Kaysa sa Russia ang mga braid ay sakop. Sa kahalagahan ng headdress ng isang babae

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang headdress sa Russia ay isang mahalagang bahagi ng wardrobe ng babae. Ang buhok ay kinakailangang tinirintas, at ang ulo ay natatakpan depende sa katayuan sa lipunan. Maraming masasabi ang headdress tungkol sa may-ari nito - ang kanyang marital status, status sa lipunan, teritoryal na kaugnayan.

Mga dekorasyong pambabae

Ang plait ng isang dalaga ay maaaring gawin sa pamamagitan ng isang metal na singsing na nakakabit sa likod ng ulo, na may mga temporal na singsing at iba't ibang palamuti sa noo.

Ngunit ang isang singsing na natatakpan ng tela, pinalamutian ng burda, mga plato, kuwintas, perlas at bato ay tinawag na korona.

Bilang isang patakaran, ang mga korona ay isinusuot sa mga pista opisyal at sa mga kasalan.

Ang singsing at ang korona ay mga pagbabago sa kilalang korona - ang pinakalumang palamuting pambabae sa Russia.

Ang headdress ng kababaihan sa Russia ay organikong nauugnay sa hairstyle at pinupunan ito.

Gayundin, ang isang batang babae ay maaaring palamutihan ang kanyang buhok ng isang bendahe - isang strip ng sutla, brocade, pelus o lana na tela na sumasakop sa kanyang noo o korona. Ang banda ay nakatali sa ilalim ng tirintas, at ang malawak na burda na mga laso ay bumaba sa likod ng batang babae.

Ang headdress ay nakumpleto sa pagbuburda, perlas, bulaklak. Ang mga headband ay pangunahing isinusuot ng mga babaeng magsasaka, mas madalas na isinusuot ito sa mga pista opisyal, at kung minsan sa isang kasal - sa halip na isang korona.

Mga Dekorasyon ng May-asawa

Pagkatapos ng kasal, ganap na tinakpan ng mga kababaihan ang kanilang buhok, at kung mas maraming layer ang headdress, mas maunlad ang may-ari nito ay isinasaalang-alang.

Isa sa mga sumbrero na ito ay kika (kichka)- mataas na pambabae na dekorasyon, na binubuo ng isang piraso sa likod - isang tela na sumasakop sa mga balikat;

povoinika - tela na nakabalot sa ulo;

noo - pangharap na bahagi at ulo - perlas mesh o palawit.

Ang kitschki ay naiiba sa hugis, sila ay kahawig ng mga sungay, hooves at kahit isang pala. Nagsuot ang mga babae may sungay na mga puki, na ang harapan nito ay napuno ng palamuti, at ang purong ay pinalamutian ng ginto.

Ang mga sungay sa Russia ay itinuturing na isang anting-anting para sa ina at, ayon sa alamat, pinoprotektahan ang bata mula sa madilim na pwersa at masamang mata. Ang taas ng naturang mga sungay minsan ay umabot sa 20 cm, kaya kaugalian na maglakad sa isang may sungay na kitsch na ang kanyang ulo ay itinapon pabalik.

Flaunting - naglalakad na nakataas ang ulo

Kapansin-pansin, ang pangalan ng damit na ito ay matatagpuan sa mga diksyunaryo ng arkitektura, ito ay nagpapahiwatig ng isang elevation sa harap ng barko. Kasunod nito, ang kichka ay pinalitan ng mas simpleng mga sumbrero - magpie at bago.

Magpie ay itinuturing na isa sa pinakamayamang headdress at binubuo ng isang malaking bilang ng mga bahagi, mula 8 hanggang 14.

Ang batayan para sa kasuotan ay ang kichka, ang likod ng ulo at ang magpie mismo, na isang nakataas na korona.

Ang isang magpie ay tinatawag na fathom kung ito ay pinutol ng mga mahalagang bato at may pakpak, kung ang mga laso na may mga string ay natahi dito mula sa mga gilid.

