Isang komunidad na nagbigay buhay sa mga ideya ng group marriage at malayang pag-ibig

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang kasaysayan ay hindi nagtatago ng anumang mga sorpresa mula sa amin. Minsan ang gayong totoong impormasyon ay makikita na walang kathang-isip na panitikan ang maaaring maghawak ng kandila. Makinig dito.

Nangyari ito noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, nang dahan-dahan ngunit tiyak na sinimulan ng sangkatauhan ang landas nito patungo sa rebolusyong sekswal. Ang ilang mga tao, pagod na sa asetiko Kristiyanong moralidad at mabibigat na tanikala ng pag-aasawa, ay naghahanap ng mas malayang mga anyo ng relasyon.

Kabilang sa kanila si John Humphrey Noyes. Isinalin ni Noyes ang Bibliya sa kanyang sariling paraan, na nagsasabi na si Jesu-Kristo ay nabuhay na mag-uli at ibinalik sa lupa noong 70 AD, samakatuwid, ang paraiso ay dapat na itayo dito at ngayon, at hindi maghintay para sa kanyang sariling pag-akyat sa langit. Nakita rin niya ang Paraiso sa sarili niyang paraan.

Nagkaroon ng maraming mga pagtatangka upang bigyang-katwiran at gawing lehitimo ang polygamous na relasyon sa kasaysayan, ngunit ang kasong ito ay maaaring tawaging hindi pa nagagawa, dahil ang Oneida Community ay pinamamahalaang pagsamahin ang hindi magkatugma: mga ideyang komunista batay sa mga relihiyosong dogma at nakapaloob sa isang grupong anyo ng kasal! Ang komunidad na ito ay lumitaw sa Estados Unidos noong 1848, umiral ng 30 taon at lumaki hanggang 300 na mga naninirahan. Karaniwan sa kanila ang mga asawa, asawa, anak, ari-arian at pananamit, at ang tagapagtatag ng komunidad, si John Humphrey Noyes, ay itinuturing itong isang paraiso sa lupa. Ang mga pangunahing prinsipyo ng komunidad ay: kumplikadong pag-aasawa, tumataas na kapatiran, pag-iwas sa lalaki, pagpuna sa isa't isa at kalaunan ay lumitaw - "stypiculture".

Alamin natin ang higit pa tungkol dito…

Sa edad na 20, pumasok si John Humphrey Noyes sa theological seminary, at pagkatapos - ang departamento ng teolohiya sa Yale University, kung saan siya ay pinatalsik sa lalong madaling panahon para sa mga sermon na erehe: sa edad na 23, ipinahayag ng binata na nakamit niya ang "ganap na kabanalan." ", ay hindi na sumailalim sa kasalanan, at ang kautusan ay hindi isang utos. Siya ay pinagkaitan ng karapatang mangaral, ngunit kahit noon pa man ay alam niya kung paano i-impress ang mga di-mature na isip sa kanyang mga rants tungkol sa "malayang komunikasyon ng unibersal na pamilya ng Diyos."

Nagtatag ng komunidad ng Oneida, si John Humphrey Noyes, 1850 at 1867

Ang unang taong nakumbinsi ni Noyes sa pangangailangan para sa isang polygamous na relasyon ay ang kanyang asawa. Nang maglaon, sinamahan sila ng iba pang mga tagasunod ng ideya ng kasal ng grupo. Noong 1843, mayroon nang 35 katao sa komunidad, na ang bawat isa ay pumirma ng isang dokumento na waiver ng mga paghahabol para sa isang asawa, gayundin para sa mga personal na gamit. Tinawag ni Noyes ang kanyang pangunahing gawain bilang sagisag ng ideya ng "komunismo sa Bibliya."

