Bandila at coat of arms ng Tartary. Bahagi 2

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Patuloy naming nauunawaan kung ano ang inilalarawan sa mga watawat ng Tartary, na naroroon sa maraming mga sangguniang aklat noong ika-18-19 na siglo. Sino ang inilalarawan sa mga watawat na ito: isang dragon o isang griffin, isang Slavic Semargl?

Ang unang bahagi ng artikulo: Flag at coat of arms of Tartary. Bahagi 1

Anumang asosasyon ng mga tao, maging ito ay isang organisasyon o isang estado, ay lumilikha ng sarili nitong simbolismo, na isang uri ng visiting card at ginagawang posible na malinaw na makilala ang naturang asosasyon. Ang orihinal na mga simbolo ay ginagamit sa iba't ibang larangan ng aktibidad - kalakalan, produksyon, pagkakaloob ng iba't ibang serbisyo, sa palakasan, sa relihiyon at pampublikong organisasyon. Ang mga simbolo ng estado, bilang karagdagan sa protocol at iba pang mga isyu, ay lumulutas sa problema ng pag-rally ng mga tao ng bansa, ang kanilang kamalayan sa kanilang pagkakaisa.

Sa artikulong "Ang sikat na watawat ng isang hindi kilalang bansa" nalaman namin na ang Tartary-Tartary ay may mga coat of arm at flag. Sa gawaing ito, isasaalang-alang natin ang watawat ng imperyal ng Tartary o ang watawat ng Tatar Caesar, dahil ito ay tinatawag sa "Deklarasyon ng mga bandila ng hukbong-dagat ng lahat ng estado ng uniberso", na inilathala sa Kiev noong 1709 kasama ang personal na pakikilahok ni Peter I Pag-iisipan din natin kung ang watawat na ito ay makakapag-isa ng iba't ibang mga tao sa ilalim ng sarili nitong Great Tartary at makakaugnay sa ilan pang mga sandali ng ating nakaraan.

Upang magsimula, alalahanin natin ang paglalarawan ng watawat na ito na ibinigay sa "Book of Flags" ng Dutch cartographer na si Karl Allard (nai-publish sa Amsterdam noong 1705 at muling inilathala sa Moscow noong 1709): (isang dakilang ahas) na may buntot na basilisk. "Ngayon, tingnan natin ang mga larawan ng watawat na ito mula sa iba't ibang mga mapagkukunan noong ika-18-19 na siglo (kabilang sa talahanayan ang mga larawan ng mga bandila mula sa mga mapagkukunang nai-publish: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (tatlong bandila), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, hindi kilalang publishing house XVIII century, USA 1865).

Sa kasamaang palad, ang mga guhit ay nag-iiwan ng maraming nais. ay para sa sanggunian at hindi heraldic na layunin. At ang kalidad ng karamihan sa mga imaheng natagpuan ay napakahina, ngunit gayunpaman, ito ay mas mahusay kaysa sa wala.

Sa ilang mga guhit, ang nilalang na inilalarawan sa watawat ay talagang mukhang isang dragon. Ngunit sa ibang mga larawan ay makikita na ang nilalang ay may tuka, at tila walang mga dragon na may tuka. Ang tuka ay lalong kapansin-pansin sa pagguhit mula sa koleksyon ng mga watawat na inilathala sa USA noong 1865 (ang huling pagguhit sa ilalim na hilera). Bukod dito, sa figure na ito makikita na ang ulo ng nilalang ay isang ibon, tila, isang agila. At alam natin ang dalawang kamangha-manghang nilalang na may mga ulo ng ibon, ngunit hindi isang katawan ng ibon, ito ay isang griffin (kaliwa) at isang basilisk (kanan).

Gayunpaman, ang basilisk ay karaniwang inilalarawan na may dalawang paa at ulo ng tandang, at sa lahat ng mga guhit, maliban sa isa, mayroong apat na paa at ang ulo ay hindi nangangahulugang isang titi. Bilang karagdagan, sinasabi ng iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon na ang basilisk ay isang eksklusibong European fiction. Para sa dalawang kadahilanang ito, hindi namin isasaalang-alang ang basilisk bilang isang "kandidato" para sa bandila ng Tartar. Ang apat na paa at ulo ng agila ay nagpapahiwatig na nakaharap pa rin tayo sa isang griffin.

