Ang banta ng globalismo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang globalismo ay hindi lamang isang kababalaghan, ang globalismo ay isang konsepto na kinuha ng ilang mga idiots sa bisperas ng pandaigdigang krisis, na walang muwang na itinuturing ang kanilang sarili na makapangyarihan sa mundong ito, sa loob ng balangkas ng konseptong ito ay nakikita nila ang pagpapalakas at pagpapanatili ng kanilang posisyon sa ang tuktok ng piramide ng kapangyarihan, sa buong teritoryo ng mundo, isang bagong kaayusan sa mundo. Ang banta na ito ay hindi lumitaw nang biglaan at hindi kaagad, ito ay hinog nang mahabang panahon, sa mahabang panahon ay may mga baluktot na pag-iisip sa sangkatauhan na nangarap na maging pinuno ng imperyo ng mundo, tungkol sa pagbibigay ng mga utos at pagtukoy sa kapalaran ng buong populasyon. ng Daigdig, upang maging ang tanging gumagawa ng kasaysayan sa mundo. Sa isang pagkakataon, sinabi ni Marx at ng kanyang mga tagasunod na ang kapitalismo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. pumasok sa huling yugto nito - ang yugto ng imperyalismo, nang ang buong daigdig ay nahati sa ilang nangungunang kapangyarihang Europeo na lumikha ng mga bloke at nagpakawala ng digmaang pandaigdig sa kanilang mga sarili para sa panghuling muling paghahati ng mundo. Gayunpaman, nagkamali siya. Ni ang Unang Digmaang Pandaigdig, o ang ikalawa ay hindi nagdala ng huling muling pamamahagi at hindi naging katapusan ng kapitalismo. May ibang nangyari. Sa halip na ang konsepto ng isang pandaigdigang imperyo na nilikha ng isa o ilang magkakalapit na mga bansa sa kultura, nanalo ang isa pang konsepto at isa pang landas - ang landas ng gumagapang na pagtagos ng pare-parehong pamantayan sa buong mundo, ang landas ng pagsasabwatan ng mga elite, ang landas kung saan ang pangunahing Ang mga salik na tumutukoy sa pinakamahahalagang desisyon ay hindi ang mga interes ng mga bansa, hindi pampulitika o ideolohikal na mga pagsasaalang-alang, ngunit ang mga interes sa pananalapi ng pinakamahalagang manlalaro sa pandaigdigang merkado, ang mga interes ng mga transnational na korporasyon na sumasakop sa kalooban ng mga pamahalaan ng mga indibidwal na bansa at ang pagkakakilanlan ng mga tao. Ang konsepto ng globalismo ay tumagos kapwa sa USSR, na sumuko sa mga posisyon nito nang walang digmaan, na ang populasyon ay bumili ng mga pangako ng isang kapitalistang paraiso, at ang China, na, kahit na sa nominal ay nanatiling komunista, ay matagal nang nilalaro ng mga patakaran ng kapitalistang merkado. kapangyarihan at pangunahing, gumaganap ng isang mahalagang papel sa pandaigdigang sistema ng ekonomiya. … Sa isang pagkakataon, si Francis Fukuyama, sa ilalim ng impresyon ng mga pagbabagong ito, kahit na sumulat tungkol sa "katapusan ng kasaysayan", ibig sabihin sa pamamagitan nito ang pangwakas na pag-apruba ng neoliberal na modelong Kanluranin sa buong planeta (kamakailan lamang, gayunpaman, medyo binago niya ang kanyang mga ideya.).

Ano ang batayan ng konsepto ng globalismo at ng Kanluraning "demokrasya" na lipunang itinayo sa ilalim ng iisang blueprint para sa buong planeta? Ang pangunahing tesis kung saan nakabatay ang konsepto ng globalismo ay ito: lahat ng tao ay hinihimok ng parehong pangangailangan. Ang tesis na ito ay tiyak na mali, tulad ng paulit-ulit kong ipinakita sa iba pang mga artikulo sa site na ito. Hatiin natin ang thesis na ito sa ilan at hiwalay na isaalang-alang ang kanilang kamalian.

