Organised Crime Virus Resilience Dahilan: Hindi Makapatay, Harangan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sinusubukan ng underworld na kontrolin ang maraming bahagi ng buhay panlipunan: ayon sa mga eksperto, bahagi ng negosyo, mga negosyong pag-aari ng estado at mga bangko sa Russia ay nasa ilalim ng kontrol ng organisadong krimen. Ang lipunan ba ay may kakayahang tutulan ang isang bagay sa pangkalahatang kasamaang ito?

Mga salik ng pinagmulan at pagpapanatili ng organisadong krimen

Ang organisadong krimen ay ang pinaka-mapanganib na anyo ng kasamaan sa lipunan. Minsan ito ay inihahambing sa isang cancerous na tumor, ibig sabihin, ito, tulad ng isang nakamamatay na sakit, ay humahantong sa pagkasira ng panlipunang organismo, at ang katotohanan na ang lipunan ay hindi nakahanap ng mga epektibong hakbang upang maalis ito.

Ang mga pangyayari na gumagawa ng organisadong krimen na lumalaban sa mga hakbang sa panggigipit ng lipunan ay maaaring uriin sa dalawang grupo:

1. Mga salik ng pagpapanatili ng organisadong krimen na nagmumula sa panloob na kalikasan nito.

2. Mga salik na nauugnay sa mga bisyo ng sosyo-politikal at kultural na pundasyon ng lipunan.

Ang unang pangkat ng mga kadahilanan ay naglalarawan kung bakit ang organisadong krimen ay lubhang nababanat at kung bakit ito ay napakahirap na labanan ito. Ang pangalawang grupo ay nagpapakita ng mga pinagmulan ng pagkuha sa pamamagitan ng isang kriminal na kababalaghan na tulad ng isang mapanganib na kalikasan.

Mga kadahilanan ng katatagan ng organisadong krimen na nagmumula sa panloob na kalikasan nito

Tulad ng isang buhay na organismo, ang organisadong krimen ay napakababanat at may maraming antas ng depensa. Tamang tukuyin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang ang uri ng krimen na hindi gaanong mahina sa epekto sa lipunan. Ang mga organisadong kriminal ay lalong pinoprotektahan mula sa "head-on" na paghaharap sa estado. Sa naturang banggaan, natatalo siya ng pinakamababang halaga ng mga manlalaban, na ang mga ranggo ay mabilis na naibalik dahil sa kawalan ng kapansanan ng utak at mga sentro ng organisasyon.

Sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba sa "mga kategorya ng timbang" ng makina ng estado at anumang panlipunan (kabilang ang kriminal) na pagbuo, ang mga istrukturang kriminal kung minsan ay hindi lamang hindi nagbubunga, ngunit lumalabas din na mas malakas.

Ang mga benepisyo ng organisadong krimen ay tinukoy bilang mga sumusunod:

1) ang komunidad ng mga kriminal ay palaging aktibo, para dito ang paghaharap sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay ang numero unong problema. Ang priyoridad ng aktibidad na ito para sa organisadong krimen ay walang alinlangan, ito ay isa sa mga pangunahing elemento ng kakanyahan nito. Ang priyoridad ng paglaban sa krimen para sa estado at lipunan ay dapat patunayan, ipangatwiran, at kadalasan ay hindi ito humahantong sa anumang resulta;

2) sa pinuno ng organisadong mga istrukturang kriminal ay palaging masiglang mga tao, na may pagtuon sa hindi kompromiso na paghaharap sa lahat ng bagay na nagdudulot ng banta. Kaya, ang kasapatan ng mga kriminal na functionaries sa kanilang mga posisyon sa mga kriminal na grupo ay isa sa mga kondisyon para sa kaligtasan ng mga istrukturang ito. At kung ang isang kriminal na angkan ay nabuo, nakaligtas sa pagtatatag sa kriminal na mundo at aktibong umuunlad, nangangahulugan ito na ang pinuno ng komunidad at ang kanyang mga tagapayo ay mga natitirang tao. Ang mga pinuno ng mga istruktura ng militar ay may malaking karanasan at mabigat na kasanayan sa pamamahala. Ang hitsura ng mga random na tao sa mga posisyon na ito ay halos imposible. Ang pagkawala ng mga ito ay kung minsan ay mahirap palitan, at ang karanasan sa dayuhan ay nagpapakita na ang pag-aalis ng mga bilang na ito ay humahantong sa permanenteng disorganisasyon ng komunidad ng mafia. Ang perpektong action na pelikula ay walang pakundangan, na nailalarawan sa mababang sensitivity, kalupitan, at kawalan ng moral na mga hadlang. Ang pagpili at espesyal na pagsasanay ay isinasagawa ayon sa mga pamantayang ito. Ang anumang proteksyonismo kapag humirang sa mga responsableng posisyon sa mga istrukturang kriminal ay halos hindi kasama, na hindi masasabi tungkol sa mga institusyon ng estado;

