Russia bago ang binyag

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang panahon ng pre-baptismal ng kasaysayan ng Russia ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador at ideologist ng Sobyet, mas madaling kalimutan ang tungkol dito at hindi banggitin ito. Ang problema ay noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ikadalawampu siglo, ang mga siyentipikong Sobyet ng humanities ay nakapagpatunay sa natural na "evolutionary nature" ng bagong nabuong komunistang ideolohiya nina K. Marx at Lenin-Blank, at hinati ang buong kasaysayan sa limang kilalang mga panahon: mula sa primitive communal formation hanggang sa pinaka-progresibo at ebolusyonaryo - komunista.

Ngunit ang panahon ng kasaysayan ng Russia bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay hindi umaangkop sa anumang "standard" na pattern - hindi ito katulad ng alinman sa primitive communal system, o ang pagmamay-ari ng alipin o ang pyudal. Sa halip, ito ay mukhang isang sosyalista. At ito ang buong likas na komiks ng sitwasyon, at isang malaking pagnanais na huwag bigyang pansin ng siyensya ang panahong ito. Ito rin ang dahilan ng kawalang-kasiyahan kay Froyanov at iba pang mga siyentipikong Sobyet nang sinubukan nilang maunawaan ang yugtong ito ng kasaysayan.

Sa panahon bago ang binyag ni Rus, ang Rus ay walang alinlangan na may sariling estado at sa parehong oras ay walang isang lipunan ng klase, lalo na ang isang pyudal. At ang abala ay ang "klasikal" na ideolohiyang Sobyet ay iginiit na ang pyudal na uri ay lumilikha ng estado bilang instrumento ng pampulitikang dominasyon nito at pagsupil sa mga magsasaka. At pagkatapos ito ay naging isang pagkakaiba …

Bukod dito, ang paghusga sa pamamagitan ng mga tagumpay ng militar ng Rus sa mga kapitbahay, at na ang "reyna ng mundo" na si Byzantium mismo ay nagbigay pugay sa kanila, naging mas epektibo ang "orihinal" na paraan ng lipunan at estado ng ating mga ninuno., magkatugma at kapaki-pakinabang kumpara sa iba pang mga paraan at istruktura ng panahong iyon sa iba pang mga tao.

At dito dapat tandaan na ang mga archaeological site ng Eastern Slavs ay muling lumikha ng isang lipunan nang walang anumang malinaw na mga bakas ng stratification ng ari-arian. Ang natitirang mananaliksik ng East Slavic antiquities na si I. I. Lyapushkin ay nagbigay-diin na kabilang sa mga tirahan na kilala sa amin

Pinananatiling buo ni Igor ang Russia at nagawang itaboy ang mapanganib na pagsalakay ng mga Pecheneg. At sa paghusga sa katotohanan na si Igor noong 941 ay nagtakda sa ikatlong kampanyang militar laban sa Byzantium, maaari nating hulaan na ang Byzantium ay tumigil sa pagsunod sa kasunduan kay Oleg.

Sa oras na ito, ang mga Byzantine ay naghanda nang lubusan, hindi isinabit ang mga kadena, ngunit naisip na ihagis ang mga bangkang Ruso na may mga sisidlan na may nasusunog na langis ("apoy ng Griyego") mula sa paghagis ng mga sandata. Hindi ito inaasahan ng mga Ruso, natalo, at, na nawalan ng maraming barko, nakarating sa lupa at nagsagawa ng malupit na pagpatay. Hindi nila kinuha ang Constantinople, nagdusa ng malubhang pinsala at pagkatapos ay sa loob ng anim na buwan ang mga masasama ay umuwi na may iba't ibang pakikipagsapalaran.

At kaagad nagsimula silang maghanda nang mas lubusan para sa isang bagong kampanya. At noong 944 lumipat sila sa Byzantium sa ikaapat na pagkakataon. Sa pagkakataong ito, ang emperador ng Byzantine, na naghihintay ng kaguluhan, sa kalagitnaan ay humiling ng kapayapaan sa mga kanais-nais na termino para sa Rus; sila ay sumang-ayon at puno ng Byzantine na ginto at mga tela ay bumalik sa Kiev.

Noong 945, sa panahon ng pagkolekta ng parangal ni Igor at ng kanyang iskwad, ilang uri ng salungatan ang naganap sa mga Drevlyans. Ang mga Slav-Drevlyans, na pinamumunuan ni Prinsipe Mal, ay nagpasya na si Igor at ang kanyang mga kasama ay lumampas sa mga kahilingan at gumawa ng kawalang-katarungan, at pinatay ng mga Drevlyan si Igor at pinatay ang kanyang mga mandirigma. Ang balo na si Olga ay nagpadala ng isang malaking hukbo sa mga Drevlyan at mabangis na naghiganti. Si Prinsesa Olga ay nagsimulang mamuno sa Russia.