Ang mga artipisyal na bulaklak, kuwintas at alahas ay nagsilbing adorno para sa gayong palamuti.

Ano ang kakanyahan sa likod ng hugis ng kokoshnik

Naisip mo na ba kung bakit ang ilan sa mga sumbrero, halimbawa, mga kokoshnik, ay may hindi pangkaraniwang hugis? Pagkatapos ng lahat, kung isasaalang-alang natin ang kokoshnik mula sa isang pragmatic na pananaw, kung gayon sa tulong nito imposibleng protektahan ang sarili mula sa Araw, ulan o niyebe, na nangangahulugang isang ganap na naiibang kahulugan ang orihinal na namuhunan dito. Tapos alin?

Sa kasalukuyan, salamat sa paglikha ng mga espesyal na teknikal na aparato, naging posible na makakuha ng isang imahe ng biological field ng tao, na isang kumbinasyon ng radiation mula sa katawan ng tao sa isang napakalawak na spectrum ng mga frequency. Sa katunayan, ang isang tao ay patuloy na naninirahan sa isang espesyal na cocoon ng enerhiya, na karaniwang hindi nakikita ng karamihan sa mga tao sa pamamagitan ng kanilang paningin. Ang paghahambing ng mga larawan ng biological field ng tao na nakuha sa tulong ng mga teknikal na device na ito na may anyo ng isang kokoshnik, madaling mapansin ang isang ganap na halatang pagkakapareho sa pagitan nila. Samakatuwid, lohikal na ipagpalagay na ang kokoshnik ay isang materyal na aspeto ng ningning ng biological body ng tao, na lokal na kinilala sa rehiyon ng ulo.

Maaaring ipagpalagay na noong sinaunang panahon, kapag ang isang tao ay may kakayahang makita ang banayad na mga eroplano ng pagkakaroon ng bagay, hindi na kailangan para sa gayong mga headdress, dahil ang isang batang babae o babae ay natural na itinuturing na nagliliwanag, ngunit mula noong panahon. kapag ang mga tao sa karamihan ay nawalan ng kakayahang makita ang biological field na nakapalibot sa isang tao, bumangon ito ay kinakailangan sa paglikha ng ilang mga elemento ng pananamit, sa tulong kung saan posible na mabuo at maihatid sa isang bulag na tao ang impormasyon tungkol sa panloob na kalagayan ng isang babae, ang kanyang integridad at pagiging perpekto. Samakatuwid, hindi lamang inuulit ng kokoshnik ang hugis ng biological field ng isang malusog na babae, ngunit salamat din sa kulay nito (puti na may mga kulay ng asul, asul, lila, atbp.), Pati na rin ang iba't ibang mga dekorasyon at mga elemento ng trim, ay nag-aambag sa ang di-berbal na paghahatid ng impormasyon tungkol sa antas ng kanyang espirituwal na pagiging perpekto.

Sa bagay na ito, maaari mo ring bigyang-pansin kung paano tinawag ang mga hari at hari noon - ang taong nakoronahan. Tinawag ito dahil ang korona (o korona) ay sumisimbolo din sa aura o halo ng isang tao. Ayon sa kaugalian, ang isang korona o korona ay gawa sa ginto o iba pang mahahalagang metal at pinalamutian ng mga mahalagang bato, na sa materyal na eroplano ay dapat na sumisimbolo sa pagbuo ng kaukulang sentro ng enerhiya sa isang naibigay na tao (crown chakra).

Komentaryo ni Alexander Doroshkevich

Ang kahulugan ng sombrero para sa ating mga Ninuno

Hindi pa katagal, literal na 50-200 taon na ang nakalilipas, ang mga gusali at damit ng mga tao ay may ganap na kakaibang hitsura at mas mayaman at mas eleganteng kaysa sa kasalukuyang panahon. Sa panahon ngayon, napapaligiran ang isang tao ng mga multi-storey na gusali, mga kahon na gawa sa salamin at kongkreto na may mababang kisame at maliliit na silid, at ang mga damit ay unisex, monotonous at multi-storey din.

