Pagpapanumbalik ng mga kahulugan. Ano ang pera? bahagi 2

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Magsimula

Sa nakaraang bahagi, sinabi ko na na ang modernong pera ay walang praktikal na halaga at maaari lamang gamitin bilang isang paraan ng accounting. Upang makakuha ng anumang praktikal na halaga, ang pera sa alinman sa mga modernong anyo, kabilang ang sa anyo ng mga gintong barya, ay dapat munang ipagpalit sa isang tunay na produkto o serbisyo. Ngunit lumalabas na hindi ito palaging nangyayari, dahil mas maaga ang salitang "ginto" ay hindi tinawag na metal, ngunit butil, at maraming mga kumpirmasyon nito, kapwa sa wikang Ruso at sa mga makasaysayang kaganapan.

Alalahanin ang linya ni Alexander Sergeevich Pushkin sa tula na "Ruslan at Lyudmila": "Natapos na si Tsar Kashchei ginto nagsasayang"? Kaya ginto = ginto = cereal. Ang mga cereal ay yaong gumagawa ng ginto, iyon ay, ginto. At ang metal ay nagsimulang tawaging ginto dahil ito ay may kulay na halos kapareho ng kulay ng hinog na butil. Ganoon din sa Ingles. Ang isa sa mga sikat na kanta ni Sting ay tinatawag na "Fields of ginto"-" Golden Fields ", kung saan ang phraseological unit na ito ay nangangahulugang mga field ng hinog na barley.

Ngayon suriin natin kung magiging maginhawang gamitin ang butil bilang pera bilang kapalit?

Una, hindi tulad ng modernong pera, ang butil ay may praktikal na halaga. Maaari itong kainin nang mag-isa o gamitin para sa pagpapakain ng mga hayop.

Pangalawa, napakadaling paghiwalayin ang butil sa mga bahagi, kahit hanggang sa napakaliit na volume.

Pangatlo, mayroong patuloy na pangangailangan para sa butil, gayundin para sa anumang patuloy na natupok na produkto ng pagkain. Lalo na kapag mayroon kang mga pamayanan o lungsod kung saan may mga artisan o empleyado na walang pagkakataon na magpatakbo ng kanilang sariling subsistence economy upang sila mismo ang makapagbigay ng paglilinang ng mga kinakailangang pagkain.

Pang-apat, ang butil ay sapat na nakaimbak, na ginagawang posible upang maiimbak ito. Bukod dito, mula sa isang madiskarteng punto ng view, ito ay kinakailangan lamang na gumawa ng mga naturang stock, kaya, ang mga madiskarteng stock ay maaaring magsilbi bilang collateral para sa iba pang mga anyo ng pera. Kasabay nito, hindi tulad ng parehong ginto, ang mga reserbang butil ay may napakataas na praktikal na halaga, lalo na sa kaganapan ng pagkabigo sa pananim o natural na sakuna.

Tila dito nagmula ang ekspresyong "give in growth" kapag pinag-uusapan nila ang pagbibigay ng mga pautang sa interes. Ang katotohanan ay dati, kapag ang isang tao ay nangangailangan ng butil para sa mga buto, ito ay "ibinigay sa paglago" batay sa prinsipyo: kumuha ng isang bag, ibalik ang dalawa. Sa isang ani ng panahong iyon na 5-6 na butil mula sa isang nakatanim na butil, ang naturang bayad ay, bagaman mataas, ngunit itinuturing na medyo patas, dahil sa kaso ng ani ng 5 butil, kinakailangan na ibalik ang ikaapat na bahagi. ng pagtaas o 25% sa may-ari ng binhi (Kinuha nila ang 1 bahagi ng butil, nakatanim kami ng 5 bahagi ng butil, ibinabalik namin ang 1 bahagi bilang isang netong utang, kaya ang pagtaas ay 4 na bahagi, kung saan ibinabalik namin ang 1 mas maraming bahagi ng butil o 25% para sa paggamit ng mga buto).

