Maslenitsa. O sa biyenan para sa pancake

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa sinaunang tradisyon ng ating mga ninuno, ang pinakamahalagang mga punto sa kalendaryo ng taon: taglamig (Disyembre 22) at tag-araw (Hunyo 22) solstices, tagsibol (Marso 22) at taglagas (Setyembre 22) equinox ay pinagsama sa simbolikong "Krus ng ang taon". Ang konklusyon na ito ay nakumpirma ng data ng "Vlesovaya Kniga", na nagsasalita ng apat na pinakamahalagang pista opisyal ng taon: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora at Ovseni (Maliit at Mahusay).

Ang mga Carol, siyempre, ay ang ating Winter Christmastide na may mga ritwal na kanta - "karol" at mummers na gumaganap sa kanila - "karol", "karol". Ang mismong terminong "Kolyada" ("pagbugbog", iyon ay, ang pagbibigay ng isang bilog "ay direktang nauugnay sa pagkumpleto ng bilog ng mga banal na araw, kapag ang Gabi ng mga Diyos, na nagtatapos sa gabi ng Disyembre 21-22, ay pinalitan ng Bagong Araw ng mga Diyos, simula noong Disyembre 22. Ang buong panahon ng Pasko ng Taglamig (Disyembre 19 - Enero 19) ay nakatuon sa pagsamba sa Banal na Liwanag - ang Lumikha ng Uniberso, na tinawag ng ating mga ninuno na Hindi Nababagong Batas o Lolo, ibig sabihin, ang mga sumapi sa Absolute Truth of the Cosmic Law Kaya, ang Winter Christmas ay isang panahon ng pagsamba sa Karunungan ng Lumikha, pagbubuod ng mga resulta ng taunang bilog at pagtugon sa bagong Colo-Sun.

Yaro o Yarilin day (Kupalo) - Hunyo 22 - summer solstice at simula ng Gabi ng mga Diyos. Hindi pa namin siya napag-uusapan. Pansinin lamang namin na ito ay isang holiday ng mga kabataan, ang mga kailangang makahanap ng mapapangasawa at pumasa sa pagsubok ng Banal na Apoy para sa karapatang magpakasal sa kanilang napili o pinili. At, nang pumasok sa kasal, tuparin ang kosmikong batas ng muling pagkakatawang-tao, na nagbibigay buhay sa mga bagong tao - mga bata.

Ang susunod na pinakamahalagang holiday sa listahan ng "Forest Book" ay Krasnaya Gora, na sinusundan ng Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), i.e. ang holiday ng taglagas equinox. Ngunit dito tayo huminto sa isang kabalintunaan - ang Red Mountain ngayon ay walang kinalaman sa vernal equinox. Isang holiday na malapit sa petsa ng kalendaryong ito - Marso 22, wala kaming lahat. Gayunpaman, ito ay kilala mula sa makasaysayang mga mapagkukunan na mas maaga tulad ng isang siklo ng ritwal bilang Maslenitsa (o Maslyanitsa) ay tumagal ng hindi isang linggo, ngunit isang buong buwan, simula noong Pebrero 20 at nagtatapos sa Marso 21. Ang Krasnaya Gora ngayon ay isang holiday ng Easter apatnapung araw. Sa karamihan ng mga kaso, ang Red Mountain ay tinatawag na Linggo ng Fomin (ang susunod pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), o ang unang tatlong araw ng linggo ng Fomin (kabilang ang Linggo), o ang buong linggo ng Fomin. Ang etnograpo na si IP Sakharov ay sumulat noong 1848 na "Ang Red Mountain sa Russia ay ang unang holiday ng tagsibol.

