Paano tinuruan ng wika ang mga anthropoid

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang kontrobersyang ito ay matagal nang hindi napapanahon, sa nakalipas na tatlumpung taon, ang gawain sa pagtuturo ng wika ng primates ay sumulong nang malayo. Sa pang-eksperimentong grupo ng mga bonobos (pygmy chimpanzees), ang ikatlong henerasyon ay lumalaki, gamit ang wika - at hindi isa, ngunit tatlo! Ang wika ay hindi na prerogative ng tao, dahil posible itong mapagtanto sa ibang mga species, at higit sa isang beses. Kaya't ang oras ay dumating upang masuri ang kababalaghan ng wika nang may layunin. Ang pulong ng Pebrero ng Moscow Ethological Seminar ay nakatuon sa problemang ito. Ang sentro nito ay isang talumpati ng sikat na antropologo, Doctor of Biological Sciences na si Marina Lvovna Butovskaya at isang pelikula tungkol sa "pakikipag-usap" na mga bonobos. Nagmadali kami roon at, bilang ito ay lumabas, hindi walang kabuluhan. At ngayon gusto naming ibahagi ang aming mga impression.

Sa simula ay may isang salita - "higit pa!"

Sa kasamaang palad, ang pag-uusap tungkol sa mga posibilidad sa wika ng mga hayop ay palaging umiikot sa isang hindi nakikitang aksis, ang pangalan nito ay anthropocentrism. Mas pinipili ng madla na talakayin hindi kung ano ang likas na katangian ng mga mekanismo para sa pagpapadala ng impormasyon, ngunit kung ang wika ay nanatiling pag-aari ng tao, o kung saan ang linya sa pagitan natin at ng mga hayop. Ngunit ang mga "bugtong" na ito ay matagal nang nawala ang kanilang kaugnayan - imposibleng kunin ang anumang interes o benepisyo mula sa kanila. Habang tumatagal ang ikadalawampu siglo, kasama ang kulto ng positibong agham, napakalawak na kaalaman ay naipon - tungkol sa mga hayop, tungkol sa mga mekanismo ng pag-uugali, at tungkol sa kung paano maiwasan ang pagkiling. Ang tao ay kailangang maging lubhang nag-aatubili, ngunit upang ibahagi sa mas mataas na mga hayop ang kanyang monopolyo sa dahilan. Kilalanin na sa emosyonal na globo siya ay malayo sa mga hayop, dahil ang kanyang damdamin ay pinigilan ng may malay na kontrol. Sa pag-aatubili ng puso, sumasang-ayon ako na maraming "fibers of the soul" ang resulta ng adaptive evolution. Ang tanging bagay na ayaw niyang makipaghiwalay ay ang pagsasalita.

Ang intransigence ng isang tao "sa tanong ng pagsasalita" ay katawa-tawa at … tama. Sa katunayan, ang buhay na pagsasalita ay pag-aari ng tanging species sa Earth. Kaming mga magaling magsalita ay napapaligiran ng mga nilalang na walang salita. Lahat ay totoo, ngunit may dalawang caveat. Una, ang pagsasalita ay hindi nangangahulugang ang tanging anyo ng pagpapakita ng wika (at higit pa sa katwiran). Pangalawa, ang "kawalan ng salita" ng mga hayop ay hindi nagpapatunay sa kanilang pangunahing kawalan ng kakayahan na makabisado ang wika. Ang katotohanan na ang mga anthropoid ay nakakapag-isip at nakakabisado ng isang wika ay itinatag sa simula ng ika-20 siglo ni N. N. Ladygina-Kots at Wolfgang Kehler. Gayunpaman, hindi malinaw kung ano ang magiging wikang ito. Paano makipag-usap sa kanila? Sa Ingles? O mag-imbento ng bago?

Ang isang tunay na pag-akyat ng interes sa mga posibilidad ng anthropoids ay naganap noong 1960s. Sa mga taong iyon, isang alon ng mga eksperimento na may pagpapalawak ng kamalayan ang dumaan. Ang mga pundasyon ng musika, panitikan, etika, at maging ang agham ay nayanig. Pababa sa karaniwang tinatanggap na mga canon! Anong oras na … "Ang kontinente ng mga skyscraper" ay napuno ng "mga anak ng mga bulaklak", ang mga gala na pilosopo ay naghahanap ng mga bagong kahulugan sa lasing na mundo. Ang transendental na pagyanig ng mga pangunahing prinsipyo ng wika ay walang alinlangan na isang ganap na hippie na ehersisyo. Ngunit ang mga siyentipiko, kahit na may mga patch at gutay-gutay na maong, ay patuloy na naging mga siyentipiko. At handa silang alisin ang kanilang pag-aalinlangan tungkol sa "wika ng mga hayop" kapag may matibay na ebidensya.

