Ang ekonomiya ng merkado bilang isang bitag para sa modelo ng consumer

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ipagpalagay natin ang isang hypothetical na sitwasyon: nakatira tayo sa isang isla na walang koneksyon sa labas ng mundo, at nagtatanim tayo ng mais, na kinakain natin, at hindi maganda ang paglaki nito - kaya naman hindi tayo kumakain.

At kung natutunan nating palaguin ito nang mas mahusay, kung gayon magkakaroon tayo ng higit pa nito. At ginagamit namin ang lahat ng aming mga reserba - paggawa, pag-iisip - upang malaman kung paano magtanim ng mais. Sa landas na ito, ginagantimpalaan natin ang ating sarili at pinarurusahan ang ating sarili. Malinaw ang layunin: mas maraming mais. At nakasalalay lamang sa atin kung gaano kabilis natin makakamit ang layuning ito.

Sa sitwasyong ito, kahit na isinasaalang-alang ang katotohanan na wala pang sapat na mais, at lahat, sabihin nating, ay hindi masyadong maganda sa kasalukuyang katotohanan - walang kadiliman ng isang patay na dulo. Sa sitwasyong ito, mayroong isang landas at pamantayan sa pagsusuri, at isang pag-asa para sa lipunan. Ito ay hindi sapat - magkakaroon ng marami!

Ang paglipat (lukso, pagbagsak) ng sociopsychology mula sa makatotohanang pag-iisip tungo sa pag-iisip sa merkado ay nangangahulugang mula sa mga unang araw ay ang pinakamalaking pagkabigla para sa anumang linear na pananaw. At hindi lamang sa buhay, kundi pati na rin sa ulo, sa mga mood. Hindi lamang tayo naligaw ng landas, ngunit nawalan din tayo ng paraan ng pag-iisip, lahat ng "puntong A" at "mga punto B" na ito ay nawala sa mga libro ng problema ni Stalin.

Una sa lahat: ang lipunang "mais", na inimbento natin upang gayahin ang sitwasyon, ay walang layunin na dagdagan ang dami ng pagtatanim ng mais. Ang kita ay tinutukoy hindi sa tonelada at hindi sa mga kilo, ngunit sa mga banknote na may malinaw na karaniwang katangian, na nakatali sa kapangyarihan at dominasyon. Kung ikaw ang may-ari ng maraming toneladang mais, at ang iyong mais ay nabulok, kung gayon hindi milyon-milyong kita ang mayroon ka, ngunit milyon-milyong pagkalugi.

Ang malaking ani ay hindi nangangahulugan ng malaking kita: madalas itong pagkabigo ng pananim na nagpapayaman sa mayayamang magsasaka kapag tumataas ang presyo dahil sa kakulangan ng mais. At isang "kaloob ng Diyos", isang mataas na ani - sa mga kondisyon ng merkado ay sa halip ay masira kaysa magpayaman.

Ang antas ng pamumuhay ng isang tao sa gayong lipunan ay ganap na walang kaugnayan sa kung paano siya nagtatrabaho, kung ano ang mga pakinabang na dulot niya sa lipunan. Higit sa lahat, ang pamantayan ng pamumuhay ay nauugnay sa kakayahan at pagnanais na takutin at mang-blackmail sa ibang mga tao, upang pisilin mula sa relasyon ang isang pagsasaayos na kapaki-pakinabang para sa sarili (at, samakatuwid, hindi kanais-nais para sa katapat) na pagsasaayos.

+++

Ang paborito ng mga pastoral na pagpipinta ng lahat ng magagaling na manunulat, mula Homer hanggang Stephen King, ay isang magsasaka. Kapag nais nilang ipakita ang kabutihan, ginagamit nila ang imahe ng Arcadia, sa isang taong gumagawa sa lupa. At ito ay isang mapagpasalamat na kapaligiran para sa artist.