Ang pag-on sa Maslenitsa, mapapansin natin ang isang kakaibang pangyayari na ang sinaunang pangalan ng holiday na ito ay hindi alam sa amin hanggang kamakailan. "Mapagbigay na Shrovetide, matabang Shrovetide", atbp. sinabi lamang ang pagkakaroon ng ritwal na pagkain - pancake at mantikilya. At wala na. Inilagay ng "Vlesova Kniga" ang lahat sa lugar nito. At ngayon, maaari nating kumpiyansa na igiit na ang sinaunang sagradong Red Mountain at ang ating Shrovetide ay iisa at pareho. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na noong Oil Week ang bagong kasal na pumunta sa kanilang "biyenan para sa pancake". Ang biyenan, sa sinaunang tradisyon, ay hindi lamang ina ng asawa, kundi pati na rin ang pinakamatandang babae sa bahay. Ang isang ritwal na pag-play ng kanta (Vologda Oblast) ay nagsasalita tungkol sa isang puno ng oak kung saan "nakaupo ang isang kuwago, siya ang aking biyenan, siya ay nanginginain ng mga kabayo." Ang arkeologo na si E. V. Kuzmina ay nagsabi na "ang kabayo ay may mahalagang papel sa kulto ng ina na diyosa." Sa tradisyon ng Indo-European, ang imahe ng diyosa - ang maybahay ng mga kabayo ay laganap. "Siya ay kinakatawan na nakatayo sa pagitan ng dalawang mangangabayo", na nagpapakilala sa magkasalungat na elemento - buhay at kamatayan, kung saan kontrolado ng Diyosa - Ina. Minsan, sa halip na mga mangangabayo, dalawang kabayo lamang ang inilalarawan - itim at puti. Tandaan na ang isa sa pinakamahalaga at makulay na ritwal ng Maslenitsa ay ang seremonya ng pagsakay sa kabayo at sa isang paragos.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na sa sinaunang tradisyon ng Greek, sa pinaka-archaic na bahagi nito, si Zeus (Dyaus), ang pinuno ng pantheon ng mga diyos, ay personified sa imahe ng isang oak sa pamamagitan ng tubig (Zeus ng Dodonsky). At ang kanyang anak na babae, ang sagisag ng karunungan at sagradong kaalaman na si Athena, ay lumabas sa ulo ni Zeus at tinawag na Owl, dahil ang kanyang zoomorphic incarnation ay isang kuwago. Ang imahe ng isang kuwago sa ritwal na kanta ng Vologda ay mas archaic kaysa sa sinaunang Griyego, dahil dito siya ay hindi isang dalaga - isang mandirigma, ngunit isang ninuno - isang biyenan. Tandaan na ang kuwago ay isang nocturnal bird na nauugnay sa pinaka sinaunang lunar na kulto, at ang Foremother ay ang isa na sumasalamin sa banal na pag-iisip sa nahayag na mundo. Sa Hilaga ng Russia, sa mga archaeological site ng Mesolithic (10-7 thousand BC), ang mga figure ng mga kababaihan na gawa sa bato at buto, na nagtatapos sa ulo ng kuwago, ay madalas na matatagpuan.

At, sa wakas, sa ritwal na teksto na may kaugnayan sa paghahanda para sa kasal, ang ulilang nobya ay tinutugunan ang kanyang namatay na ina, na tinatawag siyang "My Red KrasiGora".

Ang Shrovetide ay hindi lamang isang festive cycle na nauugnay sa kulto ng Foremother - Red Mountain, ito rin ay isang pagdiriwang ng pagluwalhati ng mga bagong kasal na ikinasal noong nakaraang taon. Ito ay para sa kanila, una sa lahat, na ang mga bundok ng yelo ay itinayo, kung saan ang bawat batang mag-asawa, pagkatapos ng tatlong beses na halik, ay kailangang mag-slide pababa.

Kaya, ang Maslenitsa - Red Mountain ng "Vlesova Kniga" ay isang siklo ng ritwal na nakatuon sa kulto ng Foremother - ang prinsipyo ng ina ng Uniberso, pati na rin sa mga nagsisilbi sa pagpapakita ng prinsipyong ito sa Earth - mga batang mag-asawa.