3) sa paglaban sa mga istruktura ng estado, ang anumang paraan ay katanggap-tanggap para sa mga kriminal (panunuhol, paninirang-puri, pananakot, pagpatay at iba pang uri ng terorismo). Ang estado, bilang panuntunan, ay limitado sa paggamit ng mga katulad na hakbang. Ang pagkakaibang ito sa paraan ng paghaharap ay lalong talamak sa mga unang yugto ng paghaharap, kapag ang lipunan ay hindi pa handa na tanggapin bilang isang axiom ang isang simpleng katotohanan: walang sinuman ang nakayanan ang mafia sa puting guwantes. Dahil sa "katamtan" na ito at sa haka-haka na maharlika ng mga saray ng lipunan na nakakaranas ng negatibong epekto ng kasamaang ito sa mas mababang antas, ang organisadong krimen ay mabilis na nakakakuha ng momentum sa simula at nagiging isang malakas na kalaban. Halos lahat ng estado ay dumaan sa mga sumusunod na yugto sa pag-impluwensya sa organisadong krimen: pagtanggi sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga sindikatong kriminal; pagkatapos - isang pagtatangka upang labanan ang mga ito sa tradisyonal na paraan at ang pagsasakatuparan ng hindi epektibo ng mga lumang diskarte; ang susunod na yugto ay ang pagbuo ng mga ligal at pang-organisasyong hakbang na higit na makakabawi sa mga pakinabang ng mafia na nauugnay sa pagiging mapanlinlang at kalupitan nito. Nasa ikalawang yugto na ngayon ang ating lipunan at hindi maglalakas-loob na gawin ang susunod na hakbang, na sa maraming bansa ay nakoronahan ng mga tagumpay sa paglaban sa organisadong krimen;

4) ang mga istrukturang kriminal ay namumuhunan ng pinakamainam na halaga ng materyal na mapagkukunan upang matiyak ang proteksyon at pagsalungat sa estado. Ang prinsipyo ng materyal na suporta sa kapaligiran na ito ay isang tiyak na labis sa pamantayan, upang ang tagumpay ay garantisadong. Ipinapakita ng pagsasanay na ang materyal na suporta ng mga istruktura ng estado na lumalaban sa krimen ay palaging nasa ibaba ng pamantayan (kung minsan ang paglihis mula sa pinakamabuting kalagayan ay napakahusay na hindi kasama ang anumang positibong resulta);

5) ang ubod ng diskarte ng organisadong krimen ay ang paghahanap para sa pinakamataas na benepisyo na may pinakamababang panganib. Ang paghaharap sa bahagi ng estado ay hindi palaging binuo batay sa isang negatibong prinsipyo: ang pagpapatupad ng isang patakaran ng estado na bawasan ang kakayahang kumita ng kriminal na negosyo sa isang minimum, at dagdagan ang panganib sa isang maximum, ay maaaring maging isang epektibong paraan. ng kontraaksyon;

6) ang mga istrukturang intelektwal at ehekutibo ng organisadong krimen ay napaka-dynamic, madaling kapitan sa lahat ng bago, kapaki-pakinabang sa kanila, aktibong sinasaliksik nila ang mga bagong zone ng aktibidad ng kriminal, mga bagong paraan ng aktibidad ng kriminal. Ang mga istruktura ng gobyerno ay madalas na nahuhuli. Karaniwan, ang kanilang mga aktibidad ay pangalawang kalikasan - tumutugon sa mga aksyon ng mga kriminal na grupo. Kahit na ang isang mahusay na gumaganang serbisyo ng analitikal para sa paghula sa dinamika ng aktibidad ng kriminal sa iba't ibang mga larangan, na sinamahan ng isang nababaluktot na patakaran ng estado na sensitibo sa mga pagtataya na ito, ay hindi palaging nagpapahintulot sa isa na mauna sa mga kriminal, na kung minsan ay nakakahanap ng napaka hindi kinaugalian na mga diskarte sa pagkuha. kriminal na labis na kita. Ang inisyatiba ay lumalabas na ang prerogative ng underworld;

7) maraming beses na mas mahirap na tumagos sa mga istrukturang administratibo ng organisadong krimen kaysa sa parlyamento, mga katawan ng gobyerno o mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Alinsunod dito, ang mga posibilidad ng underworld na negatibong makaimpluwensya sa pagbuo ng anti-kriminal na diskarte at taktika ay napakahusay;

8) ang kababalaghan ng pag-iisa ng mga kriminal na grupo sa isang kriminal na kompederasyon ay may mga sumusunod na kahihinatnan:

