TOP-13 na tanong tungkol sa Inquisition

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sino ang mga medieval inquisitor? Sino ang kanilang pangangaso? May mga mangkukulam ba talaga? Nasunog ba sila sa tulos? Ilang tao ang napatay?

1. Ano ang ibig sabihin ng salitang "inquisition" at sino ang nag-imbento nito?

Papa Lucius III. Chromolithography mula sa aklat na "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Roma, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Ito ang salitang Latin na inquisitio, na nangangahulugang "pagsisiyasat", "paghahanap", "paghahanap". Ang Inkisisyon ay kilala sa amin bilang isang institusyon ng simbahan, ngunit sa simula ang konseptong ito ay tumutukoy sa uri ng pamamaraang kriminal. Hindi tulad ng akusasyon (accusatio) at pagtuligsa (denunciatio), nang ang kaso ay binuksan bilang isang resulta ng, ayon sa pagkakabanggit, bukas na akusasyon o lihim na pagtuligsa, sa kaso ng inquisitio, ang korte mismo ang nagsimula ng proseso batay sa malinaw na mga hinala at tinanong ang populasyon para sa pagpapatunay ng impormasyon. Ang terminong ito ay naimbento ng mga abogado sa huling Imperyo ng Roma, at sa Middle Ages ito ay itinatag na may kaugnayan sa pagtanggap, iyon ay, ang pagtuklas, pag-aaral at asimilasyon sa XII siglo, ng mga pangunahing monumento ng batas ng Roma.

Ang hudisyal na paghahanap ay isinagawa kapwa ng maharlikang hukuman - halimbawa, sa Inglatera - at ng Simbahan, bukod dito, sa paglaban hindi lamang laban sa maling pananampalataya, kundi pati na rin laban sa iba pang mga krimen na nasa loob ng hurisdiksyon ng mga korte ng simbahan, kabilang ang pakikiapid at bigamy. Ngunit ang pinakamakapangyarihan, matatag at kilalang anyo ng ecclesiastical inquisitio ay naging inquisitio hereticae pravitatis, ibig sabihin, ang paghahanap ng masasamang erehe. Sa ganitong diwa, ang Inquisition ay naimbento ni Pope Lucius III, na sa pagtatapos ng ika-12 siglo ay nag-utos sa mga obispo na maghanap ng mga erehe, ilang beses sa isang taon na paglilibot sa kanyang diyosesis at pagtatanong sa mga mapagkakatiwalaang lokal na residente tungkol sa kahina-hinalang pag-uugali ng kanilang mga kapitbahay.

2. Bakit siya tinawag na santo?

Pagpapaalis sa paraiso. Pagpinta ni Giovanni di Paolo. 1445 (Metropolitan Museum of Art)

Ang Inkisisyon ay hindi palaging at saanman tinatawag na isang santo. Ang epithet na ito ay wala sa parirala sa itaas na "search for heretical virth", tulad ng wala ito sa opisyal na pangalan ng pinakamataas na katawan ng Spanish Inquisition - ang Council of the Supreme and General Inquisition. Ang sentral na tanggapan ng papal inquisition, na nilikha sa panahon ng reporma ng papal curia noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ay talagang tinawag na Supreme Sacred Congregation ng Roman and Ecumenical Inquisition, ngunit ang salitang "sagrado" ay kasama rin sa buong mga pangalan ng iba pang mga kongregasyon, o mga departamento, curia - halimbawa, Sagradong Kongregasyon ng mga Sakramento o Sagradong Kongregasyon ng Index.

Kasabay nito, sa pang-araw-araw na buhay at sa iba't ibang mga dokumento, ang Inkisisyon ay nagsisimula nang tawaging Sanctum officium - sa Espanya Santo oficio - na isinasalin bilang "banal na tanggapan" o "kagawaran" o "serbisyo". Sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang pariralang ito ay pumasok sa pangalan ng Romanong kongregasyon, at sa kontekstong ito, ang epithet na ito ay hindi nakakagulat: ang Inkisisyon ay sumunod sa banal na trono at nakikibahagi sa pagtatanggol sa banal na pananampalatayang Katoliko, isang bagay. hindi lamang banal, ngunit praktikal na banal.

