Bandila at coat of arms ng Tartary. Bahagi 3

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Patuloy naming nauunawaan kung ano ang inilalarawan sa mga watawat ng Tartary, na naroroon sa maraming mga sangguniang aklat noong ika-18-19 na siglo. Griffins, Amazons, Slav Achilles, Dazhdbog, na naging Macedonian - lahat ng ito ay nasa huling bahagi ng artikulo tungkol sa mga simbolo ng Tartary …

Bandila at coat of arms ng Tartary. Bahagi 1

Bandila at coat of arms ng Tartary. Bahagi 2

Sa aklat na "Coats of arms of cities, provinces, regions and townships of the Russian Empire" (1899-1900), mahahanap mo ang coat of arms ng lungsod ng Kerch, na hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo sa ang tinatawag na. "Crimean Khanate" o Little Tartary.

Ang griffin, siyempre, ay nagbago ng kaunti, ngunit sa pangkalahatan ito ay halos kapareho sa buwitre mula sa bandila ng Tartaria. Ang mga kulay ay pareho, at sa buntot ay ang parehong tatsulok, mas maliit lamang, at ang buntot ay mas payat.

Tila, ibinalik ng mga awtoridad ng Imperyo ng Russia ang buwitre sa Crimea, dahil sa oras na iyon ay napakakaunti sa mga natitira na maaalala ang makasaysayang nakaraan nito, kaya ang pagbabalik ng simbolong ito ay hindi maaaring magbanta sa mga awtoridad sa anumang paraan. Kapansin-pansin na pagkatapos ng pagsakop ng "Crimean Khanate" ng Imperyo ng Russia, 30 libong mga katutubong Kristiyano ang pinalayas mula sa Crimea (at kung binibilang lamang sila ng mga may sapat na gulang, tulad ng madalas na ginagawa noong mga panahong iyon, kung gayon higit pa). Tandaan na ang mga bagong awtoridad ay sapilitang pinalayas mula sa Crimea hindi mga Muslim, hindi mga Hudyo at hindi mga pagano, ngunit mga Kristiyano. Ito ay isang katotohanan mula sa kasaysayan ng canon.

Tulad ng alam ng lahat, ipinagbabawal ng Islam ang paglalarawan ng mga tao at hayop. Ngunit sa bandila ng Tatar Caesar, kahit na hindi kapani-paniwala, ngunit isang hayop, at sa coat of arms ng Little Tartary mayroong tatlo sa kanila. Matapos ang pagbagsak ng "Crimean Khanate" isang malaking bilang ng mga Kristiyano ang pinalayas mula sa Crimea. Kaya sino ang mga katutubong "Crimean Tatar"? Susubukan naming sagutin ang tanong na ito sa ibaba.

Sa pamamagitan ng paraan, sa kasalukuyan, ang isang griffin ay ginagamit sa coat of arms ng Crimea (at, sa pamamagitan ng paraan, sa modernong coats of arms ng Altai Republic, ang mga lungsod ng Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk Region, Manturovo, Kostroma Region, Sayansk, Irkutsk Region, at marami pang iba). Tila malayo tayo sa unang isaalang-alang ang tanong ng pinagmulan nito.

Sa isang paliwanag sa coat of arms ng Kerch noong 1845, nabasa natin na "sa isang ginintuang bukid, ang isang itim, mabilis na griffin ay ang coat of arm ng dating umuunlad na kabisera ng mga hari ng Vosporsky Panticapaeum, kung saan itinatag ang Kerch."

Dito nagsisimula ang saya. Ang Bosporan Kingdom, ayon sa canonical history, na itinatag ng mga Greek settlers, ay umiral sa Crimea at sa Taman Peninsula mula 480 BC. hanggang ika-4 na siglo. Sa siglo X, hindi alam kung saan lumilitaw ang punong-guro ng Tmutarakan, kung saan namumuno ang mga prinsipe ng Russia, na misteryosong nawala din sa mga salaysay noong siglo XII. Totoo, ang kabisera ng punong-guro na ito, ayon sa mga talaan, ay wala sa Crimean peninsula sa Panticapaeum, ngunit sa kabaligtaran ng bangko ng Kerch Strait sa Taman Peninsula.

Narito ang isinulat ng kilalang mananalaysay na Ruso na anti-Normanist noong ika-19 na siglo na si D. Ilovaisky tungkol dito: “Noong ika-4 na siglo ayon kay R. Chr. ang balita ng isang malayang kaharian ng Bosporan na umiral sa magkabilang panig ng Kipot ng Kerch ay halos tumigil; at sa katapusan ng ika-10 siglo, sa parehong mga lugar, ayon sa aming mga talaan, ay ang Russian Tmutrakan principality. Saan nagmula ang pamunuan na ito, at ano ang naging kapalaran ng rehiyon ng Bosporus sa panahon na sumasaklaw sa lima o anim na siglo? Hanggang ngayon, halos walang sagot sa mga tanong na ito."