- una, ang mga posibilidad ng mga kriminal na grupo na magkaisa ng mga pagsisikap ay lumalawak, ang mga kriminal na grupo ay may malaking reserba sa kaso ng isang kritikal na sitwasyon. Nagpapalitan sila ng impormasyon, tumulong na magtatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga tiwaling opisyal, nagbibigay ng tulong sa isa't isa sa paghahanap at pagsira sa mga saksi at lumalabag sa disiplinang kriminal. Sa mga pana-panahong pagpupulong ng pinakamataas na kinatawan ng mga kriminal, ang pinakamainam na diskarte ng kriminal na aktibidad at pagkontra sa mapanirang impluwensya ng estado ay sama-samang binuo;

- pangalawa, sa mga rehiyon kung saan nahahati ang bansa, nabuo ang isang uri ng criminogenic field, na kumakalat mula sa kriminal na komunidad, tulad ng mula sa isang malakas na kriminal na magnet. Ang pagiging epektibo ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay makabuluhang nabawasan. Kahit na ang mga organo ng Ministry of Internal Affairs o ang FSB ay namamahala upang sirain ang isang ganap na kriminal na organisasyon (na kung saan ay napakabihirang mangyari), ang kriminal na kompederasyon ay muling namamahagi ng mga puwersa at sinisiguro ang nabakanteng larangan ng kriminal na aktibidad para sa isa pang kriminal na grupo.

Mga salik na nauugnay sa mga bahid ng sosyo-politikal at kultural na pundasyon ng lipunan

Ang mga negatibong social phenomena ay nagpipilit sa lipunan na mapabuti ang sarili nito: upang maalis ang mga ito, kinakailangan upang mapabuti ang organisasyon ng pampublikong buhay. Maging si A. Quetelet sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. napansin: ang pagbabago sa sistemang panlipunan ay nangangailangan ng pagbabago sa krimen. Upang maalis ang organisadong krimen, kinakailangang maunawaan ang mga pinagmulan nito - kung bakit ito lumitaw, anong mga kadahilanan sa lipunan ang nagpapanatili nito at kung bakit hindi ito posible na mapuksa.

Ang isa sa mga pandaigdigang kadahilanan sa organisasyon ng krimen ay ang pagkakaiba sa pagitan ng kumplikadong panlipunang kalikasan ng kriminal na kababalaghan at pinasimple na mga diskarte sa pag-impluwensya nito - mga pagtatangka na alisin ang krimen gamit ang iba't ibang mga hakbang ng pakikibaka nang walang malubhang pagbabago sa kultura at pampulitikang pundasyon ng lipunan. Gumuhit tayo ng isang simpleng pagkakatulad: ipagpalagay na ang hangin ay nagdala ng mga buto ng isang puno sa bukid, at ang mga puno ay tumubo doon. Ang mga maliliit na sanga ay madaling gapas ng damo. Ngunit ang ugat ng bawat pinutol na puno ay napanatili, at sa susunod na taon ito ay sisibol muli. Maaari silang putulin muli, ngunit ang base ng tangkay ay nagiging mas siksik bawat taon, at isang araw ay masisira nito ang scythe. Ganoon din ang nangyayari sa lipunan. Nagbubunga ito ng krimen sa pamamagitan ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, kawalan ng katarungan ng kaayusang panlipunan, pagpapanatili ng kahirapan, kawalan ng trabaho, kahirapan. Ang mga bisyo ay minsan hindi lamang hindi tinatanggihan, ngunit nakakatanggap din ng suporta, at ang ilan (tulad ng prostitusyon, pagkalulong sa droga, homoseksuwalidad) ay unti-unting nagiging pamantayan sa kultura ng modernong sibilisasyong Kanluranin. Ang lahat ng ito ay patuloy na nagbubunga ng krimen, at ang pagtatangkang alisin ito sa loob ng balangkas ng masasamang pundasyong pampulitika at kultura ng panlipunang organisasyon ay "pinaghihiwalay" lamang ang kriminal na kababalaghan. At isang araw ay nagiging halata na ang tradisyonal na "scythe" ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay hindi makayanan ito.

Ang pagsabog ng kapitalista ay nagdulot ng mga mutasyon sa kriminal na phenomenon, bilang resulta kung saan ang mga grupong gangster tulad ng Chinese "Triads", ang Japanese na "Boriokudan" at ang Neapolitan na "Camora" ay naging mga kriminal na halimaw, halos hindi naapektuhan ng mapangwasak na impluwensya ng estado. Nagawa nilang makahanap ng isang social niche, kung saan naging napakahirap na patalsikin sila.

