Mga ritwal ng pag-escort sa mga ninuno sa kabilang buhay

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang libing ay nagpakita sa mga sinaunang Ruso bilang kagamitan para sa paglalakbay. Ang mga pamamaraan ng libing at ang mga ritwal na sinamahan ng mga libing sa mga Old Russian Slav ay may dalawang layunin: upang ayusin ang isang normal na buhay para sa mga patay sa bagong mundo at upang magtatag ng isang buhay na koneksyon sa pagitan nila at ng kanilang mga kamag-anak.

Kabilang sa mga sinaunang Slav, depende sa kanilang lugar ng paninirahan, mayroong ilang mga paraan ng paglilibing, ang mga pangunahing: 1) kung saan mayroong maraming kagubatan at natural na kahoy na panggatong para sa pagtatayo ng isang kroda (funeral pyre), pagsunog ng katawan ay ginamit; 2) sa mga rehiyon ng steppe ng Kuban at Don, kung saan mayroong kaunting gasolina, maaaring gamitin ang libing sa lupa (pagkatapos ng binyag ni Rus); 3) sa mga paglalakbay sa dagat - ibinaba ang namatay sa tubig.

Ang pinakakaraniwang paraan ng paglilibing ay ang kurgan. Ang mga abo ng nasunog na namatay ay ibinaon sa lupa, inilagay sa mga urn-pot. Ang isang bakuran ng simbahan ng ilang daang domina sa mga sinaunang Slav ay isang "lungsod ng mga patay", isang lugar ng pagsamba para sa mga ninuno ng angkan, kadalasan ito ay matatagpuan sa kabila ng ilog. Ang distansya sa pagitan ng bakuran ng simbahan at ilog ay dapat na hindi bababa sa 10 sazhens, at sa pagitan ng pamayanan at ilog ay 27 sazhens. Ang distansya mula sa Kroda (funeral pyre) hanggang sa altar o sa lugar ng Tryzna ay hindi bababa sa 7 sazhens. Sa pagitan ng altar at ng idolo na may bumbero ay may dalawa't kalahating sazhens. Ang bumbero ay matatagpuan sa layo ng isang haligi mula sa Idol Rod. Ang taas ng diyus-diyosan sa bakuran ng simbahan ay hindi bababa sa dalawang dupa.

Ang mga mound sa lambak ng mga ninuno ay matatagpuan sa layo na tatlong sazhens mula sa bawat isa sa isang pattern ng checkerboard, upang ang liwanag mula sa Yarila-Sun ay maipaliwanag ang lahat ng mga mound, at ang anino mula sa isang punso ay hindi nahulog sa mga kapitbahay sa pagsikat at paglubog ng araw. Ang mga bungo (ang mga butong ito ay may pinakamataas na densidad at samakatuwid ay hindi nasusunog) ay nakatambak malapit sa Idolo ng Roda, at ang mga abo at durog na labi ng iba pang mga buto ay inilagay sa isang pitsel o urn na tinatawag na domino o gaya ng ginamit sa bahay. sabihin (gawa sa luwad at sinunog). Bilang karagdagan, sa timog na bahagi ng lugar para sa libing, minsan ay idinagdag ang Ristalische - isang lugar kung saan ang mga mandirigma na may mga espada ay nagpakita ng mga labanan sa harap ng mga Diyos kung saan lumahok ang isang namatay na mandirigma. Sa gitna ng hinaharap na punso, isang poste ang na-install sa tuktok kung saan ang isang platform ay naayos na may apat na haligi sa pagitan ng kung saan ang domina ay naka-install. Ang mga kagamitan ay nakatiklop sa ilalim ng plataporma, ang lahat ay natatakpan ng isang tabla at pagkatapos ay natatakpan ng lupa sa pamamagitan ng mga kamay. May mga tambak na magagamit muli, gumawa sila ng isang daanan ng troso sa loob, at mas malaki ang lugar para sa domina (upang mailibing ang ibang mga patay kasama ng mga kamag-anak). Ngayon ang mga sumusunod sa mga tradisyon ng Vedic ay gumagamit ng parehong sistema, pagkatapos lamang ng cremation ang domina ay inilalagay sa isang depresyon at isang punso ay ibinuhos dito, at isang monumento ay itinayo sa kanlurang bahagi. Ang depresyon ay isang parisukat na hukay na may mga gilid na katumbas ng isang sukat at isang lalim ng isang sukat.

Ayon sa isang naitatag na tradisyon, nang mamatay ang isang Slav, siya ay hinugasan sa ilalim ng anumang mga pangyayari, binago sa malinis, kung minsan ay napakamahal na damit. Pagkatapos ay inilagay nila ang namatay sa isang bangko, na ang kanilang mga ulo ay nasa pulang sulok (may mga idolo sa pulang sulok), na natatakpan ng puting canvas, nakatiklop ang kanilang mga kamay sa kanilang dibdib.