Tungkol sa paglitaw ng kaharian ng Bosporus, sinabi ni Ilovaisky: "Sa lahat ng mga indikasyon, ang lupain kung saan nakabatay ang mga naninirahan sa Greece ay ipinagkaloob sa kanila ng mga katutubong Scythian para sa isang tiyak na bayad o para sa isang taunang pagkilala." Naniniwala siya na ang mga Scythian ay bumubuo ng isa sa malawak na sangay ng Indo-European na pamilya ng mga tao, katulad ng sangay ng German-Slavic-Lithuanian. Tinawag ni Ilovaisky ang duyan ng mga taong Scythian bilang mga bansang pinatubigan ng mga ilog, na kilala noong sinaunang panahon sa ilalim ng pangalang Oxus at Yaksart (ngayon ay Amu-Darya at Syr-Darya). Hindi kami magtataas ng mga talakayan sa paksang ito, ngayon ay hindi ito napakahalaga para sa amin, ngunit ang hypothesis tungkol sa Amu at Syr Darya ay kawili-wili.

Kaya unti-unti tayong lumipat sa sinaunang panahon. Kaya't pag-usapan natin nang kaunti ang tungkol sa mga karakter na maalamat sa halip na makasaysayan, bagaman kung minsan ang mga alamat at alamat ay maaaring magsabi ng hindi bababa sa makasaysayang mga mapagkukunan. Sa ilang mga kaso, aalisin tayo nito mula sa pangunahing paksa ng ating kuwento, ngunit napakaliit.

Una, pag-usapan natin ang tungkol sa mga Amazon. "Buweno, ano ang kinalaman ng mga Amazon dito?" - tanong mo. Ngunit sa ano. Ang tema ng mga labanan ng mga Amazon sa mga griffin ay napaka-sunod sa moda sa Crimea noong panahong iyon. Ang balangkas na ito ay napaka-pangkaraniwan sa tinatawag na. late Bosporus peliks na matatagpuan sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Sumulat si Ilovaisky: "Huwag nating kalimutan na ang mga lupain ng Caucasian noong sinaunang panahon ay iginagalang bilang tinubuang-bayan ng mga Amazon … ang mga tao (Savromats) ay kilala sa kanilang mga babaeng tulad ng digmaan, at, ayon sa mga sinaunang tao, ay nagmula sa mga Scythian, na pinagsama sa mga Amazon." Tinawag ni Ilovaisky ang pinagmulang ito ng mga pabula ng Savromats, ngunit hindi rin natin ito itatanggi, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga gawang mitolohiya at maalamat.

Ang istoryador ng Russia noong ika-18 siglo na si V. N. Nilapitan ni Tatishchev ang tanong ng pagkakaroon ng mga Amazon at … ang mga Amazon na mas seryoso at, na tumutukoy sa mga may-akda ng Griyego, ay nagpahayag: "May mga mahalagang Amazon Slavs."

M. V. Si Lomonosov, na tumutukoy kina Herodotus at Pliny, ay binanggit din ang mga tao ng mga Amazon: “Ang mga Amazon o Alazone ay ang mga Slavic na tao, sa Griyego ito ay nangangahulugang samokhvalov; malinaw na ang pangalang ito ay isang pagsasalin ng mga Slav, iyon ay, ang sikat, mula sa Slavic sa Greek.

Isantabi muna natin na, ayon sa alamat, ang mga Amazon ay nakibahagi sa Trojan War.

Ang imahe ng naturang karakter sa sinaunang mitolohiyang Griyego bilang Apollo ay malapit ding konektado sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Ayon sa mga alamat, si Apollo ay nanirahan sa Delphi, at minsan sa labing siyam na taon ay lumipad siya sa hilaga, sa kanyang tinubuang-bayan ng Hyperborea. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na siya ay lumipad sa isang karwahe na iginuhit ng mga puting swans, ang iba ay nag-uulat na siya ay lumipad sa mga griffin. Sa hilagang rehiyon ng Black Sea, nanaig ang pangalawang bersyon, na kinumpirma ng mga natuklasan ng arkeolohiko, halimbawa, ang pulang kilik na ito noong ika-4 na siglo BC, na natagpuan sa Panskoye necropolis.

Gaya ng itinuro ni Ilovaisky: “May kaugnayan sa sining, ang impluwensiya ng Scythian ay naaninag, siyempre, sa larangan ng relihiyon. Kaya kabilang sa mga pangunahing diyos na sinasamba ng mga Bosporan Greeks ay sina Apollo at Artemis, iyon ay, ang araw at ang buwan … . Ngayon ay angkop na iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na madalas na binabanggit ng Ilovaisky ang mga digmaan sa pagitan ng mga Bosporians at ng Tavro Scythians. Binanggit din niya ang pahayag ng Byzantine historian ng ika-10 siglo na si Leo the Deacon na sa kanilang sariling wika ay tinatawag ng mga Tavro-Scythian ang kanilang sarili na Ros. Sa batayan na ito, ang isang bilang ng mga istoryador, kabilang ang Ilovaisky, ay iniuugnay ang Tavro-Scythian sa Rus.