Ang ebolusyon ng underworld ay naganap sa isang mahirap na pakikibaka. Sa takbo ng pakikibakang ito, ang mahihina ay nawasak, at ang malalakas ay naging mas matatag. Bilang isang resulta, ang mga malalakas na kinatawan ng mundo ng kriminal ay nakahanap ng isang anyo ng buhay panlipunan na nagpawalang-bisa sa lahat ng mga pagsisikap ng sistema ng pagpapatupad ng batas upang sirain ang mga ito at neutralisahin ang iba't ibang mga mekanismo ng panlipunang kontrol.

Ang prosesong ito ay isa sa mga unang inilarawan ni E. Ferry: “Mayroong dalawang penomena sa kasaysayan ng krimen: sa isang banda, ang sibilisasyon, gaya ng nabanggit ni Tarde, ay sumisira sa ilang uri ng krimen, na nilikha nito, at lumilikha ng mga bago sa kanilang lugar; sa kabilang banda, ang krimen ay sumasailalim sa dobleng morphological evolution, na ginagawa itong isang katangian na tagapagpahiwatig ng bawat makasaysayang panahon, para sa bawat pangkat ng lipunan … Sa Italya, nakikita natin kung paano lumipat ang pagnanakaw sa mga nakaraang taon mula sa anyo ng pagnanakaw gamit ang paggamit. ng mga sandata at ang koleksyon ng mga pantubos, sa anyo ng patuloy na pagbabayad.

Ang kakayahang ayusin ang sarili ay nagpakita na ang krimen ay hindi lamang mga nakakalat na kriminal na gumagawa ng mga krimen nang hiwalay sa isa't isa. Ang krimen ay hindi lamang isang bilang ng mga krimen (statistical aggregate). Ito ay isang panlipunang kababalaghan na nagpapakita ng mga palatandaan ng isang mabubuhay na organismo na may likas na hilig para sa pangangalaga sa sarili (at hindi lamang sa antas ng mga indibidwal na kriminal, kundi pati na rin sa antas ng kababalaghan sa kabuuan).

Ang mga kadahilanan ng ebolusyon ng kriminal ay:

- pagbuo ng kriminal na pag-iisip, kriminal na pamamahala, kriminal na organisasyon;

- akumulasyon at pagpaparami ng karanasan sa kriminal, ang pagbuo ng isang kriminal na kultura;

- ang pagkakaugnay ng mga kriminal, kriminal na organisasyon, henerasyon ng mga kriminal (mutual na tulong at paglipat ng kriminal na karanasan mula sa isang kriminal patungo sa isa pa, mula sa isang kriminal na organisasyon patungo sa isa pa, mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa).

Ang pagtatasa ng hindi pangkaraniwang bagay ng "imortalidad" ng mafia ay humahantong sa isang mas mataas na antas ng problema - ang kawalan ng talo ng kasamaan sa mundo. Ang pandaigdigang problemang ito ay hindi malabo na nalutas sa teorya maraming siglo na ang nakalilipas; ang madilim na pwersa ay ontologically subordinate sa liwanag pwersa. Hindi kailanman matatalo ng kasamaan ang kabutihan. At ang karanasan ng sangkatauhan mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan ay nakakumbinsi na nagpapatunay sa batas na ito. Anuman ang anyo ng kasamaan, gaano man ito kalakas sa ilang makasaysayang panahon, palagi itong haharap sa isang hindi maiiwasang pagbagsak. Sa huli, ang puting ideya ay laging nanalo, ang mga puwersa ng liwanag ay mas malakas (kung minsan ay salungat sa lahat ng lohika). At maaari nating kumbinsihin ito sa ating sariling mga mata: sa loob ng millennia ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, ang ating mundo ay hindi naging madilim na takip-silim, kahit na ang mga ulap ay nagtitipon sa ibabaw nito nang higit sa isang beses. Ang organisadong krimen ay walang pagbubukod - ito ay isa lamang sa mga mutasyon ng kasamaan, para sa pagkawasak kung saan ang lahat ng malusog na pwersa ng lipunan ay dapat magkaisa.

Ang pag-alis sa lipunan ng organisadong krimen sa batayan ng pagpapabuti ng lipunan ay isang ideal, ang tagumpay nito ay napaka-problema. Ang isang radikal na pagbabago sa mga pundasyon ng buhay panlipunan ay isang problema, ang solusyon kung saan ay maaaring mangyari (binigyang-diin namin, posible lamang) sa isang medyo malayong hinaharap. Ito ay nararapat na matawag na pinakamahalagang gawain ng sangkatauhan.

At ang pagkamit ng kahit na limitadong mga layunin ng isang mapanirang epekto sa organisadong krimen ay lumalabas na isang napakahirap na gawain.

