Mga Cannibal at Altruist: Walang Personal - Negosyo Lang

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang pagmamanipula ay isang tool para sa pamamahala ng isang tao, bilang isang resulta ng paggamit kung saan ang isang kinokontrol na tao ay nagsasagawa ng mga aksyon na, nang walang paggamit ng tool na ito, ay hindi kailanman maisagawa o umiwas sa mga aksyon na obligado siyang gawin.

Ang mga kasinungalingan ay isang likas na kasama at ang pinaka-kapansin-pansin na marker ng pagmamanipula, dahil ang mga pagtatangka na kontrolin ang isang tao, isang grupo ng mga tao nang hindi sumasang-ayon sa kanila ng mga layunin at tool upang makamit ang mga layuning ito ay palaging napupunta sa paglaban. At sa kasong ito, dalawang landas ang bukas bago ang nagpasimula ng pagkilos ng kontrol:

a) subukang pilitin siyang gawin ang aksyon na ipinataw sa kanya, iyon ay, upang basagin ang paglaban (bukas na kontrol);

b) itago ang kontrol na aksyon upang hindi ito magdulot ng mga pagtutol (latent control).

Moral ba ang palihim na kontrolin ang ibang tao laban sa kanyang kalooban? Depende ito sa antas ng moralidad ng mga layunin ng tagapamahala. Kung ang kanyang layunin ay upang makakuha ng personal na pakinabang sa gastos ng sakripisyo, kung gayon ito ay tiyak na imoral.

Ngunit dahil ang pagmamanipula na may mabuting hangarin ay ang pagbubukod sa halip na ang panuntunan, ipagpalagay natin na ang pagmamanipula ay ang kontrol ng isang tao laban sa kanyang kalooban, na nagdadala ng isang panig na mga pakinabang sa nagpasimula. Ang initiator na kumokontrol sa aksyon ay tatawaging manipulator, at ang tatanggap ng aksyon - ang biktima (manipulasyon).

Kaya, ang pagmamanipula ay isang uri ng palihim na kontrol, na tinutukoy ng mga makasariling layunin ng manipulator, na nagiging sanhi ng pinsala (materyal o sikolohikal) sa kanyang biktima.

Imposible ang pagmamanipula nang hindi lumilikha ng naaangkop na mga kondisyon, na inilarawan sa kanyang aklat na "The Enlightened Heart" ni Bruno Bettelheim, kung saan maaari nating iisa ang isang buong regulasyon sa pagmamanipula, na binubuo ng mga sumusunod na patakaran:

Panuntunan 1. Gawin ang taong walang kabuluhan na gawain.

Panuntunan 2. Ipakilala ang mga alituntuning eksklusibo sa isa't isa, na ang mga paglabag ay hindi maiiwasan.

Panuntunan 3. Ipakilala ang sama-samang pananagutan.

Panuntunan 4. Paniwalaan ang mga tao na walang nakasalalay sa kanila.

Panuntunan 5. Gawin ang mga tao na magpanggap na wala silang nakikita o naririnig.

Panuntunan 6. Palampasin ang mga tao sa huling panloob na linya.

Ang manipulator ay ganap na walang malay, ngunit dahil dito, hindi gaanong patuloy, palagi niyang sinusubukan na lumikha ng isang kapaligiran ng fragmentation sa paligid ng kanyang sarili, kapag homo homini lupus est at walang konsepto ng "atin". Upang makamit ito, dapat sirain ang moralidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng sirang moralidad ay ang pag-uugali kapag ang isa ay nagtaksil at kumain ng isa.

Pagsasanay ng daga

Ang pinaka-kapansin-pansin at buong-dugo na halimbawa ng pagmamanipula, na ginagawa nang may lakas at pangunahing sa homo sapiens, ay ginamit mula pa noong una ng mga tao sa paglaban sa kanilang mga kakumpitensya para sa isang lugar sa araw - na may mga daga:

"Ang mga hayop na ito ay pangunahing kilala sa kanilang hindi kapani-paniwalang kaligtasan. Ang batayan ng naturang sigla ay panlipunang pagkakaisa. Ang mga daga ay hindi kapani-paniwalang panlipunang mga hayop. Magtutulungan sila, tumulong sa isa't isa, protektahan, kung maaari, dalhin ang mga nasugatan sa kanila. Pakiramdam ng mga daga ay tulad ng isang solong organismo at kumikilos tulad ng isang solong organismo. Mabilis silang nagpapalitan ng impormasyon, mabilis na nagbabala sa panganib, naglilipat ng mga kasanayan sa proteksyon. Walang indibidwal na pakinabang sa pag-uugaling ito. Ang mekanismo ng pagtatanggol ay may moral na kalikasan …"

