Ang matitinik na landas ng pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2024-01-31 08:43

Ang taong 988 ay naging isang kondisyonal na hangganan na naghati sa kasaysayan ng Sinaunang Rus sa "bago" at "pagkatapos". Noong ika-11 siglo, sinubukan ng paganismo na mabawi ang nawalang lupa.

"Si Volodimer ay isang embahador sa buong lungsod, na nagsasabi:" Kung ang isang tao ay hindi nagbibihis sa umaga sa ilog, maging mayaman, mahirap, o mahirap, o isang manggagawa, hayaan siyang maging kasuklam-suklam. Masdan, nakikinig sa mga tao, lumakad ako nang may kagalakan, nagagalak at nagsasabi: "Kung hindi ito mabuti, hindi ito tinanggap ng prinsipe at ng mga boyars …" - ganito ang paglalarawan ng may-akda ng The Tale of Bygone Years tungkol sa binyag ng mga Kievites.

Sa isang solong salpok, ang mga naninirahan sa kabisera, na sumusunod sa halimbawa ng kanilang benefactor, ang prinsipe, ay humakbang sa tubig ng Dnieper at tinalikuran ang kanilang paganong nakaraan. Gayunpaman, ang katotohanan ay naging hindi kasing-rosas tulad ng sinabi ng chronicler sa kanyang sanaysay. Bago lubusang masakop ang isipan ng mga naninirahan sa estado, kailangang labanan ng Kristiyanismo ang paganismo na nakalutang pa rin.

Kristiyanismo bago ang binyag: ang unang pagtatangka ng mga prinsipe na bautismuhan ang Russia

Ang mga unang Kristiyano ay napunta sa mga pamayanan ng Slavic at mga post sa pangangalakal na noong ika-9 na siglo, at posibleng mas maaga pa - sa anumang kaso, ang mga arkeolohiko na natuklasan ng mga katangiang artifact ng ritwal sa Staraya Ladoga, kung saan darating ang semi-legendary Rurik, mula rito. siglo.

Ang data ng fossil ay mahusay na nauugnay sa mga ulat ng mga nakasulat na mapagkukunan, ayon sa kung saan ang ilang "Rus" ay nagpatibay ng Kristiyanismo sa gitna - ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo: ang mga kaganapang ito ay madalas na nauugnay sa paghahari ni Askold at Dir sa Kiev.

Pagsapit ng ika-10 siglo, isang malaking bilang ng mga Kristiyano ang nanirahan sa Kiev at Novgorod, ang pinakamalaking lungsod ng nagkakaisang estado na nilikha ni Propeta Oleg. Kinumpirma rin ito ng mga resulta ng mga archaeological excavations. Ang mga mahahalagang pagbabago sa komposisyon ng confessional ng populasyon ng Sinaunang Rus ay nag-tutugma sa pangunahing kaganapang pampulitika noong panahong iyon - ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Prinsesa Olga, ang balo ni Igor Rurikovich, na pinatay ng mga Drevlyans.

Sa panahong ito, ang mga seryosong problema na nauugnay sa Kristiyanismo ay nakabalangkas. Noong 959, ang obispo ng Aleman na si Adalbert ng Magdeburg ay ipinadala sa Russia - ang pagbisita na ito ay resulta ng pagtugon sa kahilingan ni Princess Olga, na hinarap sa Emperador ng Aleman na si Otto I, tungkol sa tulong sa pagkalat ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Russia. Gayunpaman, ang misyon ng mga kleriko ay hindi nakoronahan ng tagumpay. Pagkaraan ng ilang oras, bumalik ang obispo sa kanyang tinubuang-bayan, at ang ilan sa kanyang mga kasamahan ay pinatay ng mga pagano - pinaniniwalaan na hindi nang walang pakikilahok ng anak ni Olga na si Svyatoslav.

Ang mga bagong pagtatangka na magtatag ng mga pakikipag-ugnay sa mga pinuno ng relihiyon ng Kanluran ay naitala sa panandaliang paghahari ni Yaropolk Svyatoslavich, kapatid ng hinaharap na Baptist ng Rus. Noong 979, bumaling siya sa Papa na may kahilingan na magpadala ng mga kleriko sa Kiev upang mangaral, na nagawang tumalikod sa kanyang sarili hindi lamang sa mga paganong bilog ng kabisera, kundi pati na rin sa mga Kristiyanong naninirahan sa lungsod, na nahilig sa mga gawi sa Silangan ng ang pagtatapat ng pananampalataya. Ang maikling-sighted na hakbang na ito ay higit na natukoy ang pagkatalo ni Yaropolk sa paglaban kay Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich at ang binyag ni Rus

Sa una, si Vladimir Yaroslavich, na nanalo sa internecine war, ay hindi nagplano na maikalat ang Kristiyanismo sa Russia - ang bautismo ay nauna sa isang pagtatangka na pag-isahin ang mga paganong kulto sa mga lupaing kontrolado ng Kiev. Ang Perun ay idineklara ang pinakamataas na diyos, ang mga paganong templo ay itinayo. Ngunit ang reporma ay hindi nakamit ang ninanais na resulta: ang pag-iisa ng mga lupain ay nahahadlangan ng iba't ibang mga kulto, hindi lahat ay kinikilala ang supremacy ng Perun. Noon naisip ni Vladimir ang pagbabalik-loob sa isa sa mga monoteistikong relihiyon.