Propesor Washoe at iba pa

Noong 1966, nagpasya si Allen Gardner at ang kanyang asawang si Beatrice (isang estudyante ng N. Tinbergen) na laktawan ang "katangahan" ng mga chimpanzee sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanila ng isang tunay na sign language - Amslen. At ang sikat na chimpanzee na si Washoe ay nagpakita sa mundo. Ang kanyang unang salita ay ang sign na "more!", Kung saan hiniling ni Washoe na kilitiin, yakapin o tratuhin, o - ipakilala sa mga bagong salita. Ang kuwento ni Washoe ay inilarawan nang detalyado sa aklat ni Eugene Linden na "Monkeys, Language and Man" (nilikha noong 1974 at nai-publish sa ating bansa noong 1981). Nag-aral at nagturo si Washoe: ang kanyang anak ay nakabisado ng 50 mga palatandaan sa loob ng limang taon, hindi na nagmamasid sa mga tao, kundi sa iba pang mga unggoy. At ilang beses naming napansin kung paano wastong "inilalagay ni Washoe ang kanyang kamay" - itinatama ang kilos-simbolo.

Sa parallel, sa ilalim ng direksyon ni David Primack, ang chimpanzee ni Sarah ay tinuruan ng "wika ng mga token". Ang ganitong paraan ng komunikasyon ay nagbigay-daan para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga aspeto ng syntax. Si Sarah, nang walang anumang pamimilit, ay pinagkadalubhasaan ang 120 na mga simbolo sa mga plastik na token, at sa kanilang tulong ay ipinaliwanag niya ang kanyang sarili, at inilatag niya ang mga token hindi mula kaliwa hanggang kanan, ngunit mula sa itaas hanggang sa ibaba - tila mas maginhawa sa kanya. Nangangatwiran siya, tinasa ang mga pagkakatulad, pumili ng isang lohikal na pares.

Hindi lamang mga chimpanzee, kundi pati na rin ang mga orangutan (itinuro kay Amslen ni H. Miles) at mga gorilya na nakibahagi sa mga gawa (mahirap tawagan ang komunikasyon sa mga advanced na nilalang na "mga eksperimento"). Ang kanilang mga kakayahan ay hindi mas mababa. Si Gorilla Coco ay naging isang tunay na tanyag na tao. Dumating siya sa psychologist na si Frances Patterson bilang isang taong gulang na sanggol noong 1972. Mula noon, hindi sila namuhay bilang isang mananaliksik at bagay, ngunit bilang isang pamilya. Nag-aral si Coco sa keyboard, kung saan maaari kang magpakita ng mga character sa screen. Ngayon siya ay isang dambuhalang at matalinong "propesor" na nakakaalam ng 500 character (paminsan-minsan ay gumagamit ng hanggang sa isang libo) at gumagawa ng isang pangungusap na lima hanggang pitong salita. Nakikita ni Coco ang dalawang libong salitang Ingles (aktibong bokabularyo ng isang modernong tao), at marami sa kanila hindi lamang sa pamamagitan ng tainga, kundi pati na rin sa nakalimbag na anyo (!).

Nakilala niya ang isa pang "edukadong" gorilya - ang lalaking si Michael (na sumali kay Koko ilang taon pagkatapos ng pagsisimula ng trabaho at gumagamit ng hanggang apat na raang karakter). Si Koko ay marunong magbiro at sapat na naglalarawan ng kanyang sariling damdamin (halimbawa, kalungkutan o kawalang-kasiyahan). Ang kanyang pinakatanyag na biro ay kung paano niya tinawag ang kanyang sarili na "isang mabuting ibon", na nagdedeklara na maaari siyang lumipad, ngunit pagkatapos ay inamin na ito ay isang gawa-gawa. Malakas din ang mga ekspresyon ni Coco: "toilet" at "devil" (ang huli para sa kanya, pati na rin para sa amin, ay isang perpektong abstraction). Noong 1986, iniulat ni Patterson na ang kanyang paboritong, paglutas ng mga pagsusulit sa IQ, ay nagpakita ng isang antas na normal para sa isang may sapat na gulang.

Ngayon, si Coco ay nakatuon sa isang hiwalay na website sa Internet, kung saan maaari kang maging pamilyar sa kanyang pagpipinta at mag-drop ng isang liham sa kanya. Oo, gumuhit si Coco. At maaari mong malaman mula sa kanya na, halimbawa, ang pula at asul na guhit na kahawig ng isang ibon ay ang kanyang tame jay, at ang berdeng guhit na may dilaw na ngipin ay isang laruang dragon. Ang mga guhit ay katulad sa antas ng mga gawa ng isang tatlo hanggang apat na taong gulang na bata. Naiintindihan ni Coco ang nakaraan at ang hinaharap. Nang mawala ang kanyang pinakamamahal na kuting, sinabi niya na pumunta siya kung saan hindi sila bumabalik. Ang lahat ng ito ay kamangha-manghang, ngunit kami ay namangha sa mismong katotohanan: mayroon siyang mga alagang hayop! Bukod dito, ang atensyon sa kanila ay napakalakas na sila ay naging isang paksa, maaaring sabihin, ng pagpapahayag ng sarili sa sining at pilosopiya. Tila sa Coco makikita natin ang simula ng mahiwagang pakiramdam na iyon na naging dahilan ng pagtangkilik ng mga tao sa mga hayop. Ito ay isang napakaseryosong puwersa - literal nitong nililok ang anthroposphere (para sa kung ano ang gagawin natin nang walang tamed species). At napakahirap ipaliwanag ang kapangyarihang ito. (Sa anumang kaso, dito hindi maaalis ng isa ang maternal instinct, dahil ang tao ay isang infantile creature.)

