyal na kilala sa gobyerno at, sa ngalan nito, nag-aaral ng kasaysayan ng Russia. Ang sitwasyong ito ang naglagay ng sarili nitong natatanging at tiyak na selyo sa kanilang trabaho at sa paraan ng kanilang pag-iisip: sila ay karaniwang mga kinatawan ng mga opisyal na impluwensya at isang salamin ng diwa ng estado noong panahon. Ang napakalaking pag-asa ng lahat ng literatura sa censorship ng simbahan na nangibabaw sa Russia ay hindi dapat palampasin.

Ang mga istoryador-kontemporaryo ng Karamzin (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolitan Eugene at iba pa) ay naniniwala na masyadong maaga upang isulat ang kumpletong kasaysayan ng Russia hanggang sa ang mga kinakailangang mapagkukunan ay nakolekta, nadalisay at nai-publish. Ngunit ang kanilang mga gawa at maraming mananaliksik ng kasaysayan at sinaunang panahon, na higit na mabunga at kagalang-galang, ay tila nalunod sa sinag ng kinikilalang "mga luminarya" ng kasaysayan.

Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay tila lumitaw nang sabay-sabay sa Kristiyanismo, at ang kasaysayan bago ang Kristiyano ay binibigyang-kahulugan lamang sa ilalim ng impluwensya ng mitolohiya ng Bibliya. Ang mga kathang-isip na pangalan ng mga tao ay pinagsama sa mga biblikal na alamat ng pinagmulan ng sangkatauhan, kung saan ang mga bakas ng paghahati ng sangkatauhan sa mga lahi ay nanatili sa mga "solid" na gawa. Sadya o higit na pinagsama-sama, ang lahat ng ito ay dumarami at maraming mga mananalaysay ang sinubukang itaas ito, na nagsusulat ng iba't ibang mga teorya ng pinagmulan ng mga taong ito, pumili sila ng angkop na mga teksto ng salaysay na may kahina-hinalang pinagmulan at lumikha ng iba't ibang mga teorya na walang matatag na pundasyon at, bilang mga hypotheses, nagsasangkot ng walang katapusang mga hindi pagkakaunawaan.

Ang dalawang pangunahing lumikha ng kasaysayan ay kalikasan at tao. Ang buong kasaysayan ay binubuo ng interaksyon ng kalikasan at ng tao, ang isang monistikong pananaw sa mundo na nakabatay lamang sa biblikal na mitolohiya ay hindi naaangkop sa pagsasanay.

"Alamin ang iyong sarili" - binabasa ang inskripsyon ng templo ng Delphic. Ang katotohanang ito ay napagtanto ng lahat, at sa lahat ng mga tao ay nakikita natin ang pagnanais para sa isang kumpleto at komprehensibong pag-aaral ng kanilang kasalukuyan at nakaraan: kung ano ang dating itinuturing na isang tanda ng scholarship o mga indibidwal, ngayon ay nagiging isang karaniwang pag-aari. Ang mga makasaysayang, istatistika, etnograpikong katotohanan ay patuloy na binabanggit sa mga pag-uusap: sinusuportahan at pinabulaanan nila ang lahat ng mga paghatol.

Sa historiography, ang isang masa ng hindi tumpak na impormasyon ay kumakalat, madalas na pinalamutian ng imahinasyon ng mga may-akda mismo, ang pagsasama-sama ng mga hindi tumpak na mga salaysay na may baluktot na mga heograpikal na pangalan at nasyonalidad ay puno ng kasaysayan. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pinakamalaking maling kuru-kuro kapwa para sa mga istoryador at para sa mambabasa. Ang geological na mapa ng Central Asia ay isang matabang lugar para sa paglalantad ng mga huwad na pangalan sa onomastics.

Halimbawa: ang salitang "Turan" sa isa sa mga wika sa Gitnang Asya ay isinalin bilang "panirahan", ang ugat ng salitang - "paglibot" ay isinalin sa mga wikang Turanian bilang "stop, rise, place". Partikular kong ginagamit ang salitang "Turan", na ayon sa kasaysayan ay patas at legal! Ang salitang "Turkestan" at "Turkisms …" ay ipinakilala sa makasaysayang panitikan sa simula ng ika-19 na siglo, ang termino ay hindi masyadong tumpak na itinatag (artipisyal na ipinakilala innuendo) at ginamit sa simula ng mga siyentipiko (Humboldt, Richtofen., Reklu), bagaman ang mga tunay na autochthon sa teritoryo ng Gitnang Asya ay mga taong naninirahan pa rin sa lugar na ito.

Ang dalawang pangunahing ilog ng Gitnang Asya ay inuulit sa mga makasaysayang talaan bilang: "Yak-sart" at "Oxus", ang mitolohiyang kampanya ni Alexander the Great ay sinusuportahan ng mga Griyegong istoryador sa mga pangalang ito na may "Greek accent". At ano ang tunay na pangalan ng mga ilog na ito, na itinalaga ng mga katutubo sa mga lugar na ito? Sa sinaunang wikang Persian mayroon lamang tatlong tunog ng patinig: "a, u, y", isang wikang lumipas mula sa sinaunang Turan, kaya ang titik na "I" ay malinaw na hindi nagmula sa Turanian. Syr-Darya - "Ak-Sart" at Amu-Darya - "Ak-Su", na mas pare-pareho sa tamang pagbigkas sa mga wikang Turanian. Ang "Sart" sa isa sa mga diyalekto ng wikang Turanian ay isinalin bilang "pula", "Ak" - liwanag, puti. At ang pariralang "Ak-Sart" ay naaayon na isinalin bilang "Dilaw" na ilog. Noong sinaunang panahon, ang mga mangangalakal na Europeo ay nagpunta para sa "Silk at silk fabrics" sa "Yellow" river, na matatagpuan sa Central Asia (!!!), Ang isang mas nakakalito at mahirap maunawaan na paksa sa kasaysayan ng sangkatauhan ay ang onomastics ng mga tao at estado. Ang Imperyong Latin, ang imperyo ni Alexander the Great, ay hindi hihigit sa isang pandiwang imahe, na malinaw na kinakalkula para sa ilang mga estado sa Kanlurang Europa upang ideklara ang kanilang sarili bilang mga direktang tagapagmana ng mga gawa-gawang imperyong ito.