Ang mga eksperimento na isinagawa ng mga Amerikanong biologist ay nagpakita na ang mga daga ay sadyang tumulong sa kanilang mga kasama sa problema at kahit na nagbabahagi sa kanila ng isang pagkain na maaari nilang kainin nang mag-isa. Ang mga daga ay nagpapakawala sa isa't isa mula sa bitag kahit na ang pinalaya na tao pagkatapos ay napunta sa isang hiwalay na silid, kaya ang naobserbahang prosocial na pag-uugali ay hindi maipaliwanag ng pagnanais na pasiglahin ang kanyang kalungkutan. Tila, ang paningin ng isang nakakulong na kamag-anak ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon sa daga, na maaaring maalis lamang sa pamamagitan ng pagtulong sa kanya.

Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang makitungo sa mga daga ay batay sa pagkasira ng mga panlaban. Dahil ang proteksyon ay nakabatay sa moralidad, ang pamamaraan sa huli ay nakabatay sa pagkasira ng moralidad. Ang moralidad ay hindi masisira para sa lahat. Maaari mong basagin ito nang mag-isa, at kahit na hindi kaagad. Unti-unti silang nagsisira. Para dito, ang mga kundisyon ay nilikha kapag ang makatwirang lohika ay nagiging mapagpasyahan. Ang pangunahing bagay ay gawin mo ang unang hakbang - isang aksyon na dati ay nasa ilalim ng isang ganap na bawal.

Ginagawa ito bilang mga sumusunod. Kumuha sila ng isang malaki at malakas na daga, ginutom ito ng mahabang panahon, at pagkatapos ay itinapon ang isang bagong patay na daga sa hawla nito. Pagkatapos ng ilang deliberasyon, nilalamon niya ang kanyang patay na kapatid. Ang makatwirang lohika ay nagdidikta: ito ay hindi na isang kapwa, ito ay pagkain. Wala siyang pakialam, pero kailangan kong mabuhay. Kaya kailangan mong kumain.

Sa pangalawang pagkakataon, itinaas ang antas ng imoralidad. Ang isang halos buhay na hayop ay itinapon sa hawla. Ang bagong "pagkain", bagaman halos patay na, ay buhay pa rin. Muli, ang makatwirang lohika ay nagdidikta ng solusyon. Mamamatay man siya, pero kailangan kong mabuhay. At ang daga ay muling kumakain ng sarili nitong uri, na halos buhay na ngayon.

Sa ikatlong pagkakataon, ang isang ganap na buhay at malusog na "pagkain", isang mahinang daga, ay itinapon sa hawla. Sa malakas na daga, naka-on muli ang rational logic algorithm. Wala namang makakain, sabi niya sa sarili. Anong silbi kung pareho tayong mamatay? Nawa'y mabuhay ang pinakamatibay. At ang pinakamatibay ay nabubuhay.

Ang daga ay tumatagal ng mas kaunting oras upang gumawa ng desisyon sa bawat oras. Kasabay nito, ang antas ng imoralidad ng bawat bagong paglamon ay parami nang parami. Maya-maya, hindi na nag-isip ang daga. Tinatrato niya ang kanyang mga kababayan na parang pagkain. Nang may maihagis na bagong daga sa kanyang kulungan, agad niya itong sinunggaban at nilamon.

Mula sa sandaling hindi niya iniisip kung kakain o hindi, ang kanyang moralidad ay nasira. Pagkatapos ay pinalaya siya pabalik sa lipunan, kung saan siya dinala sa isang pagkakataon. Ito ay hindi ang parehong daga. Isa na itong nilalang na walang palatandaan ng moralidad. Sa mga kilos nito, ginabayan lamang ito ng lohika ng pagkamakasarili. Ngunit hindi ito alam ng mga nakapaligid sa kanya. Kinuha nila siya para sa kanila at lubos na nagtiwala sa kanya.