Narito ang kabutihan - kung paano nagtatrabaho ang isang tao sa bukid. Narito ang kabutihan - kung paano niya kinolekta ang kanyang mais at dinala ito sa palengke, at ang nagpapasalamat na mga mamimili ay ngumiti sa kanya, kung kanino siya ay isang breadwinner. Narito ang kabutihan kung paano, nang ipagbili ang kanyang tapat, sa bukirin ng kanyang mukha, ang lumalagong pananim, napasaya ang mga taong bayan sa mamalyga at popcorn, ang "maghahasik at tagapag-alaga" na ito, isang magsasaka na may-Diyos, ay nagpapalayaw sa kanyang pamilya: may binibili siya para sa kanyang asawa, isang bagay para sa kanyang mga anak. Goodness ulit! Mula sa paghahasik hanggang sa pag-aani at pagdiriwang ng ani - isang patuloy na kabutihan!

At ngayon sabihin natin ang dalawang kakila-kilabot na salita na magpapasunog sa Arcadia, tulad ng Sodoma at Gomorrah, sa pagpapaputok ng salamin: conjuncture at libreng mga presyo!

Ang ating Tagapagdala ng Diyos ay maaaring ngumiti hangga't gusto niya sa Araw at maraming mga bata, habang nag-aararo sa pawis ng kanyang noo. Ngunit sa sandaling ipasok niya ang kanyang sarili sa merkado upang magbago, lumalabas na wala talagang dapat ngitian. Hindi niya ibinebenta ang nakaplanong dami ng kanyang mais sa komisyon ng estado sa presyong alam nang maaga! Ibebenta niya ito sa isang tao, walang nakakaalam kung kanino, para sa ilan, walang nakakaalam kung magkano.

Dito nagsisimula ang mga trahedya. Isang buong taon niyang itinaas ang kanyang mais - paano kung may mga bunton nito at walang nangangailangan nito? At walang nagsabi sa kanya - walang State Planning Committee! Siya, tulad ng isang tanga, gumugol ng isang buong taon, ginugol sa mga buto, kagamitan, pataba, atbp. - at kalaunan ay nagdala ng bundok ng niyebe sa North Pole! Humiga at mamatay…

O marahil sa kabaligtaran, at hindi gaanong nakakatakot: nagdala siya ng isang kariton ng kanyang sariling mais - at hinahanap nila ito ng apoy sa araw, hindi sapat, mayroong isang kahila-hilakbot na kakulangan! Nag-aalok sila ng doble, triple na presyo … At narito ang isang pulubi na balo, na humihiling na ibenta siya sa matanda, mababang presyo, dahil siya ay nagugutom … Ngunit ang aming magsasaka ay hindi niya kaaway, pinupunit nila ang kanyang mga kamay sa bagong presyo! Ano ang dapat niyang ipagkait sa kanyang mga anak alang-alang sa mga anak nitong balo?

-Lumabas kasama ang iyong mga tanso! - sabi ng aming magsasaka, at hindi na mukhang isang pinagpalang tagapagdala ng diyos, tulad ng ipininta sa kanya ng henyo ni Stephen King.

At kung tutuusin, mahirap siyang hatulan: sa pangalawang sitwasyon (kapag ang mga kalakal ay pinupunit ng mga kamay), walang nagkansela ng una (kapag ang mga kalakal ay hindi kailangan para sa wala). Ang magsasaka ay dapat na ngayong mag-imbak ng pera para sa tag-ulan - upang hindi mamatay kapag nagbago ang kondisyon ng merkado …

Ngunit ang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan sa merkado, na puno ng mga trahedya ng kawalan ng silbi o kamunduhan, ay hindi ang pinakamasamang bagay (bagaman ito ay nakakatakot: ginagawa mo ito at hindi mo alam: alinman ay abala ka sa isang bagay, o ikaw ay nagdurog ng tubig sa isang mortar).

Ang pinakamasama ay ang isang taong bumibili ng mais ay hindi interesadong bilhin ito nang mahal. At sa pinakadirekta at magaspang na kahulugan, nang walang mga alegorya at mga panipi. Kung mas mura ang isang magsasaka na napipilitang ibenta ang kanyang mais, mas kumikita ito para sa bumibili. Bawat pera na nakapasok sa wallet ng magsasaka ay inilipat doon mula sa wallet ng mamimili.