Magsalita ng Bonob?

Ang gawain ay nagpapatuloy sa isang bagong direksyon. Nagpasya ang mga siyentipiko sa Yerksonian Regional Primate Research Center na sina Susan at Dewane Rumbo na sanayin ang mga bonobo. Ito ay isang magandang pagpipilian. Ang mga Bonobos ay ang pinakamalapit na primates sa mga tao, at kamakailan lamang ay lalong inihambing sa mga unang hominid. Ang mga sanga ng chimpanzees at hominid ay pinaniniwalaang nahati mahigit 5.5 milyong taon na ang nakalilipas. Ngunit ang mga chimpanzee ay hindi lamang "naghiwalay", ngunit nagpunta sa kanilang sariling landas ng ebolusyon - hindi gaanong paikot-ikot kaysa sa landas ng mga ninuno ng tao. At maraming "mga katangian ng unggoy" ang resulta ng espesyalisasyon na hindi pa taglay ng mga sinaunang anthropoid. Sa abot ng mga bonobo, malamang na sila ay hindi gaanong advanced sa landas ng pagiging unggoy kaysa sa mga chimpanzee. Ang mga bonobo ay may mas maliliit na canine at panga, mas palakaibigan (at hindi kapani-paniwalang sexy) at hindi gaanong agresibo. At kahit sa panlabas, nagbibigay sila ng impresyon ng pinakadakilang sangkatauhan, lalo na ang mga cubs. Ngunit, tulad ng mga chimpanzee, ang mga bonobo ay walang kakayahang magsalita ng salita. Nalutas ng mga mag-asawang Rumbo ang problemang ito tulad ng sumusunod: gumawa sila ng keyboard na may halos limang daang mga pindutan, kung saan inilapat nila ang lahat ng uri ng mga simbolo. Kung pinindot mo ang isang key, pinapatugtog ng mekanikal na boses ang salitang Ingles - ang kahulugan ng simbolo. Ang resulta ay isang buong wika na tinatawag na yerkish (pagkatapos ng research center). Ang pagiging kumplikado ng yerkish ay kahanga-hanga - isang uri ng malaking chessboard, na may mga tusong palatandaan, na nagpapaalala … ang control panel ng "flying saucer" sa pelikulang "Hangar-18". Bukod dito, ang mga simbolo ay ganap na naiiba mula sa mga itinalagang bagay.

Sa una, ang mga eksperimento ay isinagawa sa isang may sapat na gulang na babaeng Matata. Ngunit siya at ang yerkish ay magkasalungat. At dito nangyari ang hindi inaasahan. Sa panahon ng mga aralin, ang kanyang ampon na anak, si baby Kenzi, ay patuloy na lumiliko. At pagkatapos ay isang araw, nang hindi masagot ni Matata ang tanong, si Kenzi, na nagpapasaya sa sarili, ay nagsimulang tumalon sa kinatatayuan at sumagot para sa kanya. Bagama't walang nagturo sa kanya o pinilit na gawin ito. Kasabay nito, siya ay bumagsak, kumain ng nilagang prutas, umakyat para halikan at sinundot ang mga susi sa pinakawalang ingat na paraan, ngunit ang sagot ay tama! Pagkatapos ay natuklasan nila na siya rin ay kusang natutong umintindi ng Ingles.

Sa tulong ng mga yerkish, ang mga bonobo ay nakikipag-usap sa mga tao at sa bawat isa. Ganito ang hitsura: pinindot ng isa ang kumbinasyon ng mga susi gamit ang kanyang mga daliri, binibigkas ng makina ang mga salita, ang iba ay nagmamasid at nakikinig, at pagkatapos ay nagbibigay ng kanyang sagot. Sa katunayan, ang kahirapan ay tatlong beses: kailangan mong maunawaan ang lahat ng mga simbolo na ito, tandaan kung aling tanda ang nasa ilalim ng iyong daliri, at maunawaan ang "pidgin-English" na inilabas ng makina - pagkatapos ng lahat, ang mga pariralang ito ay malayo sa tuluy-tuloy na live na pagsasalita, na kung saan naiintindihan ng mabuti ng mga bonobo. Bilang karagdagan sa "yerkish courses", ang mga bonobo ay nagkaroon ng pagkakataon na pasibo na matuto ng amslen sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga taong nagpahayag ng kanilang mga kilos sa panahon ng diyalogo.