Napakabilis, isang nilalang na mukhang daga ang dumating sa ideya: bakit sa isang lugar upang maghanap ng pagkain, kung ito ay nasa paligid, mainit at sariwa. Tinukoy ng rational logic ang katangian ng aksyon. Ang mangangain ng daga ay pumili ng isang hindi pinaghihinalaang biktima at nilamon ito …"

Pagsasanay sa mga tao

Ang eksaktong parehong pamamaraan, na kinopya nang detalyado mula sa pagsasanay ng pakikipaglaban sa mga daga, ay ang pagsasanay ng mga mamimili. Ang lohika ay simple at prangka. Hinihiling ng lipunan ng mamimili na kumonsumo. Ang anumang mga paghihigpit sa pagkonsumo ay mapanganib at dapat na itapon kaagad at walang awa. Lahat ng nakakasagabal sa pagkonsumo - sa firebox. Live ngayon! Kunin ang lahat mula sa buhay! Mahalin mo sarili mo! Mga bata? Hindi ngayon, mamaya, pagkatapos … ngunit mas mabuti - hindi kailanman. mga magulang? Isang relic! Sa isang nursing home.

Itinuturo ng lipunan ng mamimili: walang mga tao sa ating kalikasan. Lahat ay estranghero, lahat ay potensyal na pagkain. Ang pinakamainam na pagkain ay ang mga nasa malapit at itinuturing ang kanilang sarili bilang iyong mga mahal sa buhay. At hindi pinaghihinalaan na talagang nakikita mo ito bilang pagkain. Naniniwala siya, at kinakain mo siya.

Ang tao ay natural na sumasalungat sa pag-uugali na ito. Kailangan nating gumamit ng mabibigat na artilerya:

Ilang milyon-milyong mga manonood ng TV ang nananatili sa mga screen noong naka-on ang palabas na Huling Bayani! Ngunit ang paradigm ng programang ito ay ganap na cannibalistic - napunta sa matinding mga kondisyon, kung saan kinakailangan upang mag-rally para sa kaligtasan, ang mga tao ay kailangang "kumain" ng isa sa kanilang "mga kapatid sa kasawian" araw-araw. Ang teknolohiya ng lumalaking cannibals-rat-eaters ay muling ginawa nang maingat. Ang buong suntok ay nakatuon sa pagkasira ng moralidad. Sa lahat ng paraan ang konsepto ng sarili ay nasusunog.

Hindi maaaring magkaroon ng (hindi dapat) isa sa atin, kahit na sa isang pamilya. Lalo na sa pamilya! Narito kung saan nakikipag-hang out ang mga daga na may kaalaman sa bagay na ito:

Itanong sa search engine ang tanong na "paano maging isang asong babae" at i-rate ang mga magagandang headline:

“Gusto kong maging bitch! - Isang gabay para sa mga tunay na babae"

"Mula sa doormat hanggang sa babaeng pinapangarap niya"

"Ang mga oras na ang salitang" asong babae "na hinarap sa mga babae ay parang isang insulto na matagal nang nakalimutan."

At ang mga teksto sa ilalim ng mga pamagat na ito:

"Nakakapukaw ng pagnanais sa mga lalaki at poot, at kung minsan kahit na inggit, sa mga kababaihan, siya ay dumaan sa buhay nang madali at natural, hindi nag-aalala tungkol sa anuman at hindi nagsisisi sa anuman."

"Kung handa kang humakbang at lumakad nang higit pa nang walang pagsisisi at may malinaw na pag-unawa na hindi ito nag-aalala sa iyo, hindi mo ito kailangan - pagkatapos ay pasulong, matapang na lumakad patungo sa ating pangarap!"

Buweno, bilang isang natural na pagpapatuloy ng pag-aaral - mga paligsahan sa kagandahan, na sa ilang kadahilanan ay nais kong tawagan ang mga paligsahan sa daga, pati na rin ang lahat ng uri at iba't ibang bersyon ng mga palabas sa katotohanan, kung saan ang pangunahing bentahe ay ang kakayahang kunan ang iyong kapitbahay sa likod sa oras at sa gayon ay itatag ang iyong sarili sa isang papier pedestal. mache.

Walang personalan, negosyo lang

Ang parehong pilosopiya ay madali at hindi kumplikadong inilipat sa antas ng ekonomiya, kung saan ang lubhang kailangan na kooperasyon at tulong sa isa't isa ay pinalitan ng mga kanibalistiko: "Walang personal - negosyo lamang" at "Ang Bolivar ay hindi tatayo sa dalawa." At, siyempre, sa pulitika, kung saan, muli, tahimik, dahan-dahan ngunit tiyak, tulad ng mga kumakain ng daga, ang mga political strategist ay nagpalaki ng mga kanibal:

Ang unang pag-scrap, pagkain ng bangkay, ay isang pangako ng isang bagay na halatang hindi makatotohanang tuparin. Logic: kung hindi ka nangako mula sa tatlong kahon, hindi ka pipiliin. Pipili sila ng iba, mas masahol pa kaysa sa iyo, na nangangako na ang kanyang bibig ay magsasalita. Dahil, sa anumang kaso, ang lipunan ay malilinlang, ngunit sa isang kaso ay mapabilang ka sa mga hangal, at sa pangalawang kaso sa mga napili, hayaan ang pangalawang pagpipilian.

