Tatlong balyena ng usura

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang priyoridad, sa tulong kung saan ang pang-aalipin sa mga bansa at mga tao ay nagpapatuloy sa mahabang panahon at matagumpay, at ang paglilingkod na kinabibilangan ng mga priyoridad 5 at 6, ay ang pang-apat (usury). Ito ay naimbento maraming siglo na ang nakalilipas at ang paggamit ng usurious loan interest (interest credit) upang lumikha ng monopolyo sa pamamahala ng lipunan sa pamamagitan ng credit at financial system (pera).

Ang sistema ng kredito at pananalapi ay ipinanganak sa bukang-liwayway ng pag-unlad ng sibilisasyon, nang, upang gawing simple ang pagpapalitan ng mga kalakal, ang sangkatauhan ay nag-imbento ng mga resibo para sa pagkakaroon ng mga kalakal, na tinatawag na mga banknotes o pera. Bahagyang pinapalitan ang paggalaw ng mga kalakal sa paggalaw ng mga resibo - mga banknotes (pera), ang sangkatauhan ay lumikha ng pagkakataon para sa mga parasito na pumasok sa pamamahala ng lipunan sa pamamagitan ng isa sa mga uri ng pamemeke, na tinatawag na usura.

Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pamamahala ng mga daloy ng pera (iyon ay, sa pamamagitan ng pagtatapon ng pagpapalabas ng pera upang maisagawa ang ilang trabaho sa pagpapasya ng may-ari ng pera), ang isa ay direktang makontrol ang proseso ng paggalaw ng mga produktibong pwersa, ang paglago o pagbaba ng ang antas ng produksyon ng ilang mga kalakal at serbisyo).

Upang ma-concentrate ang mga daloy ng salapi sa kanilang mga kamay, ang mga parasito ay gumawa ng paraan upang magbigay ng pera "sa paglago", iyon ay, magbigay ng pera sa isang nangangailangang paksa na may kondisyon na magbalik ng mas maraming pera kaysa sa ipinahiram. Sa kanyang sarili, ang pagbabayad para sa naturang serbisyo ay nagiging usurious (parasitic) kung ito ay lumampas sa kakayahan ng may utang na bayaran ang halaga na hiniling ng usurero.

Sa kasong ito, ang nanghihiram ng pera ay nagiging umaasa sa nagpapatubo at nagiging kanyang alipin o alipin (may utang).

Ang pagnanais na palayain ang kanyang sarili at ang kawalan ng pag-unawa sa imposibilidad ng pagtupad sa pagnanais na ito ay pumipilit sa may utang na magtrabaho nang lampas sa sukat upang mabayaran ang usurero. Ito stimulates ang intensified paglago ng produktibong pwersa, agham at teknolohiya, na isinasagawa sa pamamagitan ng pinansiyal na diktat.

Ngayon ang usurer ay nagsisimulang maimpluwensyahan ang mga layunin at kahulugan ng mga aktibidad ng may utang alinsunod sa kanyang moralidad.

Kung ang may utang ay ang kanyang sarili ay isang negosyante (may-ari) at kumuha ng mga manggagawa, kung gayon ang mga upahang manggagawa ay mahuhulog din sa pananalapi na pag-asa sa usurero.

Sa kasong ito, ang dobleng pagpapataw ng moral na mga saloobin ng usurero at ng negosyante ay nagaganap sa mga layunin at kahulugan ng huling upahang manggagawa.

Ito ay kung paano ang mga etikal na saloobin ng usurero sa kahabaan ng "vertical of dependence" ay ipinataw sa buong lipunan.

Gayunpaman, hindi lahat ng tao sa lipunan ay sumasang-ayon sa etikal na mga prinsipyo ng mga usurero, at ang hindi pagkakasundo na ito ay nagiging higit pa, ang etika at moralidad ng usurero ay lumalayo sa katuwiran. Ito ang pangunahing problema ng usura bilang paraan ng pamamahala sa mga bansa at mamamayan. Ito ay nakasalalay sa mga pangunahing katangian ng mga tao mula sa mga hayop - dahilan, kalayaan sa pagpili at budhi.