Ang impormasyon tungkol sa pagsamba kay Apollo ng mga Bosporan bilang pangunahing diyos ay dobleng kawili-wili sa liwanag ng mga sanggunian ng mga sinaunang may-akda sa pagsamba kay Apollo ng mga Hyperborean. "Sila (ang mga Hyperborean) mismo ay tila isang uri ng mga pari ng Apollo" (Diodorus); "Nagkaroon sila ng kaugalian ng pagpapadala ng mga unang bunga kay Delos kay Apollo, na lalo nilang iginagalang" (Pliny). "Ang lahi ng mga Hyperborean at ang kanilang pagsamba kay Apollo ay pinupuri hindi lamang ng mga makata, kundi pati na rin ng mga manunulat" (Elian).

Kaya, sa mga Bosporian at Hyperborean, si Apollo ay iginagalang bilang pangunahing diyos. Kung makilala natin ang Tavro-Scythians-Ros kasama ang Rus, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kung aling diyos sa mga Rus ang tumutugma kay Apollo. Tama iyan - Dazhbog. Ang banal na "mga pag-andar" ng Apollo at Dazhbog ay halos magkapareho. B. A. Isinulat ni Rybakov sa kanyang akda na "Paganism of the Ancient Slavs" na ang Slavic paganong solar deity na naaayon kay Apollo ay Dazhbog. Maaari ka ring makahanap ng impormasyon na si Dazhbog ay lumipad din sa mga griffin. Halimbawa, sa medalyon na ito, na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa Old Ryazan, ang karakter ay hindi ginawa sa paraang Griyego.

Kung aalalahanin natin na, ayon kay Diodorus, ang mga Hyperborean "ay, parang, ilang uri ng mga pari ng Apollo," ang Bosporan veneration kay Apollo bilang isa sa mga pinakamataas na diyos at ang alamat ng pinagmulan ng Rus mula sa Dazhbog, kung gayon sa kabila ng lahat ng pag-aalinlangan sa kanonikal na kasaysayan na may kaugnayan sa Hyperborea at ang opinyon ni Herodotus na ang mga Hyperborean ay nakatira sa hilaga ng mga Scythian, posible na may patas na antas ng kumpiyansa na banggitin ang mga etnonym na nauugnay sa isa't isa: Hyperboreans, Rus, Tavro Scythians, Bosporians.

"Ngunit ang mga Bosporian ay nabibilang sa mga Griyego at nagkaroon sila ng mga digmaan sa mga Tavro-Scythian," sabi mo. Oo sila ay. At sa Russia, ang Moscow, halimbawa, ay hindi nakikipagdigma sa Tver o Ryazan sa panahon nito? Ang mga Muscovite, sa kabilang banda, ay hindi naging mga Mongol mula sa gayong sibil na alitan. "Ngunit paano ang tungkol sa wika, lahat ng uri ng mga inskripsiyon sa Griyego," tumutol ka. At nang ang maharlikang Ruso ay halos nakipag-usap at nagsulat sa Pranses, tayo ba ay Pranses? At ngayon, kapag ang karaniwang Ruso ay nagsusulat ng isang opisyal na dokumento, halimbawa, sa mga Lithuanians (na mga Slav din, sa pamamagitan ng paraan) anong wika ang ginagamit niya: Russian, Lithuanian o English? Ang wikang Griyego, naniniwala ako, noon ay isa sa mga wika ng internasyonal na komunikasyon. At hindi makatwiran na tanggihan na mayroong isang Greek diaspora sa Crimea sa oras na iyon (ang tanging tanong ay kung sino ang tinutukoy ng mga Greeks, at ito ay isang hiwalay na pag-uusap). Ngunit ang katotohanan na ang Dazhbog ay maaaring hiniram ng mga Griyego sa ilalim ng pangalang Apollo ay maaaring ipagpalagay. Si Apollo ay isang dayuhang diyos mula sa mga Griyego.

Binigyang-diin ng agham sa kasaysayan ng Sobyet ang pre-Greek (sa madaling salita - hindi Griyego) na pinagmulan ng Apollo, ngunit tinawag siyang tinubuang-bayan ng Asia Minor, na nakakaakit sa katotohanan na sa Digmaang Trojan siya ay nasa panig ng mga Trojans ("Myths of the Nations of the World" vol. 1, ed. Ni S. Tokarev, -M.: Soviet encyclopedia, 1982, pahina 94.).

Narito na ang oras upang pag-usapan ang tungkol sa isa pang karakter ni Iliad at, nang naaayon, ang kalahok sa Digmaang Trojan, si Achilles. Kahit na hindi siya lumipad sa mga buwitre, siya ay direktang nauugnay sa hilagang rehiyon ng Black Sea.

Kaya't ang Kinburn Spit, na nakapaloob sa Dnieper estuary mula sa timog, ay tinawag ng mga Greek na "Run of Achilles", at ang alamat ay nagsabi na si Achilles ay nagsagawa ng kanyang unang gymnastic feats sa peninsula na ito.