Ang isang analogue ng ikalawang yugto ng pagsira sa moralidad, paglamon sa kalahating patay na kapatid, ay kalakalan sa mga lugar sa iyong partido. Malinaw din ang lohika, kailangan ng pera ang eleksyon. Kung gagawin mong "mag-aaral sa gymnasium" ang iyong sarili, kukunin ng iyong mga kakumpitensya ang pera. Bilang resulta, may kukuha pa rin ng pera, at sa anumang kaso ay pipiliin. Dahil ito ay hindi maiiwasan, kung gayon mas gugustuhin kong kunin ito kaysa sa ibang tao.

Ang ikatlong yugto, ang paglamon sa isang buhay at malusog na kapatid, ay naglo-lobby para sa mga batas na nakakapinsala sa bansa. Ang lohika ay pareho. Kung tatanggi kang makilahok sa tahasang pagnanakaw sa lipunan, ninanakawan ito ng iba. Ang cannibal law ay itutulak pa rin, at kung gayon, ano ang pagkakaiba nito kung kanino ito gagawin? Mas mabuting ilusot mo ako.

Bilang resulta, ang pampublikong sektor ng pulitika ngayon ay isang panghuling yugto ng grupo ng "mga daga". Wala silang sagrado, walang personal, tanging negosyo. At ang prosesong ito ay hindi maaaring tumigil. Magpapabuti siya, sumusunod sa makatwirang lohika …"

At sa kahilingan ng search engine na "pulitika tungkol sa mga tao" sa mga mata na nasilaw sa mga mapang-uyam na paghahayag ng mga nasa kapangyarihan: mula sa mga bata na "well, paano ka hindi mangako" hanggang sa cannibalistic "ang mga tao ay mga baka na nangangailangan ng isang stall.." Lahat ay tama. Lahat ay natural. Imposibleng mahalin ang pagkain dahil hindi mo ito makakain.

Ang mga cannibal-rat-eaters ay may dalawang problema, ngunit parehong pandaigdigan at hindi malulutas

1. Ang mangangain ng daga ay palaging natatakot. Sapagkat, habang kumakain ang kanyang mga kapitbahay, palagi niyang inilalagay ang panganib sa kanyang sarili na ihain sa hapunan bilang pangunahing ulam. Kahit na mayroon siyang malalakas na ngipin at likas na hayop, huwag sana - papalitan mo ang iyong likod, huwag sana - maluwag ang iyong pagkakahawak … Sa isang lugar na medyo malapit sa isa pang cannibal na may mas malakas na nakakahawak na chewing apparatus ay gumagala at napaka-matulungin. sa mga nakapaligid sa kanya, na pumipili ng mas masarap na pagkain … Kaya naman hindi kataka-taka na ang mga oligarko ay may ganoong tense na mga mukha, ang mga mukha ng mga nasentensiyahan na kainin habang nabubuhay sila.

2. Ang pagpaparami ng mga cannibal ay dapat na patuloy na suportahan, dahil sila mismo ay hindi nagpaparami, ngunit sila ay perpektong hinikayat. Ngunit sa pamamagitan ng pagsuporta (at pagpapalawak) ng pagpaparami na ito, sila ay nagpaparami at sumusuporta sa mga kakumpitensya para sa isang lugar sa araw, na … tingnan ang punto 1.

Ngunit para sa mga hindi pa handa na lumakad sa kanilang mga ulo at kumain ng laman ng tao? Ano ang kanilang gagawin? Paano mabubuhay sa mga kondisyon kung ang bilang ng mga cannibal bawat metro kuwadrado sa mga megacities ay lumampas sa bilang ng mga metrong ito?

Sa pelikulang "Alien", ang dayuhan na hayop ay hindi bababa sa panlabas na madaling nakilala, ngunit ang mga hitsura, pag-uugali at kahit na amoy tulad ng mga tunay at mas mahusay. At narito ang pangunahing, kung hindi lamang, marker na nagpapakilala sa kanibal sa mga ordinaryong tao ay isang masakit na simbuyo ng damdamin para sa pagmamanipula ng iba sa negosyo at wala. Siya na may mga mata, hayaan siyang makakita.