Ang karanasan ng paghaharap sa pagitan ng estado at organisadong krimen ay nagpapakita na ang huli ay hindi sensitibo sa mga tradisyunal na hakbang ng impluwensya. Sa proseso ng kriminal na ebolusyon, nagawa nitong bumuo ng kaligtasan sa mga tradisyunal na sistema ng pag-iwas sa krimen, pagsisiyasat, pangangasiwa ng hustisya at pagpapatupad ng parusa. Ang panunuhol, pagbabanta, pag-aalis ng hindi maiiwasan ay naging mga unibersal na master key kung saan maaari mong buksan ang pinto sa paglutas ng anumang problema.

Crime Virus: Hindi Makapatay, Harangan

Noong nakaraan, isang imbestigador ng Ministry of Internal Affairs ng Russia, isang retiradong tenyente koronel, siya ay aktibong kasangkot sa siyentipiko at kriminolohikal na pananaliksik. Sa kanyang mga huling gawa, nagsimulang umasa si Roman Alexandrovich sa aspeto ng relihiyon. "The phenomenon of self-justification in religion and jurisprudence", "Inggit bilang motibo sa paggawa ng krimen" - ito ang mga tema ng ilan sa kanyang mga artikulo. Bilang karagdagan sa pananaliksik, nagboluntaryo siya sa pag-iwas sa krimen. Kaya may pagkakataon pa ba ang sangkatauhan na ang mga krimen ay maging isang bagay ng nakaraan? Ano ang katangian ng gawaing kriminal? Sa anong mga kaso huminto ang isang kriminal sa pagiging carrier ng "virus" ng krimen? Ang ating pag-uusap ay tungkol sa batas at kasalanan.

Tinitingnan mo ang mga krimen sa konteksto ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano. Ginalaw ka ba ng sarili mong simbahan dito?

- Hindi, hindi ko matatawag ang aking sarili na isang taong simbahan. Bininyagan ako bilang isang bata, nagsisimba ako kapag pista opisyal - nararamdaman ko ang pangangailangan para dito. Minsan nanonood ako ng mga programang Orthodox - sa pangkalahatan, papunta pa rin ako, kaya masasabi mo.

Ikaw ay nakikibahagi sa pag-iwas sa krimen. At ano talaga ang magagawa ng isang propesyonal na abogado para mapabuti ang sitwasyon sa lugar na ito?

- Isa sa mga direksyon ay upang mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa mga nasa mga lugar ng pagkakulong. Ipinapaliwanag ko sa kanila ang kanilang mga karapatan, responsibilidad, iba't ibang legal na isyu. Ito ay in demand, at ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang isama ang isang tiyak na pang-edukasyon na elemento sa naturang mga pag-uusap. Sinisikap kong ipakita sa kanila na ang kanilang kinabukasan ay nakasalalay sa kanila, na kung sila ay matatag na magpapasya para sa kanilang sarili na hindi na lalabag sa batas, sasalubungin sila ng mundo sa maraming paraan. Nagsasagawa ako ng parehong mga pag-uusap sa mga nahatulan na ang parusa ay hindi nauugnay sa pagkakulong.

Hindi ka binabayaran para dito, bakit mo ito kailangan?

- Pagkatapos, upang mabawasan ang bilang ng mga naninirahan sa underworld. Dapat nating subukang gawin ito.

Hindi ba ito laban sa windmills?

- Ito ay malinaw na ang mga nakakalat na pagsisikap ng naturang mga boluntaryo ay isang patak sa karagatan, ngunit gayunpaman, ang pag-aaral sa mga problema ng mga indibidwal na tao, ikaw ay nangangapa para sa mga punto ng sakit at makahanap ng isang pagkakataon upang hikayatin silang ayusin ang isang bagay. Maraming mga bilanggo ang nag-iisip na ang buong lipunan ay tumalikod sa kanila - minsan at para sa lahat. Samakatuwid, nakikita nila ang mundo sa paligid bilang isang bagay na pagalit, at ito ang nagiging pinakamahalagang balakid sa pagsisimula ng pakikipag-ugnayan sa kanya. Mayroong isang kategorya ng mga kriminal na may sariling maliit na mundo mula pagkabata - mayroong parehong mga magulang na kabilang sa kriminal na kapaligiran, ang kapaligiran. Palagi silang namumuhay nang ganito at hindi kailanman nakagawa ng isang hakbang palabas sa mundong ito, dahil wala silang koneksyon sa iba pang lipunan. At ito ang pinakamahirap na kaso sa aking trabaho.

Sila ba ay isang priori na napapahamak sa krimen?

- Para sa karamihan, oo. Walang nagbigay sa kanila ng tamang pang-unawa sa mabuti at masama. Walang sumubok na ilabas ang kanilang mga problema, walang sumubok na tumulong sa paglutas sa kanila.