Narito ang mga maikling sipi mula sa iba't ibang mga salaysay sa mundo at Ruso:

"Adalbert ng Trier mula sa Benedictine Order sa Trier, sa mungkahi ni Otto I, ay pumunta noong 961 sa Russia sa Grand Duchess Olga upang ipangaral ang pananampalatayang Kristiyano" …

"Isinulat ni Titmar ng Merseburg ang tungkol sa pagbisita ni Prinsipe Vladimir Bruno ng Kverfursky sa daan patungo sa Pechenegs" …

"Isinulat ni Pavel Aleppsky ang tungkol sa Paglalakbay ng Patriarch ng Antioch sa Russia" …

"Si Vsevolod Aleksandrovich, Prinsipe Kholmsky, na bumalik sa Tver mula sa Horde, nakilala sa Bezdezh kasama ang kanyang tiyuhin, si Vasily Mikhailovich, Prinsipe ng Kashinsky, na pupunta sa Horde na may mayayamang regalo, at ninakawan siya" …

“Abu-Hamid-Andalusi (Andalusian, Kastila), isang Arab na manlalakbay na bumisita sa bansa ng Volga Bulgarians noong ika-12 siglo. Ang kanyang paglalakbay ay hindi nakarating sa amin, ngunit ang Arab na manunulat na si Qazvini ay nagbanggit ng mga sipi mula dito …

Ano ang pagkakatulad ng limang sipi na ito? Ano ang nagbubuklod sa kanila Sa paglalantad ng ating kasaysayan?

- Walang binanggit na mga bansa, mamamayan at nasyonalidad! Bago ang pagkalat ng mga nakalimbag na publikasyon, hanggang sa mga siglo XIV, walang dibisyon ng mga tao sa mga lahi at nasyonalidad. Ang mga estado ay walang mga hangganan, ang sangkatauhan sa pang-araw-araw, pang-araw-araw na antas, naiiba lamang sa lugar ng paninirahan. Sa mga sipi sa itaas, ang mga "bayani" ng mga salaysay ay sinamahan ng mga salita ng kanilang lugar na tinitirhan.

Pavel Aleppsky mula sa Aleppo, Abu-Hamid-Andalusi mula sa Andalusia, pamilyar din tayo sa kasaysayan: ang pilosopo na si Al-Farabi mula sa Farab, matematiko na si Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi mula sa Khorezm, si Ahmed Al-Fergani mula sa Fergana. Sa pang-araw-araw na buhay nakakahanap tayo ng mga uri ng mga tao: mga mangangalakal ng Bukhara, mga Indian mula sa Indus, mga Athenian mula sa Athens, mga Genoese mula sa Genoa, mga Venetian, mga Romano, atbp.

Ang lahat ng ito ay napanatili sa kasaysayan, sapat na upang basahin ang pamagat ng monarko ng Russia, kung saan malinaw na ipinahayag ang tirahan ng mga tao, anuman ang kanilang nasyonalidad sa mga nakalistang lungsod: - Kami (pangalan), ang Emperador at autocrat ng lahat ng Russia, Moscow, Kiev, Vladimir, Novgorod at Tsar Kazan, Astrakhan, Siberian at isang dosenang higit pang mga lungsod, at nagtatapos sa pamagat: - Soberano ng mga hari ng Kartalin at Georgian, mga prinsipe ng Cherkassk at Mountain.

Ang mga Slav ay minsan ay nakikilala sa mga Scythian, pagkatapos ay ginawa sila mula sa mga Sarmatian, ang mga Ruso ay dinala mula sa Sweden mula sa mga Norman, ang mga Varangian; pagkatapos ay mula sa rehiyon ng Baltic mula sa mga Borussians (Prussians); mula sa mga Urals na ginawa nila mula sa Huns at Budins, mula sa Caucasus mula sa Ross-Alans, Scythian, atbp. Ngunit ang lahat ng ito ay mababaw, isang innuendo - upang itago na ang pag-areglo ng Europa ay naganap mula sa silangan. Ang mga pangalan ng mga tao ay nabuo din mula sa lugar ng paninirahan, halimbawa, ang lumang lungsod, "nawala" sa mga salaysay at historiograpiya ng Russia, ang lungsod ng Slovensk, na matatagpuan sa Lake Ilmensky, ang mga naninirahan dito "Glory, Slavs", ang lungsod ng Bulgar ay tumutugma sa mga tao - "Bulgars". Ang mga mangangalakal na dumating upang bumili ng mga balahibo ay minarkahan ang kanilang lugar ng paninirahan: - "mula sa sukdulan" o sa lokal na diyalekto "mula sa sukdulan". Ang Don steppe ay ang matinding hangganan ng sangkatauhan bago ang pag-areglo ng Europa.