Si Leo the Deacon ay nagbibigay ng impormasyon, na siya namang iniulat ni Arrian sa kanyang "Description of the Seashore". Ayon sa impormasyong ito, si Achilles ay isang Tavro-Scythian at nagmula sa isang bayan na tinatawag na Mirmikon, na matatagpuan malapit sa Lake Meotius (Dagat ng Azov). Bilang mga palatandaan ng kanyang pinagmulang Tavro-Scythian, itinuro niya ang mga sumusunod na katangian na karaniwan sa Russia: ang pagputol ng balabal na may buckle, ang ugali ng pakikipaglaban sa paa, kayumangging buhok, matingkad na mga mata, nakakabaliw na tapang at isang malupit na disposisyon.

Ang mga sinaunang mapagkukunan ay sumasalamin sa mga natuklasang arkeolohiko sa ating panahon. Sa Nikopol (hindi ito malayo sa lugar ng inilarawan na mga kaganapan) noong Pebrero 2007, natuklasan ang libing ng isang mandirigmang Scythian na may walang kapantay na sanhi ng kamatayan. Inilarawan ni Miroslav Zhukovsky (deputy director ng Nikopol State Museum of Local Lore) ang libing na ito tulad ng sumusunod: "Ito ay isang maliit na libing ng panahon ng Scythian, ito ay higit sa dalawang libong taong gulang. Sa talus calcaneus ng isa sa mga skeleton, nakita namin ang dulo ng isang bronze arrow na natigil. Ang ganitong pinsala ay nakamamatay, dahil ang panlabas at panloob na mga plantar veins, pati na rin ang maliit na nakatagong ugat, ay dumadaan sa lugar na ito. Iyon ay, ang mandirigma, malamang, ay dumugo."

Isinulat ni Ilovaisky na sa Olbia (isang kolonya ng Greece sa baybayin ng kasalukuyang Dnieper Bay) mayroong maraming mga templo na nakatuon sa Achilles, halimbawa, sa mga isla ng Serpentine (kabilang sa mga Greeks - Levka) at Berezan (kabilang sa mga Greeks - Boristenis).

Dito makikita natin kung paano, sa paglipas ng panahon, ang pagpasok sa mga alamat, mga kilalang tao o bayani ay maaaring magsimulang sambahin bilang mga diyos (isang halimbawa ng aklat-aralin ay Hercules). Hindi tulad ni Hercules, si Achilles ay wala sa Olympic pantheon. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay maaaring sanhi ng hindi lokal na pinagmulan nito. Ngunit sa Olbia ay tila walang paghamak sa mga Tauroscythians. Kapansin-pansin na ang Serpents' Island, na matatagpuan malapit sa bukana ng Danube, ay lumipat mula sa Ottoman (Ottoman) Empire patungo sa Russian noong 1829 lamang. Ngunit noong 1841, ang malalaking bloke na bumubuo sa pundasyon ng templo ng Achilles ay hinukay mula sa lupa, at ang mga cornice ay nabasag sa mga piraso. Ang mga materyales na natira sa nawasak na templo ay ginamit sa pagtatayo ng Serpent Lighthouse. "Ang paninira na ito," ang isinulat ng istoryador ng ika-19 na siglo na si N. Murzakevich, "ay ginawa nang may gayong kasigasigan anupat walang batong naalis mula sa templo ng Achilles."

Ang mga templo ay nakatuon sa Dazhbog-Apollo at Achilles, pareho sa kanila, sa isang paraan o iba pa, ay lumahok sa Digmaang Trojan, ngunit sa magkaibang panig. Parehong mula sa Hyperborea-Scythia. Oras na para alalahanin ang alamat na ang mga Amazon (o Amazons-Alazons?) na nakatira sa parehong mga lugar ay lumahok din sa Trojan War. Tinawag ni Apollodorus (ika-2 siglo BC) ang mga Trojan na barbarian na sumasamba kay Apollo. Yung. Si Apollo sa mga Trojan ay isa sa mga pangunahing diyos, tulad ng mga Bosporian at Hyperborean, o tulad ng Dazhbog sa mga Ruso. Noong ika-19 na siglo, si Yegor Klassen, pagkatapos magsagawa ng seryosong pagsasaliksik, ay sumulat: “Ang Troy at ang Russia ay sinakop hindi lamang ng parehong mga tao, kundi pati na rin ng isa sa mga tribo nito; … samakatuwid, ang Rus ay ang pangalan ng tribo ng mga taong naninirahan sa Troy. Si Troy Schliemann ba ang hahanapin sa Asia Minor?

Kung isasaalang-alang natin ang lahat ng nabanggit sa itaas, ang Lay of Igor's Campaign ay magiging kakaiba sa tunog:

"Ang isang sama ng loob ay bumangon sa lakas ng apo ni Dazhbozh, pumasok sa lupain ng Troyan bilang isang birhen, nag-splash tulad ng mga pakpak ng sisne sa asul na dagat malapit sa Don …".