Tingnan natin ang mga damit noong nakaraang 18-19 na siglo, sa mga sumbrero. Nabatid na sinusuri ng mga lalaki ang mga babae sa pamamagitan ng pagtingin sa kanila mula sa itaas hanggang sa ibaba, habang sinusuri ng mga babae ang isang lalaki mula sa ibaba hanggang sa itaas. Sa panahon ngayon, hindi uso ang mga sumbrero, sa malamig na panahon ay nagsusuot kami ng mga sumbrero at fur na sumbrero upang maprotektahan kami mula sa lamig. At kanina ay may mga sumbrero na napaka-interesante at obligadong isuot.

Una, nagsagawa sila ng isang proteksiyon na function, hindi lamang laban sa lamig, kundi pati na rin laban sa polusyon sa enerhiya.

Tulad ng mga damit, ang headdress ng ating mga lola at lola sa tuhod (pati na rin ang great-great-great-at higit pa, hanggang sa kalaliman ng mga siglo), ay nagsilbi, bukod sa iba pang mga bagay, para sa panlipunang komunikasyon. Ang bawat naninirahan sa isang lungsod, nayon o pamayanan ay ginabayan sa pananamit ng mga babae at lalaki, sa simbolismo ng pagbuburda at ang pangkalahatang pagsasaayos ng mga elemento ng pananamit, higit na mas mahusay kaysa sa atin, ang mga modernong, ay ginagabayan ng mga modelo ng mga mobile phone. Sa pananamit at pananamit (at lalo na sa purong ng babae), lahat ng dumadaan, kahit hindi personal na kilala ang babaeng ito, ay naunawaan kung sino ang nasa harap niya, kung ano ang katayuan sa lipunan na taglay ng babaeng ito at kung ano ang kanyang katayuan sa pag-aasawa.

Ang isang batang babae, handa na para sa kasal, ay nagsuot ng isang espesyal na damit na pambabae, na ipinakita sa iba sa lahat ng kaluwalhatian nito ang kanyang buhok - ang orihinal na simbolo ng kapangyarihan ng babae sa Russia. Kadalasan, naisip niya ang isang pulang laso na nakatali sa ulo at nagtatagpo sa ilalim ng scythe sa isang uri ng busog. Ang mga batang babae na nasa edad na ng kasal ay may karapatang itrintas ang kanilang buhok sa isang tirintas (kadalasan ang isa, ang mga babaeng may asawa ay nagtirintas ng dalawa) at isuot ang kanilang buhok na bukas para makita ng lahat. At nang magpakasal ang batang babae, isang espesyal na seremonya ang naganap - paalam sa scythe. Hindi ito nangangahulugan na ang buhok ng batang asawa ay pinutol sa ugat. Kaya lang mula sa araw na iyon, pagkatapos ng paghihiwalay sa scythe, pagkatapos ng kasal, ang buhok ng isang babaeng may asawa ay tuluyan nang napunta sa ilalim ng headscarf, naging hindi nakikita ng iba. Sa pangkalahatan, ang mga kababaihan lamang na hindi nawala ang kanilang pagkabirhen ang maaaring magpakita ng tirintas, ibababa ito sa likod. Gayunpaman, mayroong mga espesyal na okasyon, lalo na ang mga solemne, kung saan ang isang babae ay maaaring ipaalam ang kanyang buhok sa kanyang mga balikat - ang libing ng kanyang mga magulang (hayaan kong ipaalala sa iyo na ang kamatayan ay hindi itinuturing na isang kalungkutan noon), mga kasalan, lalo na ang malaking Slavic holidays. Sa kaganapan ng isang babae na magkaroon ng mga anak sa labas, o pagkawala ng kawalang-kasalanan, nawalan siya ng pagkakataon na magsuot ng tirintas sa kanyang likod o ipakita ang korona ng kanyang ulo. Kung ang isang babae ay makikita sa isang dissolute lifestyle, maaaring putulin ng kongregasyon ang kanyang bangs upang markahan ang "trabaho" ng babae.

