Kasaysayan ng mga laban sa kamao sa Russia

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa Sinaunang Russia, madalas na ginaganap ang mga suntukan; umiral sila sa Russia mula noong sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Bilang karagdagan sa libangan, ang labanan ng kamao ay isang uri ng paaralan ng digmaan, na nagpapaunlad ng mga kasanayan ng mga tao na kinakailangan upang ipagtanggol ang Inang Bayan. Upang magtalaga ng mga kumpetisyon, bilang karagdagan sa terminong "fist fight" ay ginamit tulad ng: "fists", "boyovishche", "navkulachki", "fist fighter".

Kwento

Ang Russia ay may sariling mga tradisyon ng martial arts. Ang mga Slav ay kilala sa buong Europa bilang magigiting na digmaan. Dahil ang mga digmaan sa Russia ay madalas na nangyayari, ang bawat tao ay dapat na may kasanayan sa militar. Simula sa murang edad, ang mga bata, sa tulong ng iba't ibang laro tulad ng "king of the hill", "on the ice slide" at "heap-small", wrestling at throwing, ay unti-unting nasanay sa katotohanan na kailangan nila. na kayang manindigan para sa sariling bayan, pamilya at sarili. Habang lumalaki ang mga bata, ang mga laro ay naging tunay na labanan na kilala bilang suntukan.

Ang mga unang pagbanggit ng gayong mga labanan ay ginawa ng chronicler na si Nestor noong 1048:

“Hindi ba tayo namumuhay na parang bastard… tayo ay lahat ng uri ng papuri, pinangungunahan ng Diyos, na may mga trumpeta at buffoons, at gusli, at mga sirena; Mas nakikita natin ang pagsasaya, at maraming tao, na para bang itataboy ang isa't isa sa kahihiyan ng negosyo."

Mga panuntunan at uri ng pakikipaglaban sa kamao

Ang mga suntukan ay karaniwang isinasagawa sa mga pista opisyal, at ang talamak na labanan ay nagsimula sa panahon ng Maslenitsa. Ayon sa bilang ng mga kalahok, sila ay nahahati sa: "kalye hanggang kalye", "nayon sa nayon", "kasunduan sa pamayanan". Sa tag-araw, naganap ang labanan sa mga parisukat, sa taglamig - sa mga nagyeyelong ilog at lawa. Ang mga karaniwang tao at mangangalakal ay nakibahagi sa mga labanan.

May mga uri ng suntukan: "one-on-one", "wall-to-wall". Itinuturing na isang uri ng fist fight, "coupled-dump", sa katotohanan - isang independiyenteng solong labanan, ang Russian analogue ng pankration, isang labanan na walang mga panuntunan.

Ang pinaka sinaunang uri ng labanan ay isang "clutch-dump", na madalas na tinatawag na "a clutch fight", "a scattering dump", "a knock-down fight", "a clutch fight". Kinakatawan nito ang isang paghaharap sa pagitan ng mga mandirigma na nakipaglaban nang hindi sinusunod ang pormasyon, bawat tao para sa kanyang sarili at laban sa lahat. Ayon sa pagbanggit ni N. Razin: "Dito ang isang tao ay kailangang magkaroon ng hindi lamang kagalingan ng kamay at isang malakas na suntok, kundi pati na rin ng isang espesyal na katatagan."

Ang pinakakaraniwang uri ng suntukan ay pader sa pader. Ang labanan ay nahahati sa tatlong yugto: una ang mga lalaki ay lumaban, pagkatapos nila - ang mga kabataang walang asawa, at sa dulo ang mga matatanda ay naglagay din ng pader. Hindi pinapayagan na tamaan ang isang taong nakahiga o nakayuko, o humawak sa kanyang damit. Ang gawain ng bawat panig ay iliko ang panig ng kalaban sa pagtakas, o hindi bababa sa pilitin silang umatras. Itinuring na talunan ang pader na natalo sa "field" (ang teritoryo kung saan pinaglabanan ang labanan). Ang bawat "pader" ay may sariling pinuno - "pinuno", "pinuno", "pinuno ng digmaan", "pinuno", " old cholovik", na nagpasiya ng mga taktika sa labanan at humimok ng mga kasama. Ang bawat isa sa mga koponan ay mayroon ding mga "pag-asa" na mga mandirigma, na nilayon upang basagin ang pormasyon ng kalaban, na humila ng ilang mga mandirigma mula doon nang sabay-sabay. Ang mga espesyal na taktika ay ginamit laban sa gayong mga mandirigma: ang pader ay naghiwalay, pinapasok ang "pag-asa" sa loob, kung saan ang mga espesyal na mandirigma ay naghihintay para dito, at agad na isinara, hindi nagbibigay ng daanan sa pader ng kaaway. Ang mga mandirigma na nakatagpo ng "pag-asa" ay nakaranas ng mga master ng pakikipaglaban sa sarili.