Mga miyembro ng komunidad malapit sa mansyon

Noong 1848 ang komunidad ay nanirahan sa Oneida - ang dating pamayanan ng tribong Indian na may parehong pangalan. Lahat ng miyembro ng komunidad ay nanirahan sa isang mansyon at sumusunod sa mga pangkalahatang tuntunin. Ang pagkakalakip sa mga tao at mga bagay ay itinuturing na makasalanan, monogamy at paninibugho ay nakikita bilang mga anyo ng espirituwal na paniniil, ang pangmatagalang relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae ay hindi tinatanggap, ang mga bata ay itinuturing na karaniwan. Naniniwala si Noyes na ang tradisyonal na pamilya ng pagpapares ay sumalungat sa banal na ideya ng walang pag-iimbot na pag-ibig, na ang pakikipagtalik ay isang sagradong pagpapahayag ng pagmamahal na naglalapit sa mga tao sa Diyos at nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng langit sa lupa.

Mga kababaihan ng komunidad na "Oneida"

Ang mga miyembro ng komunidad ay may 4 na pangunahing prinsipyo: mahirap na pag-aasawa, tumataas na kapatiran, pag-iwas sa lalaki, at pagpuna sa isa't isa.

Mahirap mag-asawaay walang iba kundi isang walang personal na obligasyon, polygamous na relasyon. Iyon ay, ang bawat babae sa komunidad ay itinuturing na kasal sa bawat lalaki at kabaliktaran. Ang mga miyembro ng komunidad, nang walang pagsisisi at walang pagsisisi sa budhi, ay kailangang pumasok sa mga sekswal na relasyon sa lahat ng miyembro ng komunidad. Kung ang mag-asawa ay naging attached sa isa't isa at ayaw ibahagi ang kanilang kapareha sa sinuman, siya ay nahiwalay sa komunidad hanggang sa magbago ang kanyang isip o hanggang sa mawala ang pagnanais para sa tanging pagmamay-ari. Ang mga pangmatagalang relasyon ay hindi tinanggap at naputol sa ugat. Bilang karagdagan, ang bawat bagong koneksyon ay kailangang aprubahan ng isang espesyal na komite, at ang mga umiwas o gumanap nang hindi maganda sa pampublikong trabaho ay ganap na pinagkaitan ng kanilang buhay sa sex.

Mansion ng commune "Oneida"

Ang Sining na Prinsipyo ng Kapatiran ay naglalayong pigilan ang mga kabataan sa pagnanais na pangkatin at ihiwalay ang kanilang mga sarili. Samakatuwid, sa komunidad, ang mga kabataan ay hinimok sa lahat ng posibleng paraan upang makipag-usap sa mga may sapat na gulang na kababaihan - pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang karanasan sa buhay ay naipasa sa kabataang henerasyon at ang kabanalan ay naitanim. Kung mayroong mga tao sa komunidad na hindi nasisiyahan sa umiiral na estado ng mga gawain, ang prinsipyo ng "mutual criticism" ay inilapat sa kanila: sila ay sumailalim sa pampublikong censure at pampublikong kahihiyan. Kaya't hinarap ni Noyes ang lahat ng mga sumasalungat.

Mga kalalakihan ng komunidad na "Oneida"

"Pag-iwas ng lalaki" ay nangangahulugan ng pagkaantala sa bulalas sa panahon ng pakikipagtalik sa mga kaso kung saan ang layunin ng pagpapaanak ay hindi natuloy. Itinuro sa mga kabataan ang "sining" na ito mula sa kanilang kabataan, kahit na ang pamamaraan ay naging hindi epektibo: sa 30 taon ang komunidad ay lumago sa 300 na mga naninirahan. Ang mga kababaihan ay may karapatang tumanggi na magkaroon ng mga anak, bilang karagdagan, pinapayagan silang mag-aral, maglaro ng sports, magtrabaho sa pantay na batayan sa mga lalaki, magkaroon ng maikling gupit at hindi magsuot ng mga corset.

Mutual criticism. Sa isang komunidad, tulad ng sa anumang iba pang lipunan, palaging may mga tao hindi lamang hindi nasisiyahan sa isang bagay, ngunit hayagang nagsasalita. Ang prinsipyo ng mutual criticism ay inilapat sa gayong mga mahilig sa katotohanan: sa publiko at malawakang kahihiyan ng isang sumasalungat.