Ang isang indikasyon na ang naunang butil ay ginamit bilang pera sa kaharian ng Babylonian ay matatagpuan sa mga batas ng hari ng Babylonian na si Hamurapi. Sa maraming mga artikulo, ito ay butil o pilak na binanggit bilang isang paraan ng pagbabayad, habang ang ginto ay halos hindi binanggit bilang isang paraan ng pagbabayad. Sa lahat ng mga artikulo kung saan ang ginto ay binanggit (sa kasong ito, ito ay metal), ito ay nagpapahiwatig ng ilang halaga, ari-arian, at hindi isang paraan ng palitan o pagbabayad. Ngunit ang butil kasama ang pilak bilang paraan ng pagbabayad ay patuloy na binabanggit.

(§ 55) Kung ang isang tao ay nagbukas ng kanyang irigasyon, ngunit nagpabaya, at ang tubig ay bumaha sa bukid ng kanyang mga kapitbahay, pagkatapos ay dapat niyang sukatin ang butil alinsunod sa ani ng kanyang mga kapitbahay.

(§ 56) Kung ang isang tao ay nagbukas ng tubig, at ang tubig ay bumaha sa gawaing ginawa sa bukid ng kanyang kapitbahay, pagkatapos ay dapat siyang sumukat ng 10 g ng butil para sa bawat drill ng lugar.

(§ 57) Kung ang pastol ay hindi humingi ng pahintulot ng may-ari ng bukid para sa pagpapakain ng damo sa mga tupa, ngunit pinakain ang bukid sa mga tupa nang walang pahintulot ng may-ari ng bukid, kung gayon ang may-ari ng bukid ay maaaring pisilin ang kanyang bukid, at ang pastol, na nagpapakain sa bukid sa mga tupa nang walang pahintulot ng may-ari ng bukid, bilang karagdagan ay dapat magbigay sa may-ari ng bukid ng 20 gur ng butil para sa bawat drill ng lugar.

Sa kasong ito, ang parusa para sa pagkakasala ay ipinapataw sa butil.

(§ 71) Kung siya ay isang tao na nagbibigay ng butil, pilak o iba pang kabutihan para sa bahay ng obligasyon na kabilang sa bahay ng kanyang kapwa, na kanyang binili, kung gayon ang lahat ng kanyang ibinigay, ay mawawala sa kanya, at dapat niyang ibalik ang bahay sa kanyang may-ari. Kung ito ay hindi isang bahay ng tungkulin, kung gayon maaari niya itong bilhin: para sa bahay na ito ay maaari siyang magbigay ng butil, pilak o iba pang mabuti.

(§ 88) Kung ang tamkar ay nagbigay ng butil bilang utang sa interes, pagkatapos ay maaari siyang kumuha ng isang gur 1/5 ng butil bilang interes, kung nagbigay siya ng pilak bilang utang sa interes, kung gayon para sa isang siklo ng pilak ay maaari siyang kumuha ng 1 / b shekel at 5 shekel bilang interes.

(§ 89) Kung ang isang tao na nanghiram sa interes ay walang pilak upang bayaran ang utang, ngunit mayroon lamang butil, kung gayon, sa pagsunod sa maharlikang tuntunin, ang tamkar ay dapat kumuha bilang interes ng 100 ka bawat 1 gur na may isang butil.

(§ 94) Kung si Tamkar ay nagpahiram ng butil o pilak bilang tubo, at nang siya ay nagpahiram, siya ay nagbigay ng pilak sa isang maliit na timbang at butil sa isang maliit na sukat, at nang matanggap niya ang utang, siya ay kumuha ng pilak sa isang malaking timbang at butil sa isang malaking sukat, pagkatapos itong tamkar ay mawawala ang lahat ng kanyang ipinahiram.

Malinaw na sumusunod sa mga artikulong ito na butil o pilak lamang ang ginagamit bilang legal na bayad sa Babylon, dahil sila lamang ang may mga nakapirming halaga sa mga pautang at iba pang mga kondisyon para sa probisyon at pagbabayad ng mga pautang ang itinakda.

