Pormula ng kalayaan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang kalayaan ay isang nakakalito na bagay at higit sa lahat ay indibidwal. Parang kaligayahan. Maaari kang maglista ng maraming iba't ibang bahagi na kinakailangan para makaramdam ng kasiyahan at kalayaan ang isang tao, ngunit hindi posibleng gawing tumpak, komprehensibo at pangkalahatan ang listahang ito para sa lahat.

Ang bagay ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay isang nilalang na may isang mayamang imahinasyon at isang labis na gana na mabilis na dumating, ito ay nagkakahalaga ng pagsubok ng isang bagay na masarap. At nalalapat din ito sa kalayaan nang buo.

Halimbawa, dalawang daang taon na ang nakalilipas, umiral ang serfdom sa Russia at ang magsasaka ay hindi maaaring baguhin ang panginoong maylupa, o pumunta sa lungsod sa kalooban. Pagkatapos ay inalis ang serfdom, at pagkatapos ay ganap na nagkalat ang mga may-ari ng lupa, na lumilikha ng mga kolektibo at sakahan ng estado. Naging posible na pumunta sa lungsod at sa iba pang mga lugar, upang makabisado ang mga bagong propesyon, upang pumili ng trabaho. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, at ito ay tila sa mga tao ng kaunti. Nais kong hindi lamang malayang lumipat sa loob ng 1/6 ng lupain, kundi pati na rin umalis sa Unyon, at sa anumang oras at para sa anumang panahon, at hindi lamang sa Bulgaria sa mga voucher mula sa unyon ng manggagawa.

Noong nakaraan, ang pinuno ng estado ay inihalal nang walang pakikilahok ng populasyon, ipinakita lamang sa isang katotohanan batay sa mga resulta ng isang saradong pagpupulong ng Komite Sentral ng CPSU. Ngayon naging posible na pumunta sa mga botohan at maglagay ng mga tik. Totoo, ang pinuno ng estado ay inihalal pa rin sa isang saradong pagpupulong, at ang pagpunta sa mga botohan ay isang likas na ritwal, ngunit gayunpaman mayroong pag-unlad - maaari mong irehistro ang iyong kandidato at ihagis sa kanya ang ilang porsyento ng boto. Gayunpaman, ito ay tila hindi sapat sa mga tao - gusto na nila hindi lamang pumunta sa mga botohan, kundi pati na rin upang matukoy ang kanilang resulta.

Ang isa pang tipikal na halimbawa ay sodomy. Dati, posibleng makakuha ng termino sa isang bunk para dito, ngunit ngayon - mangyaring matulog kasama ang isang nilalang ng anumang kasarian. O kahit na baguhin ang mismong kasarian sa iyong sariling paghuhusga. Ngunit para sa ilan, hindi ito sapat - nais nilang magsagawa ng mga parada, na nagpapakita ng kanilang oryentasyon sa buong mundo.

Kaya gaano kalaki ang kalayaan na kailangan ng isang tao? Saan nagtatapos ang kinakailangang minimum ng mga karapatan at kalayaan at ang mga kakaiba ng mga taong karaniwang galit sa kanilang kalayaan, sinusubukang mag-isip ng ibang bagay upang lamunin ang tulad, hanggang ngayon ay undead, ay nagsisimula?

Malamang na walang eksaktong hangganan, dahil nagbabago ang ating mundo at ang tila isang luho isang daang taon na ang nakalipas ay unti-unting nagiging pamantayan.

Halimbawa, isang telepono. Nang lumitaw ang proyekto para sa unang telepono, isang opisyal ang nagsabi ng isang bagay tulad ng sumusunod: "Imposible ang paghahatid ng boses sa pamamagitan ng wire, at kung posible, walang nangangailangan nito." At ngayon ito ay hindi kahit isang wired na telepono na naging karaniwan, ngunit isang mobile phone, na dalawampung taon na ang nakalilipas ay itinuturing na isang bagay na bihira at napaka-prestihiyoso.

Gayunpaman, ang telepono ay isang halimbawa ng pag-unlad ng teknolohiya, at ang kalayaan ay isang konseptong panlipunan. At ang lansihin ay ang kasaganaan ng kalayaan sa isang tao ay maaaring humantong sa paghihigpit sa kalayaan ng ibang tao. At hindi lamang maaari, ngunit hindi maiiwasang hahantong dito, dahil maraming tao at kabilang sa kanila ay may mga namumuhay ayon sa prinsipyong "na nangahas, kumain siya", "ang tao ay isang lobo sa tao," "hindi nahuli - hindi magnanakaw,” at iba pa.