1) Ang mga tao ay hinihimok ng mga pangangailangan. Sa isang diwa, lahat ng ginagawa ng mga tao, batay sa kung saan sila gumagawa ng mga desisyon, kung ano ang tumutukoy sa kanilang mga motibo at may halaga sa kanila - ang lahat ay nakasalalay sa kanilang mga pangangailangan. Ang tesis na ito ay ganap na walang katotohanan at nagaganap lamang para sa mga taong may emosyonal na pang-unawa sa mundo na naging katangian ng papalabas na panahon. Gayunpaman, ito ay napakalalim na nakaugat sa kamalayang masa na, halimbawa, ang mga masigasig na komunista, na nakagawian na bumubulong na ang kapitalismo ay sumisipsip, at na ang isang pandaigdigang rebolusyon ay kinakailangan, nang hindi malabo, atbp., ay karaniwang inuulit ang mismong thesis na ito tungkol sa pagtukoy sa papel ng mga pangangailangan. Alamin natin kung ano ang "pangangailangan". Ang pangangailangan ay isang bagay ng pangangailangan o pagnanais, na tahasan o tuwirang nagtutulak sa isang tao na makuha ang bagay at sa gayon ay natutugunan ang pangangailangang nakaupo dito. Ang kasiyahan sa pangangailangan ay nagdudulot ng emosyonal na nag-iisip na tao sa isang maligaya (masaya, masigasig) na estado at itinuturing niya bilang isang tagumpay. Isang lalaki ang lumamon - masaya. Pinaginhawa niya ang kanyang pangangailangan at inalis ang laman ng kanyang tiyan - masaya rin siya, atbp. Ang isang tampok ng modernong lipunan ay ang ideya ng pagiging mapagpahintulot sa mga paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan, habang sa karamihan ng agwat ng oras ng ikatlong yugto ng sibilisasyon sa iba't ibang mga kultura doon ay "tama" at "mali", hindi naaprubahan na mga pangangailangan, pati na rin ang mga paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan, halimbawa, iba't ibang mga pagbabawal na ipinataw ng simbahan, tradisyon, atbp. Natural, ang mga hangal ay agad na sumigaw na "lahat ng mayroon ang isang tao palaging sinisikap ay upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan, at, ngayon, sa wakas, ang kahanga-hangang Western demokrasya ay nagbibigay sa lahat ng ganoong pagkakataon - kung gusto mo - humihit ng cannabis sa pasukan, kung gusto mo - pumasok sa same-sex marriages, atbp. Sa pagtatapos ng yugto, ang mga indibidwal na pangangailangan, na hinimok ng mga egoist, ay sumasalungat sa mga interes ng lipunan at humantong ito sa pagkawasak, tulad ng isinulat ko tungkol dito sa 4 na antas na konsepto. At ang pagbagsak na ito ng mga tradisyong nakondisyon ng mga pambansang kultura, atbp., ay nagbubukas ng daan para sa globalismo. Ang pagkahumaling sa mga pangangailangan ay humahantong sa hindi pangkaraniwang bagay kapag ang mga pangangailangan ay nagsimulang kontrolin, hinuhubog ang mga ito, idirekta ang mga ito sa tamang direksyon, tinali ang isang tao sa ilang mga pangangailangan, at, paghila ng mga string ng mga pangangailangan, manipulahin ang kanyang pag-uugali, ang kanyang kalooban, ang kanyang mga pagtatasa, atbp. Ang isang tao ay hindi isang tagapangasiwa na may latigo, atbp., ngunit ang kanyang sariling mga pangangailangan na likas sa utak, ang kanyang mga kalakip, na pinalaki ng mga mahuhusay na tagapagturo at pinalo sa hindi malay. Gaya ng nabanggit ko kanina, ang isang taong nabubuhay ayon sa mga pangangailangan at