Kaya, halimbawa, ang unang mananalaysay ng Inquisition - ang Sicilian inquisitor mismo - si Luis de Paramo ay nagsimula sa kuwento ng isang relihiyosong pagsisiyasat na may pagpapatalsik mula sa paraiso, na ginawa ang Panginoon mismo ang unang inkisitor: sinisiyasat niya ang kasalanan ni Adan at pinarusahan siya nang naaayon..

3. Anong uri ng mga tao ang naging inkisitor at kanino sila sinunod?

Tribunal ng Inkisisyon. Pagpinta ni Francisco Goya. 1812-1819 taon (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Noong una, sa loob ng ilang dekada, sinubukan ng mga papa na ipagkatiwala ang inkisisyon sa mga obispo at nagbanta pa na tatanggalin sa katungkulan ang mga magpapabaya sa paglilinis ng kanilang diyosesis ng impeksyong erehe. Ngunit ang mga obispo ay lumabas na hindi masyadong umangkop sa gawaing ito: sila ay abala sa kanilang mga nakagawiang tungkulin, at higit sa lahat, ang kanilang maayos na ugnayan sa lipunan, lalo na sa lokal na maharlika, na kung minsan ay hayagang tumatangkilik sa mga erehe, ay humadlang sa kanila na labanan ang maling pananampalataya..

Pagkatapos, noong unang bahagi ng 1230s, inutusan ng Papa ang paghahanap ng mga erehe sa mga monghe ng mga medicant order - ang mga Dominican at Franciscans. Sila ay nagtataglay ng ilang mga pakinabang na kinakailangan sa bagay na ito: sila ay tapat sa papa, hindi umaasa sa lokal na klero at mga panginoon, at nagustuhan ng mga tao para sa kanilang huwarang kahirapan at di-pagkamit. Nakipagkumpitensya ang mga monghe sa mga ereheng mangangaral at nagbigay ng tulong sa populasyon sa paghuli sa mga erehe. Ang mga inkisitor ay pinagkalooban ng malawak na kapangyarihan at hindi umaasa sa alinman sa mga lokal na awtoridad ng simbahan o mga sugo ng papa - mga legado.

Direkta silang nasasakop lamang sa Papa, natanggap nila ang kanilang mga kapangyarihan habang buhay at sa anumang sitwasyong force majeure ay maaari silang pumunta sa Roma upang umapela sa Papa. Bilang karagdagan, ang mga inkisitor ay maaaring bigyang-katwiran ang isa't isa, kaya't halos imposible na alisin ang inkisitor, pabayaan ang pagtiwalag sa kanya mula sa Simbahan.

4. Saan umiral ang Inquisition?

Inkisisyon. Pagguhit ni Mark Antokolsky. Hanggang 1906 (Wikimedia Commons)

Ang Inquisition - episcopal mula sa katapusan ng ika-12 siglo, at mula noong 1230s - papal, o Dominican - ay lumitaw sa timog France. Ito ay ipinakilala sa halos parehong oras sa kalapit na Korona ng Aragon. Parehong dito at doon ay ang problema ng pagpuksa sa maling pananampalataya ng mga Cathar: ang dualistikong pagtuturo na ito, na nagmula sa Balkans at kumalat halos sa buong Kanlurang Europa, ay lalong popular sa magkabilang panig ng Pyrenees. Matapos ang anti-heretical na Krusada noong 1215, ang mga Cathar ay nagtago sa ilalim ng lupa - at pagkatapos ay ang espada ay walang kapangyarihan, ito ay tumagal ng mahaba at matibay na kamay ng pagsisiyasat ng simbahan.

Sa buong ika-13 siglo, sa inisyatiba ng papa, ipinakilala ang Inkisisyon sa iba't ibang estado ng Italyano, kasama ang mga Dominican na namamahala sa Inkisisyon sa Lombardy at Genoa, at ang mga Franciscano sa Central at Southern Italy. Sa pagtatapos ng siglo, ang Inkisisyon ay itinatag sa Kaharian ng Naples, Sicily at Venice. Noong ika-16 na siglo, sa panahon ng Counter-Reformation, ang Italian Inquisition, na pinamumunuan ng unang kongregasyon ng papal curia, ay nagsimulang magtrabaho nang may panibagong sigla, lumalaban sa mga Protestante at lahat ng uri ng malayang pag-iisip.