Ang pagtatago ng iyong buhok mula sa mga mata, ang pagiging may-asawa, ay itinuturing na napakahalaga at mahalaga na kahit na ang biyenan ay hindi na sila makikita mula ngayon (ang pagsilip sa asawa ng anak na lalaki sa proseso ng pagpapalit ng kanyang mga headscarve mula araw hanggang gabi ay maaaring matapos sa isang malaking iskandalo ng pamilya). Tanging ibang mga babae, sa banyo, ang makakakita ng lahat ng kapangyarihan ng babae, na ngayon, pagkatapos ng kasal, ay pagmamay-ari ng nag-iisang lalaki. Ang mga may-asawang babae ay nakatirintas na ng dalawang tirintas, na inilagay ang mga ito sa kanilang mga ulo sa iba't ibang paraan, na maingat nilang itinago sa ilalim ng isang bandana. At kung ang isang babae, asawa, babaing punong-guro, ay hindi itinago nang maayos ang kanyang buhok, kung gayon ang "esoteric" na may-ari ng bahay, ang brownie, ay maaaring magsimulang maghiganti sa kanya para dito, na nag-aayos ng ilang mga espesyal na bastos na bagay. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang buhok, tila inaalis ng isang babae ang kanyang suporta sa enerhiya at pagpapakain mula sa kanyang asawa, na ibinabahagi ang kanyang kapangyarihang pambabae, na nararapat lamang na pagmamay-ari ng isang lalaki. Ang "flash hair" ay hindi lamang isang kahihiyan, kundi pati na rin ang masiglang hindi kasiya-siyang aksyon na maaaring humantong sa iba't ibang mga problema sa personal at "ekonomiko" na buhay ng isang pamilya at isang babae. Naniniwala sila na ang isang babae (hindi isang batang babae sa edad na maaaring magpakasal) na may bukas na ulo ay may access sa masasamang espiritu. Sa Slavic mythology, ang mga sirena at mangkukulam, mga kinatawan ng masasamang espiritu, ay lumakad na may maluwag na buhok.

Mga tunay na sumbrero ng Russia

Kakatwa, ngunit ang mga pangalan ng pinakasikat na mga headdress sa modernong Russia ay hiniram mula sa mga banyagang wika - bilang, siyempre, ang mga sumbrero mismo. Bumalik sa Middle Ages, ang "sumbrero" ay hiniram mula sa Pranses, ang "sumbrero" ay lumitaw sa amin mula sa wikang Aleman kasabay ng pagbabalik ni Peter the Great mula sa kanyang sikat na paglalakbay sa Europa, at ang "cap", siyempre, ay walang iba kundi ang Russified English cap o German Kappi (hiram naman mula sa Latin). Tulad ng para sa mga tunay na Russian na sumbrero, sa kanila, marahil, ang pangkalahatang publiko ay nakakaalam lamang ng kokoshnik - sa maraming mga varieties nito, ngunit higit sa lahat ang isa na Snegurochka at Vasilisa ang Magagandang magsuot, nang hindi inaalis, kasama ng hindi maiiwasang makatarungang buhok. tirintas hanggang baywang. At ang mga matatandang henerasyon ay malamang na isipin lamang ang Orenburg headscarf, na talagang kumalat sa European na bahagi ng Russia noong ika-19 na siglo lamang.

Samantala, sa pre-revolutionary Russia, mayroong hindi bababa sa limampung uri ng tradisyonal na headdress - una sa lahat, siyempre, para sa mga kababaihan, at ang iba't ibang mga kakaibang estilo, hugis, materyales at dekorasyon ay bumubuo sa isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na pahina sa ang kasaysayan ng Russian costume at Russian fashion sa pagiging tunay nito.popular na pag-unawa. Sa kasamaang palad, ang pahinang ito ay hindi pa nakasulat: ang isang hiwalay na monograp na naggalugad sa kasaysayan at heograpiya ng headdress ng Russia ay hindi pa umiiral, sa kabila ng katotohanan na maraming mga kilalang etnograpo ng Russia ang nag-aaral nito bilang isang mahalagang bahagi ng kasuutan.