Ang mga tao sa kalakhang bahagi ay hindi higit na hangal kaysa sa mga usurero at, na may katwiran at walang ulap na budhi, ay nauunawaan ang etika ng Uniberso, ihambing ito sa inialok ng mga usurero, at nagpapakita ng kagustuhang dalhin. ang etika ng lipunan na naaayon sa etika ng Uniberso. Ang ganitong pag-unlad ng mga kaganapan ay nangangahulugan ng pagtatapos ng buong ideya ng sibilisasyon ng parasitismo, samakatuwid, ang lahat ng mga inisyatiba at gastos na pinupuntahan ng mga usurero para sa kapakanan ng kalmado na parasitismo ay nakatuon sa solusyon ng problemang ito na may tatlong magkakaibang.

Sa kanyang sarili, ang pagsunod sa ideya ng usura ay lumalabag sa etika ng Uniberso, kung kaya't ito ang makina ng paglitaw ng mga krisis at ang "apocalypse" na hinuhulaan ng Kristiyanismo.

Tatalakayin natin ito sa ibaba.

Ang kasaysayan ng pagtatakip ng usurious parasitism

Tulad ng nalaman na natin, ang pinaka-mahina na lugar ng parasitismo sa pananalapi ay nasa lugar ng etika.

Ang Parasitism ay lumalabag sa pagkakaisa sa kalikasan at nakakasagabal sa natural na proseso ng pag-unlad ng Uniberso, iyon ay, nilalabag nito ang mga batas ng etika. Ang paglaganap ng mga paglabag sa etika bilang resulta ng pagbagsak ng moralidad ng mga tao (paghahambing ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga moral na saloobin ng modernong nangingibabaw na uri ng aktibidad ng kaisipan mula sa mga kinakailangan ng etika (tingnan ang Kabanata 9 at Talahanayan 9.1.1 at ang mga kahihinatnan ng mga paglihis mula sa mga kinakailangan ng etika tingnan ang Kabanata 10) na humahantong sa pag-unlad ng sibilisasyon sa isang dead end …

Ang mga nag-develop ng pamamaraang ito ng parasitismo ay nakita ang gayong pag-unlad ng mga kaganapan at tinawag ito sa Lumang Tipan na Apocalypse. Gayunpaman, alam din nila na ang kamalayan ng tao ay may kakayahang magbago sa ilalim ng presyon ng mga pagbabago sa kapaligiran ng panlabas na impormasyon, at kinakalkula sa oras na lumipas mula sa sandaling ipahayag ng Lumang Tipan ang paraan ng pamamahala sa mga produktibong pwersa ng lipunan sa pamamagitan ng interes sa pautang at bago ang simula ng Apocalypse, upang burahin ang budhi mula sa mga tao. ginagawa silang mga biorobots, na hindi kayang ipakita ang kanilang sariling kalooban.

Upang magawa ito, sa tulong ng Bibliya, sinimulan nilang hubugin ang kultura sa paraang paghiwalayin ang siyentipiko at etikal (espirituwal) na mga lugar ng kaalaman.

Ang etikal na lugar, kabilang ang usura, ay ipinaubaya sa Bibliya. Ang siyentipiko ay ibinibigay sa sekular na lipunan.

Bakit ang mga lugar na ito ng kaalaman ay napakahati, at sa isa sa mga ito ay may tuluy-tuloy na "mga sakramento ng Diyos", habang ang isa ay magagamit ng lahat? Siguro dahil ang bahaging naa-access ng lahat ay mas mahalaga para sa buhay? Hindi! Kabaliktaran!

Ang etikal na lugar ng buhay ng lipunan ay tumutukoy sa pagtatakda ng layunin para sa anumang aktibidad sa pamamahala. Ang Scientific, gayunpaman, ay nagbibigay lamang ng mga paraan upang makamit ang mga nilalayon na layunin.