nakikita lamang ang kahulugan ng buhay sa kanila ay may depekto at hindi kumpleto. Ang lalaking ito ay tiyak na hindi makatwiran at parang hayop. Pagkatapos ng lahat, ano ang (latent) na pangangailangan na likas sa utak? Ang pangangailangan ay isang pagnanais na magkaroon ng isang bagay, upang makamit ang isang bagay, impormasyon tungkol sa kung saan ay magagamit na. Hindi maaaring gusto ng isang tao ang hindi niya alam. Ang mga pagnanasa ng isang tao ay nabuo lamang sa batayan ng kanyang kaalaman sa mundo, sa batayan ng mga ideya tungkol sa mga bagay, atbp., Ang pagkakaroon lamang ng mga ideya at kaalaman, ang isang tao pagkatapos ay nag-hang up ng mga tag, naglalagay ng mga plus at minus, nagsimulang gusto at magmahal. isang bagay at napopoot at hinahamak ang isa pa. Tulad ng maraming beses kong isinulat, ang isang taong emosyonal na nag-iisip, nakatutok sa paghahangad ng emosyonal na kaginhawahan, atbp., ay palaging naghahanap ng mga simpleng paraan, naghahanap ng mga simple at kaaya-ayang solusyon sa halip na ang mga tama, lagi niyang pipiliin ang mga ilusyon. na nagpapatahimik sa kanyang hindi makatwirang kaakuhan sa halip na ang katotohanan, at Kaya, ang emosyonal na pag-iisip na hayop mismo ay tumatakbo sa tagahuli, na nagpakalat ng mga network ng advertising at mass media, at lumikha ng isang pandaigdigang network ng panlilinlang at pagmamanipula ng kamalayan.

2) Ang mga pangangailangan ay pangkalahatan. Sa isang kahulugan, ang mga pangangailangan ay pareho para sa lahat ng tao at, sa pangkalahatan, dapat ibigay ng kalikasan. Ang tesis na ito ay mas walang katotohanan kaysa sa una. Tulad ng isinulat ko kanina sa parehong 4 na antas na konsepto, ang pag-unlad ng sibilisasyon ay ginagabayan at ang pangunahing pag-aari na tumutukoy sa antas ng pag-unlad na ito, kultura, iyon ay, ang kabuuan ng hindi nasasalat na mga tagumpay, kaalaman, pamantayan, mga ideya tungkol sa paggana. ng ilang mga institusyon, sistemang pilosopikal, relihiyon, teoryang siyentipiko, atbp. Ang kultura ay kung bakit ang isang tao bilang isang biyolohikal na indibidwal bilang isang tao bilang may kakayahang maunawaan ang isang bagay sa mundo sa paligid niya, nagtatrabaho, nagtatakda ng mga layunin, nag-iisip, nagnanais na maging isang nilalang. Ang mga kultural na layer, na nagpapatong ng isa sa ibabaw ng isa, ay nagtutulak sa kanya nang higit pa at higit pa sa mga tuntunin ng pagpapalawak ng kanyang mga kakayahan, pagtaas ng kaalaman, pagpapalalim ng mga solusyon sa ilang mga problema, atbp. na siyang pamana ng lahat ng kasaysayan ng sibilisasyon. Ito ay lubos na halata na ang isang kumpletong tanga lamang ang maaaring makipag-usap tungkol sa pagkakaroon at natural na predeterminasyon ng mga kumplikadong "pangangailangan" tulad ng, halimbawa, ang pagtatayo ng mga synchrophasotrons o ang pag-aanak ng aquarium fish. Walang hiwalay na pangangailangan, mayroon lamang kultura na tumutukoy sa mga pangangailangang ito. Sa loob ng balangkas ng isang kultura, ang mga pangangailangan ng mga tao ay balanse, sila, marahil, na hindi nakikita para sa ilan, ay pinag-ugnay sa paraang matiyak nila ang matatag at normal na paggana ng lipunan, kasama ang pagkasira ng kultura, kapag nawala ang mga tao sa kanilang sarili. karaniwang mga