Mansion ng commune na "Oneida", 1907

Stirpiculture - Ang prinsipyong ito ay ipinakilala sa Oneida noong 1869 at walang iba kundi ang eugenics. Ang commune ay nagtatag ng isang selective breeding program na naglalayong manganak ng mas perpektong mga bata. Ang mga miyembro ng komunidad na gustong magkaroon ng mga supling ay kailangang mag-aplay sa isang espesyal na komite na isinasaalang-alang ang kanilang espirituwal at moral na mga katangian. 53 kababaihan at 38 lalaki ang nakibahagi sa programa, bilang resulta kung saan 58 mga bata ang ipinanganak (9 sa kanila ay mga anak mismo ni Noyes). Ang eksperimentong ito ay nangangailangan ng pagkumpleto ng isa pang pakpak sa gusali ng komunidad - ang Mansion House.

Umiral ang komunidad sa perang natanggap mula sa sarili nitong produksyon: sa komunidad sila ay nakikibahagi sa paggawa ng mga kagamitang pilak, mga sinulid na sutla, mga bag, mga bitag at mga bitag para sa mga hayop. Ang mga matatanda ay nagtatrabaho ng 4-6 na oras sa isang araw. Ang mga kalakal ay na-export sa Canada, Australia at maging sa Russia.

Ang isang solidong paglilipat ng pera ay nagpapahintulot sa mga kabataan ng komunidad na makakuha ng edukasyon sa pinakamahusay na mga unibersidad noong panahong iyon, kaya ang komunidad ay hindi nangangailangan ng mga doktor, abogado, guro, arkitekto, mekaniko, atbp. Ang bawat miyembro ng komunidad ay nagkaroon din ng pagkakataon na mapabuti ang kanyang sarili nang hindi umaalis sa commune: mayroong isang mayamang aklatan, na may bilang na higit sa anim na libong volume, dalawang orkestra, ilang string quartets at isang koro. Linggo-linggo ang commune ay nagdaraos ng mga pista opisyal at piknik na may mga dula at operetta, mga larong kroket, chess at iba't ibang treat.

Silverware * Oneida Ltd * at ang advertising nito noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. |

Silverware "Oneida Ltd"

Siyempre, ang "langit sa lupa" ni John Noyes ay hindi tumayo sa pagsubok ng oras: parami nang parami ang hindi nasisiyahang mga tao na lumitaw sa komunidad, ang nakababatang henerasyon ay nagpahayag ng pagnanais na manirahan sa magkapares na pamilya. Bilang karagdagan, ang mangangaral ay inakusahan ng sexual harassment at panggagahasa. Noong, noong 1879, nalaman ni Noyes na handa na ang isang warrant para sa pag-aresto sa kanya, tumakas siya sa Estados Unidos. Sa parehong taon, ang komunidad ay muling inayos sa isang pinagsamang kumpanya ng stock.

Ang mansyon ng komunidad na "Oneida" ngayon ay isang makasaysayang monumento

Sa simula ng ika-20 siglo, pinaliit ng Oneida ang saklaw ng mga aktibidad nito, nililimitahan ang sarili sa paggawa ng eksklusibong mga kubyertos na pilak, at hanggang 2008 ay itinuturing na pinakamalaking tagagawa ng mga kubyertos sa ilalim ng tatak ng Oneida Limited. Noong 2009, inihayag ang pagbebenta ng lahat ng mga pasilidad sa produksyon at mga tindahan ng kumpanya dahil sa mahirap na sitwasyon sa pananalapi. Gayunpaman, noong Oktubre 2010, ang Oneida store ay tumatakbo sa Sherrill, New York.

Ang huling orihinal na miyembro ng Oneida commune ay si Ella Florence Underwood (1850), na namatay noong Hunyo 25, 1950 sa Kenwood.