Sa ilang mga pinagmumulan ay nakatagpo ako ng isang pagbanggit na sa Babylon silver money ay suportado ng butil, ibig sabihin, anumang sandali ang pilak na pera ay maaaring palitan sa itinatag na rate para sa butil sa mga deposito ng estado. Ngunit sa ngayon, sa kasamaang-palad, hindi pa posible na kumpirmahin ang impormasyong ito dahil sa kakulangan ng mga link sa mga mapagkukunan. Ngunit dahil sa katotohanan na ang mga buwis sa Babylon ay nakolekta alinman sa parehong pilak o sa uri, kabilang ang butil, ito ay malamang na.

Ang paggamit ng butil bilang pera, iyon ay, ang unibersal na katumbas ng palitan, o pera na tiyak na ibinibigay ng butil, ay lumalabas na napaka-epektibo para sa anumang mga teritoryo kung saan ang isang medyo malaking bahagi ng populasyon ay nakikibahagi sa agrikultura at gumagawa mismo ng butil.. Ngunit ang ganitong sistema ay talagang hindi kasama ang monopolyo ng mga piling tao sa pagpapalabas ng pera sa kahulugan na ito ay nangyayari ngayon. Kasabay nito, malinaw na sumusunod mula sa Hamurapi code of laws na ang naghaharing elite ng Babylon ay hindi nagtakda ng sarili nitong layunin na magkaroon ng monopolyo sa pagpapalabas ng pera. Samakatuwid, ang butil ay isa sa mga legal na paraan ng pagbabayad sa Babilonya kasama ng pilak. Ang katotohanang ito, gayundin ang katotohanan na ang Babylon ay isa sa pinakadakilang estado ng nakaraan, ay nagpapatunay na ang gayong sistema ay napakabisa at epektibo.

Ginamit din ang butil bilang paraan ng pagbabayad sa maraming iba pang lugar, kabilang ang Europa at teritoryo ng Russia. Mayroong mga sanggunian sa katotohanan na ang mga magsasaka ay nagbabayad ng butil para sa iba't ibang mga serbisyo, kabilang ang para sa paggiling ng butil para sa harina, sa mga panday at iba pang mga artisan. Ngunit ang pagbabayad ng mga buwis ay pangunahing isinasagawa sa metal na pera, maliban sa ilang mga panahon kung kailan ang pagbabayad ay kinuha sa butil. Ngunit ito ay nangyari pangunahin sa panahon ng mga digmaan. At malayo sa dati ay tiyak na ang koleksyon ng butil bilang buwis. Ang parehong "sobra na sistema ng paglalaan", na unang ipinakilala ng tsarist na pamahalaan noong Disyembre 2, 1916, ay hindi isang buwis, ngunit ang obligadong pagbebenta ng butil sa presyong itinakda ng estado, bagama't sa unang yugto ay umabot lamang ito sa bahagi ng ang butil. Ang natitira ay ibinenta sa mga presyo sa merkado. Ngunit dahil sa mababang supply ng butil para sa labis na paglalaan at pagkuha ng estado, noong Marso 25 (Abril 7), 1917, ipinakilala ng pansamantalang pamahalaan ang isang "monopolyo ng butil", na naglaan para sa paglipat sa estado ng buong dami ng butil na ginawa. bawasan ang itinatag na mga pamantayan ng personal na pagkonsumo.

Ibig sabihin, ang labis na alokasyon ay hindi naimbento at unang ipinakilala ng mga Bolshevik. Gayunpaman, pagkatapos na maluklok ang mga Bolsheviks, ang "monopolyo ng butil" ay kinumpirma ng utos ng Konseho ng mga Komisyon ng Bayan noong Mayo 9, 1918, at noong Mayo 13, 1918, ipinakilala ang tinatawag na "diktadurang pagkain", na kung saan pinalawak ang prinsipyong ito sa maraming iba pang mga produkto. Ang patakarang ito ay tumagal hanggang Marso 21, 1921, nang, kaugnay ng paglipat sa NEP, ang sobrang sobra ay pinalitan ng isang buwis sa uri.