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga mananaliksik ay nagsimulang makatanggap ng mga bagong nakasulat na mapagkukunan - mga titik ng bark ng birch. Ang unang birch bark letters ay natagpuan noong 1951 sa panahon ng archaeological excavations sa Novgorod. Mga 1000 na titik ang natuklasan. Ang kabuuang dami ng diksyunaryo ng mga titik ng birch bark ay higit sa 3200 salita. Ang heograpiya ng mga paghahanap ay sumasaklaw sa 11 lungsod: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Ang pinakaunang mga liham ay nagmula noong ika-11 siglo (1020), noong hindi pa Kristiyano ang ipinahiwatig na teritoryo. Tatlumpung titik na natagpuan sa Novgorod at isa sa Staraya Russa ay nabibilang sa panahong ito. Hanggang sa ika-12 siglo, alinman sa Novgorod o Staraya Russa ay hindi pa nabautismuhan, samakatuwid ang mga pangalan ng mga tao na natagpuan sa mga titik ng ika-11 siglo ay pagano, iyon ay, mga tunay na Ruso. Sa simula ng ika-11 siglo, ang populasyon ng Novgorod ay tumutugma hindi lamang sa mga addressee na matatagpuan sa loob ng lungsod, kundi pati na rin sa mga malayo sa mga hangganan nito - sa mga nayon, sa iba pang mga lungsod. Kahit na ang mga taganayon mula sa pinakamalayong mga nayon ay nagsulat ng mga order sa sambahayan at simpleng mga titik sa bark ng birch.

Iyon ang dahilan kung bakit, ang natitirang lingguwista at mananaliksik ng mga titik ng Novgorod, ang Academy A. A. Zaliznyak, ay nagsabi na "ang sinaunang sistema ng pagsulat na ito ay laganap. Ang pagsulat na ito ay laganap sa buong Russia. Ang pagbabasa ng mga liham ng bark ng birch ay pinabulaanan ang umiiral na opinyon na sa Sinaunang Russia lamang ang mga marangal na tao at klero ang marunong bumasa at sumulat. Kabilang sa mga may-akda at addressee ng mga liham mayroong maraming mga kinatawan ng mas mababang strata ng populasyon, sa mga tekstong natagpuan mayroong katibayan ng pagsasanay sa pagtuturo ng pagsulat - alpabeto, mga pormula, mga talahanayan ng numero, "mga pagsubok sa panulat."

Sumulat ang anim na taong gulang na mga bata - "mayroong isang liham, kung saan, tila, isang tiyak na taon ang ipinahiwatig. Ito ay isinulat ng isang anim na taong gulang na batang lalaki." Halos lahat ng kababaihang Ruso ay sumulat - "ngayon alam na natin na ang isang mahalagang bahagi ng mga kababaihan ay maaaring magbasa at magsulat. Mga liham mula sa ika-12 siglo. sa pangkalahatan, sa iba't ibang aspeto, sinasalamin nila ang isang mas malayang lipunan, na may higit na pag-unlad, lalo na, ng pakikilahok ng kababaihan, kaysa sa isang lipunang mas malapit sa ating panahon. Ang katotohanang ito ay sumusunod mula sa mga titik ng birch bark na medyo malinaw ". Ang karunungang bumasa't sumulat sa Russia ay malinaw na ipinahiwatig ng katotohanan na "ang larawan ng Novgorod noong ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo, ayon sa antas ng babaeng literacy - pabor sa Novgorod.

Alam ng mga eksperto na naimbento nina Cyril at Methodius ang pandiwa para sa mga Bulgarian at ginugol ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa Bulgaria. Ang liham na tinatawag na "Cyrillic", bagaman ito ay may pagkakatulad sa pangalan nito, ay walang pagkakatulad kay Cyril. Ang pangalan na "Cyrillic" ay nagmula sa pagtatalaga ng liham - Russian "doodle", o, halimbawa, ang French "ecrire". At ang plaka na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ng Novgorod, kung saan isinulat nila noong unang panahon, ay tinatawag na "kera" (sera).