Iba't ibang mga sumbrero ng kababaihan

Mula noong sinaunang panahon, ang mga batang babae ay may isang headdress na may metal hoop. Ang mga singsing sa templo at mga alahas na metal sa noo ay ikinabit dito. Ang bawat tribong Slavic ay may kani-kanilang mga espesyal: tulad ng pulseras sa Krivichi, pitong talim sa Vyatichi, hugis-spiral sa mga hilagang bahagi, atbp. Minsan, sa pamamagitan ng mga uri ng temporal na singsing, tinutukoy din ng mga arkeologo ang mga hangganan ng pag-areglo ng ilang mga tribo. Ang ganitong mga singsing ay nakakabit sa templo sa isang metal na singsing o kahit na hinabi sa buhok, ilagay sa isang singsing sa tainga, atbp. Ng maligaya kasuotan kahit na pagkatapos ay may umiral para sa mga batang babae ng isang uri ng kokoshnik, isang bendahe ("tao") at isang korona, at mula sa alahas - temporal singsing, headdress, pendants, plaques, buckles.

Ang babaeng headdress ng isang babaeng may asawa ay naglagay ng kumpletong "takip" ng ulo. Sa mga siglo ng X-XI, ito ay isang pagkakahawig ng isang tuwalya sa ulo, na nakabalot sa ulo, ang tinatawag na bago. Makalipas ang ilang sandali, ang gayong canvas ay palamutihan nang sagana at magiging isang trim. Sa mga siglo ng XII-XV, ang mga kababaihan mula sa mayayamang at marangal na estates ay gumagamit ng isang buong kumbinasyon ng ilang mga headdress: mandirigma, ubrus at sa itaas - isang kichka o isang bilog na sumbrero na may balahibo sa paligid ng mga gilid (lalo na sa taglamig). Ang harap na bahagi ng kiki mamaya ay nagiging naaalis at tinatawag na ochelya (bagaman, ayon sa ilang mga istoryador, ang ochelya ay maaaring umiral nang mas maaga at maisuot mismo sa bago). Ang headdress ay lalong pinalamutian ng mga perlas, kuwintas, atbp. Para sa mga kababaihan, ang alahas ay hindi na naka-attach sa buhok (tulad ng kaso sa mga batang babae), ngunit direkta sa headdress. Sa una, ang mga ito ay iba't ibang temporal na dekorasyon, at noong XIV-XV na siglo ang mga robe ay nagiging pinakakaraniwan.

Ang mga babaeng hindi gaanong mayaman at marangal sa mga siglo ng XI-XII at kalaunan ay madalas na nagsusuot ng mga magpie at mas murang mga kasuotan, nang walang kitsch na pinalamutian nang sagana. Tulad ng para sa mga headscarves, sinimulan nilang gamitin ito bilang isang independiyenteng babaeng headdress sa isang lugar noong ika-17 siglo. Pagkatapos ay sinimulan niyang palitan ang kasuotan sa ulo at gora, na naging pangunahing piraso ng damit.

simbolismo ni Mokosh

Mula sa simbolismo ng World Duck Mokos, na nakaupo sa mga crown-withers ng Veles-Vaal, nakuha ang pangalan nito at ang katutubong headdress ng mga babaeng Ruso - kokoshnik. Sa pre-Petrine Russia, ang kokoshnik ay umiral sa boyar na kapaligiran at sa ibaba, at sa pagdating ni Peter I, nanatili lamang ito sa kapaligiran ng mangangalakal at magsasaka, at sa gayon ito ay nakaligtas hanggang sa ika-19 na siglo.