alituntunin, kapag may atomization ng mga indibidwal na pangangailangan at ang kanilang paghihiwalay mula sa prinsipyo ng social expediency, magsisimula ang pagkawasak at pagkasira ng lipunan. Sa loob ng balangkas ng konsepto ng globalismo, upang palitan ang mga pambansang sistema ng kultura, ng kanilang mga natatanging ideya tungkol sa mga pangangailangan, isang solong sistema ang ipinataw, o sa halip, isang hanay lamang ng mga pangangailangan, at dahil ang ganitong sistema ng mga pangangailangan ay dapat na unibersal at simple (kung hindi, imposibleng mapagsamantalahan ito nang may pakinabang, kumita), ginagamit ang mga pangangailangan batay sa pinaka primitive na instinct ng hayop, ang kababalaghan ng kulturang masa ay nabuo, na-standardize at ng parehong uri, na humahantong sa pagkapurol at pagkasira ng mga mamimili nito..

Ang edukasyon sa mundo, na kinakatawan ng mga globalista at nagkakaisa sa mga prinsipyo ng mga unibersal na pangangailangan, ay imposible. Tatlong puntos ang maaaring i-highlight dito.

1) Pansamantala. Una, at ito ang pangunahing bagay, ang time frame para sa pag-unlad ng sibilisasyon at sangkatauhan sa loob ng balangkas ng lumang sistema ng mga halaga ay lumabas na. Gaya ng nabanggit ko na sa 4 na antas na konsepto, sa likod ng isang tiyak na linya ang mga positibong aspeto ng isang tiyak na sistema ng halaga, ang nakabubuo at mapag-isang potensyal nito ay titigil na mangibabaw at nagbibigay-daan sa mga tendensya ng pagkawasak. Nalampasan na ng ating sibilisasyon ang linyang ito. Ang lahat ng pag-unlad sa loob ng balangkas ng lumang sistema ng mga halaga ay naubos na, ang mga bagong problema ay hindi at hindi mahahanap sa loob ng balangkas na ito, ang mga bagong gawain ay hindi maitakda. Ang mga sistema at tradisyon ng kultura, na dati nang nagsisiguro ng isang matatag na estado ng lipunan, ay gumuho, nakikita natin ito nang malinaw sa mga bansang sumusunod sa proseso ng globalisasyon - ang mga bansa sa Kanluran, USA at Kanlurang Europa, ang buong kumplikadong dapat pag-usapan. sa isang hiwalay na artikulo. Mula noong 1970s, ang mga bansang ito ay nakakaranas ng isang matatag na krisis sa demograpiko na humahantong sa pagkalipol ng katutubong populasyon, ang pagsalakay ng mga migrante na ganap nang pinalitan ang populasyon na ito sa maraming sektor ng ekonomiya ay humantong sa katotohanan na ang mga bansa sa Kanlurang Europa aktwal na nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya, at ang isang natatanging tampok ay ang mga migrante na pumupunta sa Kanlurang Europa ay hindi sa lahat ay nagiging Pranses, Aleman, British, atbp., hindi nila pinagsasama, pinapanatili ang kanilang mga tiyak na tradisyon sa kultura, relihiyosong mga saloobin, atbp. Ito proseso halos eksaktong kopya kung ano ang nangyari 1600-1700 taon na ang nakalilipas sa Imperyo ng Roma bago ang kahiya-hiyang at pagdurog nito. Ang proseso ng pagkalipol ay sinamahan ng pagbaba ng moralidad at pagkabulok, ang prostitusyon at paggamit ng droga ay ginawang legal, ang juvenile delinquency ay nagiging isang tunay na salot, at ang mga pedophile ay matatagpuan sa mga pari (hindi banggitin ang mga maliliit na problema na ipinanganak ng hindi mapigilan na pag-unlad ng mga pangangailangan, tulad ng kabuuang katabaan.).