Sa pormal na paraan, ang pagkolekta ng pagkain sa panahon ng labis na paglalaan ay naganap sa mga presyong itinakda ng estado, ngunit dahil ang perang papel na ginamit para sa parehong Pansamantalang Pamahalaan at ang mga Bolshevik ay may napakababang kapangyarihan sa pagbili, ang pagkain ay talagang kinuha mula sa mga magsasaka nang libre. Ang mahinang kapangyarihan, o kahit na pansamantalang kawalan ng anumang legal na kapangyarihan, ay humantong sa katotohanan na ang pera sa papel ay karaniwang nawawalan ng tiwala sa populasyon. Ang isang katulad na sitwasyon sa pagkawala ng kapangyarihan sa pagbili at hyperinflation ng lokal na pera sa papel ay naobserbahan hindi lamang sa Russia sa simula ng ika-20 siglo sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil, ngunit halos saanman, kung saan, sa isang kadahilanan o iba pa, mayroong isang pagkawala ng tiwala sa kapangyarihan, o ang lehitimong kapangyarihan mismo ay nawawala.

Nais kong muling maakit ang atensyon ng mga mambabasa sa katotohanan na sa mga kritikal na sitwasyon, ang sirkulasyon ng pera ay pinalitan ng natural na palitan, dahil ang pangunahing bagay ay tunay na mapagkukunan, kalakal o serbisyo, at hindi pera. Ang pagbabalik sa sirkulasyon ng pera ay nangyayari lamang pagkatapos ng pagbabalik ng tiwala sa mga awtoridad.

Kung isasaalang-alang natin ang kasaysayan ng hitsura ng metalikong pera, kung gayon mayroon ding maraming mga blangko na lugar at tanong. Sa lahat ng mga bersyon na nakita ko habang pinag-aaralan ang paksang ito, ang pinaka-kapani-paniwala, sa palagay ko, ay ang bersyon na sa una ay ginamit ang metal na pera bilang isang paraan ng accounting para sa pagbabayad ng mga buwis, at pagkatapos ay nagsimula silang magamit. para sa iba pang mga function na ginagawa ng pera ngayon, kabilang ang isang unibersal na daluyan ng palitan para sa pangangalakal.

Sa mga pangkalahatang tuntunin, ang sistemang ito ay gumagana tulad ng sumusunod. Ang koleksyon ng mga buwis mula sa mga paksa ay naganap isang beses sa isang taon, kadalasan sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani. Ang buwis sa treasury ng lokal na pyudal na panginoon (nangangasiwa sa teritoryo) ay maaaring bayaran sa uri o sa mga metal na barya na dating natanggap mula sa parehong pyudal na panginoon para sa katotohanan na ang ilang mga kalakal ay nailipat na sa kanya, o isa o isa pang serbisyo ang ibinigay sa pagitan ng pagkolekta ng mga buwis. Ibig sabihin, sa sistemang ito, ito ay isang tiyak na materyal na mapagkukunan na pangunahin, at hindi pera. Samakatuwid, ang "kabang-yaman" ay tiyak ang mga tunay na yaman at kalakal na maaaring itapon ng ito o ng pyudal na panginoong iyon - ang may hawak ng "kabang-yaman". At ang mga barya mismo ay binibigyan ng karapatan ng pyudal na panginoon na mangolekta ng tribute mula sa teritoryong nasa ilalim ng kanyang kontrol, dahil pagdating ng oras na magbayad ng parangal sa pyudal na panginoon, ang paksa ay maaaring magbayad alinman sa mga tunay na mapagkukunan o sa mga barya na nakuha nang mas maaga. Dahil ang pyudal na panginoon lamang ang naglalabas ng mga barya sa sirkulasyon, kung gayon kung ang barya ay nasa kamay ng isang tao, nangangahulugan ito na para sa barya na ito ang pyudal na panginoon ay nakatanggap na ng ilang serbisyo o mapagkukunan laban sa hinaharap na pagbabayad ng tribute. Iyon ay, kapag nagsimula ang sirkulasyon ng mga barya sa pagitan ng natitirang mga naninirahan sa isang naibigay na teritoryo, sa katunayan, ipinagpapalit nila sa kanilang mga sarili ang karapatang hindi magbigay pugay sa pyudal na panginoon gamit ang mga tunay na mapagkukunan o serbisyo, ngunit sa halip ay ibalik ang mga barya na natanggap. kanina galing sa kanya.