Sa wika ng matematika, ang suliranin ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod. Ang mga puwang ng kalayaan ng mga tao ay nagsalubong, at kung mas malaki ang mga puwang na ito, mas maraming mga intersection, mas mataas ang posibilidad ng paglabag ng isang tao sa kalayaan ng ibang tao, samakatuwid.

Sa madaling salita, mas malaya ang mga tao, mas madalas silang makialam sa isa't isa upang mabuhay nang malaya, gamit ang kanilang kalayaan.

Dahil dito, kahit noong unang panahon, ipinanganak ang mga estado, at kasama nila ang mga konsepto ng batas at batas.

Ang batas ay isang paghihigpit ng kalayaan, na pinagtibay sa lipunan para sa simpleng layunin na ang isang malayang tao ay hindi nilalabag ang ibang mga malayang tao sa kanyang kalayaan.

Imposibleng gawin nang walang mga batas (basahin - mga paghihigpit sa kalayaan). Gayunpaman, ang mga batas ay maaaring ibang-iba.

Kung mas mahigpit ang mga batas, mas maayos. Ngunit kung ang mga batas ay masyadong mahigpit, kung gayon ay walang bakas ng kalayaan - ang buhay ay magiging tuluy-tuloy na kuwartel na may pang-araw-araw na gawain, kung saan ang lahat ay naka-iskedyul sa isang minuto, hanggang sa pagpunta sa banyo.

Ang isang bagay na tulad nito ay nakatira sila sa mga monasteryo, kung saan ang kalayaan ay nabawasan sa isang mahigpit na minimum, halos hindi kasama ang anumang kaguluhan sa buhay ng isang naninirahan sa monasteryo sa bahagi ng isa pa. Ngunit bilang kapalit ng nawalang panlabas na kalayaan, ang mga naninirahan sa monasteryo ay nakakakuha ng pagkakataong mag-isip tungkol sa walang hanggan at makakuha ng espirituwal na kalayaan.

Oo, mayroong isang pagpipilian - upang talikuran ang pisikal na kalayaan at makakuha ng espirituwal na kalayaan, na parang lumipat sa ibang espasyo, kung saan ang iyong kalayaan ay hindi na malilimitahan ng anumang bagay, tanging ang iyong sariling mga pananaw.

Gayunpaman, ang karamihan ay hindi pa rin nagmamadali sa mga monasteryo, hindi nagiging hermit, ngunit pinipili ang buhay sa isang lipunan na may mga batas nito, na isang kompromiso sa pagitan ng labis na kalubhaan at labis na kalayaan. Bukod dito, marami ang hindi lamang pinipili na mamuhay sa lipunan, ngunit mas pinipiling manirahan sa mga lungsod kung saan ang mga patakaran sa trapiko, mga paghihigpit sa mga lugar na paninigarilyo, pagbabawal sa paggawa ng ingay sa gabi, at marami pang iba pang nakasulat at hindi nakasulat na mga tuntunin ay idinagdag sa pangkalahatang mga batas sibil.

Nangyayari ito dahil ang isang tao ay hindi nangangailangan ng kalayaan bilang isang uri ng abstraction at hindi ang kalayaan na makipagdaldalan sa kanyang dila o ilipat ang kanyang mga braso at binti nang mag-isa sa kanyang sarili - ang isang tao ay nangangailangan ng mga pagkakataon.

Kakayahang pumili ng isang lugar ng paninirahan. Ang kakayahang makipag-usap. Pagkakataon sa trabaho. Ang kakayahang magpalit ng trabaho. Ang kakayahang magsimula ng pamilya at magpalaki ng mga anak. atbp.

Kung mas maraming pagkakataon ang isang tao, mas maraming kalayaan ang nararamdaman niya sa paggamit ng mga pagkakataong ito. Kasabay nito, nangyayari na ang isang tao ay may maraming mga pagkakataon, ngunit ang ilan ay hindi sapat - ang isa na gusto niya higit sa lahat, at pagkatapos ay ang tao ay nararamdaman na hindi malaya.

Halimbawa, maaari kang kumanta, at sumayaw, at magtrabaho, at pumunta sa dacha sa katapusan ng linggo, at magsimula ng isang pamilya … ngunit gusto mong pumunta sa Israel. O sa USA. At hindi sila pinapayagang umalis. At ang isang tao ay magrereklamo na ang kanyang kalayaan ay limitado, bagaman siya ay puno ng mga pagkakataon.

Nangyayari ito, at kabaliktaran, na kakaunti ang mga pagkakataon, ngunit ito mismo ang ginagamit ng isang tao, hindi nagpapanggap sa iba at nakakaramdam ng ganap na kalayaan.

Ito ay ayon sa prinsipyong ito na ang isang tao na pumupunta sa isang monasteryo ay nagbabago ng maraming mga pagkakataon na tumigil sa pagpapasaya sa kanya para sa isa lamang - espirituwal na pag-unlad at pakikipag-usap sa Diyos, na kailangan niya nang higit sa sinuman. At ito ay nagiging libre.