2) Spatial. Ang mismong ideya ng pag-iisa ng sangkatauhan sa pamamagitan ng paglikha ng isang pandaigdigang merkado at pag-uugnay sa mga bansa sa mga bono ng kalakalan ay utopian. Gaya ng naisulat ko na, halimbawa, sa artikulong "sa nasyonalismo", hindi magkatulad ang potensyal na pag-iisa ng iba't ibang sistema ng halaga at iba't ibang uri ng lipunan. Kung mas progresibo ang sistema ng halaga, mas maraming potensyal ito. Kung sa panahon ng pangingibabaw ng sistema ng mga halaga ng kapangyarihan (sinaunang panahon), ang natural na yunit kung saan natiyak ang pag-iisa ng mga tao ay ang lungsod (estado-lungsod), pagkatapos ay sa panahon ng emosyonal na sistema ng mga halaga. isa na itong bansa. Ngunit - walang iba kundi isang bansa. Ang karagdagang pagpapalawak ng lipunan sa kabila ng mga hangganan ng bansa sa loob ng balangkas ng isang hindi nagbabagong emosyonal na sistema ng mga halaga na pinamamahalaan ng mga pang-ekonomiyang levers ay hindi maaaring humantong sa anumang mabuti. Ito ay hindi sa anumang paraan nagpapataas ng kahusayan ng ekonomiya, ngunit, sa kabilang banda, ito ay humahantong sa merkado sa destabilisasyon. Sa loob ng balangkas ng isa, kahit na isang medyo maliit, ngunit maunlad na bansa, posible na lumikha ng isang sistemang pang-ekonomiya at imprastraktura na nagsisiguro sa paggawa ng lahat ng mga pangunahing kinakailangang kalakal, hanggang sa mga sasakyang pangkalawakan at mga sandatang nuklear, at ang sistemang pang-ekonomiya na ito ay magiging lubos. stable, stable economic ties ang iiral dito. production chains, etc. Sa sandaling lahat ng production ay na-outsource sa TNCs, may mga problemang bumangon. Ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang upang ma-optimize ang mga gastos, ang mga TNC ay nagsisimulang maglipat ng mga pondo mula sa isang bansa patungo sa isa pa. Malinaw na hindi maaaring magkaroon ng parehong sitwasyon sa ekonomiya sa iba't ibang mga bansa, sa USA - ilang mga kondisyon para sa pag-aayos ng produksyon, sa Russia - iba pa, sa China - iba pa. Ang pagsunod sa instinct ng kawan at, tulad ng shoals ng mga isda, nagmamadali mula sa isang bansa patungo sa isa pa, ang mga korporasyon at may-ari ng mga asset sa pananalapi ay nagpapahina sa itinatag na pang-ekonomiya (at hindi lamang pang-ekonomiya) na sitwasyon sa mga bansang ito, na pumupukaw ng mga krisis, hindi magandang hinulaang pagbabagu-bago sa mga indeks ng stock, merkado mga problema, atbp. Tulad ng isinulat ko sa itaas, ang isa sa mga kahihinatnan ng globalisasyon ay isang matalim na pagtaas sa daloy ng mga migrante na hinihimok ng artipisyal na hindi pagkakapantay-pantay na ito, at ang isa sa mga pinuno sa prosesong ito ay, sa kasamaang-palad, Russia, hangal, sa ilalim ng pamumuno. ng isang dakot ng mga traydor at tagasuporta ng Kanluran, na kinokopya ang lahat ng kilusan ng pagpapakamatay ng tinatawag. "maunlad" na mga bansa. Ang ekonomiya ng mundo ngayon, na may bukas na merkado, ay tulad ng Titanic na walang panloob na mga bulkhead, na handang lumubog pagkatapos ng isang paglabag.