Ang pangalang "kokoshnik" ay nagmula sa sinaunang Slavic na "kokosh", ibig sabihin ay manok o tandang. Ang Kokoshnik ay ginawa sa isang solidong base, pinalamutian ng brocade, puntas, kuwintas, kuwintas, perlas sa itaas, at mga mahalagang bato para sa pinakamayaman. Ang Kokoshnik (kokuy, kokoshko) ay ginanap sa anyo ng isang fan o isang bilugan na kalasag sa paligid ng ulo, ito ay isang light fan na gawa sa makapal na papel, na tinahi sa isang takip o hairpin; ito ay binubuo ng isang trimmed ulo at isang ilalim, o isang ulo at isang buhok, na may isang pagbaba sa likod ng tape. Ang Kokoshnik ay hindi lamang headdress ng isang babae, kundi pati na rin isang dekorasyon sa mga facade ng mga gusali sa istilong Ruso.

Ang hugis ng kokoshnik ay kahawig ng isang korona sa harap, at isang pato sa gilid. Maraming salitang Ruso ng parehong ugat ang humahantong sa atin sa huling kahulugan: coca, coco - isang itlog, cocac - pie na may lugaw at itlog, cococh - isang hen hen, cocoon - ang unang regular na balahibo ng pakpak ng gansa, para sa pagsulat, cocotok - isang buko ng isang daliri, coc - knob, itaas na dulo, ulo, inukit na dekorasyon sa tagaytay ng kubo, tanso na ulo sa mga paragos, kambing ng karwahe, atbp.

Ang figure sa ibaba ay nagpapakita ng pag-unlad ng imahe at simbolismo ng Russian kokoshnik. Una, nakita namin ang isang malalim na mitolohiya ng relihiyon, na nakatago sa imahe ng Makosh duck, na matatagpuan sa ulo ng Veles. Sa imahe ni Veles, ang pato ay direktang nakaupo sa kanyang ulo. Susunod, nakita natin ang isang diyosa ng Ehipto na nakasuot ng purong na gawa sa dalawang ibon. Ang isa sa kanila ay kumakalat sa ulo, na nagsisimulang bumuo ng back canopy ng kokoshnik - isang eleganteng magpie (tandaan na ang pangalan ng ibon ay napanatili). Ang isa pang ibon sa pugad ay patuloy na nakaupo sa ulo nito. Sa imahe ni Haring Khafre, ang unang ibon ay naging isang canopy-magpie lamang, at ang itaas ay gumapang palapit sa batok ng hari. Sa Russian kokoshniks (4 at 5), ang headdress ay halos ganap na nawala ang mga tampok na tulad ng ibon, ngunit ang simbolismo mismo ay nananatili. Ang hugis ng pugad, na nabuo sa pamamagitan ng head-cap, ay nanatili din. Ang silweta ng pato ay kahawig sa pinakaharap ng kokoshnik. Sa fragment 4, nakikita rin natin na ang itaas na bahagi ng kokoshnik ay kahawig ng isang ibon na ang mga pakpak nito ay kumakalat pababa - sa ulo nito. Ang mga kokoshnik ay nagtatapos sa likod - ang magpie.

Ang isa pang pambansang headdress ng Russia - kichka - ay iginuhit din ang simbolismo nito mula sa stellar Slavic na relihiyosong kulto ng Makos duck (konstelasyon Pleiades), na matatagpuan sa ulo (nape) ng Veles (konstelasyon Taurus).

Sa partikular, ang salitang "scarf" ay nagmula sa Russian "field", na kung saan ay ang orihinal na fiefdom ng Mokosh. Ang etimolohiya ng salitang "kerchief" ay direktang nagmula sa pangalan ng Makoshi. Academician B. A. Hinango ni Rybakov ang pangalan ng diyosa na ito mula sa Russian mokos, kung saan ang unang pantig ay nangangahulugang "Ina", at ang pangalawa ay nangangahulugang "kapalaran, kapalaran, tadhana." Dahil ang Makosh ay naglalaman ng parehong Dolya at Nedolya, ang panyo - ang dayagonal na bahagi ng buong shawl-field (tela, tuwalya) - ay nauugnay sa Share at fertility. Na sa diksyunaryo ni V. Dahl ay etymologically nakumpirma, halimbawa, paggapas ng mga manok. foal [40]. Ang salitang Ruso na kosous ay tumutukoy sa isang pato na may isang pahilig na pakpak - karpintero, isang istante na pinagsama sa isang file, cornice.