Noong unang panahon, nagsimula ang Bagong Taon (agrikultura) sa spring equinox - ang gabi ng Marso 21-22. Ito ay hanggang sa oras na ito na ang mga ritwal ng Maslenitsa ay nag-time - "ang tanging pangunahing pre-Christian holiday na hindi na-time na nag-tutugma sa isang Kristiyano holiday at hindi nakatanggap ng isang bagong interpretasyon." Ang antiquity ng Maslenitsa rites ay nakumpirma ng katotohanan na ang holiday na ito (sa isang anyo o iba pa) ay nakaligtas sa maraming mga Indo-European na mga tao. Kaya, sa Switzerland, ang Maslenitsa ay nauugnay sa pagbibihis. Ito ay, una sa lahat, nakakatakot na mga maskara, ang pinagmulan nito ay nauugnay sa mga sinaunang paniniwala. Kabilang dito ang "usok", "motley", "shaggy", o "lumalabas sa tsimenea" (sa paniniwala, ang pabango ay tumagos sa tsimenea). Para sa holiday, ang mga pininturahan na mga maskara na gawa sa kahoy ay ginawa gamit ang mga hubad na ngipin at mga scrap ng lana at balahibo, na gumawa ng isang nakakatakot na impresyon. Ang hitsura ng mga mummers sa kalye ay naunahan ng tunog ng mga kampana na nakasabit sa kanilang mga sinturon. Ang mga mummer ay may hawak na mahabang patpat na may nakakabit na mga bag ng abo at uling. Ang mga tunog na kanilang ginawa ay parang mga dagundong, ungol, o ungol. Ayon sa mga Swiss ethnographers na sina R. Weiss, K. Hansemann at K. Meili, ang mga maskara na ito ay nagsilbi noong sinaunang panahon bilang sagisag ng mga patay, ay nauugnay sa kulto ng mga ninuno at kabilang sa mga unyon ng lalaki. Ang mga mummer ay pinahiran ng soot o binuhusan ng tubig ang mga paparating - mga aksyon na nauugnay sa nakaraan sa magic ng pagkamayabong.

Sa Poland, ang mga mummer ay nakasuot ng baligtad na mga casing, at kumuha ng "turonya" at "kambing" sa paligid ng mga patyo. Nagpahid din sila ng uling sa kanilang mga mukha.

Ang mga prusisyon ng maslenitsa ng mga mummer ay karaniwan sa Czechoslovakia. Sa Slovakia, ang prusisyon na ito ay pinangunahan ng Turon. Pinahiran ng uling ng mga mummers ang mga dumadaan at winisikan sila ng abo.

Sa Yugoslavia, ang mga mummer ay nakasuot ng damit na balat ng tupa, na may balahibo sa labas, "pinalamutian" ng matinik na mga sanga, buntot ng hayop, mga kampanilya. Ang mga maskara ay gawa sa balat, kahoy, at maging metal. Sa mga zoomorphic mask, ang mga maskara na may mga sungay ay laganap lalo na. Bukod dito, ang mga maskara at kampana ay minana mula sa ama hanggang sa anak na lalaki.

Sa Netherlands, sa Shrovetide, ang mga magsasaka ay nangongolekta ng mga walang putol na kabayo. Ang mga ito ay maingat na nililinis, at ang maliliwanag na bulaklak na papel ay hinahabi sa kanilang mga manes at buntot. Pagkatapos ang mga kalahok ng holiday ay sumakay sa mga kabayo at tumakbo sa dalampasigan, at dapat ibabad ng kabayo ang kanyang mga paa.

Sa Germany, ang mga mummer at mga batang babae ay nag-aararo at sumama sa kanya sa paglalakad sa lahat ng eskinita ng lungsod. Sa Munich, nang ilipat ang mga apprentice ng mga butcher sa mga apprentice noong Oil Monday, ang mga apprentice ay nakasuot ng balahibo ng tupa na may mga buntot ng guya. Sinubukan nilang i-spray ang lahat sa paligid ng tubig mula sa fountain. Ang dating kahulugan ng mga pagkilos na ito ay isang fertility spell.

Ang bilang ng mga oil mummer ay kadalasang kasama ang isang mag-asawa o isang lalaking ikakasal at isang nobya, at kasama rin ang mga naunang elemento ng seremonya ng kasal. (Ang kabaklaan sa mga tao ay madalas na itinuturing na isang bisyo na maaaring makaapekto sa pagkamayabong ng lupa). Sa mga sayaw ng langis ng mga taong Luzhich, pinaniniwalaan na ang isang tao ay dapat sumayaw nang matulin, tumalon nang mataas, upang ang flax ay ipinanganak na mataas.