Mga daga laban sa mga kumakain ng daga o kung paano lumalaban ang kalikasan

“Nang ang komunidad ng daga ay walang pag-aalinlangan na ang isang lobo na nakasuot ng tupa ay sumalubong sa kanila, ang mga daga ay umalis na lamang sa lugar na ito. Bukod dito, umalis sila sa isang daang kaso sa isang daan. Ang mga hayop ay tila natakot na malason ng mga likido ng nagbagong daga. Natatakot silang maging pareho. Katutubo nilang nadama na kung ang kanilang kamalayan ay sumisipsip ng mga bagong saloobin, isang lipunang walang preno ang lilitaw, isang lipunan ng mga traydor, isang lipunan ng mga mamimili. Ang kapaligiran ng imoralidad ay sisira sa mekanismo ng panlipunang proteksyon, at lahat ay mamamatay.

Halos pareho, hanggang sa hindi sinasadya, sa antas ng pagninilay, ay ipinapakita ngayon ng lipunan ng tao. Ang downshifting, iyon ay, isang malay na paglipat mula sa mas mayayamang strata ng lipunan, kung saan ang proporsyon ng mga cannibal ay mas mataas, sa hindi gaanong may-kaya, kung saan walang napakaraming nakaka-suffocating - ito ay isang likas, ngunit ganap na tunay na imitasyon ng likas na karunungan ng komunidad ng daga. Bukod dito, ang downshifting ay hindi nangangahulugang isang bagong kababalaghan. Si Diogenes, Diocletian, Leo Tolstoy ay ang pinakasikat na conscious downshifters.

Ang mga instinctive downshifters ngayon ay isang malaking bahagi ng mga kabataan na tumatangging isama sa "rat race" para sa kanilang mga karera at pera. Nakakatamad para sa kanya na makisali sa mga maliliit na intriga sa pakikibaka para sa upuan ng ika-4 na katulong ng 5th manager. Gusto niya ng kalayaan mula sa mga breeders ng daga.

Ang lahat ng ito ay isang walang malay na pagmuni-muni, ngunit ang mismong problema ng banta sa pagkakaroon ng sibilisasyon mula sa mga manipulator-cannibal, na isinasaalang-alang ngayon, ay isang ganap na bagong hamon, hindi pa ganap na natanto, at higit pa - hindi pinag-aralan. at hindi kasama sa repertoryo. Kahit na ang ideya ay upang ihiwalay mula sa mga cannibal nang hindi nakikipag-ugnayan sa kanila, gusto ko ito.

Ito ay lubos na posible na mayroong isang mas epektibong gamot para sa mga hindi tao. Dapat matagpuan. Kung dahil lamang sa pagiging makasarili, salungat sa mga paninindigan ng hedonistic misanthropes, ay hindi kailanman hinihikayat ng kalikasan:

"Natuklasan namin na ang ebolusyon ay magpaparusa sa iyo kung ikaw ay makasarili at marahas," sabi ng nangungunang may-akda ng pag-aaral na si Christoph Adami, propesor ng microbiology at molecular genetics. "Sa maikling panahon at laban sa ilang partikular na kalaban, ang ilang mga makasariling organismo ay maaaring makakuha ng isang kalamangan. Ngunit ang makasariling pag-uugali ay hindi suportado sa isang evolutionary scale.

Ang isang artikulo na may mga resulta ng pananaliksik na ito ay na-publish sa journal Nature Communications at batay sa teorya ng laro, na ginagamit sa biology, economics, political science at marami pang ibang disiplina. Karamihan sa nakalipas na 30 taon ng pananaliksik ay nakatuon sa mga pinagmulan ng kooperasyon, dahil ito ay natagpuan sa maraming mga anyo ng buhay, mula sa mga single-celled na organismo hanggang sa mga tao.

Ang mga may-akda ng pag-aaral na ito, sina Christoph Adami at Arend Hintz, ay may mga pagdududa na ang pagsunod sa isang zero determinant (ZD) na diskarte ay epektibong sisira sa kooperasyon at lilikha ng isang mundong puno ng mga makasariling nilalang. Kaya't gumamit sila ng computer computation upang magpatakbo ng daan-daang libong larong pang-eksperimento, at nalaman na ang mga diskarte ng ZD ay hindi kailanman maaaring umunlad. Bagama't kapaki-pakinabang ang mga ganitong diskarte kapag ginamit laban sa mga kalaban na hindi gumagamit ng mga ito, hindi ito gumagana nang maayos laban sa ibang mga manlalaro ng ZD.