Ito ay kung paano lumitaw ang isang sitwasyon kung saan ang mga tao ay kapwa interesado sa kasawian ng bawat isa. Sa ilang mga sakuna na nagpapahina sa katapat, ginagawa siyang mahina - at samakatuwid ay masunurin. Hanggang saan kaya ang interes na ito sa kasawian ng ibang tao sa isang ekonomiya ng merkado - sa mga salita ng isang klasiko na napopoot sa sosyalismo at mga komunista, si I. A. Bunin:

Ang magsasaka ng Russia, na nahulog sa isang sitwasyon ng kalakalan sa merkado kasama ang kanyang pangunahing kalakal, ang tinapay, sa loob ng ilang taon ay naging "ligaw", "baliw", na natutunan ang kakila-kilabot na kalupitan sa isa't isa, sa lahat ng nabubuhay na bagay:

“Ang mga pulubi ay nilason ng mga aso!”, “Lut! Ngunit pati na rin ang may-ari!"," Sinusunog ba nila ang mga panginoong maylupa doon? At kahanga-hanga! "," Para sa kasiyahan, ang mga kalapati ay natatapon sa mga bubong na may mga bato! At gutom, balat, gutom! Bigyan siya ng kalahating kilong tinapay para sa lahat ng trabaho, at lalamunin niya ang lahat ng ito sa ilalim mo … Iyon ay isang tawa!" (na-highlight ni Bunin - tala ng E&M).

Si Bunin ay hindi sumasalamin sa lahat ng walang laman na sadism na walang kahulugan, ngunit tiyak ang pakinabang na medyo halata, kabilang ang mula sa kanyang mga kwento tungkol sa buhay - na dinadala ng kasawian ng ibang tao sa isang taong pamilihan. Tinutulungan ng kabangisan ang may-ari na patumbahin ang pera sa mga manggagawa - kung hindi, siya ay walang pera. Ang isang gutom na puta ay ibinebenta nang mas mura at mas kusang-loob na pinapakain, atbp.

Ang kalupitan ay nababahala hindi lamang sa tuktok, gaya ng naisip ng mga Marxist, na nagpaputi sa mga tao, na tinutumbasan ang kahirapan sa katuwiran. Ang kalupitan sa merkado ay isang laro kung saan palaging may isang tao ang mangangaso at ang isa ay biktima. Ang manggagawang bukid na ninakawan ng may-ari ay natagpuan ang kanyang sarili na isang murang puta, at pinalayas ang kanyang sarili, itinaboy siya sa kabaong. Oo, at ang isang iyon, kung ihulog niya ang kanyang pitaka, ay hindi tatawag, at hindi mahirap unawain, kahit na aprubahan ito: kunin mo, babae, mula sa maanghang na basura, hanggang sa siya ay dumating sa kanyang katinuan, maaaring may hindi isa pang pagkakataon sa buhay!

Walang lugar sa merkado para sa mga relasyong pastoral - gaano man sila hinahanap ng ating mga Bunin at ng kanilang mga Hari. Ang magsasaka, na personal na nagkukumahog sa mais, ay ang parehong masugid na hayop ng maninila gaya ng bilyunaryo na tagagawa, na mas maliit lamang sa laki. Ang isang pusa ay hindi mas mabait kaysa sa isang tigre, bagaman, siyempre, mas mahina kaysa sa isang tigre. Walang anyo ng paggawa sa palengke ang nagpapabait sa isang tao, bawat anyo ay nagtuturo na magalak sa kasawian ng iba. Kahit na ang mga mangangaral na nagdadala ng salita ng Diyos - at ang mga manlalaro sa merkado! At saan sila dapat pumunta?! At kailangan nilang i-kick ang pera mula sa kasawian ng ibang tao, takot ng ibang tao, katangahan ng ibang tao …

+++

Upang i-paraphrase ang isang kilalang aphorism, sasabihin ko: anumansinisira ng ekonomiya ang isang tao [1], merkadoang ekonomiya ay lubos na nagpapasama sa kanya. Ang Deed, na naging isang kalakal, ay patay na, nawawala ang mga sagradong katangian ng Deed, nawawala ang sariling kahulugan nito. Ang tanging kahulugan nito ay pagbabayad. Ang packaging na may tinapay at packaging na may lason, kung sila ay nasa parehong presyo, ay magkapareho para sa merkado. Ang isang libro at isang bote ng vodka ay hindi nakikilala sa ulat ng accounting, dahil mayroon lamang ang kanilang presyo, at walang iba pang mga pag-aari.