Sa Imperyo ng Aleman, paminsan-minsan, ang mga inquisitor ng Dominican ay nagpapatakbo, ngunit walang mga permanenteng tribunal - dahil sa mga siglo na salungatan sa pagitan ng mga emperador at papa at ang administratibong pagkapira-piraso ng imperyo, na humadlang sa anumang mga hakbangin sa pambansang antas. Sa Bohemia, nagkaroon ng episcopal inquisition, ngunit, tila, ito ay hindi masyadong epektibo - hindi bababa sa, ang mga eksperto ay ipinadala mula sa Italya upang puksain ang maling pananampalataya ng mga Hussite, ang mga tagasunod ni Jan Hus, na sinunog hanggang mamatay noong 1415 ng mga Czech reformer ng Simbahan.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, isang bago, o maharlika, Inkisisyon ang bumangon sa nagkakaisang Espanya - sa unang pagkakataon sa Castile at muli sa Aragon, sa simula ng ika-16 na siglo - sa Portugal, at noong 1570s sa mga kolonya - Peru, Mexico, Brazil, Goa.

5. Bakit ang pinakatanyag na Inquisition - ang Espanyol?

Ang sagisag ng Spanish Inquisition. Ilustrasyon mula sa Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Malamang dahil sa black PR. Ang katotohanan ay ang Inquisition ang naging sentral na elemento ng tinatawag na "black legend" tungkol sa Habsburg Spain bilang isang atrasado at obscurantist na bansa na pinamumunuan ng mga mapagmataas na grande at panatikong Dominicans. Ang Black Legend ay ikinalat kapwa ng mga kalaban sa pulitika ng mga Habsburg at ng mga biktima - o potensyal na biktima - ng Inquisition.

Kabilang sa mga ito ang mga bautisadong Hudyo - ang Marranos, na lumipat mula sa Iberian Peninsula, halimbawa, sa Holland at nilinang doon ang memorya ng kanilang mga kapatid, ang mga martir ng Inquisition; Espanyol Protestante emigrés at dayuhang Protestante; mga residente ng di-Espanyol na pag-aari ng Espanyol na korona: Sicily, Naples, Netherlands, pati na rin ang England sa panahon ng kasal nina Mary Tudor at Philip II, na maaaring nagalit sa pagpapakilala ng Inquisition sa modelo ng Espanyol, o natatakot lamang dito.; Ang mga French enlighteners na nakakita sa Inquisition ang sagisag ng medieval obscurantism at Katolikong pangingibabaw.

Ang lahat ng mga ito sa kanilang maraming mga gawa - mula sa mga polyeto sa pahayagan hanggang sa mga makasaysayang treatise - mahaba at patuloy na lumikha ng imahe ng Inkisisyon ng Espanyol bilang isang kakila-kilabot na halimaw na nagbabanta sa buong Europa. Sa wakas, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng pagpawi ng Inkisisyon at sa panahon ng pagbagsak ng kolonyal na imperyo at isang malalim na krisis sa bansa, ang mga Kastila mismo ay nagpatibay ng demonyong imahe ng banal na katungkulan at sinimulang sisihin ang Inkisisyon para sa lahat ng problema nila. Ang konserbatibong Katolikong palaisip na si Marcelino Menendez y Pelayo ay nagpatawa sa linyang ito ng liberal na kaisipan: “Bakit walang industriya sa Espanya? Dahil sa Inquisition. Bakit tamad ang mga Espanyol? Dahil sa Inquisition. Bakit siesta? Dahil sa Inquisition. Bakit bullfight? Dahil sa Inquisition."

6. Sino ang hinahanap at paano natukoy kung sino ang papatayin?

Galileo sa harap ng korte ng Inkisisyon. Pagpinta ni Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musee du Luxembourg)

Sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang bansa, interesado ang Inkisisyon sa iba't ibang grupo ng populasyon. Nagkaisa sila sa katotohanan na lahat sila sa isang paraan o iba ay lumihis sa pananampalatayang Katoliko, sa gayo'y sinisira ang kanilang mga kaluluwa at nagdulot ng "pinsala at insulto" sa mismong pananampalatayang ito. Sa timog France ito ay ang mga Cathar, o Albigensian, sa hilagang France, ang mga Waldensian, o ang dukha ng Lyons, isa pang anti-klerikal na maling pananampalataya na naglalayon sa apostolikong kahirapan at katuwiran.