"Sa isang ebolusyonaryong sitwasyon na may iba't ibang mga diskarte sa populasyon, kailangan mo ng karagdagang impormasyon upang tumpak na makilala ang bawat isa," sabi ni Adami.

"Ang tanging pag-asa ng ZD player na mabuhay ay malaman kung sino ang kanyang kalaban," sabi ni Hintz. “At manalo man ang mga manlalaro ng ZD hangga't walang natitira kundi ang iba pang mga manlalaro ng ZD, sa katagalan ay kailangan nilang lumayo sa kanilang mga makasariling diskarte at maging mas kooperatiba. Kaya, hindi na sila magiging ZD-player …"

Ang pakikipagtulungan ay isang mahalagang katangian ng parehong lipunan ng tao at ng kaharian ng hayop. Ang mga langgam ay nakatira sa mga kolonya. Ang mga leon ay nangangaso sa mga pangkat. Ang mga manggagawang bubuyog ay nagtatrabaho para sa kanilang mga kapwa bubuyog at namamatay pa sa pagtatanggol sa pugad.

Ang salungatan sa pagitan ng mga indibidwal na interes at pampublikong kabutihan ay naging palaisipan sa mga siyentipiko sa loob ng maraming dekada. Isang trio ng mga mananaliksik (bilang karagdagan kay Flatt, na kinabibilangan ng mathematician na si Timothy Killingback at Swiss programmer at population biologist na si Jonas Bieri) ay nakabuo ng isang natatanging modelo, hindi katulad ng iba, na maaaring theoretically ipaliwanag ang mga benepisyo ng pakikipagtulungan.

Ayon sa kanilang mga kalkulasyon, ang mga altruista ay hindi lamang nabubuhay, ngunit umunlad at nagpapanatili ng kanilang mga numero sa katagalan. Ang merito ng bagong modelo, sa opinyon ng pangunahing tagalikha nito, si Flatt, ay nakasalalay sa pambihirang pagiging simple at, sa parehong oras, ang versatility ng diskarte na maaaring mailapat sa pakikipagtulungan sa lahat ng biological na antas mula sa insekto hanggang sa tao.”. (Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences.)

Kasabay nito, ang Amerikanong antropologo na si Samuel Bowles, na nagbubuod sa lahat ng magagamit na data ng arkeolohiko at etnograpiko, ay dumating sa konklusyon na ang antas ng intergroup aggression sa Paleolithic hunter-gatherers ay sapat na mataas upang matiyak ang pagkalat ng mga gene na responsable para sa intragroup altruism sa populasyon ng tao. ….

Sa kabila ng katotohanan na ang mga carrier ng "altruism genes" ay mas madalas na namatay at nag-iwan ng mas kaunting mga supling kaysa sa kanilang makasariling kapwa tribesmen, ang "altruism genes" ay kailangan pa ring kumalat - sa kondisyon na ang pagkakaroon ng mga walang pag-iimbot na altruistic na bayani sa tribo ay bahagyang tumaas ang mga pagkakataon na tagumpay sa digmaan sa mga kapitbahay.

Buweno, kung tayo ay lubusang nanghina, matututo tayo sa ating mas maliliit na kapatid:

Ipinakita ng mga eksperimento sa isa at kalahating taong gulang na bata at mga chimpanzee na pareho silang handang tumulong nang walang pag-iimbot sa isang tao sa isang mahirap na sitwasyon, kung mauunawaan lamang nila kung ano ang kahirapan at kung paano ito malalampasan.

Ang walang pag-iimbot na altruism sa mga chimpanzee ay unang naitala sa mahigpit na eksperimento. Ang mga nakaraang pagtatangka ng ganitong uri ay natapos sa kabiguan dahil sa katotohanan na sa panahon ng eksperimento, upang maipakita ang altruismo, ang mga chimpanzee ay kailangang magbahagi ng pagkain sa isang tao. Ngunit sa pagkakataong ito ang mga eksperimento ay hindi humingi ng gayong kakila-kilabot na mga sakripisyo mula sa kanila, at lahat ay gumana. (Felix Warneken, Michael Tomasello. Altruistic Helping in Human Infants and Young Chimpanzees // Science. 2006. V. 311. P. 1301-1303.)

Sana magtagumpay tayo.