Ngayon, nagsasalita si Kenzi ng apat na raang karakter ng Amslen at nakakaintindi ng dalawang libong salitang Ingles. Mas may kakayahan pa kaysa kay Kenzi ang anak ni Matata, na pinangalanang Bonbonisha. Alam niya ang tatlong libong salitang Ingles, amslen at lahat ng lexicograms ng yerkish. Bukod dito, tinuturuan niya ang kanyang isang taong gulang na anak na lalaki at nagsalin para sa kanyang matandang ina, na hindi sanay sa yerkish at ayaw magpindot ng mga pindutan (kung paano ang lahat ng ito ay kahawig ng naturalisasyon ng isang pamilya na lumipat sa States!).

Sideshow: dokumentaryong ebidensya

Bilang Kenzi - Kenzi

Bilang pagpapatuloy ng seminar, isang pelikula ang ipinakita, na pinanood namin nang may dilat na mga mata - at mayroong isang bagay na namangha. Si Bonobo Kenzi ang nasa screen. Sobrang gwapo niya. Sa pagtuwid, ganap na malaya siyang naglalakad - mas may tiwala sa sarili kaysa sa isang chimpanzee. Malakas ang pigura, kakaunti ang buhok sa katawan. Ang mga braso ay hindi kapani-paniwalang maskulado, hindi mas mahaba kaysa sa mga bisig ng tao. Narito si Kenzi na nagpi-piknik (gusto niya ito). Dahan-dahang pinuputol ang mga sanga ng apoy. Idinagdag ang mga ito. Naghahanap ng apoy. "Kunin mo sa likod na bulsa ng pantalon ko!" Naglabas siya at nagsindi ng apoy (nga pala, hindi pa rin alam ng anak namin kung paano gumamit ng ganoong lighter). "Ang iyong gawain ay upang ikalat ang tinapay." Naglalatag kahit papaano. Kumakain ng kebab. Umiinit ang hangin. "Ngayon sindihan mo ang apoy." Dahil alam namin kung paano nakaugalian para sa aming mga anak na lalaki na magsindi ng apoy, nag-alinlangan kami kung ang susunod na pagbaril ay tama sa pulitika. Ngunit si Kenzi ay Amerikano. Dahan-dahan niyang ibinubuhos ang tubig mula sa isang espesyal na canister sa apoy. Siyanga pala, sa pelikula, ang mga bonobo ay tumatalon nang hubo't hubad. Lumalabas ang puwitan. Ito ay malamang na hindi maganda mula sa punto ng view ng militanteng estado puritanism. Oo, at kinunan si Washo sa isang damit - kahit na siya ay nasa pinaka-inosente na edad. At dito - kumpletong naturalismo.

Bagong footage: Sumakay si Kenzi sa gulong ng isang de-koryenteng sasakyan, pinindot ang pedal at mabilis na nagmaneho papunta sa mga palumpong. Susunod: Binuksan ni Kenzi ang kanyang "remote" at kaswal na nagpapakita ng isang bagay sa hindi maiisip na maze na ito (habang ngumunguya at ginulo). At ito ay nagpapakita nito: "Isakay mo ako sa likod". I-roll nila siya. Sa isa pang pagkakataon: "Magpatakbo tayo ng isang karera." Sa kanya, ayon sa pagkakabanggit, nagpapatakbo sila ng isang karera.

Mayroong isang magandang cute na aso sa frame (kung saan ang mga bonobo ay may likas na hindi gusto). Lumapit si Kenzi sa kanya, at agad siyang natumba. Kinurot niya siya, at ang aso ay tumakbo nang masama. Sinaway ni Kenzi: "Masama!" Depression, sinundot niya ang mga susi: "Hindi, mabuti!".

Sa pagbabalik sa bahay, si Kenzi ay nagsuot ng maskara ng King Kong at naging isang "halimaw" (bagaman hindi gaanong nagbago). Ang mga nakababatang bonobo ay matamlay na tumakbo palayo sa kanya. "Umuungol, umuungol!" ungol ni Kenzi. At narito ang eksena sa kusina: ang tanghalian ay inihahanda, si Kenzi ay tumutulong. “Ibuhos ang tubig sa isang kasirola. Magdagdag pa. Isara ang gripo. Naghugas ka na ba ng patatas? Kailangan natin itong hugasan." Si Kenzi ay medyo deftly at masunurin na ginagawa ang anumang itanong. Ang sabaw ay hinahalo.

Sa kanilang katalinuhan at praktikal na kakayahan, ang mga bonobo mula sa pelikulang ito ay tila maihahambing sa isang walong taong gulang na bata. Nagkataon, sa Africa, ang mga kolonista kung minsan ay nag-iingat ng mga chimpanzee sa kanilang mga tahanan bilang mga tagapaglingkod. Naniniwala sila na ito ay hindi mas masama kaysa sa pagkuha ng isang hangal na babae mula sa mga lokal.