Sa "Tale of Bygone Years", isang monumento ng unang bahagi ng ika-12 siglo, walang impormasyon tungkol sa binyag ng Novgorod. Dahil dito, ang mga Novgorodian at mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay sumulat 100 taon bago ang binyag ng lungsod na ito, at ang pagsulat ng mga Novgorodian ay hindi nagmula sa mga Kristiyano. Ang pagsusulat sa Russia ay umiral na bago pa ang Kristiyanismo. Ang bahagi ng mga di-eklesiastikal na teksto sa pinakasimula ng ika-11 siglo ay 95 porsiyento ng lahat ng mga titik na natagpuan.

Gayunpaman, para sa mga akademikong palsifier ng kasaysayan, sa loob ng mahabang panahon, ang pangunahing bersyon ay ang mga taong Ruso ay natutong magbasa at magsulat mula sa mga bagong dating na pari. Mga dayuhan!

Ngunit sa kanyang natatanging gawaing pang-agham na "The Craft of Ancient Rus", na inilathala noong 1948, inilathala ng arkeologong akademiko na si BA Rybakov ang sumusunod na data: "Mayroong malalim na opinyon na ang simbahan ay isang monopolista sa paglikha at pamamahagi ng mga libro.; ang opinyong ito ay mahigpit na sinuportahan ng mga simbahan mismo. Totoo lamang dito na ang mga monasteryo at episcopal o metropolitan court ang mga tagapag-ayos at tagasuri ng pagkopya ng libro, kadalasang nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng kostumer at ng eskriba, ngunit ang mga tagapagpatupad ay kadalasang hindi mga monghe, ngunit mga taong walang kinalaman sa simbahan..

Kinakalkula namin ang mga eskriba ayon sa kanilang posisyon. Para sa panahon bago ang Mongol, ang resulta ay ito: kalahati ng mga eskriba ng aklat ay mga layko; para sa ika-14 - ika-15 na siglo. ang mga kalkulasyon ay nagbigay ng mga sumusunod na resulta: metropolitans - 1; mga diakono - 8; monghe - 28; mga klerk - 19; mga pari - 10; "Mga Alipin ng Diyos" -35; pari-4; parobkov-5. Ang mga Popovich ay hindi maaaring isaalang-alang sa kategorya ng mga klerigo, dahil ang literacy, halos obligado para sa kanila ("ang anak ng pari ay hindi marunong magbasa, ay isang outcast") ay hindi paunang natukoy ang kanilang espirituwal na karera. Sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangalan tulad ng "lingkod ng Diyos", "makasalanan", "mapurol na lingkod ng Diyos", "makasalanan at walang takot sa kasamaan, ngunit tamad para sa kabutihan", atbp., nang hindi nagpapahiwatig na kabilang sa simbahan, dapat nating maunawaan ang mga sekular na artisan. Minsan may mas tiyak na mga indikasyon "sumulat si Eustathius, isang makamundong tao, at ang kanyang palayaw ay Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas the scribe". Sa ganitong mga kaso, wala na tayong anumang pagdududa tungkol sa "makamundong" katangian ng mga eskriba.

Sa kabuuan, ayon sa aming bilang, mayroong 63 laymen at 47 clergymen, i.e. 57% ng mga artisan na eskriba ay hindi kabilang sa mga organisasyon ng simbahan. Ang mga pangunahing anyo sa panahong pinag-aralan ay kapareho ng sa panahon ng pre-Mongol: magtrabaho upang mag-order at magtrabaho sa merkado; sa pagitan nila mayroong iba't ibang mga intermediate na yugto na nailalarawan sa antas ng pag-unlad ng isang partikular na bapor. Ang pasadyang trabaho ay tipikal para sa ilang uri ng patrimonial craft at para sa mga industriyang nauugnay sa mga mamahaling hilaw na materyales, gaya ng alahas o paghahagis ng kampana."

Binanggit ng akademiko ang mga numerong ito sa ika-14 - ika-15 na siglo, nang, ayon sa mga kuwento ng simbahan, nagsilbi siya halos bilang isang timon para sa multimillion na taong Ruso. Magiging kagiliw-giliw na tingnan ang abala, nag-iisang metropolitan na, kasama ang isang ganap na hindi gaanong halaga ng mga literate na diakono at monghe, ay nagsilbi sa mga pangangailangan ng selyo ng multimillion Russian na mga tao mula sa ilang sampu-sampung libong mga Russian village. Bilang karagdagan, ang Metropolitan at Co na ito ay dapat na nagtataglay ng maraming tunay na kahanga-hangang mga katangian: ang bilis ng kidlat ng pagsulat at paggalaw sa kalawakan at oras, ang kakayahang magkasabay na nasa libu-libong lugar nang sabay-sabay, at iba pa.