Kapag natuklasan ng isang nahatulan na biglang may nakikinig sa kanya, nakarinig, tumutulong, pagkatapos ay isang tulay ang nabuo sa pagitan ng mga mundo, at nakita ko ang resulta: ang tao ay nagsimulang magbago ng isang bagay sa kanyang sarili. Sinusubukan niyang makihalubilo, interesado sa kanyang mga karapatan at pagkakataon at, kung ano ang napakahalaga, nagsimulang magpasalamat para sa mga pagkakataong ito at para sa kaalamang ito. Kapag nagpasalamat ang isang tao, iba na ang tingin niya sa mundo, at ito ang nag-aalis sa kanya sa dati niyang ugali.

Sa iyong palagay, ang makabagong sistema ng hudisyal ay nakatuon sa pagwawasto sa nagkasala o siya lamang ang nararapat na maparusahan?

- Ang aming Criminal Code ay hindi isang parusang espada. Ang layunin nito ay ibalik ang katarungang panlipunan, at kaugnay ng nagkasala, ang batas ay napaka-flexible. Sa ngayon, may iba't ibang opsyon para sa pagpapagaan ng parusa o pagpapalit ng anyo nito. Halimbawa, para sa mga krimen ng maliit at katamtamang gravity, ang posibilidad ng pagkakasundo sa biktima at, nang naaayon, ang pagpapalaya mula sa parusa ay ibinigay. Ngayon ay lumitaw ang isang sistema ng mga multa sa korte - isa rin itong exemption sa parusa, na ginagamit upang hikayatin ang positibong pag-uugali pagkatapos ng krimen.

At hindi ito humantong sa akusado sa huli sa isang pakiramdam ng pagpapahintulot, kawalan ng parusa at mga pagtatangka na labagin ang batas sa hinaharap?

- Bilang isang tuntunin, hindi. Ang pagharap sa batas, ang pagsasailalim sa imbestigasyon at paglilitis ay palaging isang napakaseryosong pagsubok para sa isang tao, kaya walang gustong dumaan muli dito. Hindi ito nalalapat maliban kung ang mga tumigas na umuulit na nagkasala, kung kanino ang buhay sa sona ay karaniwan. Naka-adapt na sila sa likod ng barbed wire at gumagawa na naman ng krimen para lang bumalik doon, dahil hindi sila mabubuhay sa labas ng zone. Ngunit ito ay isang maliit na bahagi pa rin ng kabuuang bilang ng mga nahatulan.

Bakit sa iyong pagsasaliksik ay nagsimula kang umasa sa aspetong pangrelihiyon, sa mga gawa ng mga banal na ama? Marahil ang mga sikolohikal na pamantayan para sa pagtatasa ng personalidad ay mas angkop dito?

- Ang dalawang direksyon na ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit umaakma. Bumaling ako sa espirituwal na panitikan upang tuklasin ang paksa ng delingkuwensya sa mas malalim na paraan kaysa sa karaniwang saklaw ng jurisprudence. Habang nagtatrabaho pa rin bilang isang imbestigador, natanto ko na ang pinakamahirap at pinakamahalagang bagay sa gawaing ito ay ang pakikipag-usap sa mga tao. Madalas kong napagtanto na kulang ako sa kaalaman sa larangan ng sikolohiya. Sa paglipas ng panahon, siyempre, ang karanasan ay natamo, ngunit naniniwala ako na ang isang mas malalim na teoretikal na base sa mga sikolohikal na disiplina ay dapat ibigay sa isang paaralan ng batas. Sa paglipas ng mga taon, sinimulan kong maunawaan kung paano maaaring magkapareho ang mga krimen mula sa punto ng view ng batas kriminal, ngunit naiiba mula sa punto ng view ng sikolohiya, at kung gaano kahalaga na isaalang-alang ito. Ang pinakasimpleng halimbawa: ang isang tao ay nadala sa isang krimen sa pamamagitan ng kasakiman, ang isang tao ay walang kabuluhan, at ang isang tao ay nagugutom. Nang maglaon, dumating ang pagkaunawa na ang konsepto ng kasalanan ay mas malawak pa, at ito ay lumampas sa saklaw ng jurisprudence at sikolohiya. Isang bahagi lamang ng makasalanang pag-uugali ang napapailalim sa pagbabawal ng batas, bagama't anumang kasalanan ay imoral at posibleng maging batayan ng isang krimen.

Iyon ay, sa lahat ng pagnanais, ang konsepto ng kasalanan at delingkuwensya ay hindi maaaring pagsamahin?