Sa kasong ito, nagiging malinaw kung bakit napakaraming iba't ibang mga barya ang ginawa sa medieval Europe, na may limitadong sirkulasyon sa isang medyo maliit na lugar. Ang bawat pyudal na panginoon ay naglalabas ng kanyang sariling pera, dahil nangangahulugan ito ng pagbabayad ng parangal sa kaban ng partikular na pyudal na panginoong ito. Sa teritoryong kontrolado ng isa pang pyudal na panginoon, agad na nawawalan ng halaga ang pera ng ibang tao. At ang mismong karapatang mag-mint ng sariling barya ay talagang nangangahulugan ng karapatang mangolekta ng tribute mula sa isang partikular na teritoryong kontrolado ng pyudal na panginoong ito.

Sa sistemang ito, ang isa pang prinsipyo ay nagiging malinaw, na minsan ay nabuo sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan bilang "ang basalyo ng aking basalyo ay hindi aking basalyo." Ngunit sa katotohanan, ang expression na ito ay hindi tungkol sa kung sino ang maaaring magbigay ng mga order kung kanino, ngunit tungkol sa kung sino ang maaaring mangolekta ng buwis mula kanino. Sa madaling salita, ang prinsipyong ito ay sumasalamin sa pagbabawal ng dobleng pagbubuwis ng populasyon. Ang isang multi-level na pyudal hierarchical pyramid of subordination ay itinatayo, kung saan ang bawat antas ay nangongolekta ng tribute mula sa isang mas mababang antas at nagbabayad ng kaukulang bahagi sa isang mas mataas na antas mula sa nakolektang tribute.

Ang sistema ng sirkulasyon ng pera ay itinayo nang naaayon. Ang mga barya na minted ng isang mas mataas na antas ng pyudal hierarchy ay hindi umiikot sa mas mababang antas, ngunit nagsisilbi para sa mga pamayanan lamang sa antas ng mga piling tao. Ni sa Europa o sa Russia, ang mga gintong barya ay halos hindi umiikot sa populasyon, dahil ang kanilang halaga ay masyadong mataas upang magamit para sa pang-araw-araw na mga paninirahan.

Ang paglipat sa paggamit ng isang solong pera at ang mga maliliit na pyudal na panginoon ng mas mababang antas ay naka-lock upang gumawa ng kanilang sariling mga barya ay hindi rin nangyayari kaagad, ngunit dahil ito ay nagiging halata sa mga naghaharing piling tao na ang paggamit ng maraming iba't ibang mga barya, kung saan bawat isa sa mga barya ay umiikot lamang sa isang maliit na lugar, nagpapalubha sa sistema at pinipigilan ang pag-unlad ng ekonomiya.

Sa pamamagitan ng paraan, malamang na ang prinsipyong ito, kapag ang karapatang mag-isyu ng iyong sariling pera ay nangangahulugan ng karapatang mangolekta ng tribute mula sa ilang kontroladong teritoryo, ay nakaligtas hanggang ngayon, tanging ang mga naghaharing angkan lamang ang naging mas malaki, gayundin ang kontrolado ng mga teritoryo. sa pamamagitan nila. Ngunit sa pangkalahatan, ang karapatang mag-isyu ng isang domestic na pera ay nangangahulugan ng karapatang mangolekta ng tribute mula sa isang partikular na teritoryo kung saan ang pera na ito ay nagpapalipat-lipat. Ang parehong ay sa hierarchy ng mga pera. Sa pinakamataas na antas ay ang dolyar, dahil sa kung saan ang nakatagong koleksyon ng tribute mula sa ibang mga estado na pabor sa mga may-ari ng dolyar ay isinasagawa, ngunit isasaalang-alang namin ang mekanismong ito nang mas detalyado sa susunod na bahagi.

pagpapatuloy