Ang sagradong kahulugan ng mga pagdiriwang ng Maslenitsa at Slavic

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang Shrovetide ay ang tanging oras ng taon kung kailan hinihikayat ang pagkain, paglalako, at maging ang pakikipaglaban. Anumang tila nakakagulo na libangan ay may sagradong kahulugan. “Kultura. Sinasabi ng RF”kung bakit noong unang panahon ay nag-skate sila mula sa nagyeyelong mga bundok, ayon sa kung anong mga patakaran ang kanilang tinatalo sa dingding at kung bakit nila inilibing ang mga bagong kasal sa niyebe.

Ang Shrovetide ay isang simbolo ng pagtatapos ng taglamig at simula ng tagsibol. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang petsa ng holiday ay nagsimulang nakasalalay sa simula ng Kuwaresma, na, naman, ay nakatali sa petsa ng pag-ikot ng Pasko ng Pagkabuhay. Noong sinaunang panahon, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang sa parehong oras. Ayon sa isang bersyon, ito ang araw ng vernal equinox, ayon sa isa pa - araw ng Vlasyev, Pebrero 24 sa isang bagong istilo. Ang pangalan ni St. Blasius, ang patron ng mga baka, ay lumitaw sa pangalan ng araw na ito sa halip na ang paganong diyos ng baka na si Veles. Ang lahat ng mga ritwal ng Shrovetide ay nakatuon sa pagkamayabong.

Sobrang pagkain at bratchina

Sa Shrovetide, kumain sila at uminom ng marami. Ang espesyal na atensyon ay binayaran sa isang kakaibang ritwal na pagkain bago ang Kuwaresma - ito ay kung paano "ginaya" ng mga tao ang isang hinaharap na buhay na may sapat na pagkain. Ang pinakasikat na Shrovetide dish - pancake - ay bahagi ng memorial table. Sa pag-alala sa kanilang mga yumaong ninuno, humingi ang mga magsasaka ng kanilang suporta sa nalalapit na panahon ng paghahasik. Sa maraming rehiyon, laganap ang bratchina: para sa isang kapistahan ay nagtimpla sila ng beer sa isang club ng isang malaking kumpanya o isang buong nayon. Ininom siya ng buong nayon. Sa hilagang mga lalawigan sila ay nag-ferment "sa mataas na flax", at sa paligid ng Kharkov - "upang ang mga baka ay ipinanganak."

Sa Maslenitsa, ang bawat may-ari ay nagtitimpla ng home brew at beer mula sa Perm, at ang mayayaman ay bumibili din ng alak. Pagkatapos, simula sa Cheese Monday, ang mga pancake, cheese pancake (curd) ay inihurnong araw-araw; at ilan din ang fish pie, scrambled egg, hodgepodge at magluto ng fish soup. Ang mga lalaki at babae ay nagbabahay-bahay, nagpupunta sa bawat nayon upang bisitahin ang mga kamag-anak at kaibigan para sa mga pampalamig.

Mula sa aklat na "Russian people" ng ethnographer na si Mikhail Zabylin.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na kahit na 100 taon na ang nakalilipas, ang mga tao ay patuloy na nakikibahagi sa pisikal na paggawa, at ang pagkain ay hindi isang bagay na madaling makuha. Samakatuwid, ang labis na pagkain para sa isang magsasaka ng siglong XIX at para sa isang modernong tao ay magkakaibang mga konsepto.

Paragos

Ang seremonya ng skating ay malapit na nauugnay sa kaugalian ng pagbisita sa malapit at malayong mga kamag-anak. Ang araling ito ay orihinal na may sagradong kahulugan: nakasakay sa mga kabayo sa paligid ng nayon "sa araw", iyon ay, pakanan, tinulungan ng mga tao ang araw na gumalaw nang mas mabilis, na pinalalapit ang tagsibol. Pagsapit ng ika-19 na siglo, ang pagkaunawang ito ay nawala na.