Ang pagbabago ng mga bayani sa mga diyos ay pinatunayan ng isa pang halimbawa. Sipiin natin, na may ilang mga pagdadaglat, isang sipi mula sa aklat ng istoryador ng Czech na si P. Shafarik "Slavic Antiquities" (isinalin ni O. Bodyansky):

"Ang manunulat ng XIII na siglo, si Snoro Sturleson (namatay 1241), ay pinagsama-sama ang kanyang, na kilala sa ilalim ng pangalang Neimkringla, ang salaysay ng mga sinaunang Scandinavian na hari, halos ang tanging at pinakamahusay na katutubong pinagmulan ng sinaunang kasaysayan ng Scandinavia. "Mula sa mga bundok," simula niya, "na pumapalibot sa sulok ng lupain na tinitirahan sa Hilaga, dumadaloy, hindi kalayuan sa bansang Swithiot mikla, iyon ay, ang dakilang Scythia, ang ilog ng Tanais, na kilala noong sinaunang panahon sa ilalim ng mga pangalan ng Tanaguisl at Wanaguisl, at dumadaloy sa malayong timog patungo sa Black Sea. Tinawag na Wanaland o Wanaheim ang bansang may tuldok at irigasyon ng mga sanga ng ilog na ito. Sa silangang bahagi ng Ilog Tanais ay matatagpuan ang lupain ng Asaland, kung saan ang pangunahing lungsod, na tinatawag na Asgard, ay ang pinakatanyag na templo. Naghari si Odin sa lungsod na ito. Ang hindi nagbabagong kaligayahan ay sinamahan ni Odin sa lahat ng kanyang mga pagsusumikap sa militar, kung saan siya ay gumugol ng buong taon, habang ang kanyang mga kapatid ay namuno sa kaharian. Itinuring siya ng kanyang mga sundalo na hindi magagapi, at maraming lupain ang sumuko sa kanyang kapangyarihan. Ang isa, nang makita na ang kanyang mga inapo ay nakatakdang manirahan sa mga bansang Nordic, ay inilagay ang kanyang dalawang kapatid na sina Be at Vila, ang mga pinuno ng Asgard, at siya, kasama ang kanyang mga Diyar at isang malaking pulutong ng mga tao, ay naglakbay sa kanluran, sa lupain ng Gardarik, pagkatapos ay pababa sa timog, sa bansa ng Sasov, at mula doon, sa wakas, sa Scandinavia.

Ang alamat na ito ay walang direktang kaugnayan sa aming pananaliksik, ngunit ito ay tila interesante sa akin. Pagkatapos ng lahat, ang Tanais (Don) ay isang direktang landas sa Lake Meotian (Dagat ng Azov), at sa silangan ng Don, ayon sa alamat, ay ang lungsod ng Odin - Asgard. Sa atin din pala ang mga Swedes, taga tartar.

Sa paanuman ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Swedes nang hiwalay, ito rin ay isang napaka-kagiliw-giliw na paksa, ngunit ngayon ay babalik muli tayo sa mga Greeks at lilipat mula sa mythological area patungo sa mas marami o mas kaunting makasaysayang lugar.

Alalahanin natin ang bas-relief na may mga griffin sa Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir, na tinatawag na "The Ascension of Alexander the Great."

Ngayon tingnan natin ang ilang larawan ng isang silver bowl na may parehong storyline at pamagat. By the way, how do you like the balbas Macedonian?

At ngayon para sa isang medalyon ng parehong nilalaman, na natagpuan sa Crimea, at isang diadem ng ika-12 siglo mula sa Sakhnovka (Ukraine). At saan nagmula ang pagsamba sa Macedonian?

Karaniwan, ang mga imahe ng "pag-akyat" ay tumutukoy sa X-XIII na mga siglo ayon sa canonical chronology.

Upang magtaltalan ang malawakang paggamit ng gayong mga imahe ni Alexander, lalo na, sa mga relihiyosong gusali, ang kanyang mahusay na katanyagan sa oras na iyon, ay malamang na walang muwang (bagaman ang gayong katwiran ay natagpuan).

Mangyaring tandaan na ang karamihan sa mga eksena ng "pag-akyat ni Alexander" ay ginawa na parang ang ilang mga canon ay itinatag para sa imahe - ang posisyon ng mga kamay, scepter-wands, atbp. Iminumungkahi nito na ang mga kinakailangan para sa paglalarawan ng "Macedonian" ay kapareho ng karaniwang ipinapataw sa mga larawang may likas na relihiyon (tulad ng mga icon, halimbawa).

Magkamukha ang mga eksena sa rapture sa ibang bansa.

Kung isasaalang-alang natin na ang paglipad sa mga griffin ay isang katangian ng Dazhbog-Apollo, maaari itong ipalagay na ang kanyang kulto ay malakas pa rin sa oras na iyon at upang maalis ang salungatan sa Kristiyanismo, ang imahe ng diyos na ito ay pinalitan ng pangalan sa mas hindi nakakapinsalang Macedonian. At ang balangkas ng pag-akyat ni Alexander na may isang atay na nakatali sa mga stick, kung saan siya ay nag-akit ng mga griffin (ayon sa isa pang bersyon ng malalaking puting ibon - marahil swans?), Maaaring isang pagsingit sa ibang pagkakataon, na isinulat upang ilihis ang mga mata. Ang isa pang bagay ay si Alexander ay maaaring maging kabayanihan na prototype ng diyos na ito. Kung naaalala natin ang alamat tungkol sa kasama ng Macedonian Antyuria, ang "ninuno" ng mga Baltic Slav, kung gayon ang palagay na ito ay hindi mukhang hindi kapani-paniwala. Gayunpaman, tila ang bersyon tungkol sa pagbabalatkayo ng Dazhbog bilang Macedonian ay nararapat din ng maraming pansin.