Ang susunod na eksena ay kahawig ng isang pelikula tungkol sa mga astronaut. Si Kenzi ay nagtatrabaho sa laboratoryo. Nakaupo sa mga headphone na may marangal na hangin - isang krus sa pagitan ng isang astronaut at isang mabalahibong Chu-bakka mula sa "Star Wars". Binigyan siya ng lahat ng uri ng napakahirap na gawain. Mahalagang hindi niya makita ang nag-eeksperimento at hindi makatanggap ng pahiwatig. Sa una, upang maiwasan ang pag-udyok sa mga ekspresyon ng mukha, si Susan Rumbo ay nagsuot ng … maskara ng welder. At nagsimula ito:

- Ilagay ang susi sa freezer.

- Bigyan ang iyong laruang aso.

- Dalhin ang bola mula sa labas ng pinto.

- Una, gamutin ang laruan, at pagkatapos ay kainin mo ito.

- Tanggalin mo ang boot ko. Oo, hindi kasama ang binti - unlace!

- Ikalat ang toothpaste sa hamburger.

Marahil ay kakaiba ang trabaho ni Kenzi minsan. May isang bagay na hindi nasisiyahan sa paraan ng walang reklamo niyang pagsasagawa ng mga gawaing ito. Ngunit mahal ni Kenzi ang mga nakapaligid sa kanya at pinatawad ang mga ito sa pagiging eccentricity.

Nakipag-ugnayan si Kenzi sa telepono. Nang marinig ang isang boses, tumakbo siya sa paligid ng silid at hinahanap kung saan nagtatago ang nagsasalita. Kumatok siya sa telepono (linisin mo si Hottabych!) At ibinaling ang ulo. Sa wakas, naniwala ako na ang tubo ay parang headphone. Nakikinig: "Ano ang dapat kong dalhin sa iyo?" - at pinindot ang mga key: "Surprise", at nag-order din ng bola at juice.

At, marahil, ang pinakakahanga-hangang kuha: pinaikot-ikot ng isang bonobo ang joystick ng isang slot machine, kung saan ang isang "tadpole" ay tumatakbo sa maze sa screen. Tinuruan siyang maglaro ng elektronikong laro gamit lamang ang mga salita - nang walang anumang "gawin ang ginagawa ko". Mahusay na gumaganap - mas mahusay na reaksyon kaysa sa sampung taong gulang.

Nire-rate ko ang "mga pasas"

Pagkatapos ng pelikula, sumiklab ang usapan. Palaging kawili-wiling panoorin kung paano ang isang tagapagsalita (na nagsagawa ng matinding pagsisikap upang matugunan ang isang problema) ay napipilitang kumuha ng rap para sa isang buong larangan ng agham (kung hindi para sa kabuuan). Sa kasong ito, si M. L. Sa mata ng madla, isinama ni Butovskaya ang mga pamilya ni Gardner, Rumbo, Primakov, etolohiya at linggwistika na pinagsama-sama. "Ito ay pagsasanay at mga trick, ngunit ang isang tao ay malayang natututo ng wika!" - ito ang unang tandang. Kung saan ito ay makatuwirang nabanggit: "Subukan mong matuto ng Chinese - magagawa mo ba nang walang pagsasanay?"

Lahat kami ay biased. Sa pangkalahatan, ang pagkiling ay hindi isang madaling bagay. Napatunayan ng pilosopo na si Michael Polani kung gaano ito kahalaga sa agham. Pagkatapos ng lahat, ang gawain sa "pakikipag-usap na mga primata" ay orihinal na sinimulan bilang patunay sa pamamagitan ng kontradiksyon: upang kumpirmahin na ang mga unggoy ay may kakayahan lamang na manlilinlang at hindi magagawang makabisado ang wika ng tao, gaano ka man makipaglaban sa kanila. Kahit na ang mga Gardner ay ginusto na makita ang pag-uugali ni Washoe bilang isang imitasyon ng pagkilos ng tao sa halip na isang intelektwal na pagpili. Ang kanilang mga eksperimento ay may depekto. Ngunit ito ay mga unang hakbang lamang.

Sa una, ang mga Gardner ay napaka-maingat at ginustong huwag pansinin ang alinman sa mga tagumpay ni Washoe, sa halip na mag-attribute ng labis sa kanya. Ngunit ang mga tagumpay ay maliwanag. Ikinagalit ito ng publiko. Isang alon ng pagpuna ang lumitaw. Ang pangunahing layunin ng argumento "laban" ay ang pagkakaroon ng pagsasanay. Sa katunayan, napilitan si Washoe na bigyang pansin at ulitin ang kilos, itinupi ang kanyang mga daliri "tama," at para sa tamang sagot ay nakatanggap siya ng mga pasas.