- Syempre hindi. Pagkatapos ng lahat, kung pupunta ka sa isang pulang ilaw, hindi ba ito isang kasalanan? Ngunit ito ay isang pagkakasala. At ang paghatol sa kapwa, halimbawa, ay isang kasalanan, ngunit hindi nahuhulog sa ilalim ng kahulugan ng isang kriminal na gawa. Ang batas ay hindi dapat at hindi maaaring sakupin ang lahat ng bagay na imoral - dapat itong ipagbawal lamang ang pinaka-mapanganib, na may matinding anyo. Ang pagkakamali ng maraming mga abogado sa isang pagtatangka upang hilahin nang labis sa ilalim ng kanyang sulat: kung itatama natin ang batas - at ang lipunan ay itatama ang sarili nito, naniniwala sila. Ngunit sa katunayan, ang ibang mga pamamaraan ay dapat gumana dito.

Mayroon ka bang anumang dissonance sa pagitan ng Kristiyano na "huwag humatol, upang hindi ka mahatulan" (Mateo 7: 1) at ang legal na propesyon sa pangkalahatan?

- Hangga't may mga sakit, kailangan ng doktor, hangga't may krimen, kailangan ang mga ahensya ng pagpapatupad ng batas. Hindi mo magagawa kung wala ito. Para sa mga kriminal, ang sistemang legal ay isang gamot, at para sa mga mamamayang masunurin sa batas ito ay isang kalasag. Ang mga tao ay kulang sa tamang mekanismo ng komunikasyon sa isa't isa, at madalas nating kailangan ang pangatlo - isang taong hahatol sa atin. Ngunit kung ang sangkatauhan ay sumunod sa kahit isang utos - ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili, kung gayon ang lahat ng mga abogado ay maiiwan nang walang trabaho.

Bakit ka interesado sa phenomenon ng self-justification sa relihiyon at jurisprudence?

- Sa aking trabaho bilang isang imbestigador, kailangan kong harapin ang mga taong paulit-ulit na lumalabag sa batas. Kapag nakakulong ang ganoong tao, tipikal ang larawan: lagi niyang sinasabi: "Hindi na ako magiging ganito!" Siya ay nagsisisi, at napakahusay magsalita. Ang gayong tao ay hindi sumasalungat sa kanyang budhi, sapagkat natagpuan niya ang kanyang sarili ng isang libong aliw at dahilan. Halimbawa, “bakit ako nagnanakaw at hindi nagtatrabaho? Ngunit dahil may krisis sa bansa at hindi mahanap ang normal na trabaho. Iyong mga bakanteng inaalok sa labor market ay ganap na walang silbi, paano ka makakapagtrabaho para sa ganoong uri ng pera?" At kapag sinabi niya, na nahuli na naman, na ngayon ay mamumuhay siya nang iba, hindi niya hinahatulan, ngunit binibigyang-katwiran ang kanyang sarili bago - ito ang talagang hindi nagbibigay sa kanya ng kanyang pangako na tuparin. Ang tunay na pagsisisi ay nagpapahiwatig ng pag-unawa sa kamalian ng isang tao, isang masakit na pagtanggi sa dating paraan ng pamumuhay at paglabas sa ibang antas ng pagkatao, kung saan ang isang tao ay nagbabago. Hindi ito mangyayari hangga't ang tao ay gumagawa ng mga dahilan. Ngayon, kung isasara niya ang hindi bababa sa bahagi ng mekanismo ng pagbibigay-katwiran sa sarili, tiyak na magbabago siya. Sa sikolohikal na pagsasalita, ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay isang maling sikolohikal na pagtatanggol na humahadlang sa pagsisisi.

Ano, sa iyong opinyon, ang nasa gitna ng krimen: genetika ng tao, lipunan, katayuan sa ekonomiya sa lipunan?

- Ito ay palaging isang kumplikadong mga kadahilanan. Ang dahilan ng krimen ay maaaring isa, ngunit ang mga kondisyon kung saan ito ay nagiging posible, kadalasan ay dapat pagsamahin ang ilan. Ang dahilan ay ang nasa loob, at ang mga kondisyon ay palaging panlabas. Ang sitwasyong pinansyal, kapaligirang panlipunan at iba pa ay pawang mga panlabas na kondisyon. At ang reaksyon ng isang tao sa kanila ay hindi pa natukoy. Dalawang tao na nawalan ng trabaho sa parehong mga kalagayan ay maaaring magkaiba ang ugali: ang isa ay maghahanap ng trabaho, at ang isa ay magnanakaw.

At ano ang pinagkaiba nila sa isa't isa?

- Ang antas ng moralidad. Ang dahilan ng krimen sa kasong ito ay itinuturing ng tao na pinahihintulutan ang kanyang sarili na gumawa ng pagnanakaw.

Paano nabuo ang antas ng moralidad na ito? Ito ba ay itinanim ng lipunan, ng mga magulang? O maaari bang ang isang tao, sa antas ng genetiko, ay isang mataas na moral na tao, ipanganak sa ganoong paraan?