Sinubukan ng USSR na makahanap ng isang paraan sa sitwasyong ito, hindi natagpuan ito, nahulog, lahat ay umiyak nang mapait sa gayong "pagkasira" ng pinakamahusay na mga hangarin ng sangkatauhan … Ngunit ang mga nanalo ay nagsimulang tumawa at sumayaw sa kanilang mga buto. Ang mapanglaw na gulo ng kawalan ng pag-asa, kung saan ang lipunan ay walang landas, walang layunin, o maging ang lipunan mismo, bilang isang bagay na pinag-isa, ipinahayag nila ang pamantayan ng buhay. Sa katunayan, kung maaari kang yumaman sa kapinsalaan ng iba, kung gayon bakit magpayaman sa kanya? Ipaliwanag sa mga leon at hyena - kung saan at paano lumakad kasama ang mga antelope sa parehong landas!

Sa dalawang salita, ang post-Soviet society - patay na dulo ng schadenfreude … Isa itong mutual hysterical malevolence na naglalabas ng mga geyser ng paninira. Kung masama ang ginagawa ng kapitbahay, mabuti pa tayo hanggang sa tumili ang baboy! Nang ang mga Amerikano sa loob ng isang linggo (sa ilalim ni Obama) ay bumagsak at bumagsak nang sabay-sabay sa limang pagod na sasakyang panghimpapawid ng militar - isinulat ko ito sa paraang halos masira ang aking bibig sa isang ngiti! Heto na, ang ating pagkakataon: ninakawan nila ang hukbong Amerikano, naserbisyuhan ang mga eroplano nang hindi maganda, sa lalong madaling panahon, tumingin ka, at tuluyang bumagsak!

Samakatuwid, hindi nila tayo magagawang tapusin! Nag-aatubili akong nagagalak kapag may nangyaring masama sa Ukraine, at nahuhuli ng aking kasamahan mula sa Ukraine ang bawat negatibo sa Russian Federation sa parehong paraan. Nakalimutan na natin kung paano magsaya sa mga tagumpay ng bawat isa, at maliwanag kung bakit: ang bawat tagumpay ay isang pako sa takip ng ating kabaong, at kabaliktaran. Ngunit lahat ay gustong mabuhay…

At tayo - na napinsala ng kulto ng tagumpay sa merkado sa kapinsalaan ng iba - ay hindi sinasadyang naakit sa pandaigdigang schadenfreude at paninirang-puri, kusang-loob nating kinakalkula kung kailan ito o ang kapitbahay na iyon ay magwawasak, at alam natin na tiyak na binibilang niya ang ating mga araw sa sa parehong paraan. Sa ganoong kapaligiran, katawa-tawa at hangal na magsalita tungkol sa ilang uri ng pandaigdigang kooperasyon, ng magkasanib na solusyon sa pinakamabigat na problemang karaniwan sa buong planeta.

Umaasa kami na ang Gulf Stream ay titigil sa kanila, at sila, na nagyeyelo, ay bibili ng higit pa sa aming gas; Sa kabaligtaran, umaasa sila sa renewable energy sources at oil shale - para wala tayong babayaran para sa gas! Kami, tulad ng dalawang mamamatay na may mga kutsilyo, umiikot sa harap ng isa't isa, naghahanap kung saan idikit ang talim …

Nangangarap sila ng kaguluhan sa ating bansa, ng mga patay at nagyeyelong espasyo, na napunit, tulad ng sa Iraq at Libya, ng mga digmaang sibil. Nagtatapon sila ng malaking pagsisikap at pera dito - hindi para tulungan kami sa aming mga problema, ngunit para itulak kami sa isang libingan ng mga baka sa Ukraine. Kami, siyempre, nagbabayad gamit ang parehong barya - ngunit hindi ito maaaring iba.