Pagkatapos ay isinaayos ang ilang alternatibong pag-aaral upang patunayan na ang mga unggoy ay hindi matututo ng wika kung hindi sila mapipilitang gawin ito. Ganito kumilos sina Roger Foots (na patuloy na nagtatrabaho kay Washoe), F. Patterson at ang mag-asawang Rumbo. At kahit saan ang mga unggoy ay gumawa ng kamangha-manghang pag-unlad. At ang pinaka-nakakumbinsi ay ang eksperimento ng mga lingguwista ng paaralang Noam Chomsky (na sikat sa teorya ng "malalim na istruktura" ng syntax na karaniwan sa lahat ng mga wika). Ginamit ni Chomsky ang lahat ng kanyang malaking awtoridad upang patunayan ang kabiguan ng programa ng pagsasanay sa unggoy. Ang kanyang kasamahan na si G. Terrey mismo ay nagsimulang magtrabaho kasama ang chimpanzen, tinitiyak na hindi siya "magsasalita" kung hindi siya magpapataw ng anumang anyo ng pagsasanay sa kanya. Ang cub ay pinangalanan nang naaayon - Nim Chimpsky (na katulad ng Ingles na tunog ng pangalan ni Chomsky). Ngunit nagpakita si Nim ng isang pambihirang tiyaga at pagkamausisa, na nagtanong kay Terrey: "Ano ito?" Bilang isang resulta, siya mismo ay natutong magpahayag ng mga damdamin sa tulong ng mga palatandaan, mag-ulat ng mga bagay na hindi nakikita at hindi nauugnay sa kaligtasan - lahat ng ito ay mga palatandaan ng wika. Napilitan si Terrey na aminin na pinabulaanan ng eksperimento ang kanyang sariling mga paniniwala. Sa isang tunggalian sa pagitan ng dalawang natural-born linguist, pinilit ni Nim Chimsky si Nom Chomsky, at napilitan ang huli na baguhin ang kanyang konsepto, na kinikilala ang mga posibilidad sa wika ng mga antropoid.

Ang mag-asawang Rumbo ay hinabol ang isang katulad na layunin: upang ibukod ang mga reinforcement at hindi magpataw ng pagsasanay. Si Bonobos mismo ay pinagkadalubhasaan ang mga bagong salita, na hinihingi ang tanong: "Ano ito?" Gayunpaman, ipinakita ng pelikula na hindi ito ganap na totoo: ang mga paulit-ulit na papuri ay patuloy na naririnig sa mga headphone (at ito ay nakakaapekto sa mga alagang hayop na hindi mas masahol kaysa sa isang paggamot). Ngunit pinupuri rin natin ang ating mga anak habang nagtuturo tayo, habang itinutuwid natin ang kanilang pananalita. Ito ang aming pangunahing "karot". Mayroon ding "hagupit": ang mga bata ay hinahatulan at kinukutya kung hindi sila nagsasalita tulad ng iba. At ang pagtuturo sa mga batang may kapansanan sa pagsasalita, bingi-pipi o autistic na mga tao ay may kasamang pangmatagalang ehersisyo (o pagsasanay, kung gusto mo). Siyanga pala, habang pinag-aaralan ang mga unggoy, siniguro ni Foots na mas mabilis na natuto ng mga salita ang mga "mahilig sa pasas", pero sa pagsusulit (kapag hindi nabigyan ng pasas) mas malala ang sagot nila.

Pag-usapan ang usapan

Ang sumunod na bulalas ng madla ay ang pakikipagtalastasan ng mga unggoy ay hindi umabot sa titulo ng Wika, dakila at makapangyarihan. At ang mga primatologist mismo ay dating sigurado dito. Kaya't nagtakda sila upang subukan kung ang "nag-uusap na mga unggoy" ay makakamit ang pitong pangunahing katangian ng wika na binalangkas ng linguist na si Charles Hockett. At lahat ay nakumpirma. Hindi namin ito papatunayan ngayon sa pamamagitan ng muling pagsulat kay Hockett. Noong 1990s, naging malinaw na ang mga antropoid ay nakapag-iisa na pinagkadalubhasaan ang wika, nakikipag-usap dito, gamit ang mga simula ng grammar at syntax, palawakin ito (sa pamamagitan ng pag-imbento ng mga bagong salita), turuan ang bawat isa at ang kanilang mga supling. Sa katunayan, mayroon silang sariling kultura ng impormasyon.

Ang mga unggoy ay nakapasa sa pagsusulit nang may dignidad. Nag-imbento sila ng mga bagong simbolo sa pamamagitan ng isang kumbinasyon (walnut - "stone-berry", pakwan - "candy-drink", swan - "water-bird") at imitasyon (naglalarawan ng isang piraso ng damit). Gumamit sila sa mga metapora (mahirap na ministro - "nut" o "marumi Jack"). Ang paglipat ng kahulugan ay unang ipinakita ni Washoe, nang simulan niyang ilapat ang "bukas" na pag-sign hindi lamang sa pinto, kundi pati na rin sa bote. Sa wakas, si Kenzi, na naglalagay ng order sa telepono, ay walang pag-aalinlangan tungkol sa kakayahan sa malalim na abstraction. Si Foots at ang kanyang mga kasamahan ay nag-isip pa ngang turuan ang isang chimpanzee na nagngangalang Ellie the Amslen na mga kilos, na hindi nagpapakita ng mga bagay, ngunit … mga salitang Ingles. At nang makita ni Ellie, halimbawa, ang isang kutsara, naalala niya ang salitang kutsara at ipinakita ang kilos na natutunan lamang batay sa salitang ito. Ang kakayahang ito ay tinatawag na cross-modal transfer at itinuturing na susi sa pagkuha ng wika.