Gayunpaman, ito ay hindi lamang tungkol sa ekonomiya. Ang kakanyahan ng mga kultural na tradisyon ay hindi lahat ay binubuo sa mga pagkakaiba-iba sa mga tradisyonal na pangangailangan at kagustuhan ng ilang mga tao, ngunit naglalaman din ng mas malalim na mga bahagi na hindi maaaring maging mga bagay ng kita, hindi maaaring bawasan sa primitive na mga pangangailangan at pagnanais. Maraming mga tao ang nagpapanatili ng isang mayamang potensyal na kultura na ganap na maisasakatuparan at madama lamang sa isang lipunan na binubuo ng mga matatalinong tao. Sa batayan lamang ng isang makatwirang diskarte, sa batayan lamang ng pamantayan ng katotohanan ay mabubuo ang isang kultura na magiging karaniwan sa lahat ng sangkatauhan at maaaring isama ang lahat ng pinaka-magkakaibang at pinakamayamang reserbang naipon nito sa mahabang kasaysayan nito. Sa loob ng balangkas ng emosyonal na sistema ng mga halaga, ang hangal na pananaw sa mundo ng consumer ng hayop, ang mga kultura ng iba't ibang mga tao ay hindi maaaring magkaisa, maaari lamang silang mabura, itapon, sirain, atbp., Maaari silang mapalitan ng isang karaniwang primitive na pamantayan para sa lahat, mga pagtatangka na ipataw kung saan tayo at tayo ay nagmamasid sa kasalukuyang panahon. Sa halip na pagsasama-sama, isang pagtatangka na burahin at i-standardize, isang pagtatangka na puwersahang gawing muli at gawing primitivize ang personalidad ng tao, na hindi gaanong nakakapinsala sa potensyal nito kaysa sa pagpapalit ng natural na wika ng "Newspeak" na inilarawan ni Orwell. Naturally, ang gayong patakaran ng Kanluran ay nagdudulot ng pagtutol mula sa lahat ng mga nagdadala ng napaka "maling" kultura at tradisyon, at makatitiyak kang mananalo sila sa digmaang ito.

3) Ang patay na dulo ng pag-unlad kasama ang paraan ng pagtaas ng mga pangangailangan sa prinsipyo. Ang mismong thesis na ang mas maraming mga kalakal, mas mabuti, at, bilang kinahinatnan, na ang mas maraming mga kalakal ay ginawa, mas mahusay, ay ganap na idiotic. Gaya ng isinulat ko sa artikulong "Criticism of the Market Economy", isa sa mga tampok nito ay ang pakikipagtulungan ng mga tao sa isa't isa. Ang mga tao sa isang ekonomiya ng libreng merkado, na may walang limitasyong mga vectors ng mga pangangailangan, ay gugugol ng enerhiya at pera upang saktan ang isa't isa. Itatapon ng mga korporasyon ang mga tao sa mga lansangan upang mabawasan ang mga gastos, ngunit mapipilitan ang gobyerno na magbayad ng mga benepisyo mula sa kanilang mga buwis at labanan ang krimen na may kaugnayan sa kawalan ng trabaho, pagkalulong sa droga, atbp. laban sa pamemeke at pandarambong. Ang isang ekonomiya na ang prinsipyo ay upang i-maximize ang kita ay walang katotohanan. Gumagawa ito ng isang malaking tumpok ng mga labis na kalakal na ipinapataw sa mga customer, o sila ay boluntaryong binili ng mga ito nang walang ganap na anumang pangangailangan. Ang isang malaking halaga ng mga kalakal ay nakakapinsala, ngunit isang malaking halaga ng pagsisikap at mga mapagkukunan ay ginugol sa kanilang produksyon. Ang isang malaking bilang ng mga pekeng at murang mga kapalit para sa mas mahusay na