Tingnan natin muli ang pagguhit ng watawat ng imperyal ng Tartary, na inilathala sa USA noong ika-19 na siglo.

Pero baka mali lahat ng American publisher, dahil malinaw na nakasaad sa Book of Flags ni Allard na dapat ilarawan ang dragon sa bandila.

At maaaring magkamali si Allard o sadyang baluktot ang impormasyon sa utos ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, ang pagdemonyo sa kaaway sa opinyon ng publiko, na sa modernong panahon ay nakita na nating lahat sa mga halimbawa ng Libya, Iraq, Yugoslavia, at sa totoo lang, ang USSR, ay ginagawa na mula pa noong una.

Ang isang ilustrasyon ay makakatulong sa amin na sagutin ang tanong na ito, tila mula sa parehong "World Geography", na inilathala sa Paris noong 1676, kung saan nakita namin ang coat of arms na naglalarawan ng isang kuwago para sa nakaraang artikulo.

Ang coat of arms ng Little Tartary (ayon sa kanonikal na kasaysayan ng Crimean Khanate) ay naglalarawan ng tatlong itim na griffin sa isang dilaw (ginto) na patlang. Ang paglalarawang ito ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na igiit na may mataas na antas ng posibilidad na ang imperyal na watawat ng Tartary ay hindi naglalarawan ng isang dragon, ngunit isang griffin o isang buwitre (gryv), gaya ng tawag sa mga aklat na Ruso noong ika-18-19 na siglo. Kaya, ang Amerikanong tagapaglathala ng ika-19 na siglo ang tama, ang naglagay ng buwitre sa bandila ng Tatar Caesar, at hindi ang dragon. At si Karl Allard, na tinawag ang buwitre na isang dragon, ay nagkamali, o sa utos ng isang tao ang impormasyon tungkol sa watawat ay nabaluktot, hindi bababa sa edisyon sa wikang Ruso ng Book of Flags.

Ngayon tingnan natin kung ang mane ay maaaring maging isang simbolo na maaaring sundin ng mga tao na naninirahan sa multinational Empire, na umaabot mula sa Europa hanggang sa Karagatang Pasipiko.

Ang mga natuklasang arkeolohiko at mga lumang aklat ay tutulong sa atin na masagot ang tanong na ito.

Kapag naghuhukay ng mga Scythian burial mound sa malawak na kalawakan ng Eurasia, hindi ako natatakot sa salitang ito, iba't ibang mga bagay na may imahe ng isang buwitre ang dumarating sa mga pulutong. Bukod dito, ang mga naturang natuklasan ay napetsahan ng mga arkeologo mula sa ika-4 o kahit na ika-6 na siglo BC.

Ito ang Taman, Crimea at Kuban.

At Altai.

Parehong rehiyon ng Amu Darya at ang Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

Ang pektoral ng ika-4 na siglo BC ay isang tunay na obra maestra. mula sa "Tolstoy grave" malapit sa Dnepropetrovsk.

Ang imahe ng isang griffin ay ginamit din sa mga tattoo, na kinumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay ng mga libingan noong ika-5-3 siglo BC. sa Altai.

Sa Veliky Ustyug noong ika-17 siglo, ang kamangha-manghang nilalang na ito ay ipininta sa mga talukap ng dibdib.

Sa Novgorod noong ika-11 siglo, ang buwitre ay inukit sa mga haliging kahoy, sa halos parehong oras sa rehiyon ng Surgut ay inilalarawan ito sa mga medalyon. Sa Vologda, inukit ito sa bark ng birch.

Sa lugar ng Tobolsk at Ryazan, ang buwitre ay inilalarawan sa mga mangkok at pulseras.

Ang isang pagguhit ng isang griffin ay matatagpuan sa pahina ng koleksyon ng 1076.

Kahit ngayon, makikita ang mga griffin sa mga dingding at pintuan ng mga sinaunang simbahang Ruso. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang ika-12 siglo Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir.