Sa simula, ang abstraction ay pinaka-maliwanag pagdating sa panganib. Isa sa mga unang senyales na natutunan ng mga unggoy ay ang "aso". Pareho silang itinalaga ng Bonobos na Chihuahua at St. Bernard, at iniuugnay din ito sa mga bakas ng paa at tahol. Minsan, habang naglalakad, si Bonbonicha ay nabalisa, na nagpapakita ng: "Dog tracks!" - "Hindi, ito ay isang ardilya." - "Hindi, isang aso!" "Walang aso dito." - "Hindi. Alam kong marami sila dito. Maraming aso sa sektor "A". Sinabi sa akin ng ibang mga unggoy." Ito na ang mga simula ng totoong gawa-gawa.

Takot sa aso at Washoe. Kaya't sa unang pagkakataon ay gumamit siya ng "hindi" (hindi siya binigyan ng pagtanggi sa mahabang panahon), nang ayaw niyang lumabas sa kalye, kung saan, tulad ng sinabi sa kanya, "may isang galit na aso.." Walang muwang ding sinenyasan ni Washoe ang "aso, umalis ka" nang habulin niya ang kanyang sasakyan. Sa pamamagitan ng paraan, sa pagiging isang may sapat na gulang, si Washoe ay naghiganti. Siya ay naging napakahalaga, huminto sa pagsunod, at upang mapanatili siyang makontrol, nakakuha sila ng isang "panakot" - isang mabangis na aso, na nakatali sa isang puno. Sa hindi inaasahang pagkakataon, habang naglalakad, desididong pumunta si Washoe sa tumatahol na mastiff (kaagad sa pagitan ng kanyang buntot) at binigyan siya ng isang malakas na palo (marahil natulala sa kanyang sariling tapang). Bakit, sa oras na iyon ay naramdaman niya na parang isang malaking shot, itinutulak ang isang buong kawani ng mga unggoy at mga mananaliksik …

Sa pamamagitan ng paraan, nagulat kami na sa diksyunaryo ng unggoy ang isa sa mga unang lugar ay "pakiusap". Ngunit ang mahiwagang salitang ito ay isang abstraction na kailangang itanim ng isang bata sa ganitong paraan at ganoon. Saan ito nagmula sa mga unggoy, at kahit na napakalalim sa dugo? At kung titingnang mabuti, maraming mga hayop ang nakakapagpahayag ng isang kahilingan. Maging ang aming guinea pig ay matagumpay na namamalimos ng pagkain (kung minsan ay tila ito lang ang "salita" na alam niya). Ibig sabihin, ang "polite request" ng tao ay bumabalik sa mga senyales ng pamamalimos na kasingtanda ng mundo.

Ang mga antropoid ay nagagawang makiramay at manlinlang (paglutas ng problema sa antas na "Alam kong alam niya na alam ko"). Kinikilala nila ang kanilang mga sarili sa salamin (na kung minsan ang mga bata hanggang tatlong taong gulang ay hindi alam kung paano gawin) at preen o pumulot ng kanilang mga ngipin, na nagdidirekta sa kanilang mga paggalaw "sa pamamagitan ng mata". Ang mga ito ay hindi nangangahulugang "mga bagay", ngunit ang mga indibidwal - bawat isa ay may sariling bilis ng pagkuha ng wika, kanilang sariling mga kagustuhan sa mga salita (mga gourmet na nagsimula sa pagkain, mga duwag - na may mga panganib), kanilang sariling mga biro.

Nanay, bakit sila nananakot?

Sa panahon ng talakayan, hindi kami naiwan sa pakiramdam na ang lahat ng nakaupo sa bulwagan ay nahati sa isang Espesyalista at isang Tao. Napagtanto ng espesyalista kung gaano kahalaga at kawili-wili ang mga resulta ng eksperimento, at ang Tao ay labis na nasaktan at nagpupumilit na mapanatili ang hadlang, upang ihiwalay ang kanyang sarili mula sa "mas maliliit na kapatid". Sa pagsasalita tungkol sa mga kakayahan ng mga chimpanzee, marami ang hindi maitago na sila ay napahiya at iniinsulto. Na gusto nilang ibalik ang status quo. At sa aklat ni Linden, hindi, hindi, oo, at kahit na lumaktaw: "Ang mga nagawa ni Washaw ay hindi nagbabanta sa mga tao", "ang kuta ng kalikasan ng tao" at kahit na "sa pamamagitan ng pagtuturo sa kolonya ng chimpanzee sa Amslen, inililipat namin ang aming pinakamahalagang tool sa mga hayop., na ganap na inihanda ng kalikasan para sa pag-iral sa mundong ito at nang walang tulong ng mga tao. At hindi pa namin alam kung paano nila gagamitin ang tool na ito." Anong nangyari? Malaki ba ang banta? Walang kumikibo sa katotohanan na bilyun-bilyong nagsasalita ang nagbabanta sa isa't isa at sumasang-ayon sa mga pinaka-mapanganib na bagay. Ngunit sa sandaling ang ilang mga unggoy, halos mapuksa sa ligaw, ay natutong makipag-usap, na umabot sa antas ng maliliit na bata - at isang ginaw ang dumaloy sa iyong gulugod?