Bilang karagdagan, inusig ng French Inquisition ang mga apostata at espiritista - mga radikal na Pransiskano na sineseryoso at kritikal ang panata ng kahirapan - ng Simbahan. Minsan ang Inkisisyon ay kasangkot sa mga pampulitikang pagsubok, tulad ng paglilitis sa Knights Templar, inakusahan ng maling pananampalataya at pagsamba sa demonyo, o Jeanne d'Arc, na inakusahan ng halos pareho; sa katunayan, pareho silang nagdulot ng politikal na hadlang o banta sa hari at sa mga mananakop na Ingles, ayon sa pagkakabanggit.

Ang Italya ay may sariling mga Cathar, Waldensian at Espirituwal, nang maglaon ay lumaganap ang maling pananampalataya ng mga Dolchinist, o mga apostolikong kapatid: inaasahan nila ang ikalawang pagdating sa malapit na hinaharap at nangaral ng kahirapan at pagsisisi. Ang Spanish Inquisition ay pangunahing nababahala sa "mga bagong Kristiyano" na karamihan ay Hudyo at Muslim na pinagmulan, ilang mga Protestante, humanista mula sa mga unibersidad, mangkukulam at mangkukulam at mistiko mula sa kilusang Alumbrado ("naliwanagan"), na naghangad na makiisa sa Diyos ayon sa kanilang sariling pamamaraan, tinatanggihan ang gawain sa simbahan. Ang Inquisition of the Counter-Reformation na panahon ay umusig sa mga Protestante at iba't ibang freethinkers, gayundin sa mga babaeng pinaghihinalaang ng kulam.

Sino ang isasagawa - mas tiyak, kung sino ang hahatulan - ay natukoy sa pamamagitan ng pagkolekta ng impormasyon mula sa populasyon. Sa pagsisimula ng paghahanap sa isang bagong lugar, inihayag ng mga inkisitor ang tinatawag na panahon ng awa, kadalasan sa isang buwan, kung kailan ang mga erehe mismo ay maaaring magsisi at ipagkanulo ang kanilang mga kasabwat, at ang "mabubuting Kristiyano", sa ilalim ng sakit ng pagtitiwalag, ay obligadong mag-ulat. lahat ng alam nila. Ang pagkakaroon ng sapat na impormasyon, ang mga inquisitor ay nagsimulang tumawag ng mga suspek, na kailangang patunayan ang kanilang kawalang-kasalanan (mayroong pagpapalagay ng pagkakasala); bilang panuntunan, hindi sila nagtagumpay, at napunta sila sa isang piitan, kung saan sila ay tinanong at pinahirapan.

Sila ay pinatay na malayo mula sa kaagad at hindi madalas. Ang pagpapawalang-sala ay halos imposible at napalitan ng hatol na "hindi napatunayang bayad". Karamihan sa mga nagkumpisal at nagsisisi na mga nagkasala ay nakatanggap ng tinatawag na "pagkakasundo" sa Simbahan, ibig sabihin, sila ay nanatiling buhay, tinubos ang kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng pag-aayuno at mga panalangin, na nakasuot ng kahiya-hiyang damit (sa Espanya, ang tinatawag na sanbenito - scapular - isang dilaw na kapa ng monastikong may larawan ng mga krus ni Santiago), kung minsan ay sapilitang paggawa o kulungan, kadalasang nawawalan ng ari-arian.

Ang isang maliit na porsyento lamang ng mga nahatulan - sa Espanya, halimbawa, mula 1 hanggang 5% - ay "pinakawalan", iyon ay, ipinasa sila sa mga sekular na awtoridad, na nagpatay sa kanila. Ang Inkisisyon mismo, bilang isang institusyon ng simbahan, ay hindi nagpasa ng mga sentensiya ng kamatayan, dahil "ang Simbahan ay hindi nakakaalam ng dugo."Sila ay "pinakawalan" sa pagpapatupad ng mga erehe na nagpatuloy sa kanilang mga maling akala, iyon ay, na hindi nagsisi at hindi nagbigay ng mga pahayag ng pagtatapat, ay hindi naninirang-puri sa ibang tao. O "ulitin ang mga nagkasala" na nahulog sa maling pananampalataya sa pangalawang pagkakataon.