Sa Serbia, Montenegro at Macedonia, pagkatapos ng hapunan ng langis, nang ang buong pamilya ay nagsama-sama, nagsabit sila ng isang pinakuluang itlog sa isang pisi sa itaas ng mesa at iniindayog ito nang pabilog: bawat isa sa mga naroroon ay sinubukan itong hawakan gamit ang kanilang mga labi o ngipin.. Naniniwala sila na ang kaugaliang ito ay nag-ambag sa isang mahusay na ani, isang pagtaas sa bilang ng mga alagang hayop at manok.

Sa Slovenia, sa Shrovetide, lahat, matanda at bata, ay kailangang sumayaw at tumalon upang lumaki nang maayos ang singkamas, at habang mas mataas ang pagtalon ng mga mananayaw, mas masagana ang ani. Para sa parehong layunin, ang mga mummers ay sumayaw at tumalon. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-indayog sa isang swing, sa mga lubid na hinabi mula sa mga halaman, o direkta sa mga sanga ng mga puno, ay nakakatulong din sa pagkamayabong ng lupa, kalusugan ng mga tao at paglaban sa masasamang pwersa.

Sa ilang mga lugar sa Slovenia, ang mga pinggan na ginamit sa huling araw ng Maslenitsa ay hindi hinugasan, ngunit sa panahon ng paghahasik ay naghasik sila mula sa kanila - naniniwala sila na ito ay magdadala ng masaganang ani. At, sa wakas, sa Bulgaria sa panahon ng linggo ng keso ay umindayog sila sa isang swing, na, ayon sa paniniwala, ay nagdala ng kalusugan. Sa buong cheesy na linggo, ang mga lalaki at babae ay lumabas ng nayon sa dilim, umupo sa isang patag na lugar, nakaharap sa silangan, at kumanta ng mga kanta. Pagkatapos ay nagkaroon sila ng isang bilog na sayaw at nagpatuloy sa pagkanta ng mga kanta ng nilalaman ng pag-ibig. Ang paliwanag ng katutubong para sa kaugalian ay "para sa pagkamayabong at kalusugan."

Ang lahat ng mga katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ang Maslenitsa, bilang isang holiday ng simula ng taon - tagsibol, ay bumalik sa karaniwang panahon ng Indo-European, hindi lalampas sa pagliko ng ika-4 - ika-3 milenyo BC. Ito ay pinatunayan hindi lamang ng mga tradisyon ng mga taong European, na napanatili hanggang sa kasalukuyan, kundi pati na rin ng mga tradisyon ng India, na nagmula sa sinaunang panahon.

Sa sinaunang mga ritwal ng India, maraming mga elemento ng Maslenitsa (at kasunod na Pasko ng Pagkabuhay) ay sinusubaybayan sa isa sa mga pinakamaliwanag na pista opisyal sa hangganan ng taglamig at tagsibol - Holi, na ipinagdiriwang noong Pebrero-Marso (ang pagtatapos ng malamig na panahon). Binibigyang-diin iyon ni N. R. Guseva "Ang lahat ng mga ritwal na aksyon ng holiday ay hindi mapaghihiwalay mula sa magic ng pagkamayabong at kasaysayan ay bumalik sa pre-Indian na panahon ng buhay ng mga Aryans. Ritual at mahiwagang pagpapakita na nauugnay sa vernal equinox, ay may karakter na napakalapit sa Pasko ng Pagkabuhay, na direktang bumalik sa paganismo, na naging ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay ng mga Slavic na tao. "Bilang isang halimbawa ng mga karaniwang ritwal ng Easter at Holi, N. R. sa mga Indian. at iba pa, ang pula ay kinakailangang gamitin bilang kulay ng pagpaparami ng mga tao at hayop, at ito ay nagsisilbing isa sa pinakamalinaw na labi ng mahika ng pagkamayabong.” Bilang karagdagan sa mga elemento ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Indian holiday ng Holi mayroong isang malaking bilang ng mga ritwal na aksyon Ito ay isang bilang ng mga pagpapakita ng pag-uugali na, tila, ay nabuo noong sinaunang panahon: pag-awit ng mga malalaswang kanta ng erotikong nilalaman, pagsasagawa ng fertility dances, pag-inom ng mga inuming nakalalasing, paghahanda ng ritwal na pagkain mula sa masa at cottage cheese. Dapat sunugin ni Holi ang Holiki effigy, na gawa sa dayami. mangolekta ng brushwood, dayami, lumang bagay, dumi ng baka. Ang siga ay sinunog sa apoy na dinadala ng lahat mula sa bahay, at lahat ay sumasayaw sa paligid nito.