Ngunit hindi isang biro, ngunit isang tunay na konklusyon mula sa mga datos na ibinigay ng B. A. Rybakov, ito ay sumusunod na ang simbahan ay hindi kailanman naging sa Russia isang lugar kung saan dumaloy ang kaalaman at kaliwanagan. Samakatuwid, inuulit namin, ang isa pang akademiko ng Russian Academy of Sciences A. A. Zaliznyak ay nagsabi na "ang larawan ng Novgorod mula sa ika-14 na siglo. at Florence ika-14 na siglo. ayon sa antas ng babaeng karunungang bumasa't sumulat - pabor sa Novgorod ". Ngunit pagsapit ng ika-18 siglo, dinala ng simbahan ang mga Ruso sa sinapupunan ng hindi marunong bumasa at sumulat na kadiliman.

Isaalang-alang ang kabilang panig ng buhay ng sinaunang lipunang Ruso bago dumating ang mga Kristiyano sa ating mga lupain. Hinahawakan niya ang damit. Ang mga mananalaysay ay ginagamit sa pagguhit sa amin ng mga Ruso na nakadamit ng eksklusibo sa mga simpleng puting kamiseta, kung minsan, gayunpaman, na nagpapahintulot sa aming sarili na sabihin na ang mga kamiseta na ito ay pinalamutian ng pagbuburda. Ang mga Ruso ay tila mga pulubi, halos hindi makapagbihis. Isa na naman itong kasinungalingang ikinakalat ng mga historyador tungkol sa buhay ng ating bayan.

Upang magsimula, alalahanin natin na ang unang damit sa mundo ay nilikha higit sa 40 libong taon na ang nakalilipas sa Russia, sa Kostenki. At, halimbawa, sa paradahan ng Sungir sa Vladimir, 30 libong taon na ang nakalilipas, ang mga tao ay nagsusuot ng leather jacket na gawa sa suede, na pinutol ng balahibo, isang sumbrero na may mga earflaps, leather na pantalon, at leather boots. Ang lahat ay pinalamutian ng iba't ibang mga bagay at ilang mga hanay ng mga kuwintas. Ang kakayahang gumawa ng mga damit sa Russia, natural, ay napanatili at binuo sa isang mataas na antas. At ang sutla ay naging isa sa mga mahalagang materyales ng pananamit para sa sinaunang Rus.

Ang mga archaeological na paghahanap ng sutla sa teritoryo ng Sinaunang Russia noong ika-9 - ika-12 na siglo ay natagpuan sa higit sa dalawang daang puntos. Ang pinakamataas na konsentrasyon ng mga nahanap ay ang mga rehiyon ng Moscow, Vladimir, Ivanovo at Yaroslavl. Lamang sa mga kung saan sa oras na ito ay nagkaroon ng pagtaas sa populasyon. Ngunit ang mga teritoryong ito ay hindi bahagi ng Kievan Rus, sa teritoryo kung saan, sa kabaligtaran, ang mga natuklasan ng mga tela ng sutla ay napakakaunti. Habang tumataas ang distansya mula sa Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ang density ng mga nahanap na sutla sa pangkalahatan ay mabilis na bumababa, at nasa European na bahagi sila ay kalat-kalat.

Sa pagtatapos ng 1st millennium A. D. Si Vyatichi at Krivichi ay nanirahan sa Teritoryo ng Moscow, bilang ebidensya ng mga grupo ng mga mound (sa istasyon ng Yauza, sa Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, atbp.). Binubuo din ni Vyatichi ang unang core ng populasyon ng Moscow.

Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, bininyagan ni Prinsipe Vladimir si Rus, o sa halip, sinimulan ang pagbibinyag kay Rus noong 986 o 987. Ngunit ang mga Kristiyano at Kristiyanong simbahan ay nasa Russia, partikular sa Kiev, bago pa ang 986. At hindi ito tungkol sa pagpapaubaya ng mga paganong Slav sa ibang mga relihiyon, ngunit tungkol sa isang mahalagang prinsipyo - ang prinsipyo ng kalayaan at soberanya ng desisyon ng bawat Slav, kung kanino walang mga panginoon, siya ay isang hari para sa kanyang sarili at nagkaroon ng ang karapatan sa anumang desisyon na hindi sumasalungat sa komunidad ng kaugalian, kaya walang sinuman ang may karapatang pumuna, sisihin o hatulan siya, kung ang desisyon o gawa ng Slav ay hindi nakapinsala sa komunidad at mga miyembro nito. Kaya, kung gayon ang kasaysayan ng Baptized Russia ay nagsimula na …