Coca - ganito ang tawag nila sa isang hindi kumpletong tainga sa Tver, isang suliran na may sinulid na sinulid, at isang bobbin ay isang pinait na patpat para sa paikot-ikot na mga sinulid at paghabi ng mga sinturon at mga sinturon. Muli tayong dinadala nito sa simbolismo ng Makosha, ang mga katangian nito ay ang suliran, mga sinulid at ang proseso ng paghabi.

Bilang karagdagan sa sinulid ng buhay na nauugnay sa isang pato at sa inilatag na itlog nito, iniikot din ni Makosh ang sinulid ng kamatayan. Ang huling kahulugan ay naayos din sa mga salitang may ugat na kok: kokat, koknut ano - matalo o masira, sampal, hampasin, kokosh ang isang tao - ibaba. tamb. talunin, palo ng mga kamao, kokshila - isang manlalaban, maton, kokoshat ng isang tao, kokshil - matalo; pumatay sa kamatayan, kumuha ng buhay, cocoon - cool down at tumigas, tumigas, freeze, freeze, cocoon sib. o kok-kokven - malamig, kung saan ang lahat ay naninigas, naninigas, namamanhid.

Sa pamamagitan ng paraan, narito tayo sa etymological na konsepto ng kahulugan ng salitang buto - ang ugat na ko- + suffix. –Ay = "Makosh / kapalaran / batayan ay."

Ibuod natin:

Kaya, kami ay dumating sa konklusyon na ang headdress sa Russia, pati na rin sa iba pang mga teritoryo ng pagkalat ng Slavism (Europe, pre-Semitic Greece, Sumer at Egypt):

1) ay isang Slavic na relihiyosong bagay na kulto;

2) ay sumasalamin sa kosmikong simbolismo ng Slavic na relihiyon, lalo na, ang lokasyon ng konstelasyon na Pleiades-Makoshi-ducks (patronizing Russia, lalo na, Moscow), sa mga lanta ng Taurus-Veles-bull;

3) sinasagisag ang fertility phase ng Slavic na kababaihan;

4) kung ang damit ay naglalaman ng mga elemento na katulad ng mga sungay, pagkatapos ay sinasagisag nila ang Veles;

5) ang natitirang bahagi ng headdress ay sumisimbolo sa Makosh duck at pugad nito.

Sa karamihan ng mga kaso, ang pagtatalagang ito ng mga sumbrero ay nananatili hanggang ngayon.

Muling pagtatayo ng mga sinaunang kasuotan ng ulo ng kababaihan

Headdress ng isang Meryanka, isang residente ng Alabuga settlement noong ika-7 siglo. n. e.

Vladimirsky kokoshnik ng simula ng ika-20 siglo.

Headdress ng isang Meryanka, isang residente ng Alabuga settlement noong ika-7 siglo. n. e.

Ang maligaya na damit ng kababaihan ng Kostroma - "tilt". (Galich Mersky)

Mari na pambabaeng headdress na "shura"

Udmurt pambabaeng headdress "aishon"

Erzyan women's headdress "pango"

Mga sumbrero ng kababaihan sa mga kuwadro na gawa ng mga artista

K. E. Makovsky

M. Shanko. Batang babae mula sa Volga, 2006

A. I. Korzukhin. Hawthorn, 1882

M. Nesterov. Ang batang babae sa kokoshnik. Larawan ni M. Nesterova 1885

K. E. Makovsky. Noblewoman sa bintana na may umiikot na gulong

K. E. Makovsky. Larawan ni Z. N. Yusupova sa kasuutan ng Russia noong 1900s

A. M. Levchenkov. Hawthorn