Ngunit, ayon sa tradisyon ng Russia, sa Shrovetide ay pinahintulutan itong kumanta ng mga malaswang kanta na puno ng mga erotikong alusyon. Sumulat si VK Sokolova: "Sa paalam sa Maslenitsa sa Tavda River, ang mga pangunahing tagapamahala ay naghubad at nagkunwaring naghuhugas sa paliguan. Sa distrito ng Ishim 60 taon na ang nakalilipas mayroong isang "Hari ng Maslenitsa" na gumawa ng "mga talumpati sa kasuutan ni Adan". Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sila ay nakalantad kahit na sa matinding hamog na nagyelo, at ito ay ginawa hindi ng mga lalaki, hindi sa mga masasamang tao, ngunit ng mga matatandang iginagalang na tao. " Sa distrito ng Belozersk ng lalawigan ng Novgorod, lihim na sinubukan ng mga batang babae na makakuha ng dayami at dayami sa pamamagitan ng pagnanakaw mula sa mga kapitbahay. Isang effigy ng Maslenitsa, tulad ni Kholiki, ay gawa sa dayami at sinunog. Sa lalawigan ng Vologda, ang gayong seremonya ay laganap sa mga distrito ng Kadnikovsky, Vologda, Kubensky at Nikolsky. pinahiran din ng uling at binudburan ng abo at abo ng lahat ng kalahok sa seremonya. Sa tradisyon ng India, may kaugalian sa panahon ng Holi na kumuha ng isang dakot ng abo mula sa apoy, iwisik ito sa sahig sa bahay at magtapon ng kurot. at abo sa isa't isa.

Ang mga ritwal na aksyon sa Maslenitsa sa Hilaga ng Russia ay iba-iba. Kaya't ang V. K. Sokolova, na may kaugnayan sa mga wire ng Maslenitsa, ay nagsasaad ng mga sumusunod na pangunahing punto:

1. Nagsisindi ng mga bonfire
2. Seeing off - libing
3. Mga kaugalian na nauugnay sa mga bagong kasal
4. Pagsakay sa kabayo at pagsakay sa yelo sa bundok
5. Maligaya na pagkain - pancake
6. Pag-alala sa mga yumaong magulang.

Nagsisindi ng mga bonfire

Ang ilang mga ulat ay nagsasabi na ang materyal para sa sunog ay kailangang ninakaw. Posible na ito ay isang napaka sinaunang relic - upang mangolekta ng lahat para sa mga sagradong apoy nang lihim (ang gayong kaugalian ay sinusunod kapag nangongolekta ng mga materyales para sa Kupala bonfire ng mga Ukrainians at Belarusians). Ang materyal para sa mga apoy ay dinala sa isang hindi pa nabubulok na bukid, sa isang burol, at ang apoy ay sinindihan sa dapit-hapon. Sa ilalim ng impluwensya ng kaugalian ng pagnanakaw ng materyal para sa isang apoy, nagsimula din silang magnakaw ng mga log para sa isang slide ng yelo - "coils". Ginawa ito sa nayon ng Kokshenga, distrito ng Nikolsky, lalawigan ng Vologda.