Sa mga salaysay, ang mga pagsasalamin na ito "/>

Ang unang pangunahing demonstrasyon ay naganap sa Suzdal noong 1024, nang ang rehiyon ay sinaktan ng isang kakila-kilabot na pagkabigo sa pananim at tagtuyot: walang sapat na pagkain, at sinubukan ng mga ordinaryong tao na hanapin ang mga salarin ng masamang panahon. Ang mga Magi ay nasa tabi nila sa oras: sinisi nila ang maharlika ng tribo para sa lahat ng mga kaguluhan. Ayon sa mga paganong tradisyon, ang mga may kasalanan ay isinakripisyo upang payapain ang mga diyos. Ganoon din ang ginawa ng mga rebelde, sabay-sabay na pinatay ang mga matatandang tao upang "i-renew" ang lupa. Si Yaroslav the Wise ay hindi tumugon sa anumang paraan sa pagsasalita ng mga naninirahan sa Suzdal - ang pag-aalsa ay namatay nang mag-isa.

Ang pinakatanyag na paganong demonstrasyon ay naganap 50 taon pagkatapos ng mga kaganapan sa Suzdal. Noong 1071, ang mga tao ng Rostov at Novgorod ay naghimagsik, at ang kaguluhan ay nangyari para sa eksaktong parehong mga kadahilanan tulad ng sa Suzdal - tagtuyot, pagkabigo ng pananim at kawalan ng tiwala sa mga marangal na tao na, tila, ay nagtatago ng mga suplay ng pagkain. Sa parehong mga kaso, ang mga talumpati ay pinangunahan ng mga pantas na lumabas sa ilalim ng lupa. Ipinahihiwatig nito na ang pananampalatayang pagano ay malalim pa rin na nakaupo sa mga tao, dahil pagkatapos ng binyag ng Russia, wala pang isang daang taon ang lumipas.

Sa Novgorod, ayon sa "Tale of Bygone Years", noong 1071 isang hindi pinangalanang mangkukulam ang lumitaw sa mga lansangan ng lungsod, na nagsimulang pukawin ang lokal na populasyon laban sa lokal na obispo. Iniulat ng chronicler na tanging si Prince Gleb at ang kanyang retinue ang nanatili sa panig ng Christian cleric - 80 taon pagkatapos ng pagbibinyag sa lungsod ng Dobrynya, ang napakaraming mga taong-bayan ay nakiramay o hindi bababa sa nakiramay sa mga paganong kulto.

Sa Novgorod, halos nagsimula ang mga labanan sa kalye, ngunit mabilis na pinahinto ng prinsipe ang isang posibleng pagganap, pinatay lamang ang mangkukulam. Kapansin-pansin, pagkamatay ng pinuno, umuwi na lang ang mga di-naapektuhan.

Sa Rostov, laban din sa backdrop ng mga mahihirap na ani, noong 1071 dalawang pantas na lalaki mula sa Yaroslavl ang lumitaw at nagsimulang bigyan ng stigmatize ang mga Kristiyanong klero at lokal na maharlika - sabi nila, sila ang dapat sisihin sa lahat ng mga kaguluhan na nangyari sa mga ordinaryong tao. Nagtitipon ng ilang mga kasama, sinimulan ng mga pagano na sirain ang mga nakapaligid na bakuran ng simbahan, itinuro sa isang espesyal na paraan ang mga marangal na babae, na inaakusahan sila ng pagtatago ng pagkain. Di-nagtagal, nakarating ang mga manggugulo sa Beloozero, kung saan naroon si Jan Vyshatich, ang gobernador ng Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich. Nagsagupaan ang mga rebelde at ang detatsment ni Jan malapit sa lungsod, ngunit nauwi sa wala ang labanan.

Pagkatapos ay bumaling ang gobernador sa mga residente ng Beloozero at hiniling na harapin nila ang mga Magi sa kanilang sarili habang ang kanyang detatsment ay nangongolekta ng parangal. Hindi nagtagal ay sinunod ng mga taong bayan ang kahilingan ng prinsipe na sugo, ang mga paganong pari ay nahuli, tinanong, at pagkatapos ay ibinigay sa mga kamag-anak ng mga pinaslang na babae.

Ang mga kaganapan sa Suzdal, Novgorod at Rostov ay ang pinakamalaking pag-aalsa noong ika-11 siglo. Gayunpaman, ang mga chronicler ay nag-ulat din tungkol sa isang pagdagsa ng pagnanakaw sa mga kalsada: ang "mga taong magara" ay naging sakit ng ulo para sa mga prinsipe sa pagliko ng 10-11 na siglo. Tila, ang mga pagbabago sa relihiyon, kasama ang patuloy na alitan sibil, ay naging isa sa mga dahilan ng paglala ng sitwasyon sa bansa. Ang pagbibinyag ni Rus ay hinati ang lipunan sa loob ng maraming dekada.

Ang Kristiyanismo sa 10-11 na siglo ay nakakuha ng isang foothold sa malalaking lungsod ng Sinaunang Russia, na gayunpaman ay hindi napigilan ang mga lokal na residente na pana-panahong maghimagsik sa ilalim ng pamumuno ng mga paganong pari. Sa mga rural na lugar at rehiyon na malayo sa mga ruta ng kalakalan, ang sitwasyon ay mas kumplikado. Maaari itong muling buuin gamit ang data na nakuha mula sa mga archaeological excavations. Ang mga artifact na natagpuan sa mga libing ay ginagawang posible na igiit na ang isang dalawahang pananampalataya ang naghari sa karamihan ng populasyon: ang mga ritwal at relikya ng Kristiyano ay kasama ng mga pagano.

Ang isang echo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring sundin hanggang sa araw na ito: ang mga tao ay nagdiriwang ng Maslenitsa, nagdiriwang ng mga carol, tumalon sa apoy sa araw ni Ivan Kupala. Ang "Banal na Russia" ay hindi kailanman nagawang ganap na alisin ang sarili sa paganong nakaraan.