Sa panahon ng mass rides, ang mga tren ay binubuo ng dose-dosenang mga sledge at troso, ang mga kabataan ay nag-impake sa "transportasyon" na magkatabi at nagmaneho sa paligid ng mga kanta. Nagtipon ang buong distrito sa pinakamalaking nayon o bayan kung saan ginanap ang perya. Inihanda nang maaga para sa "kongreso": ang mga lalaki na maghahanap ng nobya ay bumili ng mga bagong sledge, ang mga kabayo ay pinalamutian ng matalinong harness, ang mga batang babae ay humiram ng mga sled mula sa mga kamag-anak at nagbihis para sa isang pangkalahatang pagtitipon.

Kadalasan, ang mga "kongreso" ay isinaayos simula sa Huwebes, linggo ng Shrovetide. Ang pangunahing kaganapan ay ang pagtitipon sa Linggo ng Pagpapatawad. Ganito ang paglalarawan ng koresponden ng Ethnographic Bureau sa pagtatapos ng siglo bago ang huling: “Ang pagsakay sa kabayo, gaya ng lahat ng kasiyahan ng pagbisita sa mga kabataan sa nayon, ay nagaganap lamang sa araw at biglang nagtatapos, na parang sa pamamagitan ng isang senyales. Ang unang tunog ng kampana para sa Vespers ay nagsisilbing hudyat. Ang bawat tao'y literal na nagmamadaling lumabas ng nayon at kadalasan ay itinataboy sila na parang apoy, kaya't sa loob ng 5-10 minuto ay walang natitira sa nayon, at nagkaroon ng katahimikan tulad ng sa Great Lent." Sa gabi ng Linggo ng Pagpapatawad, nagsimula ang paghahanda para sa pag-aayuno, ang unang pagtunog ng kampana ay tanda ng pagtatapos ng Maslenitsa.

Nag-ski pababa sa nagyeyelong bundok

Ang kaugaliang ito ay dapat na matiyak ang pag-aani: "sa mas malayo ka, mas tatagal ang flax." Ang mga ice slide ay itinayo sa bawat nayon, at kung minsan ay isang hiwalay na slide sa bawat kalye. Karaniwan silang sumakay hindi isa-isa, ngunit isang buong barkada, nakaupo sa mga sled, balat o banig (magaspang na tela gaya ng burlap. - Ed.). Gumawa sila ng "yelo" - nagbuhos ng tubig sa isang wicker net o isang basket at inilagay ito sa lamig. Maaaring mag-skate, o kahit na tumayo sa kanilang mga paa, ang mga mahuhusay na lalaki ay humahawak sa isa't isa ng "tren". Tinawag itong "skating with yuru". Ang mga bangko ay kadalasang ginagamit sa halip na mga sled at ice floe, at para mas gumulong ang mga ito, binuhusan sila ng tubig at nagyelo. Ang mga espesyal na "bangka", "mga spool", "mga spine" ay hinubad sa kahoy.

Ang burol ay isang tagpuan ng mga kabataan na hindi pa nakakabuo ng pamilya. Sa mga lumang araw, ang mga bachelor ay kinutya at hinatulan, at sa Maslenitsa mga kabataan ay muling pinaalalahanan na oras na para magpakasal. Ang lalaking nagpaluhod sa batang babae pababa ng bundok ay may karapatang halikan siya sa publiko. Hindi ito itinuturing na pasaway kapag ang isang lalaki ay gumulong pababa ng bundok kasama ang dalawang babae nang sabay-sabay - isa sa bawat tuhod.

Mga laro sa bagong kasal

Ang mga pangunahing tauhan sa Maslenitsa ay ang mga bagong kasal. Sa ilang mga distrito, "mga bagong kasal" lamang ang naimbitahan - ang mga ikinasal sa bagong taon, pagkatapos ng Pasko. Mas madalas, ang lahat na naglaro ng kasal pagkatapos ng nakaraang Maslenitsa ay itinuturing na "bata". Tiyak na nakibahagi sila sa mga sleigh rides, binisita ang lahat ng mga kamag-anak - bumaling sila sa kanilang mga ninuno para sa proteksyon at "inilabas" ang araw - ang mapagkukunan ng buhay at pagkamayabong. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, at ang modernong kaugalian na sumakay sa araw ng kasal sa mga di malilimutang lugar.