Seeing off - libing

Ang Shrovetide ay isang holiday na nauugnay sa paggunita sa mga patay. Ang mga suntukan na ginanap sa Shrovetide ay isa rin sa mga elemento ng memorial rite. Ang mga apoy na sinusunog sa Shrovetide (mula sa dayami at mga lumang bagay) ay nauugnay din noong sinaunang panahon sa kulto ng mga ninuno, dahil pinaniniwalaan na ang isang tao ay may ritwal. kinakailangan dapat ay namatay sa dayami. Kabilang sa mga karakter ng Shrovetide (pati na rin ang Christmastide) ay kinakailangang: mga ninuno ("mga matatanda", "namatay"), mga estranghero ("mga pulubi"). Sila ang "naglibing ng mga patay", na ipinakita ng isa sa mga lalaki. Lahat ng mga babae ay napilitang halikan siya sa labi. Ang serbisyo ng libing na ito ay madalas na ipinahayag sa pinaka sopistikadong "parisukat" na pagmumura, na isang ritwal at, pinaniniwalaan, ay nag-ambag sa pagkamayabong. Ang mga mummer ay nakasuot ng gutay-gutay na damit, basahan, sa mga gutay-gutay na fur coat, nakakabit na mga umbok ("mga matatanda"), tinakpan ang kanilang mga sarili ng isang canopy ("kabayo"), pinahiran ng karbon at uling. Pagdating sa kubo, tahimik silang sumayaw o ginaya ang alulong at tunog ng mga instrumentong pangmusika gamit ang kanilang boses. Ang mga mummer ay maaaring sumakay sa paligid ng nayon sa isang walis, sa mga grip.

Mga kaugalian na nauugnay sa mga bagong kasal

Naniniwala si DK Zelenin na ang ilang mga elemento ng mga ritwal ng Maslenitsa ay "nagpapatotoo sa katotohanan na sa sandaling ang holiday na ito ay nag-tutugma sa pagtatapos ng panahon ng kasal. mga parusa para sa mga nabigong samantalahin ang natapos na panahon ng kasal." Nabanggit niya na ang Vyunishnik, iyon ay, ang pag-awit ng mga kanta na may pagbati sa mga bagong kasal, sa ilang mga lugar ay nahuhulog din sa Shrovetide. Isa sa mga pinaka-karaniwan sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. kaugalian - nakasakay sa bagong kasal mula sa bundok sa isang sled "rolling". Ang skating ng mga kabataan mula sa mga nagyeyelong bundok ay naging matatag lalo na sa Russian North (Arkhangelsk, Vologda, Olonets provinces). Ang skating na ito ay partikular na kahalagahan dito. Ang bata, bilang panuntunan, na umakyat sa bundok, yumuko nang mababa tatlong beses at, nakaupo sa kandungan ng kanyang asawa, hinalikan niya ito. Paggulong pababa ng bundok, muling hinalikan ng dalaga ang asawa. Ito ay pinaniniwalaan na para sa pagkamayabong ng mga kabataan, kinakailangan na magtanim nang direkta sa niyebe, lahat ng gumulong sa bundok ay nakasalansan sa kanila, sila ay inilibing sa isang snowdrift. Sa seremonyang ito, malinaw na ipinakita sa mga bagong kasal ang katotohanan: "Ang mamuhay sa buhay ay hindi isang larangang tawiran." Noong sinaunang panahon, ang skiing mula sa mga bundok ay iniuugnay sa mahiwagang kahalagahan. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, sa maraming rehiyon ng Russia, ang mga tao ay patuloy na sumakay mula sa mga bundok sa mga umiikot na gulong (o sa ilalim ng mga umiikot na gulong) "sa isang mahabang flax." Kaya sa distrito ng Kubensky, ang mga babaeng may asawa ay sumakay mula sa mga bundok.

Pangangabayo

Pinalamutian sila ng mga ribbons, pininturahan na mga arko, mamahaling mga kampanilya. Ang mga sled ay tradisyonal na tinatakpan ng balahibo ng balat ng tupa sa labas, na itinuturing ding nagpapasigla sa pagkamayabong.