Dati, may mga salamin na gawa sa tanso o tanso (ngayon ay mga salamin) at sila ay natatakpan ng madilim na bagay. Kung ang mga salamin ay hindi sarado, kung gayon ang namatay ay maaaring kunin ang mga Kaluluwa ng mga kamag-anak kasama niya at pagkatapos ay magkakaroon ng maraming pagkamatay sa genus na ito nang magkakasunod. Ang mga pinto ay hindi naka-lock, upang ang kaluluwa ay malayang makapasok at makalabas (at walang makagambala dito), kung hindi man ang isang hindi matalinong kaluluwa ay maaaring matakot. Pagkatapos ng lahat, ang kaluluwa sa oras na ito ay nasa tabi ng katawan at kung hindi nito malaman kung paano makalabas, maaari itong manatiling nakakabit sa lugar na ito sa loob ng mahabang panahon (hanggang sa 3 taon).

Nang nakahiga ang namatay, itinali nila ang mga braso at binti nito ng manipis na lubid. Bago ang croda, ang mga tanikala ay tinanggal mula sa mga binti at braso.

Ang isang tansong wire ay itinali sa gitnang daliri ng kanang kamay, at ang kabilang dulo nito ay ibinaba sa isang sisidlan na may lupa (isang uri ng saligan, koneksyon sa inang lupa). Ginawa ito upang mapanatiling mas matagal ang katawan. Ang kanang kamay ay nagpapalabas ng enerhiya - samakatuwid, itinatali nila ito (at hindi sa kaliwa, na sumisipsip ng enerhiya).

Ang mga tanso o pilak na barya ay inilagay sa mga mata ng namatay upang hindi mamulat ang mga mata. Ginawa ito upang ang namatay ay hindi maipakita sa parallel structures. Ang mga barya ay dapat sapat na mabigat upang hindi mabuksan ang iyong mga mata. Ang parehong mga barya pagkatapos ay nanatili sa namatay, bilang isang pagkilala kay Horon para sa pagdadala sa kanila sa ilog sa pagitan ng mga mundo. Isang salamin at isang magaan na balahibo ang inilagay malapit sa mukha.

Sa loob ng tatlong araw ang pari, ayon sa aklat ng mga patay, ay nagbabasa ng mga salitang paghihiwalay. Sa oras na ito, ang lahat ng nabubuhay na nilalang mula sa silid kung saan nakahiga ang mga patay ay inalis. Pagkatapos, pagkatapos ng tatlong araw, ginanap ang seremonya ng paalam sa mga kamag-anak.

Dagdag pa, ang namatay ay dinala pasulong gamit ang kanilang mga paa, na sinasagisag nito na parang siya mismo ang lumabas. Ang mga kamag-anak ay hindi dapat dalhin ito. Ang mga kamag-anak ay hindi kailanman nauuna sa namatay. Matapos ilabas ang namatay, ang mga sahig sa mga silid ay dapat linisin, ngunit hindi ng mga mahal sa buhay. Nililinis ang mga sahig mula sa pinakamalayong sulok hanggang sa threshold.

Bago ang kroda, nagpaalam ang mga kamag-anak at hinalikan ang noo ng namatay (ang paghalik sa noo ay nagbibigay ng enerhiya).

Kung ang isang kroda ay isinasagawa, kung gayon ang asawa, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay maaaring umakyat dito at manatili sa kanyang asawa, at pagkatapos ay dadalhin siya kasama niya sa pinakadalisay na Svarga. Paghahanda para sa kamatayan, nagbihis siya ng pinakamagagandang damit, nagpiyesta at nagsaya, nagsasaya sa kanyang hinaharap na maligayang buhay sa makalangit na mundo. Sa panahon ng seremonya, dinala nila siya sa tarangkahan, kung saan nakahiga ang katawan ng kanyang asawa sa ibabaw ng kahoy at kahoy, binuhat nila siya sa ibabaw ng tarangkahan, at sinabi niya na nakita niya ang kanyang mga namatay na kamag-anak at inutusan siyang dalhin siya sa kanila bilang sa lalong madaling panahon.