Halimbawa, ang mga wand ng "Alexander" sa maraming mga imahe ay inuulit ang wand ng isang Slavic na diyos sa isang plake ng sinturon mula sa Mikulchits na napetsahan noong ika-9 na siglo: ang isang lalaki na may mahabang damit ay nagtaas ng sungay ng turium gamit ang kanyang kaliwang kamay, at sa kanyang kaliwang kamay. hawak ng kanang kamay ang parehong maikling wand na hugis martilyo.

Narito ang sinabi ni B. A. Rybakov (na, sa pamamagitan ng paraan, malapit na nauugnay ang imahe nina Dazhbog at Alexander) sa kanyang gawain na "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the 12th Century": "Sa magkakasunod na agwat sa pagitan ng ika-10 at ika-13 siglo, makakatagpo tayo ng maraming mga griffin at simargles sa mga kolt, sa mga pilak na pulseras, sa isang prinsipeng helmet, sa isang kahon ng buto, sa mga puting bato na inukit ng arkitektura ng Vladimir-Suzdal at sa mga tile mula sa Galich. Para sa aming paksa, napakahalagang itatag ang semantikong kahulugan ng maraming larawang ito - ang mga ito ba ay pagpupugay lamang sa European-Asian na fashion (may mga kahanga-hangang griffin sa mga imported na tela), o ang ilang sagradong kahulugan ng pagano ay naka-embed pa rin sa mga sinaunang ito. "mga aso ni Zeus"? Matapos pag-aralan ang buong ebolusyon ng inilapat na sining ng Russia noong ika-11 - ika-13 siglo. ang sagot sa tanong na ito ay nagiging malinaw sa kanyang sarili: sa pagtatapos ng pre-Mongol na panahon, lahat sa kanilang kakanyahan paganong mga bagay na damit para sa mga prinsesa at boyars ay unti-unting nagbibigay-daan sa mga bagay na may pulos Kristiyanong mga paksa. Sa halip na mga sirena-sirins at turi horns, sa halip na puno ng buhay at mga ibon, sa halip na mga griffin, lumilitaw sila sa pagtatapos ng ika-12 - simula ng ika-13 siglo. mga larawan ng mga Santo Boris at Gleb o Jesu-Kristo."

Mula sa mga gawa ng B. A. Ang Rybakov ay makikita na sa simula ng XIII na siglo. ang imahe ni Hesukristo ay pinalitan hindi si Alexander the Great, ngunit ang Dazhbog.

Kung bakit ang pagsamba sa Dazhbog na lumilipad sa mga griffin ay tumagal nang napakatagal ay mahirap sabihin. Marahil si Dazhbog, bilang diyos ng Araw, pagkamayabong, nagbibigay-buhay na kapangyarihan, ay isang napakahalagang diyos para sa mga tao at ang Kristiyanismo ay hindi makahanap ng isang karapat-dapat na kapalit para sa kanya sa anyo ng ilang santo (halimbawa, Perun at Ilya ang Propeta, Lada at St. Praskovya, atbp.). Marahil dahil sa ang katunayan na ito ay ang Dazhbog na itinuturing na maalamat na ninuno ng Rus, o marahil sa ibang dahilan. Kasabay nito, ang eksena ng "pag-akyat" ay matatagpuan kahit na sa ika-15 siglo na mga barya ng Tver.

Ang pag-atake sa mga antiquities ng Russia ay maaaring masubaybayan din sa ibang mga direksyon. Kaya may ebidensya ng pagbabago sa hitsura ng mga simbahan. Sinabi ng mga opisyal na ito ay dahil sa pangangailangan na palakasin ang mga gusali, ngunit ang pagtatago ng mga facade sa pamamagitan ng mamaya masonry ay maaari ding maging isang cosmetic na kalikasan. Halimbawa, sa pinakasentro ng Moscow, sa Kremlin, sa dingding ng Annunciation Cathedral, mayroong isang seksyon kung saan, tila, isang lukab ay binuksan sa huli na pagpapanumbalik. Doon ay makikita mo ang kabisera ng hanay na halos kapareho sa kabisera mula sa sikat na ika-12 siglong Simbahan ng Intercession-on-Nerl (ang mga griffin na kung saan ay ibinigay sa aming pag-aaral), ito ay maaaring magpahiwatig na ang dating Cathedral of the Annunciation ay kontemporaryo nito. Ang kanonikal na kasaysayan ng pagtatayo ng Cathedral of the Annunciation ay nagsimula noong ika-15 siglo, at noong ika-16 na siglo, ayon sa opisyal na bersyon, ang mismong muling pagtatayo ay naganap na nagtago sa harapan nito. Ngunit ang ika-15 siglo ay malayo sa XI-XIII, nang ang simargly, griffins at Dazhbog ay itinatanghal nang malawak. Kasabay nito, nabanggit na noong ika-15 siglo ang Annunciation Cathedral ay itinayo sa site ng isang naunang simbahan. Marahil noong ika-15 siglo ay muling itinayo ito, at ilang simbahan pa rin ang nagtatago sa atin ng nakaraan ng ating Inang Bayan?