Maligaya na pagkain - pancake

Sumulat si VK Sokolova: "Nakita ng ilang mga mananaliksik sa mga pancake ang isang alingawngaw ng isang solar kulto - isang tanda ng muling pagbuhay ng araw. Ngunit ang opinyon na ito ay walang seryosong batayan. Ang mga pancake ay talagang ritwal na pagkain sa pinagmulan, ngunit hindi sila direktang nauugnay sa Maslenitsa at sa araw, ngunit kasama ang kulto ng mga ninuno, na bahagi ng seremonya ng Shrovetide. Ang Sabado bago ang Maslenitsa ay ipinagdiwang bilang magulang. Sa araw na ito, ang mga pancake ay inihurnong (nagsimula silang maghurno). Sa ilang mga nayon, ang unang pancake ay inilagay sa diyosa - "mga magulang", ang pancake na ito ay pinahiran ng pulot, mantikilya ng baka at binuburan ng butil na asukal. Minsan ang unang pancake ay dinadala sa bakuran ng simbahan at inilagay sa libingan. Dapat tandaan na ang mga pancake ay isang obligadong pagkain sa mga libing at sa paggunita ng mga kaluluwa ng mga patay. Bukod dito, ang mga pancake ay naging tanda ng Maslenitsa lamang sa mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay walang ganoong bagay. May kaugnayan sa mga ritwal na pancake, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang mga naninirahan sa mga bundok ng Afghanistan - Kalash, na itinuturing na mga tagapagmana ng "pinaka sinaunang pre-Vedic na ideolohiya ng unang Indo-European na mga imigrante sa subcontinent", maghurno ng tatlong cake sa panahon ng holiday na "chaumos" (isang analogue ng Russian Maslenitsa), na inilaan para sa mga kaluluwa ng mga patay. At dito ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa teksto ng Mahabharata, na nagsasabi sa sinaunang alamat kung paano lumitaw ang sakripisyo sa mga ninuno at kung bakit ang mga ninuno ay tinatawag na "pinda", iyon ay, mga cake. Sinasabi ng alamat na ito na noong "ang lupain na napapaligiran ng karagatan ay minsang nawala," itinaas ito ng Lumikha, na anyong baboy-ramo. (Alalahanin na ang isa sa mga Kristiyanong santo na pumalit sa sinaunang diyos na si Veles-Troyan ay pinangalanang Vasily at ang patron saint ng pag-aanak ng baboy). Kaya, nang iangat ang primordial matter mula sa kailaliman ng kosmikong karagatan, nakita ng Lumikha na tatlong bukol ng lupa ang dumikit sa kanyang mga pangil. Sa mga ito, gumawa siya ng tatlong cake at binigkas ang mga sumusunod na salita:

Pag-alala sa mga yumaong magulang

Ang paghahanda ng ritwal na pagkain - ang mga pancake ay direktang nauugnay sa paggunita ng mga namatay na magulang. Kahit si P. V. Noong ika-19 na siglo, binigyang-diin ni Shane na ang mga magsasaka ay naniniwala na "ang kaugalian ng pagluluto ng pancake ay isang maaasahang paraan ng pakikipag-usap sa kabilang mundo." Ito ay isang obligadong pagkain para sa mga libing, paggunita, kasal, Christmastide at Shrovetide, iyon ay, mga araw, sa isang paraan o iba pa, na nauugnay sa pagsamba sa mga ninuno. VC. Sinabi ni Sokolova na: "Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kaugalian ng pagbibigay ng unang pancake sa mga namatay na magulang o pag-alala sa kanila na may mga pancake, tila, ay laganap." Marahil, narito mayroon tayong isang echo ng sinaunang alamat na binanggit sa itaas, ayon sa kung saan ang mga unang ninuno ay bumangon mula sa tatlong bukol ng lupa, na ginawa ng Lumikha sa mga cake. Kaya, ang unang pancake, tila, ay isang simbolo ng isang bukol ng lupa at lolo sa tuhod, iyon ay, ang Lumikha o Santa Claus.

Samakatuwid, ang ritwal na pagpapakain na may mga pancake ay ang karapatan ni Santa Claus at ang mga araw na nauugnay sa kanyang ritwal na pagsamba.

Dahil ang Maslenitsa ay nauugnay sa paggunita ng mga namatay na kamag-anak at nailalarawan sa pamamagitan ng mga ritwal na kalupitan ng mga mummers, walang nakakagulat sa katotohanan na hanggang sa katapusan ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. ang ilang mga archaic na elemento ng pag-uugali ng mga mummers ay napanatili sa mga ritwal sa tahanan. Napag-alaman na ang mga mummers na "sorcerer" ay maaaring sumakay ng hubad sa isang stick, walis, poker. Ngunit sa hangganan ng mga siglo sa Totemsky uyezd mayroong isang kaugalian kung saan ang mga hubad na babae ay naglibot sa bahay sa isang kawit tatlong beses bago sumikat ang araw (upang makaligtas sa mga bug at ipis). At sa distrito ng Cherepovets, ang bawat may-ari ng bahay ay obligadong "maglibot sa kubo sa walis sa umaga upang walang makakita, at magkakaroon ng bawat kabutihan sa bahay sa loob ng isang buong taon."