Pagkatapos ng lahat, ang pinakadiwa ng katiwalian sa merkado ng isang tao at isang bansa ay nasa isang manic na uhaw na ibenta ang mura hangga't maaari at bilhin ang mahal nang mura hangga't maaari. Ang market man ay nananabik para sa isang bagong blockade ng Leningrad: pagkatapos ng lahat, doon niya magagawang ipagpalit ang mga diamante at Faberge na mga itlog para sa isang piraso ng itim na tinapay, para sa isang crouton.

At mayroon lamang isang hakbang mula sa pagkauhaw sa direktang tulong sa pag-aayos ng blockade. Ang lahat ng mga digmaang ito ng Yugoslav, Iraqi, Libyan, Syrian, Caucasian at iba pang mga digmaan ay kailangan upang ipagpalit ang isang crouton sa isang brilyante. Mayroong black magic alignment ng malaking dugo at malaking pera sa cosmic na kaliskis. Ang bilyun-bilyon sa mga kamay ng mga bangkero ay may hindi lamang isang denominasyong pera, kundi isang denominasyon din sa mga pagong, buhay ng tao. Ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang tiyak na halaga ng napakapangit na kalupitan, kung wala ito ay hindi ito maaaring magkaroon ng hugis.

+++

Ang mga nanalo na yurakan ang USSR ay nagpataw ng masasamang pagkabigo na ito sa sangkatauhan, kung saan ang paglaban sa kakulangan ng mais ay pinalitan ng paglaban sa "mga dagdag na bibig." Ang punto ay hindi upang gumawa ng higit pa sa produkto, ngunit upang ibenta ito sa isang mas mataas na presyo, upang paliitin ang bilog ng mga tatanggap nito, upang "putulin" ang lahat ng tinatawag na. "Mga talunan". At sinusubukan ng lahat, sa ilalim ng takot, na makapasok sa mga talunan na naputol ng pinto.

+++

Ang isang lipunan kung saan ang pagbuo ng isang tao ay nagaganap sa isang galit na galit na pakikibaka sa ibang mga tao, at ang pagbuo ng isang bansa - sa isang galit na galit na pakikibaka sa ibang mga bansa - ay, siyempre, isang dead end. Hindi ito makapagbalangkas ng pag-akyat, pamantayan para sa pangkalahatang tagumpay. Ang tagumpay ng isa ay isang kasawian para sa isa pa, ang malaking bahay ng isang pamilya ay ang kawalan ng tirahan ng iba, atbp.

Ngunit maaari bang maging matatag ang hindi pagkakasundo na ito ng post-Sovietism? Halatang hindi, halatang walang tigil ang pagbagsak ng sahig niya, sinusuntok ang ilalim.

Ang matinding pakikibaka ng mga tao laban sa mga tao, mga bansa laban sa mga bansa, mga lalaki laban sa mga kababaihan, mga bata laban sa kanilang mga magulang - hindi maiiwasang yumanig at sumisira sa lahat ng bagay na nagsisilbing materyal na nag-uugnay at tinawag na "sibilisasyon." Ang inertia nito ay medyo malakas, at kahit ngayon ay ginagamit natin ang mga nagawa ng isip at gawain ng matagal nang patay na mga tao na nagbigay sa atin ng isang mas mahusay na mundo kaysa sa kanilang sarili.

Ngunit walang pagkawalang-kilos ay walang hanggan. Kung sa tingin mo na ang mga cynics, determinado lamang na kunin mula sa buhay, hindi nagbibigay ng anuman, ngunit higit pa, ay magagawang umupo sa leeg ng marangal na patay magpakailanman, kung gayon ikaw ay isang walang muwang na tao.

Walang tagumpay ng kabihasnan ang umiiral sa isang nakabaon, hindi inaangkin, hindi aktuwal na anyo. Ang apoy na hindi suportado ay naapula. Ang mga nagawa ng kasalukuyang sibilisasyon ay nagiging artifact ng mga patay na sibilisasyon, kung hindi ito pinag-aaralan, hinihigop, o isinasabuhay ng mga ito.