Ngunit sa palagay ko sa karamihan ng mga kaso ay hindi posible na alisin ang huli na pagmamason at alisan ng balat ang plaster. Halimbawa, sa teritoryo ng Pskov Kremlin, ang kapalaran ng Achilles Church noong ika-18 siglo ay naganap sa tinatawag na. Ang lungsod ng Dovmont, na kinabibilangan ng isang buong complex ng mga natatanging templo ng XII-XIV na siglo. Sa panahon ng Great Northern War, si Peter I ay nag-set up ng isang artilerya na baterya sa lungsod ng Dovmont, bilang isang resulta kung saan ang ilan sa mga simbahan ay giniba, at ang ilang natitira ay sarado at ginamit bilang mga depot para sa mga armas, barko rigging, atbp., na kalaunan ay humantong sa kanilang pagkawasak. Hindi ko maiwasang mag-quote mula sa isang artikulo tungkol sa lungsod ng Dovmont ng isang quote mula sa pangungusap na sumusunod sa teksto tungkol sa malamig na pagkasira ng mga sinaunang templo: Gayunpaman, siya (Peter I - ang aking tala) ay mahilig din lumikha. Kahit na sa simula ng ating siglo, sa hilagang-kanlurang sulok ng bayan ng Dovmont, malapit sa Smerdya tower ng Krom (pinangalanang Dovmontova), mayroong isang hardin na nakatanim sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Peter the Great.

Kaya, giniba niya ang mga templo at nagtanim ng hardin. Tulad ng sinasabi nila, ang mga komento ay kalabisan.

Kami ay ipinakita sa isang bersyon na nagbibigay-katwiran sa pagkawasak ng lungsod ng Dovmont sa pamamagitan ng mga gawain sa pagtatanggol, na hindi kasama. Gayunpaman, bilang karagdagan sa militar, si Peter ay napaka-aktibo sa paglutas ng mga isyu sa relihiyon. Sa seksyong I ng "Mga Antiquities ng Russian State" (1849) sinabi na sa pamamagitan ng isang utos noong Abril 24, 1722 ay "iniutos niyang tanggalin ang mga palawit mula sa mga icon at ihatid ang mga ito sa Banal na Sinodo para sa pagsusuri," ano ay matanda at mausisa sa kanila. " medyo mas maaga noong Abril 12, ngunit nakatuon din sa mga tanong ng pananampalataya, isinulat ni Peter: "Ang kaugalian ng pag-aayos ng hindi katamtamang mga larawang inukit ng mga icon ay pumasok sa Russia mula sa mga infidels, at lalo na mula sa mga Romano at Poles na banyaga sa atin." Dagdag pa sa "Mga Antiquities" mababasa natin: "Sa batayan ng mga tuntunin ng simbahan, sa pamamagitan ng utos ng parehong taon Oktubre 11, ipinagbabawal" na gumamit ng mga inukit at cast na mga icon sa mga simbahan, maliban sa mga Krusifix, mahusay na inukit, at sa mga bahay, maliban sa maliliit na krus at panagias”. Pansinin, sa "Mga Antiquities" sinasabing mga tatlo sa loob ng 9 na buwan, ngunit sa palagay ko ay hindi lahat ng mga utos tungkol sa pagwawasto ng "immoderation" sa simbolismo ng relihiyon.

Kaya marahil, nang masuri ang mga simbahan ng lungsod ng Dovmont, nakita ni Peter na sila ay ganap na "luma at mausisa", na imposibleng i-retouch ang gayong sinaunang panahon, at iyon ang dahilan kung bakit sinira niya ang mga natatanging templo?

Kaya, maaari itong ipalagay na sa X-XIII na siglo (ayon sa canonical chronology) ang mga paganong tradisyon ay napakalakas pa rin sa Russia at ang pagsamba, lalo na, ang Dazhbog ay nagpatuloy. Malamang ito ay, wika nga, paganong Kristiyanismo o dalawahang pananampalataya, gaya ng tawag dito sa iba pang katulad na pag-aaral. Ang Kristiyanismo ay talagang lumakas, tila hindi mas maaga kaysa sa XIV-XV na mga siglo at unti-unting pinalitan ang pagsamba kay Dazhbog, na naging sanhi din ng pagkawala ng mga griffin bilang mga katangian ng diyos na ito. Sa Little Tartary, na kinabibilangan ng Crimea, ang tradisyon ng simboliko, at posibleng sagrado, ang mga larawan ng mga griffin, gaya ng nabanggit sa itaas, ay tumagal hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo.

Hindi tayo babalik sa "Griyego" na si Alexander the Great. Ang tema ng kanyang paglalakbay sa Scythia-Tartaria-Russia, ang kanyang pagkakulong sa mga tao ng Gog at Magog, pati na rin ang pagtalakay sa sulat ng Macedonian sa mga Slav at ang kanyang kayamanan sa bukana ng Amur mula sa pagguhit ng mapa ni S. Remezov ng Siberia sa simula ng ika-18 siglo, bagama't inilalarawan nito ang malapit na koneksyon ng kumander sa kasaysayan ng ating bansa ngunit higit pa sa pagsasaliksik sa watawat ng griffin. Ito ay sa halip ay isang paksa para sa isang hiwalay na gawain.