7. Masisisi kaya ng mga inkisitor ang hari o, halimbawa, ang kardinal?

Ang Papa at ang Inkisitor. Pagpinta ni Jean-Paul Laurent. 1882 (Inilalarawan sina Pope Sixtus IV at Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Ang Inkisisyon ay may hurisdiksyon sa lahat ng bagay: sa kaso ng hinala ng maling pananampalataya, ang kaligtasan sa mga monarka o mga hierarch ng simbahan ay hindi gumana, ngunit ang papa lamang ang maaaring humatol sa mga taong may ganitong ranggo. May mga kilalang kaso ng mataas na ranggo na mga nasasakdal na umaapela sa Papa at nagtatangkang bawiin ang kaso mula sa hurisdiksyon ng Inkisisyon. Halimbawa, si Don Sancho de la Caballeria, isang Aragonese grandee na nagmula sa Hudyo, na kilala sa kanyang pagkapoot sa Inquisition, na lumalabag sa kaligtasan ng mga maharlika, ay inaresto sa mga paratang ng sodomy.

Humingi siya ng suporta sa Arsobispo ng Zaragoza at nagreklamo tungkol sa Aragonese Inquisition sa Suprema - ang pinakamataas na konseho ng Spanish Inquisition, at pagkatapos ay sa Roma. Iginiit ni Don Sancho na ang sodomiya ay wala sa hurisdiksyon ng Inkisisyon, at sinubukang ilipat ang kanyang kaso sa hukuman ng Arsobispo, ngunit ang Inkisisyon ay tumanggap ng kaukulang kapangyarihan mula sa Papa at hindi siya pinakawalan. Ang proseso ay tumagal ng ilang taon at natapos sa wala - namatay si Don Sancho sa pagkabihag.

8. Umiral ba talaga ang mga mangkukulam o sinunog lang ang magagandang babae?

Inkisisyon. Pagpinta ni Edouard Moise. Pagkatapos ng 1872 (Ang Jewish Museum, New York)

Ang tanong ng katotohanan ng pangkukulam ay malinaw na lampas sa kakayahan ng mananalaysay. Sabihin na nating marami - kapwa mga mang-uusig at biktima at kanilang mga kasabayan - ang naniniwala sa katotohanan at bisa ng pangkukulam. At itinuturing ito ng Renaissance misogynism bilang isang karaniwang gawaing pambabae. Ang pinakasikat na anti-Vedic treatise, The Hammer of the Witches, ay nagpapaliwanag na ang mga babae ay sobrang emosyonal at hindi sapat ang katalinuhan. Una, madalas silang lumihis sa pananampalataya at sumusuko sa impluwensya ng diyablo, at pangalawa, madali silang nasangkot sa mga pag-aaway at pag-aaway at, dahil sa kanilang pisikal at legal na kahinaan, gumagamit sila ng kulam bilang depensa.

Ang mga mangkukulam ay "hinirang" hindi kinakailangang bata at maganda, bagama't bata at maganda din - sa kasong ito, ang akusasyon ng pangkukulam ay sumasalamin sa takot sa mga lalaki (lalo na, marahil, mga monghe) sa mga babaeng anting-anting. Ang mga matatandang komadrona at manggagamot ay sinubukan din para sa pakikipagsabwatan sa diyablo - dito ang dahilan ay maaaring ang takot ng mga kleriko bago ang kaalaman at awtoridad na dayuhan sa kanila, na tinatamasa ng gayong mga kababaihan sa mga tao. Sa wakas, ang mga mangkukulam ay naging walang asawa at mahihirap na kababaihan - ang pinakamahinang miyembro ng komunidad.

Ayon sa teorya ng British anthropologist na si Alan MacFarlane, ang witch-hunt sa England sa ilalim ng Tudors at Stuarts, iyon ay, noong ika-16-17 na siglo, ay sanhi ng mga pagbabago sa lipunan - ang pagkawatak-watak ng komunidad, indibidwalisasyon at stratification ng ari-arian sa nayon, nang ang mayayaman, upang bigyang-katwiran ang kanilang kayamanan laban sa background ng kahirapan kapwa taganayon, lalo na ang mga babaeng walang asawa, ay nagsimulang akusahan sila ng pangkukulam. Ang witch hunt ay isang paraan ng paglutas ng mga communal conflict at pagbabawas ng social tension sa pangkalahatan. Ang Spanish Inquisition ay hindi gaanong madalas manghuli ng mga mangkukulam - doon ang pag-andar ng scapegoat ay ginanap ng "mga bagong Kristiyano", at mas madalas na "mga bagong Kristiyano", na, bilang karagdagan sa Hudaismo, kung minsan, ay inakusahan ng pag-aaway at pangkukulam.