Ito ang pinakakaraniwang pamana ng sibilisasyon ng tao (at samakatuwid ang pinakamahalaga dito) na hindi gaanong interesante sa mga lokal na egoist ng mundo ng mamimili. Sa kanya, kung ano ang nagsisilbi sa lahat nang sama-sama ay hindi kawili-wili sa sinumang indibidwal. Sinisikap nilang ilipat ang pangangalaga nito sa iba, at inilipat ito sa pag-iisip, na nag-imbento ng isang "reserbang sangkatauhan" sa halip na ang kanilang mga sarili. Tayo, sabi nila, ay magsasaya at magsaya lamang, at hayaan ang granite ng kaalaman na kainin ng iba, "mga redheads" …

+++

Sinira ng pamamaraang ito ang pinakamasusi at pangunahing konsepto ng kultura. Nagkaroon ng pagpapalit ng mga konsepto, kapag sa halip na isa't isa ay nadulas, kadalasan ay kabaligtaran ng orihinal na kahulugan ng termino. Halimbawa, ang mga makabagong Kanluranin at liberal ay nakikita ang "modernisasyon" bilang ang bilis at sukat ng pagbabago, at hindi sa lahat bilang kalidad pagbabago.

Sa orihinal na bersyon, ang kahulugan ng modernisasyon ay hindi sa lahat upang baguhin at palitan ang isang bagay. Ang mga pagbabago sa kanilang sarili ay hindi maaaring maging katapusan sa kanilang sarili, ito ay isang sakit sa pag-iisip - sa lahat ng oras upang baguhin ang isang bagay nang walang kahulugan at epekto!

Ang punto ay, bilang isang resulta ng mga pagbabago, na gawin ito ay mas mahusay … At hindi lamang isang bagay, ako mismo ay hindi alam kung ano, ngunit hindi katulad ng nauna. Gayunpaman, nakikita ng mga makabagong Kanluranin ang pag-aasawa ng parehong kasarian bilang isang karapat-dapat na kapalit para sa automation at mekanisasyon ng produksyon! Ano ang punto sa gayong pagpapalit ng mga nakakagulat na mutasyon para sa mga pagpapabuti - walang nakakaalam, kasama ang kanilang sarili.

Ngunit talagang sinusubukan nilang sukatin ang modernisasyon sa pamamagitan ng sitwasyon ng mga sekswal na minorya at ang pagpapalaya ng mga psychopath sa pang-araw-araw na buhay.

Ang hindi pagkakasundo ay babalik at nagiging isang malakihang sakuna - kung saan ang oras ng pagmamarka (malapit na nauugnay sa mapagkumpitensyang pagkasira ng isa't isa sa karamihang ito) ay magiging isang "malayang pagkahulog" sa matutulis na mga bato ng primitiveness.

At naaawa ako sa mga taong, habang nauunawaan ang "modernisasyon" sa isang kakaibang paraan, ay hindi nakikita ang dinamika ng paglipat mula sa isang patay na dulo patungo sa isang sakuna - habang ang lahat ng katotohanan ay literal na sumisigaw tungkol dito!

[1] Kung ang sinuman ay interesado sa pag-decode ng termino, narito ito: lahat ng pag-uugali ng tao ay nahahati sa sagrado at pragmatiko. Sa mga sagradong aksyon, isinasakripisyo ng isang tao ang kanyang sarili at ang kanyang ari-arian sa ngalan ng ilan sa kanyang mga dambana at paniniwala. Pinapakain niya ang sagrado sa kanyang sarili. Sa pragmatic na globo ng pag-uugali, ang isang tao, sa kabaligtaran, ay nakakakuha ng kanyang kinakain.

Ang saloobin ng isang propesyonal sa kung ano ang ginagawa niya para sa pagbebenta ay hindi maaaring hindi maging mapang-uyam, dahil ang pangangatwiran ay nagmumula sa posisyon ng kita.

Ang isang pieceworker ay nagsisikap na ibigay ang higit pa at tanggalin ang trabaho sa lalong madaling panahon, ang isa na may suweldo - na umalis sa trabaho sa ilalim ng isang dahilan o iba pa.

Pinag-uusapan ng isang lalaki paano buhay - hindi naman ganoon para saan nabubuhay siya. Ang mga consumable ay hindi maaaring tratuhin nang may paggalang, walang katumbas ng mga bata (nabubuhay ako para sa kanila) at mga baka, mga alipin (nabubuhay ako sa kanila, nabubuhay ako sa kanila).