- Naniniwala ako na imposibleng ipanganak na isang mataas na moral na tao. Ang bawat tao ay ipinanganak na may isang hanay ng mga indibidwal na katangian, hindi lamang panlabas, kundi pati na rin panloob, ngunit sa mga tuntunin ng kabuuan ng mga tampok na ito, ang mga posibilidad ng moral na pag-unlad ay humigit-kumulang pantay para sa lahat. Naniniwala ako na ang moralidad ay naitanim lamang ng mga magulang - hanggang lima hanggang pitong taon sa pangkalahatan. At pagkatapos, sa batayan nito, natututo ang isang tao na kontrolin ang kanyang biological instincts, ang kanyang mga kakayahan at katangian. Ang ilan sa atin ay mas madaling kapitan ng maramdamin na mga reaksyon, ang isang tao ay mas matiyaga, ang isang tao ay mas nagpapakita, ang isang tao ay mas nakalaan - at lahat ng mga katangiang ito ng karakter ay maaaring magkaroon ng parehong may plus o minus na sign. … Halimbawa, kung ang isang tao na may demonstrative accentuation ay naninirahan sa isang normal na moral na kapaligiran, kung gayon ang kanyang kakaiba ay ididirekta sa isang positibong direksyon: siya ay bubuo bilang isang politiko, aktor, pampublikong pigura, at iba pa. Kung nahanap niya ang kanyang sarili sa isang negatibong kapaligiran, kung gayon sa pagkakaroon ng kalidad na ito siya ay madaling kapitan ng mga demonstrative hooligan na aksyon, paninira. O, halimbawa, mayroong pagsalakay sa isang tao: kung ang mga katangiang moral ay nabuo, kung gayon, sa pangkalahatan, walang mali dito. Ito ay perpektong magpapakita ng sarili sa isang tao, halimbawa, kapag pinoprotektahan ang ibang tao mula sa panganib.

Anong uri ng mga magulang ang dapat maging upang ang isang bata ay lumaki sa isang taong walang kakayahan sa krimen?

- Dapat ibukod ng mga magulang ang anumang mga salungatan sa isang bata at, siyempre, karahasan, upang ang kanilang anak ay hindi magkaroon ng ganoong stereotype ng paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng paggalang sa ibang tao, ang pag-aari ng iba. Ang lahat ng miyembro ng pamilya ay dapat magkaroon ng panloob na saloobin na ang mga benepisyo ay hindi ibinibigay ng ganoon lamang, ngunit palaging nakukuha sa pamamagitan ng ilang uri ng pagsisikap. Ang mga magulang ay dapat na mga taong relihiyoso. Ngunit ang pananampalataya ay kinakailangang maunawaan at ganap na tanggapin sa loob. Sa anumang kaso ay dapat lamang ang pagtalima ng mga panlabas na ritwal.

Imposibleng maging isang mataas na moral na tao na walang mga relihiyosong halaga?

- Kung kukunin natin ang panahon ng Sobyet, makikita natin ang maraming mga halimbawa ng hindi relihiyoso, ngunit may mataas na moral na mga tao. Ngunit tulad ng alam mo, kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay posible. Samakatuwid, ang di-relihiyosong moralidad ay isang bagay na walang pundasyon. Ang pananampalataya sa Diyos ang ubod ng moralidad, kung wala ang core na ito, ang parehong mga bagay ay maaaring maging moral mula sa pananaw ng ilang tao at imoral para sa iba, na muling humahantong sa walang katapusang pagkakawatak-watak at mga salungatan.

Isipin natin sandali na ang mga indibidwal na pinalaki ng mataas na moral na mga magulang ay dinala sa isang walang nakatira na isla, kung saan ang mahusay na panlabas na mga kondisyon ay nilikha para sa kanilang karagdagang pag-unlad at buhay. Hindi ka ba makakakuha ng ideal na lipunan?

- Ayaw gumana. Sa kanila, maya-maya, tiyak na lilitaw ang mga kriminal. Ang pagbaluktot ng kalikasan ng tao - kasalanan - ay lumalakad na parang virus sa mga tao, at ito ay palaging magiging gayon hanggang sa apocalypse. Ang virus na ito ay maaaring patayin at kontrolin. Pagkatapos ay darating tayo sa ilang pagkakahawig ng isang huwarang lipunan, sa ilang lawak ay lalapit dito. Nangangailangan ito ng mahusay na gumaganang sistema ng pagpapatupad ng batas, ngunit hindi pangunahin. Higit pa ang nakasalalay sa kung paano matatanggap ng lipunang ito ang mga pagpapahalagang Kristiyano at sundin ang mga makatwirang batas ng sikolohiya.

1. Inshakov SM.. Kriminolohiya: Teksbuk. - M.: Jurisprudence, - 432 p.. 2000