Hindi nila nagawa nang wala ang bagong kasal at nag-i-ski mula sa mga bundok. Halimbawa, sa mga lalawigan ng Perm at Vologda, ang lalaking ikakasal ay itinulak sa bast (ang panloob na bahagi ng bark ng puno. - Ed. Approx.) O ang balat, ang mga lalaki ay nakasalansan sa itaas at ang buong gang - mga 15-20 mga tao - inilipat pababa ng bundok. Sa lalawigan ng Arkhangelsk, isang batang asawa ang nag-click sa kanyang asawa mula sa tuktok ng isang ice slide, nakaupo sa isang paragos. Umakyat siya sa bundok at umupo sa kanyang mga tuhod kasama ang kanyang asawa. Ang mga tao sa paligid ay hindi pinabayaan ang sleigh na gumulong hanggang sa hinalikan ng misis ang kanyang asawa sa pinangalanang ilang beses. Ang ritwal ng paglilibing sa mga kabataan sa niyebe ay laganap, kung minsan sila ay itinapon sa labas ng sleigh sa isang snowdrift. Itinuturing ng ilang mananaliksik ang mga ritwal na ito bilang isang pagpapadalisay at halaga ng pagsubok.

Pagsuntukan

Ang mga labanan sa Shrovetide ay ritwal din. Sinukat sa pamamagitan ng puwersa upang "isinilang ang isang malakas na ani". Ang pinaka maginhawang lugar para sa pakikipaglaban ay ang yelo ng ilog. Bawal ang sadyang manakit sa isa't isa at maghiganti para sa mga personal na hinaing. Kinailangan nilang lumaban "sa pamamagitan ng kanilang mga hubad na kamay", iyon ay, nang walang patpat, kutsilyo at iba pang mabibigat o matutulis na bagay. Ang panuntunan ay sinusunod: ang isang taong nagsisinungaling at isang pahid (kung kanino may dugo) ay hindi binubugbog. Ang pinakamalakas na lalaki ay hindi nakilahok sa mga laban, ngunit ginampanan ang papel ng "mga tagamasid" at "mga tagapagligtas", na nakikialam sa labanan kung kinakailangan lamang.

Ang mga suntukan ay madalas na isinasagawa ng pader sa dingding. Ang bawat koponan ay may sariling "chieftain", na naglagay ng "mga mandirigma" at nag-isip ng diskarte. Una, dalawang partido ng mga lalaki mula sa 10 taong gulang at mas matanda ay nagtagpo sa yelo, pagkatapos ay mga lalaki-manliligaw at, sa wakas, mga lalaki. Sa lalawigan ng Nizhny Novgorod, ang mga babaeng may asawa ay nakipaglaban sa pader sa dingding, "upang ipinanganak ang flax."

Ang pinaka sinaunang uri ng labanan ay ang "jumper-dump". Dito, lahat ay pumili ng isang kalaban para sa kanyang sarili sa taas at lakas at nakipaglaban sa kanya hanggang sa ganap na tagumpay o pagkatalo. Pagkatapos ay "nakipagbuno" siya sa isang bagong kaaway. Ang ganitong uri ng mga suntukan ay hindi masyadong karaniwan: ito ay itinuturing na pinaka-brutal, madalas na pumukaw sa mga kalahok upang ayusin ang mga personal na marka.