Ang mga tao ay nagpapatayan hindi dahil alam nila ang physics at chemistry, ngunit dahil ang kanilang moral at etikal na mga saloobin ay nagpapahintulot sa kanila na gawin ito. Muli itong nagpapatunay na ang etika ay mapagpasyahan sa pag-uugali ng mga tao. At ang pagbuo ng moral at etikal na mga saloobin (motivations) ay isang paraan ng pamamahala ng mga tao sa interes ng mga lumikha ng mga saloobin. Samakatuwid ang "mga sakramento ng Diyos".

Ang unang "sakramento ng Diyos" - ang pautang na interes ay itinakda sa Lumang Tipan bilang isang kautusan (kasunduan) ng Diyos sa "mga pinagtitiwalaan" - ang mga Hudyo (tinapon) bilang isang kasangkapan para sa pagkaalipin ng lahat ng iba pang mga tao. - Ito ay isang direktang paglabag sa etika, na nagsasabing sa relasyon sa publiko, tulad ng likas na katangian, ang lahat ng tao ay dapat bigyan ng pantay na pagkakataon sa pagsasakatuparan ng kanilang mga talento.

Hindi lahat ay nahulaan ang tungkol dito, at ang mga nanghula ay sumailalim sa pag-uusig at pisikal na pagkawasak.

Si K. Marx ay "nasa paksa" ng tool sa pamamahala na ito, kung bakit sa kanyang gawain ang "Capital" ay masigasig na itinago sa lipunan ang pamamaraan ng pamamahala sa pamamagitan ng usbong interes sa pautang, na ibinaling ang atensyon ng kanyang mga tagasunod sa mga kontradiksyon sa lipunan "sa pagitan ng paggawa at kapital. " Kaya't nagawang patagalin ng Marxismo ang nakatagong kontrol ng mga bansa at mamamayan sa pamamagitan ng usurious loan interest hanggang sa pagkawasak ng USSR, na binuo sa teoryang ito.

At ang katotohanan na ang mga kontradiksyon sa pagitan ng paggawa at kapital ay bunga ng moral at etikal na mga saloobin ng lipunang Kanluranin, at hindi ang pangunahing puwersang nagtutulak (na usurious parasitism), ay ipinakita ng higit pa (pagkatapos ng pagkatalo ng USSR sa Cold War) pag-unlad ng kapitalismo sa Europa at mukha ng tao sa USSR-Russia.

Ito ay pinadali ng bukas na pagsasama-sama ng panlabas na usurious na pamamahala ng Konstitusyon ng Russia ng 1993 at ang Batas sa Bangko Sentral ng Russia. Simula noon, ang Russia ay lihim na inilipat sa kolonyal na paghahari sa pamamagitan ng kredito at sistemang pinansyal ng Kanluran, pinapakain ito ng mga mapagkukunan nito, at ang ating taunang lumalalang sitwasyon ay isang kumpirmasyon nito.

Gayunpaman, kahit na ang geopolitical catastrophe na ito ay hindi humantong sa isang pangkalahatang pag-unawa sa papel at kahalagahan ng etika sa kapalaran ng sangkatauhan, isang pag-unawa sa lugar at papel ng usura dito.

Kaya, ang pagtatago ng etika, pinamamahalaan pa rin ng mga pinuno ng sistema ng pamamahala ng usbong na panatilihin ang mga tao sa moral at etikal na kamangmangan, patuloy na sumusuporta sa medieval na ideya na mayroong mga espirituwal na agham batay sa Teolohiya, at may mga siyentipiko at teknikal na nag-aaral sa nilikha na mundo sa paghihiwalay sa etika…. Ang kalagayang ito ay ginagawang posible na pasiglahin ang mga digmaan anuman ang antas ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham, na kinumpirma ng kasaysayan ng sangkatauhan mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan.

Tatlong haligi ng etika ng usura

Dahil ang pangunahing "engine" at motivator ng lahat ng proseso ng lipunang Kanluranin ay tubo (pera), ang pag-unlad ng agham at kultura sa ganitong mga kondisyon ay napupunta sa mga direksyon na mas pinondohan. Ang isang maliit na grupo ng mga may-ari ng sistema ng kredito at pananalapi, na naglalaan ng pera para sa agham at kultura, umaasa sa kanilang moralidad (at sa katunayan malisya), ay nagpapasiya para sa buong sangkatauhan ng direksyon ng karagdagang pag-unlad nito sa isang direksyon na kanais-nais sa kanila, at hindi sa ang buong sangkatauhan at ang pagkakaisa ng Uniberso.