Posible ba talagang kumuha ng isang bagay mula sa isang tao? Siya mismo ang kukuha sa sinumang gusto mo. Bakit may mga nakakatakot na mood? Marahil, sa harap ng mga unggoy, natatakot tayo sa ating mga pathologies, mga paglihis mula sa pamantayan. Ito ay isang archaic na pakiramdam. Kung tutuusin, lumalayo na tayo sa mga psychopath, downs, epileptics, autists, pati na rin sa mga pasyente ng AIDS. Kahit na ito ay hindi etikal.

At ang takot at isang bahid ng alienation ay idinidikta ng ebolusyon: ang tao ay palaging aktibong nilipol ang kanyang pinakamalapit na mga kapitbahay - "mga estranghero" at itinuturing ang kanilang hitsura na kasuklam-suklam. Ang Australopithecines, lahat ng uri ng Homo ay naglaho, kabilang ang mga modernong, na tinutukoy bilang "mga ligaw na tribo". Sa pamamagitan ng paraan, ang bawat isa sa mga "nag-uusap na anthropoid" ay nakilala ang kanyang sarili sa mga tao, at ang iba pang mga unggoy ay inuri bilang mga hayop. Kahit si Washoe ay tinawag ang kanyang mga kapitbahay na "mga itim na nilalang" at itinuturing ang kanyang sarili na tao. Si Washaw ay tila nagbibigay ng pahiwatig sa anthropocentrism: ito ay walang iba kundi isang paglala ng pagkamakasarili na pinagbabatayan ng kaligtasan ng anumang uri ng hayop.

Sa pangkalahatan, sa madla sa harap ng antropologo ay palaging may mga gustong magpakita ng nasaktang espirituwalidad. Karaniwan, ang mga naturang disputants ay hindi naghahanap ng katotohanan, ngunit para sa isang dahilan para sa pagpapatibay sa sarili. Ngunit walang dapat pagtalunan tungkol sa: sa katotohanan, "pakikipag-usap monkeys" ay hindi umiiral - samakatuwid ang mga panipi. Eksakto: ang mga unggoy ay nagsalita lamang pagkatapos malaman ang wika ng tao. Sa mga natural na populasyon, ang mga anthropoid ay walang tunay na wika (at hindi nila ito kailangan). At kung ibabalik natin sa kalikasan ang ating mga bonobo, malamang na maglalaho ang kanilang kakayahan pagkatapos ng ilang henerasyon. Alam na ngayon na ang mga ligaw na chimpanzee ay namamana ng tradisyon ng paggamit ng mga kasangkapan. Pero hindi sign language. Ngunit sa mga tao, ang wika ay isang kailangang-kailangan na elemento ng kultura ng isang species.

Syempre, hindi sila tayo. Ngunit ang husay na linya sa pagitan ng tao at anthropoids ay hindi gaanong nasa "computer" ng utak (tulad ng pinaniniwalaan ni Chomsky), ngunit sa programa. Ang wika ay ang pagbuo ng milyun-milyong mahuhusay na "programmer" na ipinanganak ng Homo sapiens. At narito ang isang mas kawili-wiling tanong ay lumitaw: ano ang gumawa ng mga tao na lumikha, ipasa sa mga inapo at mapabuti ang mga wika? Ito ay hindi isang idle na tanong, dahil ang kawalan ng isang wika ay hindi pumipigil sa anumang buhay na nilalang na mabuhay. Hindi ito nakagambala sa parehong anthropoids at maagang hominid. Bakit lumitaw ang gayong pangangailangan sa tao? Bakit sa iba't ibang lugar ng planeta ay nakapag-iisa nagsimula ang isang mahigpit na pagpili upang gawing kumplikado ang utak, na nagpapahintulot sa iyo na magsalita nang walang tigil? Ngunit ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na artikulo.

At sa personal, labis kaming nasiyahan sa mga tagumpay ng mga bonobo. At walang nakakatakot o nakakatakot sa kanila. Bagaman sino ang nakakaalam, sino ang nakakaalam - sa ilang kadahilanan, pagkatapos ng seminar, kami ay agad na nakakuha ng isang masinsinang kurso sa Ingles, nagsuot ng mga headphone at nagsimulang bumulong ng isang bagay sa ilalim ng aming hininga. Araw at gabi. Walang indulhensiya. Ang lahat ng parehong, na may pagsasanay - ito ay magiging mas maaasahan.:)

"Kaalaman ay kapangyarihan"