kalidad ng mga kalakal ay ginawa, na hindi nabibigyang katwiran ng anumang bagay maliban sa pagnanais na mabawasan ang mga gastos. Ang anumang pagkakataon na umiiral upang linlangin ang isang mamimili, legal at, sa maraming mga kaso, ilegal, ay ginagamit, at ito ay ganap na hindi kapaki-pakinabang upang magbenta ng isang kalidad na produkto, sa mga merito kung saan ang karaniwang karaniwang karaniwang tao, zombified sa advertising at naaakit ng magandang tinsel, ay hindi malaman ito pagdating niya sa tindahan. Ang prinsipyo ng pagpapakasawa sa mga pangangailangan at pag-maximize ng produksyon ay humahantong sa patuloy na pagtaas ng inefficiencies at pag-aaksaya ng mga mapagkukunan na hindi magtatagal. Ang problema ay hindi kakaunti ang langis at gas, ang problema ay hindi limitado ang lugar ng matabang lupa, atbp., Ang problema ay ang isang tao, mayabang na nabulag sa kanyang mga pangangailangan at hangal na sigurado na dito lamang siya nakatira. upang masiyahan ang mga ito, ang lahat ng mga mapagkukunan ay sadyang ginugol nang hindi makatwiran, sadyang hindi kinikilala ang anumang independiyenteng halaga, bukod sa pagkuha at paglamon, sadyang kinuha ang posisyon ng isang baboy sa ilalim ng isang puno ng oak, at, tulad ng baboy na ito, ay hindi pahalagahan ang anumang bagay na ginagawa. hindi nakikita ang direktang benepisyo… Ang isang tao, na hindi makatwiran, hindi nauunawaan ang mga kahihinatnan ng kanyang mga hangal na aksyon na idinidikta ng mga panandaliang pangangailangan, bawat minuto ay lumilikha para sa kanyang sarili ng mga problema na hindi lamang niya magagawa, ngunit hindi rin nais na mahulaan. Kahit na lubos na nalalaman na ang mga nakagawiang taktika ay nagpapakamatay, ang isang tao na mamimili ay napakasamang dumating sa ideya na kailangan niyang ihinto ang pagiging isang hangal na hayop at mapagtanto ang pagiging mapanira ng mga aksyon upang matugunan ang kanyang "pangangailangan". Halimbawa, ang kababalaghan ng greenhouse effect ay kilala, at ang epekto ng akumulasyon ng carbon dioxide sa atmospera ay madaling hulaan, ngunit ang Estados Unidos ay hindi lamang tumanggi na lagdaan ang Kyoto Protocol, ngunit higit pa rito, nagsimula ang administrasyong Bush. upang isara ang mga siyentipiko upang itago ang totoong data sa pagbabago ng klima, na nagreresulta mula sa akumulasyon ng carbon dioxide sa atmospera. Naku, sa isang lipunan ng mga hangal na hinihimok ng pangangailangan, mahirap maging matalino at kumilos nang makatwiran. Kung hindi ka gagawa ng isang hangal na bagay na sinusubukan na makakuha ng agarang benepisyo, ito ay gagawin ng isang tanga na hindi nakakaintindi at ayaw na maunawaan ang pinsala mula sa kanyang gawa. Hindi ka magkakalat sa kapaligiran - iba ang magkakalat dito. Hindi mo puputulin ang mga kagubatan - puputulin sila ng iba. Hindi ka mangisda sa karagatan - ito ay mahuhuli ng isa pa hanggang wala nang natira. Ang mga hilaw na materyales, kasabay ng kapaligiran, atbp., ang mga krisis na dulot ng eksklusibo at sa pamamagitan lamang ng isang mapurol na lohika ng pagkonsumo, ay martilyo ang huling pako sa kabaong ng Kanluraning sibilisasyon.