Pagkuha ng snow town

Ito ay pinaniniwalaan na ang saya na ito ay naimbento sa Siberia, mula sa kung saan ito ay kumalat sa ilang mga sentral na lalawigan. Ito ay bumangon medyo huli, sa simula ng ika-18 siglo. Ang Cossacks, ang pinakamatandang populasyon ng Russia sa Siberia, ay nagsagawa ng isang uri ng "makasaysayang pagbabagong-tatag" sa memorya ng pananakop ng malalayong lupain. Ang isang snow fortress na may gate ay itinayo nang maaga. Para sa lakas, ang mga troso ay itinaboy sa base ng bayan; kaya't ang mga pader at pintuan ay nagyelo, sila ay binuhusan ng tubig. Noong Linggo ng Pagpapatawad, ang mga kalahok ay nahahati sa dalawang koponan: ipinagtanggol ng mga footmen ang kuta, ang mga mangangabayo - sinalakay. May isa pang pagpipilian:

“Sa lalawigan ng Yenisei, ang mga lalaki ay nagtatayo ng kuta ng yelo na may tarangkahan sa yelo; naglagay sila ng guard guard doon. Sa paglalakad at sakay ng kabayo pumunta sa pag-atake; ang mga naglalakad ay umaakyat sa pader, at ang mga mangangabayo ay sumabog sa tarangkahan; ipinagtatanggol ng mga kinubkob ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga walis at latigo. Matapos makuha ang kuta, ang mga nagwagi ay lumakad sa tagumpay, umawit ng mga kanta at sumisigaw nang may kagalakan. Ang mga nakilala ang kanilang sarili ay pinangungunahan sa unahan, pagkatapos silang lahat ay nagpipista. Ito ay kung paano inilarawan ang pagkuha ng snow town noong ika-19 na siglo ng ethnographer na si Alexander Tereshchenko. Minsan ang pangunahing karakter ng pag-atake, na siyang unang pumasok sa kuta, ay binuhusan ng tubig o pinilit na lumangoy sa isang butas ng yelo.

Sa paligid ng Krasnoyarsk, ang bayan ay isang gate na walang pader. Kinailangan ng isa sa mga umaatake na pumasok sa gate at sirain ang kanilang itaas na crossbar. Ang bersyon na ito ng kasiyahan ay inilalarawan ng inapo ng Yenisei Cossacks na si Vasily Surikov sa kanyang pagpipinta na "Pagkuha ng Snow Town".

Nakikita ang Shrovetide

Bilang isang mythological character, si Maslenitsa ay sumisimbolo sa taglamig at kamatayan. Isang effigy ng Maslenitsa - isang malaking straw na babae - sa simula ng linggo ng Maslenitsa ay binati ng mga kahanga-hangang kanta, dinala sa isang paragos, at gumulong pababa sa mga burol. Sa huling araw ng holiday, Forgiveness Sunday, nakita si Shrovetide: inilibing, napunit o sinunog. Kadalasan ang seremonyang ito ay nagaganap nang walang anumang pinalamanan na hayop. Halimbawa, sa distrito ng Poshekhonsky ng lalawigan ng Yaroslavl, sa buong linggo ng Maslenaya, ang mga tao ay nangolekta ng kahoy na panggatong para sa isang higanteng apoy, tinawag itong "upang sunugin ang Maslenitsa". Ang pagsunog ay upang matiyak ang muling pagsilang ng isang batang bagong mundo.

Sa ilang mga lugar ay tumalon sila sa apoy ng "paalam", sa iba ay sinunog nila ang lahat ng basurang nakolekta sa nayon o itinapon ang mga pancake, mantikilya at iba pang fast food sa apoy. Ang karbon at abo mula sa apoy ng Shrovetide ay ibinaon sa niyebe o nakakalat sa bukid. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang lupa ay mas mabilis na uminit at mas mahusay na manganak.

Ang seremonya ng paglilibing ng Shrovetide, ayon sa folklorist na si Vladimir Propp, ay malapit na nauugnay sa ritwal na pagtawa. Samakatuwid, ang pagsunog ay sinamahan ng isang prusisyon ng mga mummers, ang mga katutubong komedya ay nilalaro. Ang mga magsasaka ay naghabi ng mga totoong pangyayari sa kuwento tungkol sa buhay ng mga pangunahing tauhan - sina Maslenitsa, Blin at ang Voevoda - at kinutya ang mga kilalang maling gawain ng kanilang mga kababayan. Sa Maslenitsa posible na "hilahin" kahit na ang master, pulis at gobernador.