Ang mga dingding ng St. George Cathedral sa Yuryev-Polsky ay naglalaman din ng mga larawan ng mga griffin.

Mayroong mga griffin sa Church of the Intercession-on-Nerl, gayundin sa mga pintuan ng templo sa Suzdal.

At sa Georgia, sa ika-11 siglong templo ng Samtavisi, mga 30 kilometro mula sa lungsod ng Gori, mayroong isang imahe ng isang griffin.

Ngunit ang buwitre ay inilalarawan hindi lamang sa mga relihiyosong gusali. Ang simbolo na ito ay malawakang ginagamit sa Russia ng mga dakilang duke at hari noong ika-13-17 siglo (mga larawan mula sa multivolume Antiquities ng Russian State, na inilimbag sa pamamagitan ng pagpapasiya ng pinakamataas na itinatag na Komite sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo). Makakahanap tayo ng mga buwitre sa helmet ng Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich (XIII siglo).

Nakita namin ang Giphon kapwa sa royal zion (arka) ng 1486 at sa mga pintuan ng pasukan sa itaas na silid ng Terem Palace ng Moscow Kremlin (1636).

Kahit sa banner (great banner) ni Ivan IV the Terrible noong 1560 ay may dalawang griffin. Dapat pansinin na si Lukian Yakovlev, ang may-akda ng suplemento sa III seksyon ng Antiquities ng Russian State (1865), kung saan ang banner na may selyo ay ipinapakita, sa paunang salita (pp. 18-19) ay nagsusulat na … ang mga banner ay palaging ginawa gamit ang mga imahe ng sagradong nilalaman, ang iba pang mga imahe, na tatawagin namin araw-araw, ay hindi pinapayagan sa mga banner.

Pagkatapos ng Ivan IV, ang buwitre ay hindi makikita sa mga banner ng hari, ngunit sa iba pang mga katangian ng hari ay patuloy itong ginagamit hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. Halimbawa, sa kaso ng Tsar's Saadak. Siyanga pala, makikita mula sa ulap na ang "nakasakay" na nakasakay sa kabayo ay hindi laban sa griffin, tinutusok niya ang kanyang sarili ng isang ahas sa isang dulo ng busog, at ang griffin ay nakatayo sa kabilang dulo at hawak ang Estado ng ang kaharian ng Russia.

Ang huling ginawang imahe ng isang griffin sa mga bagay na maharlika bago ang mahabang pahinga hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay natagpuan sa isang dobleng trono, na ginawa para kay Tsars Ivan at Peter Alekseevich.

Ang griffin ay naroroon din sa isa sa mga pangunahing simbolo ng maharlikang kapangyarihan ng "Power of the Russian Kingdom" o kung hindi man ay "Power of Monomakh".

Ngayon isipin na sa karamihan ng teritoryo ng Tartary (Russian Empire, USSR - ayon sa gusto mo), ang mga imahe ng isang griffin ay ginamit nang hindi bababa sa simula noong ika-4 na siglo BC. hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo (sa Muscovy), at sa kaharian ng Perekop (tulad ng tawag ni Sigismund Herberstein noong ika-16 na siglo sa Crimean Khanate na kilala sa atin) - malamang bago makuha ang Crimea, i.e. hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Kaya, ang tuluy-tuloy na panahon ng buhay ng simbolong ito sa malawak na teritoryo ng Eurasia, kung tayo ay gagabayan ng kanonikal na kronolohiya, ay higit sa DALAWANG LIBONG DALAWANG DAAN LIMANG pung taon!

Ayon sa alamat, binantayan ng mga griffin ang ginto sa mga bundok ng Ripaean ng Hyperborea, lalo na mula sa mga mythical giants ng Arimasp. Sinusubukan nilang hanapin ang paglitaw ng imahe ng isang griffin sa mga kultura ng Assyrian, Egyptian at Scythian. Marahil ang pinagmulan ng kamangha-manghang hayop na ito ay dayuhan. Ngunit isinasaalang-alang ang "tirahan" ng griffin at ang katotohanan na, na may mga bihirang pagbubukod, ang imahe ng Scythian vulture ay hindi nagbago nang malaki mula noong ika-4 na siglo BC, tila ang griffin ay hindi dayuhan sa Scythia.