Self-versus-one o one-on-one ay ang pinaka-revered form ng labanan. Ito ay nakapagpapaalaala sa lumang boxing na walang mga kamay sa England. Ngunit ang uri ng labanan ng Russia ay mas malambot, dahil mayroong isang panuntunan na nagbabawal sa pagtama ng isang sinungaling na tao, habang sa England ito ay ipinakilala lamang noong 1743. Ang mga one-on-one na labanan ay maaaring ayusin ng isang espesyal na tao, o maaari silang maging kusang-loob. Sa unang kaso, ang labanan ay naka-iskedyul para sa isang partikular na araw at oras, at ang pangalawang uri ay maaaring maganap sa anumang lugar kung saan nagtitipon ang mga tao: mga fairs, holidays. Ang mga pakikipaglaban "sa kanyang sarili", kung kinakailangan, ay nagsilbi upang kumpirmahin ang kawastuhan ng nasasakdal sa kaso ng korte. Ang ganitong paraan ng pagpapatunay ng kaso ng isang tao ay tinawag na "patlang". Ang "patlang" ay umiral hanggang sa pagkamatay ni Ivan the Terrible. Mga suntok lang ang ginamit ng mga manlalaban - ang hindi makukuyom ng kamao ay hindi suntukan. Tatlong kapansin-pansin na mga ibabaw ang ginamit, na tumutugma sa tatlong kapansin-pansin na ibabaw ng sandata: ang ulo ng metacarpal bones (isang tusok na may sandata), ang base ng kamao mula sa gilid ng kalingkingan (isang tinadtad na suntok na may sandata.), ang ulo ng pangunahing phalanges (isang suntok na may puwit). Posibleng tamaan ang anumang bahagi ng katawan sa itaas ng baywang, ngunit sinubukan nilang tamaan ang ulo, ang solar plexus ("kaluluwa"), at ang mga tadyang ("sa ilalim ng mikitki"). Ang pagpapatuloy ng labanan sa lupa. (Wrestling on the ground) ay hindi kailanman ginamit. Mayroong ilang mga patakaran, ayon sa kung saan imposibleng talunin ang isang taong nakahiga at isang taong may dumudugo, upang gumamit ng anumang sandata, upang makipaglaban nang walang mga kamay. Ang hindi pagsunod sa mga pamantayan ay malubhang pinarusahan. Sa kabila ng mahigpit na mga patakaran, ang mga pag-aaway kung minsan ay nauuwi sa luha: ang kalahok ay maaaring masugatan, at mayroon ding mga pagkamatay.

Suntukan

Noong 1274, ang Metropolitan Kirill, na nagtipon ng isang katedral sa Vladimir, ay nag-utos, bukod sa iba pang mga patakaran: "upang itiwalag ang mga lumahok sa mga suntukan at mga labanan sa stake, at hindi magkaroon ng serbisyo sa libing para sa mga napatay." Itinuring ng mga klero na isang kasuklam-suklam na gawa ang mga suntukan at pinarusahan ang mga kalahok ayon sa mga batas ng simbahan. Ang pagkondena na ito ay humantong sa katotohanan na sa panahon ng paghahari ni Fyodor Ioannovich (1584 - 1598) ay walang isang tunggalian ng kamao ang naitala. Ang gobyerno mismo ay karaniwang hindi naghihikayat, ngunit hindi rin nagpapatuloy ng suntukan.