Upang madaig ang paglaban ng mga tao sa gayong panggigipit, ang mga may-ari ng sistema ng kredito at pananalapi, na ipinakikilala ng Kanluran, ay patuloy na kailangang bumili ng mga mersenaryo at gumamit ng puwersa.

Gayunpaman, para sa matagumpay na pananakop ng kapangyarihan, ang teknikal na pag-unlad at pisikal na karahasan (mainit na digmaan) lamang ay hindi sapat. Upang palawakin ang dominasyon nito, aktibong ginagamit ng Kanluran ang lahat ng iba pang pangkalahatang pamamaraan ng pamahalaan (tingnan sa itaas).

Upang mapanatili ang pagkakahawig ng hustisya, ang Kanluran ay nagtatago sa likod ng mga katawan ng hustisya, na ginagawang legal ang pagbubukal ng mga may-ari ng kredito at sistema ng pananalapi sa pamamagitan ng sistema ng tinatawag na mga batas (bagama't alam na mayroon lamang isang sa buong Sansinukob - Batas ng Diyos sa anyo ng Providence ng Diyos at Divine Providence). Pinalitan ng Kanluran ang mga kasunduang panlipunan na nilikha ng Duma at Hustisya ng konsepto ng "batas", na naroroon sa antas ng batas ng Uniberso. Para sa kadahilanang ito, ang kanyang budhi ay nahulog sa isang layunin na kahulugan at naging isang pilosopiko na kategorya o isang panlipunang kababalaghan na nabuo ng batas.

Sa mga estado ng Kanluraning sibilisasyon, ang pagsunod sa mga kasunduang panlipunan na ipinataw sa pamamagitan ng puwersa (i.e., Mga Batas), gaano man sila kagalit, ay itinaas sa antas ng mga batas ng Uniberso.

May tatlong pangunahing etikal na prinsipyo ng pamamahala ng sibilisasyong Kanluranin: BENEPISYO, KAPANGYARIHAN, BATAS.

Ang benepisyo ay salungat sa kasunduan at pagkakaisa. Itinataguyod ang pagkalat ng prinsipyo ng "hatiin at lupigin" sa lipunan, at sa kalikasan - predation at poaching.

Lakas - pinagsama sa kita, ay ang batayan ng mersenaryong aktibidad.

Ang batas, batay sa tubo at suportado ng puwersa, ay ginagawang legal ang pagpapakita ng kawalang-katarungan at masamang kalooban sa lipunan.

Ang mga prinsipyong ito ay nagtatakda ng direksyon ng kilusan ng Kanluran sa pamamagitan ng lahat ng repormasyon at modernisasyon. Ang naging resulta ng Kanluran ay ang natural na resulta ng kilusang ito. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang impluwensya ng sibilisasyong Kanluranin ay lumaganap sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Ang tanggulan ng sibilisasyong Ruso, ang Mighty Soviet Union (USSR), pagkatapos ng pagkamatay ni J. V. Stalin, ay hindi nakahawak sa mga prinsipyong naaayon sa Etika ng Uniberso at nagdusa ng isang malubhang pagkatalo sa digmaang impormasyon sa Kanluran.

Hindi iiwan ng sibilisasyong Kanluranin ang sibilisasyong Ruso bilang pangunahing kalaban nito at pinagmumulan ng kaunlaran nito, dahil tanging ang pagkawasak at pagnanakaw ng Russia ang ginagawang posible na pahabain ang pagiging parasitiko nito.

Samakatuwid, upang mabuhay, dapat nating maunawaan, ang mga mamamayan ng Russia, kung anong mga pamamaraan ang ginagamit upang maisagawa ang pagsalakay na ito at mapaglabanan ito.

Fragment ng libro "Sa mga magulang tungkol sa pagpapalaki ng isang makabayan at pamilyang lalaki"