Bilang isang holiday na nauugnay sa kulto ng mga ninuno, mga tagapagbigay ng pagkamayabong, maaari ring markahan ng Maslenitsa ang araw ng mga ninuno na bumalik sa buhay na mundo upang tulungan ang kanilang mga inapo (ang araw ng mga ninuno ay buwan ng buwan). Ang katotohanan na sa panahon ng Kristiyano ang Maslenitsa ay tumagal ng 14 na araw ay napatunayan ng mensahe ng isa sa mga dayuhan na bumisita sa Russia noong 1698. Isinulat niya na "Shrovetide reminds me ng Italyano karnabal, na sa parehong oras at sa parehong paraan ay ipinadala." Ang pagdating sa mundo ng mga nabubuhay para lamang sa isang araw mula sa kanilang sariling mundo, ang "mga magulang", na pinamumunuan ni Troyan, ay hindi lamang nagpapataas ng nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Earth, ngunit nakakakuha din ng mga bagong kapangyarihan sa kanilang sarili. Pagkatapos ng lahat, ang mga pancake, oatmeal jelly, honey, kulay na mga itlog, gatas, cottage cheese, cereal ay pagkain hindi lamang para sa buhay, kundi pati na rin para sa mga ninuno na bumisita sa kanila sa Shrovetide. Ang pagtikim ng ritwal na pagkain, si Santa Claus ay lumiliko mula sa panginoon ng malamig at gabi sa Panginoon ng tagsibol at umaga ng taon - Troyan. Hindi pa niya muling naipakita ang lahat ng kanyang tatlong mukha: kabataan - tagsibol - paglikha; tag-araw - kapanahunan - konserbasyon; taglamig - katandaan - pagkawasak, at samakatuwid ang posibilidad ng bagong paglikha.

Batay sa nabanggit, ang lahat ng mga kaganapan sa Shrovetide ay hindi dapat lumampas sa tradisyon, ito ay:

• Ritual evening o night bonfire na gawa sa dayami sa mga burol, bukid o poste (posible ang mga siga sa anyo ng "Segner's wheel");
• Pag-ugoy sa mga indayog ng Russia, paghagis ng mga tabla, suntukan;
• Pagsakay sa kabayo at sleigh rides;
• Nakasakay mula sa nagyeyelong mga bundok sa ilalim ng mga umiikot na gulong, sa mga umiikot na gulong, sa mga basket, sa mga kahoy na patay, na tumatayon sa isang Russian swing;
• Treat: pancake, oatmeal jelly, beer, honey, cottage cheese, gatas, cereal (oatmeal, barley, trigo);
• Ritual rounds ng mummers.

Mga karakter ng Maslenitsa na nagbibihis:

1. Mga ninuno - "mga matatanda", "namatay", "matatangkad na matandang babae".
2. Strangers - "beggars", "hunter", "devil" (lahat ng itim na may sungay).
3. Bata - "nobya at lalaking ikakasal", "buntis na babae".
4. Mga Hayop - "Bull", "Cow", "Kabayo", "Goat", "Elk", "Bear", "Dogs", "Wolves".
5. Mga Ibon - "Goose", "Goose", "Crane", "Duck", "Chicken".

Ang mga mummer ay "baked pancakes," "churned butter," "threshed peas," "ground flour," "measured straw." Sila ay "nagpakasal sa kabataan", "naglibing ng patay". Inilagay ng "mga lolo" ang mga batang babae sa kandungan ng mga lalaki, "pinakasalan sila". Yaong mga batang babae na hindi sumunod sa kanila, ang mga "lolo" ay pinalo ng mga walis, pinilit na halikan ang kanilang sarili. Binuhusan nila ng tubig ang lahat.

Ito ang sinaunang holiday ng Maslenitsa.