Matapos masunog ang katawan, ang mga abo ay kinokolekta sa domina (urn). Ang mga hindi pa nasusunog na buto at ilang abo ay nakakalat sa mga bukid. Susunod, naglagay sila ng isang haligi, isang plataporma na may apat na haligi, isang urn ay inilagay sa tabi nito, isang tagagawa ng apoy at mga bagay, mga sandata, atbp. Ang takip ay inilagay sa apat na haliging ito at isang puti. Ang scarf ay inilagay sa itaas, bumaba ito sa ibaba ng footboard kung saan nakatayo ang domina. Ang lahat ng ito ay natatakpan ng lupa at isang punso ang nakuha. Ang isang batong pang-alaala ay inilagay sa tabi o sa itaas. Kapag ibinubuhos ang punso, obligado ang lahat na magtapon ng isang dakot ng lupa (imposibleng ibuhos ang lupa sa pamamagitan ng kwelyo, ito ay isang seremonya ng black magic kung saan ang balanse ng enerhiya ay nabalisa at ang mga channel ng enerhiya ay nagambala).

Pagkatapos ay nagdaos sila ng hapunan ng paalam sa libing (Tryzna) at mga listahan, kung ang namatay ay isang mandirigma. Ang kanyang mga kaibigan ay nagpakita ng mga nakaraang labanan kung saan siya lumahok. Ito ay isang uri ng pagtatanghal sa teatro at ang kaugaliang ito ay napanatili sa ilang rehiyon ng Ukraine (hutsuls, boyki) hanggang sa simula ng ika-20 siglo, nang ang mga laro sa libing ay ginanap malapit sa namatay. Ang pagsasagawa ng ritwal ng libing, sa halip na ipahayag ang kalungkutan at kalungkutan sa presensya ng namatay, lahat ng naroroon ay nagsaya: sila ay tumugtog ng mga instrumentong pangmusika ng bayan, kumanta, sumayaw, nagkuwento ng mga engkanto, kumilos ng isang bagay tulad ng mga dramatikong eksena sa espiritu ng langit. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay napanatili mula noong sinaunang panahon, nang ang mga tao ay may tamang konsepto ng kamatayan. Pagkatapos ng pagtatanghal, inilatag ang mga mesa at isang paggunita, at kinaumagahan, sa umaga, pumunta sila upang pakainin ang namatay, nagdala ng pagkain sa punso at iniwan sila doon. Walang nadadala sa bakuran ng simbahan. Hanggang sa ika-siyam na araw, wala nang pumupunta sa bakuran ng simbahan.

Ang paglilibing sa mga patay, inilagay ng mga Slav sa lalaki hindi lamang ang mga sandata, kundi pati na rin ang harness ng kabayo; karit, sisidlan, butil ay inilatag kasama ng babae. Ang mga katawan ng mga patay ay inilatag sa kroda (ipinadala sa KIND), dahil ang apoy ay pinakamabilis na sumisira sa koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan at ang espiritu sa kaluluwa ay agad na bumagsak sa makalangit na mundo. Ang funeral pyre sa libing ng mga marangal na mandirigma ay napakahusay na ang apoy nito ay makikita sa loob ng radius na hanggang 40 km.

Ang pagkakaroon ng ganitong paraan ng paglilibing (pagsusunog) ay pinatunayan ni Ibn-Fodlan (simula ng ika-10 siglo) sa kanyang paglalarawan ng paglilibing ng isang marangal na Ruso. Nang sabihin ni Ibn-Fodlan sa isang Ruso na ang mga bangkay ng mga Arabo ay nakabaon sa lupa, nagulat ang Ruso sa katangahan ng mga Arabo: “Para sa namatay,” sabi ng Ruso, “napakahirap, at naglalagay ka pa ng dagdag. pasanin sa kanya sa pamamagitan ng pagbabaon nito sa lupa. Narito mayroon kaming mas mahusay; tingnan mo, - ang sabi niya, na itinuro ang pagkasunog ng bangkay ng isang marangal na Russ, - kung gaano kadali ang aming namatay na umakyat sa langit kasama ng usok. Mayroong isa pang katibayan sa aming salaysay, kung saan ang mga kaugalian ng mga sinaunang Slav ay inilarawan: "At kung sinuman ang mamatay, lilikha ako ng isang libing sa kanya at samakatuwid ay maglalagay ako ng (apoy) ng isang mahusay at ilalagay ito sa mga patay. kayamanan ng tao at susunugin ito, at samakatuwid, sa pagkakaroon ng mga buto, maglalagay ako ng mala sa korte at maghahatid sa haligi sa mga riles, ang Vyatichi hedgehog at ngayon (sa simula ng XII siglo) ay lumilikha ng kaugalian ng Krivichi at iba pang pogagi…". Mula sa patotoong ito ng ating salaysay ay malinaw na ang mga abo ng namatay pagkatapos na masunog, nakolekta sa isang sisidlan, ay inilagay sa isang haligi, at pagkatapos ay isang malaking punso ang ibinuhos sa mga labi.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang kaugalian ng pagsunog ay nawawala at kung saan-saan ay napalitan ng paglilibing sa lupa.