Kasabay nito, hindi dapat matakot ang isa na ang mga griffin ay ginagamit pa rin sa heraldry ng mga lungsod sa ibang mga estado ng Europa hanggang ngayon. Kung pinag-uusapan natin ang hilaga ng Alemanya, ang mga estado ng Baltic, at sa pangkalahatan tungkol sa timog na baybayin ng Baltic, kung gayon ito ang mga lupain ng sinaunang pag-areglo ng mga Slav. Samakatuwid, ang mga griffin sa mga coats of arms ng Mecklenburg, Latvia, ang Pomeranian Voivodeship ng Poland, atbp. hindi dapat magtanong.

Kapansin-pansin, ayon sa alamat na naitala noong ika-15 siglo ni Nikolai Marshal Turiy sa kanyang akdang Annals of the Heruls and Vandals: "Inilagay ni Anturiy ang ulo ni Bucephalus sa busog ng barko kung saan siya naglayag, at naglagay ng buwitre sa palo". (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Ang nabanggit na Antyury ay ang maalamat na ninuno ng mga naghihikayat na prinsipe, na kasama ni Alexander the Great (ito ay isang mahalagang katotohanan para sa aming karagdagang pananaliksik). Pagdating sa Baltic, nanirahan siya sa katimugang baybayin nito. Ang kanyang mga kasama, ayon sa parehong alamat, ay naging mga tagapagtatag ng maraming naghihikayat sa mga marangal na pamilya. Sa pamamagitan ng paraan, sa coat of arms ng Mecklenburg, kasama ang griffin, mayroong isang ulo ng toro, at ang Bucephalus ay nangangahulugang "bull-headed" (Nakahanap ako ng impormasyon mula sa

swinow).

Kung naaalala natin ang imahe ng mga griffin sa Katedral ng St. Mark sa Venice, mayroon ding isang Slavic na bakas, tk. may posibilidad na si Venice ay Venedia, at pagkatapos ay na-Latin.

Tulad ng nakita natin, ang imahe ng griffin, kapwa sa mga Slav at sa iba pang mga tao ng ating bansa, ay popular, samakatuwid, ang pagkakaroon ng isang griffin sa simbolismo ng mga pamayanan kung saan ang mga taong ito ay maaaring manirahan sa unang panahon ay hindi dapat maging sanhi ng sorpresa. o pagkalito.

Kawili-wiling katotohanan. Kung hahanapin mo ang lumang pangalan ng Ruso para sa griffin, maaari mong makita na ito ay hindi lamang divas, kundi pati na rin ang mga binti, binti, kung minsan, hubad, binti. Ang Nogai Horde ay agad na pumasok sa isip. Kung ipagpalagay natin na ang pangalan nito ay hindi nagmula sa pangalan ng kumander ng Golden Horde - Nogai, tulad ng mula sa pangalan ng ibong Nogai, i.e. griffin, sa ilalim ng mga banner na may imahe kung saan sila nakipaglaban, bilang, halimbawa, ang taliba ng Tatar Caesar, pagkatapos ay sa halip na isang gang ng hindi maintindihan na mga ganid na "Mongols" ay nakikita ang isang napaka-presentable na yunit ng militar ng Tartary.

Sa pamamagitan ng paraan, ang isang bagong-ginawa na watawat ng Nogai ay naglalakad sa Internet, ang makasaysayang koneksyon na kung saan sa nakaraan, na hinuhusgahan ng ilang mga pagsusuri, ay nagtataas ng mga tanong. Kasabay nito, siya ay may suot na may pakpak na hayop, kahit na hindi isang buwitre, ngunit isang lobo. At isang miniature mula sa "Vertograd of the Histories of the Countries of the East" ni Hetum Patmich (ika-15 siglo), na naglalarawan sa labanan ng Temnik Nogai sa Terek, ay hindi magiging labis na tingnan, kahit na ang imahe ng griffin ay wala doon.

Pagpapatuloy: Flag at Coat of Arms of Tartary. Bahagi 3