Ang tunay na limitasyon ng mga labanan ng kamao ay nagsimula noong ika-17 siglo. Noong Disyembre 9, 1641, itinuro ni Mikhail Fedorovich: "na ang lahat ng uri ng mga tao ay matututong lumaban sa China, at sa White Stone City at sa Earthen City at ang mga taong iyon na magkaroon at dalhin sa zemstvo order at magpataw ng parusa. " Noong Marso 19, 1686, ipinalabas ang isang kautusan na nagbabawal sa pakikipag-away ng kamao at paghirang ng mga parusa sa mga kalahok: "Ang mga taong kinuha sa labanan ng kamao; at para sa mga taong iyon, para sa kanilang pagkakasala, para sa unang pagmamaneho upang matalo ang mga batog, at magkaroon ng pera sa unang pagkakataon ayon sa utos, para sa isa pang pagmamaneho upang matalo gamit ang isang latigo, at magkaroon ng drive-in na pera ng dalawang beses, at sa ikatlo, upang ayusin ang isang malupit na parusa pagkatapos, upang matalo gamit ang isang latigo at pagkatapon sa mga lungsod ng Ukraine para sa buhay na walang hanggan."

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga utos, ang mga suntukan ay patuloy na umiiral, at ang mga kalahok ay nagsimulang pumili mula sa kanilang gitna ng isang sotsky, sampu, na ipinagkatiwala upang subaybayan ang pagpapatupad ng lahat ng mga patakaran ng labanan.

Mayroong impormasyon na nagustuhan ni Peter I na ayusin ang mga suntukan "upang maipakita ang husay ng mga taong Ruso."

Noong 1751, naganap ang matinding labanan sa Millionnaya Street; at nalaman ni Elizaveta Petrovna ang tungkol sa kanila. Sinubukan ng Empress na bawasan ang bilang ng mga mapanganib na labanan at pinagtibay ang isang bagong utos na pumipigil sa kanila na gaganapin sa St. Petersburg at Moscow.

Sa ilalim ni Catherine II, napakapopular ang mga suntukan. Si Count Grigory Orlov ay isang mahusay na manlalaban at madalas na nag-imbita ng mga sikat na manlalaban upang sukatin ang lakas sa kanya.

Nicholas I noong 1832 ay ganap na ipinagbawal ang mga suntukan "bilang nakakapinsalang kasiyahan".

Pagkatapos ng 1917, ang pakikipaglaban ng kamao ay naiugnay sa mga labi ng rehimeng tsarist, at, hindi naging isang uri ng sports ng pakikipagbuno, namatay.

Noong 90s ng XX siglo, ang mga pagtatangka ay nagsimulang buhayin ang mga paaralan at estilo ng Slavic martial arts, kabilang ang pakikipaglaban sa kamao.

Fist fights sa Russia Fist fights, history, wall to wall

Fist fighting sa sining

Sa "Awit tungkol kay Tsar Ivan Vasilyevich, ang batang oprichnik at matapang na mangangalakal na Kalashnikov" M. Yu. Inilarawan ni Lermontov ang isang labanan ng kamao sa pagitan ng guardsman ng tsar Kiribeyevich at ang mangangalakal na Kalashnikov. Nanalo si Stepan Paramonovich Kalashnikov, ipinagtanggol ang karangalan ng kanyang asawa, ininsulto ni Kiribeyevich, at "tumayo para sa katotohanan hanggang sa huli", ngunit pinatay ni Tsar Ivan Vasilyevich.

Ang artist na si Mikhail Ivanovich Peskov ay sumasalamin sa katanyagan ng fistfighting sa panahon ni Ivan the Terrible sa kanyang pagpipinta na "Fistfight under Ivan IV".

Inilarawan ni Sergei Timofeevich Aksakov ang mga suntukan na nakita niya sa Kazan, sa yelo ng Lake Kaban, sa kanyang Story about Student Life.

Ipininta ni Viktor Mikhailovich Vasnetsov ang pagpipinta na "Fist fight".

Inilarawan ni Maxim Gorky sa nobelang "The Life of Matvey Kozhemyakin" ang suntukan tulad ng sumusunod: "Ang mga taong bayan ay nakikipaglaban sa mga trick … panig, sinusubukang durugin ang kaaway. Ngunit ang mga suburbanites ay sanay na sa mga trick na ito: mabilis na umatras, sila mismo ay nagtakip sa mga taong-bayan sa isang kalahating singsing …"

Ang pader sa dingding ay isang lumang libangan ng mga katutubong Ruso. Ito ay binubuo ng isang suntukan ng dalawang linya ("pader") sa isa't isa. Ang mga lalaki mula 18 hanggang 60 taong gulang ay nakikibahagi sa daing. Ang bilang ng mga kalahok ay nag-iiba mula 7-10 hanggang ilang daang tao. Ang layunin ng naturang mga labanan ay upang turuan ang mga kabataan sa mga katangiang panlalaki at suportahan ang pisikal na anyo ng buong populasyon ng lalaki. Ang pinaka-massive wall-to-wall battle ay ginanap sa Pancake House.