9. Bakit sinunog ang mga mangkukulam?

Nagsusunog ng mga mangkukulam sa Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Ang simbahan, gaya ng alam mo, ay hindi dapat magbuhos ng dugo, samakatuwid ang pagsunog pagkatapos ng inis ay mukhang mas mabuti, at bukod pa rito, inilarawan nito ang talata ng ebanghelyo: “Ang sinumang hindi nananatili sa Akin ay itatapon na parang sanga at matutuyo; ngunit ang gayong mga sanga ay tinitipon at inihahagis sa apoy, at sila ay natupok. Sa katotohanan, ang Inkisisyon ay hindi nagsagawa ng mga pagbitay gamit ang sarili nitong mga kamay, ngunit "pinakawalan" ang hindi mapagkakasundo na mga erehe sa mga kamay ng mga sekular na awtoridad. At ayon sa mga sekular na batas na pinagtibay sa Italya, at pagkatapos ay sa Alemanya at Pransya noong ika-13 siglo, ang maling pananampalataya ay pinarurusahan ng pag-alis ng mga karapatan, pagkumpiska ng ari-arian at pagsunog sa taya.

10. Totoo bang patuloy na pinahihirapan ang mga nasasakdal hanggang sa umamin sila?

Pahirap ng Inkisisyon ng Espanyol. Katapusan ng ika-18 siglo (Wellcome Collection)

Hindi kung wala ito. Bagama't ipinagbabawal ng batas ng canon ang paggamit ng pagpapahirap sa mga paglilitis sa simbahan, noong kalagitnaan ng ika-13 siglo ay ginawang lehitimo ni Pope Innocent IV ang pagpapahirap sa pagsisiyasat ng maling pananampalataya na may isang espesyal na toro, na tinutumbasan ang mga erehe sa mga magnanakaw na pinahirapan sa mga sekular na hukuman.

Tulad ng nasabi na natin, ang Simbahan ay hindi dapat magbuhos ng dugo, bukod pa rito, ipinagbabawal na magdulot ng matinding pinsala, kaya't pinili nila ang pagpapahirap upang iunat ang katawan at mapunit ang mga kalamnan, kurutin ang ilang bahagi ng katawan, upang durugin ang mga kasukasuan., pati na rin ang pagpapahirap sa tubig, apoy at mainit na bakal. Isang beses lang pinahintulutan ang pagpapahirap, ngunit ang panuntunang ito ay iniiwasan, na nagdedeklara sa bawat bagong pagpapahirap bilang pag-renew ng nauna.

11. Ilang tao ang nasunog sa kabuuan?

Auto-da-fe sa Plaza Mayor sa Madrid. Pagpinta ni Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Tila, hindi kasing dami ng maaaring isipin, ngunit ang bilang ng mga biktima ay mahirap kalkulahin. Kung pag-uusapan natin ang Spanish Inquisition, ang unang mananalaysay nitong si Juan Antonio Llorente, ang secretary general ng Madrid Inquisition mismo, ay kinakalkula na sa mahigit tatlong siglo ng pagkakaroon nito, inakusahan ng Holy Chancellery ang 340 libong tao, at nagpadala ng 30 thousand sa pagsunog., iyon ay, mga 10%. Ang mga numerong ito ay na-rebisa nang maraming beses, karamihan ay pababa.

Ang pananaliksik sa istatistika ay nahahadlangan ng katotohanan na ang mga archive ng Tribunals ay nagdusa, hindi lahat ay nakaligtas, at sa isang bahagi. Ang archive ng Suprema na may mga ulat sa mga kasong isinasaalang-alang, na ipinadala taun-taon sa lahat ng mga tribunal, ay mas mahusay na napanatili. Bilang isang tuntunin, mayroong data para sa ilang mga tribunal para sa ilang partikular na mga panahon, at ang data na ito ay extrapolated sa iba pang mga tribunal at para sa natitirang oras. Gayunpaman, kapag extrapolating, ang katumpakan ay bumababa, dahil, malamang, ang bloodlust ay nagbago pababa.