Tinatapos ang pag-uusap tungkol sa ating mga ninuno mula sa hilagang rehiyon ng Black Sea at ang kanilang mga koneksyon sa "Greece", maaaring maalala ng isang tao ang alamat ng Argonauts at ang kanilang paglalakbay para sa Golden Fleece, dahil sa gintong pectoral na may mga griffin mula sa Scythian "Tolstoy Kurgan "May kwento tungkol sa balat ng tupa. Marahil ay naglayag si Jason sa mga Scythian. Ang tanging tanong ay kung saan.

At upang ibuod ang paksa ng "Mga Griyego", maaari kang sumipi mula sa aklat ng istoryador ng Aleman na si Fallmerayer na "Kasaysayan ng Morea Peninsula sa Middle Ages", na inilathala noong 1830: "Scythian Slavs, Illyrian Arnauts, mga bata ng hatinggabi na mga bansa, mga kamag-anak ng dugo ng mga Serbs at Bulgarians, Dalmatians at Muscovites, - narito, ang mga taong iyon na tinatawag natin ngayon na mga Griyego at na ang talaangkanan, sa kanilang sariling sorpresa, ay binabaybay natin pabalik sa Pericles at Philopemenos …"

Marahil ang pariralang ito ay kinuha sa labas ng konteksto, ngunit ang mas ganap na mosaic ng makasaysayang hindi pagkakapare-pareho ay nabuo, mas maraming mga katanungan ang itinaas ng parehong sinaunang "Griyego". Actually, may lalaki ba?

Malinaw na ang Tartary na mayroong hindi bababa sa Maliit. At kung tayo ay gumagalaw sa tamang landas sa ating pananaliksik, kung gayon, tila, ang Bosporus na kaharian, ang Tmutarakan principality, Little Tartary, ay isa sa mga sanga na nakagat mula sa atin patungo sa sinaunang kasaysayan, tungo lamang sa tunay, at hindi kathang-isip..

Kaya, kung ano ang sinabi sa amin ng griffin mula sa bandila ng Caesar ng Tatar:

1. Ang buwitre (griffin, mane, diva, legs, nogai) ay ang pinakalumang di-hiram na simbolo sa teritoryo ng Scythia (Great Tartary, Russian Empire, USSR). Ang simbolo na ito ay tiyak na mapag-isa at sagrado para sa Slavic, Turkic, Ugric at iba pang mga tao na naninirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa Europa hanggang sa Karagatang Pasipiko.

2. Sa Muscovy, ang opisyal at pang-araw-araw na mga simbolo ng griffin ay unti-unting inalis mula sa pang-araw-araw na buhay, lalo na sa pagdating sa kapangyarihan ng dinastiya ng Romanov, at sa Imperyo ng Russia, sa simula ng paghahari ni Peter I, ito ay talagang itinapon sa limot. Ito ay lumitaw muli na hiniram sa Western European form sa coat of arms ng Romanovs, na inaprubahan lamang ng pinakamataas noong Disyembre 8, 1856. Ang paglaho ng mga larawan ng griffin sa mga rehiyon kung saan lumaganap at lumakas ang Islam ay hindi maaaring magkomento.

3. Ang imahe ng griffin, bilang isang katangian ng Dazhbog-Apollo, ay ginamit din para sa mga layunin ng kulto, ngunit sa pagpapalakas ng Kristiyanismo at Islam, iniwan nito ang mga ritwal sa relihiyon.

4. Kahariang Bosporus (Tmutarakan principality, Perekop kingdom) - isang pinto sa ating sinaunang panahon, na posibleng napapalibutan ng kanonikal na kasaysayan.

5. Matapos ang pagsakop sa Crimea ng mga awtoridad ng Imperyong Ruso, isang uri ng kultural na genocide ang isinagawa kaugnay ng populasyon nitong katutubong Kristiyano (Russian) sa pamamagitan ng pagpapalayas nito upang sirain ang alaala ng mga tao sa sinaunang panahon ng ating Ama..

6. Noong ika-18-19 na siglo, ang mga opisyal na awtoridad ng naghaharing dinastiya ng mga Romanov, na may personal na pakikilahok ng "pinakamataas na tao" (sa kaso ng lungsod ng Dovmont, hindi ito nangangailangan ng patunay), ay nawasak ng hindi bababa sa dalawa complexes ng mga monumento ng kahalagahan ng mundo, na nagdulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa domestic at world culture at sa ating pag-unawa sa ating nakaraan.

7. Sa liwanag ng aming pananaliksik, kinakailangang pag-aralan nang mas detalyado ang kaugnayan sa pagitan ng Crimean Khanate (ang Perekop na kaharian) at ng Ottoman Empire, na naging kaalyado nito.

8. Marahil ang karagdagang pananaliksik ay magiging mas madali, dahil gusto kong maniwala na kahit isang sanggunian sa kasaysayan ng Russia ay tila natagpuan.