Labanan sa pader

Ang wall fighting o wall to wall battle ay isang lumang libangan ng mga Ruso. Ito ay binubuo ng isang suntukan ng dalawang linya ("pader") sa isa't isa. Ang mga lalaki mula 18 hanggang 60 taong gulang ay nakikibahagi sa labanan sa pader. Ang bilang ng mga kalahok ay nag-iiba mula 7-10 hanggang ilang daang tao. Ang layunin ng naturang mga labanan ay upang turuan ang mga kabataan sa mga katangiang panlalaki at upang mapanatili ang pisikal na fitness sa populasyon ng lalaki. Ang pinaka-massive wall-to-wall battle ay ginanap sa Pancake House.

Mga pangunahing tuntunin

Ang mga pader ay itinayo sa ilang mga hilera (karaniwan ay 3-4) sa tapat ng bawat isa sa layo na 20-50 metro. Sa utos ng hukom, nagsimula silang lumipat patungo sa isa't isa. Ang gawain ay itulak ang pader ng kaaway mula sa paunang posisyon. Sa panahon ng pag-access, pinapayagan ang mga hampas sa katawan at sa ulo, o sa katawan lamang. Ang pagsipa at pag-atake mula sa likod ay ipinagbabawal.

Kasaysayan ng Wall Fights

Ang tinatawag na wall hand-to-hand fighting, na nakaligtas hanggang ngayon, ay lalo na minamahal sa Russia. Ang katanyagan ng wall-to-wall form ng fist fighting, ang tinatawag na wall-to-wall battles, ay napatunayan ng mga alaala ng mga nakasaksi - Pushkin at Lermontov, Bazhov at Gilyarovsky, pati na rin ang pananaliksik ng unang Russian. ethnographers, descriptors ng katutubong buhay - Zabelin at Sakharov, mga linya ng mga ulat ng pulisya at mga utos ng estado. Ang mga archive ay naglalaman ng isang utos na inisyu ni Catherine I ng 1726 "Sa mga laban ng kamao", na tinutukoy ang mga patakaran ng mga pakikipaglaban sa kamay. Nagkaroon din ng kautusang "On non-existence of fist fights without the permission of the police chief's office". Nakasaad sa kautusan na ang mga nagnanais na lumahok sa mga suntukan ay kinakailangang pumili ng mga kinatawan na dapat ipaalam sa pulisya ang lugar at oras ng laban at maging responsable sa utos nito. Ipinapaliwanag ng isang sipi mula sa mga alaala ni M. Nazimov tungkol sa mga suntukan sa Arzamas ang kahalagahan ng mga kautusang ito at kung paano nila tinatrato ang mga suntukan sa mga lalawigan sa simula ng ika-19 na siglo.

Mukhang tinitingnan ito ng mga lokal na awtoridad … kaugalian sa pamamagitan ng kanilang mga daliri, marahil ay hindi iniisip ang mga positibong tagubilin ng mga awtoridad, at marahil sila mismo ay palihim na nanonood ng gayong mga masaker, lalo na't maraming mahahalagang tao sa lungsod, ang mga kampeon. noong unang panahon, itinuturing na ang mga kasiyahang ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pagpapaunlad at pagpapanatili ng pisikal na lakas at mahilig sa digmaang mga hilig ng mga tao. Oo, at nakakalito para sa alkalde ng Arzamas, iyon ay, ang alkalde, na makayanan ang tulong ng 10-15 na mga guwardiya ng seguridad at kahit isang buong pangkat na may kapansanan ng 30-40 katao na may isang pagtitipon ng mga mandirigma, na, bilang karagdagan sa ang maraming manonood na nag-udyok sa kanila, pinalawig, ayon sa mga nakasaksi, hanggang 500 katao.

Ang utos sa malawak at kumpletong pagbabawal ng mga suntukan ay kasama sa code of laws ni Nicholas I noong 1832. Sa Tomo 14, Bahagi 4, Artikulo 180 ay madaling sabi:

"Ang pakikipag-away ng kamao bilang nakakapinsalang saya ay ganap na ipinagbabawal."