Batay sa mga ulat na ipinadala sa Suprema, tinatayang mula sa kalagitnaan ng ika-16 hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, ang mga inkisitor sa Castile at Aragon, Sicily at Sardinia, Peru at Mexico ay isinasaalang-alang ang 45 libong mga kaso at sinunog ang hindi bababa sa isa at kalahating libong tao, iyon ay, mga 3%, ngunit kalahati sa kanila ay nasa larawan. Walang mas kaunti - dahil ang impormasyon sa maraming mga tribunal ay magagamit lamang para sa isang bahagi ng panahong ito, ngunit ang isang ideya ng order ay maaaring mabuo. Kahit na doblehin natin ang figure na ito at ipagpalagay na sa unang 60 at huling 130 taon ng aktibidad nito, ang Inquisition ay nawasak ang parehong halaga, hanggang sa 30 libo, na pinangalanan ni Llorente, ay malayo.

Ang Roman Inquisition ng maagang modernong panahon ay isinasaalang-alang, pinaniniwalaan, 50-70 libong mga kaso, habang nagpapadala ng mga 1300 katao sa pagpapatupad. Ang pangangaso ng mangkukulam ay mas mapanira - mayroong libu-libong tao ang nasunog dito. Ngunit sa kabuuan, sinubukan ng mga inquisitor na "magkasundo", hindi "magpaalam."

12. Ano ang nadama ng karaniwang mga tao tungkol sa Inkisisyon?

Hinatulan ng Inquisition. Pagpinta ni Eugenio Lucas Velazquez. Sa paligid ng 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Siyempre, ang mga nag-aakusa sa Inkisisyon ay naniniwala na inaalipin nito ang mga tao, ginagapos sila ng takot, at bilang kapalit ay napopoot sila sa kanya. "Sa Espanya, manhid sa takot, / Ferdinand at Isabella ay naghari, / At naghari gamit ang kamay na bakal / Ang Grand Inquisitor sa bansa," isinulat ng Amerikanong makata na si Henry Longfellow.

Pinabulaanan ng mga makabagong mananaliksik-rebisyunista ang pananaw na ito ng Inkisisyon, kabilang ang ideya ng karahasan laban sa mga Espanyol, na itinuturo na sa pagkauhaw sa dugo nito ay kapansin-pansing mas mababa ito sa mga sekular na korte ng Aleman at Ingles na humarap sa mga erehe at mangkukulam, o mga Pranses. mga mang-uusig sa mga Huguenot, gayundin ang katotohanan na ang mga Kastila mismo ay hindi kailanman, hanggang sa rebolusyon ng 1820, ay tila walang laban sa Inkisisyon.

May mga kilalang kaso kung kailan sinubukan ng mga tao na kumalat ang kanilang mga sarili sa ilalim ng hurisdiksyon nito, na isinasaalang-alang na ito ay mas mabuti kaysa sa isang sekular na hukuman, at sa katunayan, kung titingnan mo ang mga kaso hindi ng mga Marran at Morisco, ngunit ng "mga lumang Kristiyano" mula sa mga karaniwang tao, inakusahan, halimbawa, ng kalapastanganan dahil sa kamangmangan, kawalang-galang o paglalasing, ang parusa ay medyo banayad: ilang mga latigo, pagpapatalsik mula sa diyosesis sa loob ng ilang taon, pagkakulong sa isang monasteryo.

13. Kailan natapos ang Inquisition?

Ang pagpawi ng Inkisisyon sa Espanya sa panahon ng paghahari ni Joseph Bonaparte noong 1808. Pag-ukit mula sa Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

At hindi ito natapos - binago lang nito ang tanda. Ang Congregation of the Inquisition (sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo - ang Congregation of the Sacred Chancellery) sa Second Vatican Council noong 1965 ay pinalitan ng pangalan sa Congregation for the Doctrine of the Faith, na umiiral hanggang ngayon at nakikibahagi sa ang proteksyon ng pananampalataya at moralidad ng mga Katoliko, sa partikular, ay nag-iimbestiga sa mga sekswal na krimen ng mga klero at sinusuri ang mga sinulat ng mga Katolikong teologo, na sumasalungat sa doktrina ng simbahan.

Kung pinag-uusapan natin ang Inquisition ng Espanya, pagkatapos ay noong ika-18 siglo ang aktibidad nito ay nagsimulang bumaba, noong 1808 ang Inquisition ay inalis ni Joseph Bonaparte. Sa panahon ng pagpapanumbalik ng mga Espanyol na Bourbon pagkatapos ng pananakop ng Pransya, ito ay naibalik, kinansela sa panahon ng "libreng tatlong taon" ng 1820-1823, na muling ipinakilala ng hari na bumalik sa French bayonet, at sa wakas ay tinanggal na noong 1834.