Ang parehong ay paulit-ulit na verbatim sa mga kasunod na edisyon ng code ng mga batas na ito. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga pagbabawal, nagpatuloy ang suntukan. Ang mga ito ay gaganapin sa mga pista opisyal, kung minsan tuwing Linggo.

Ang pangalang "pader" ay nagmula sa tradisyonal na itinatag at hindi nabago sa mga suntukan ng pagkakasunud-sunod ng labanan, kung saan ang mga panig ng mga mandirigma ay nakahanay sa isang makakapal na linya ng ilang mga hanay at lumakad na parang isang solidong pader laban sa "kaaway". Ang isang tampok na katangian ng pakikipaglaban sa dingding ay ang mga linear na pormasyon, ang pangangailangan para sa kung saan ay idinidikta ng gawain ng kumpetisyon - upang itulak ang kalabang partido sa labas ng larangan ng digmaan. Ang umaatras na kalaban ay muling nagsama-sama, nagtipon ng mga bagong pwersa at, pagkatapos ng pahinga, muling pumasok sa labanan. Kaya, ang labanan ay binubuo ng magkakahiwalay na mga laban at karaniwang tumagal ng ilang oras, hanggang sa tuluyang madaig ng isang panig ang isa pa. Ang mga konstruksyon sa dingding ay may direktang pagkakatulad sa mga konstruksyon ng Lumang hukbo ng Russia.

Ibang-iba ang sukat ng malawakang suntukan. Nakipaglaban sila sa kalye sa kalye, nayon sa nayon, atbp. Minsan ang mga suntukan ay nagtipon ng ilang libong kalahok. Saanman naganap ang suntukan, may mga permanenteng tradisyonal na lugar para sa labanan. Sa taglamig, ang mga ilog ay karaniwang nakikipaglaban sa yelo. Ang kaugaliang ito ng pakikipaglaban sa isang nagyeyelong ilog ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang patag, nababalutan ng niyebe at siksik na ibabaw ng yelo ay isang komportable at maluwang na lugar para sa labanan. Bilang karagdagan, ang ilog ay nagsilbing natural na hangganan na naghahati sa isang lungsod o rehiyon sa dalawang "kampo". Mga paboritong lugar para sa mga suntukan sa Moscow noong ika-19 na siglo: sa Moscow - ang ilog sa Babegorodskaya dam, sa Simonov at Novodevichy convents, sa Sparrow Hills, atbp. Sa St. Petersburg, naganap ang mga labanan sa Neva, Fontanka, sa ang Narvskaya Zastava.

May isang pinuno sa "pader". Sa iba't ibang mga rehiyon ng Russia siya ay tinawag ng iba't ibang mga pangalan: "head", "head", "headman", "battle headman", "lider", "old cholovik". Sa bisperas ng labanan, ang pinuno ng bawat panig, kasama ang isang grupo ng kanyang mga mandirigma, ay bumuo ng isang plano para sa paparating na labanan: halimbawa, ang pinakamalakas na mandirigma ay inilaan at ipinamahagi sa mga lugar sa buong "pader" upang manguna sa indibidwal. mga pangkat ng mga mandirigma na bumubuo sa linya ng labanan ng "pader", mga reserba para sa isang mapagpasyang welga at pagbabalatkayo sa pagbuo ng pangunahing pangkat ng mga mandirigma, isang espesyal na grupo ng mga mandirigma ang inilaan upang patumbahin ang isang tiyak na manlalaban mula sa kaaway. panig mula sa labanan, atbp. Sa panahon ng labanan, ang mga pinuno ng mga panig, na direktang nakikilahok dito, ay hinikayat ang kanilang mga mandirigma, tinutukoy ang sandali at direksyon ng mapagpasyang suntok. P. P. Bazhov, sa kuwentong "Broad Shoulder", ay ang pagtuturo ng ulo ng ulo sa kanyang mga mandirigma:

Inilagay niya ang mga manlalaban sa paraang pinakamahusay sa kanya, at pinarusahan, lalo na ang mga dating lumalakad sa simula at kinikilala bilang ang pinaka maaasahan.

- Tingnan mo, walang layaw sa akin. Ito ay hindi kinakailangan para sa amin, kung ikaw, sa kung ano ang Grishka-Mishka, para sa libangan ng mga batang babae at mga pawn, ay magsisimulang sukatin ang lakas. Kailangan natin ng malawak na balikat para sa lahat nang sabay-sabay. Kumilos ayon sa sinabi."