Kaya, mayroong dalawang paraan upang mahanap ang kalayaan:

1) Paghahanap at pagkuha ng mga nawawalang pagkakataon.

2) Pag-set up para gamitin ang mga kakayahan na naroon na.

Siyempre, upang kumbinsihin ang isang tao na matatag na kumbinsido na para sa higit na kalayaan ay kulang siya ng pagkakataong maglakad nang walang panty na may anim na kulay na watawat bilang bahagi ng isang malaking hanay ng mga taong katulad niya ay hindi isang madaling gawain. Ang argumento na sa halip ay maaari niyang kunin ang isang file at magtrabaho sa isang electromechanical plant, o kahit na maupo lang sa bahay at manood ng sine, ay malamang na hindi tatanggapin. Ang isang pagtatangka na kumbinsihin, lalo na kung ito ay bastos, ang isang tao ay tiyak na mapapansin bilang isang malinaw na paghihigpit sa kanyang kalayaan, na nangangahulugang magsisimula siyang makamit ang kanyang layunin nang may paghihiganti.

Ngunit sa sukat ng buong lipunan at sa mahabang panahon, posibleng lutasin ang problema sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga bagong henerasyon, na ginagawang mas popular ang ilang pagkakataon at mas mababa ang iba. Upang hindi mapukaw ang paglitaw ng labis na pagnanasa, lalo na ang mga humahantong sa pag-aaway ng mga karapatan at kalayaan ng iba't ibang tao (halimbawa, ang mga gustong lumakad sa isang hanay na walang panty at ayaw makita ito).

Bukod dito, ang lahat ay maaaring gawin sa reverse order, na ginagawang hindi malaya ang mga tao sa parehong dalawang paraan:

1) Pag-alis ng mga pagkakataon.

2) Pagtuon sa mga nawawalang pagkakataon.

Ang isang katulad na bagay ay nangyari sa lipunang Sobyet noong panahon ng Perestroika. Sa isang banda, ang isang matalim na pagbawas sa mga kalakal sa mga tindahan ay nagtulak sa mga tao sa isang matinding kakulangan, nakakahiyang mga pila, at pagkatapos ay mga kupon. Sa katunayan, ito ay isang paghihigpit sa pang-araw-araw na kalayaan.

Ngunit may isa pang panig - ang mga pelikulang Hollywood na nagpapakita ng buhay ng "mga taong malaya" sa "sumpain na kanluran". Totoo, sa mga pelikulang iyon ay ipinakita lamang ang harapan ng buhay ng Kanluran - mga bahay at kotse na magagamit ng isang minorya. Ngunit ang mga tao, na nasanay sa pagiging totoo ng sinehan ng Sobyet, ay kinuha ang mga produkto ng Hollywood sa halaga ng mukha - at gusto ang parehong.

Kaya't ang lipunang Sobyet sa ikalawang kalahati ng dekada 80 ay nadama na hindi malaya, pinagkaitan ng maraming pagkakataon, nilinlang, napahiya at … Hindi ko na muling sasabihin pa.

Kung ito man ay isang mahusay na binalak na provokasyon, elementarya na katangahan o isang makasaysayang pattern - isang hiwalay na pag-uusap, at hindi tayo maabala dito dito.

Subukan nating mas maunawaan kung paano gawing malaya ang lipunan.

Ang problema sa pagbuo ng isang malayang lipunan ay hindi malulutas sa tamang edukasyon ng mga bagong henerasyon lamang. Kahit gaano mo pa ipaliwanag sa isang tao na ang pagtatrabaho sa isang file sa isang pabrika ay mas tama kaysa sa pagmamaneho sa isang limousine, at ang isang file ay may higit na antas ng kalayaan sa kanyang mga kamay kaysa sa timon ng pinakaastig na kotse - maaga o huli ay isang iisipin ng tao kung ito nga ba. At gusto niyang suriin. At kung sistematikong paghihigpitan mo ang isang tao, magsisimula siyang sistematikong maghanap ng mga paraan upang iwasan ang mga pagbabawal at masira ang sistema ng mga paghihigpit. At sa huli ay makukuha niya ang kanyang paraan.

Samakatuwid, upang ang isang tao ay makaramdam ng kalayaan at masira nang kaunti at bumuo ng higit pa, dapat siyang bigyan ng malawak na hanay ng iba't ibang mga posibilidad.

Ngunit paano gawin iyon?

Sa modernong sistema ng merkado mayroong isang napaka-simpleng solusyon sa problema ng pagbibigay ng access sa karamihan ng mga umiiral na pagkakataon, na binabalangkas tulad ng sumusunod: "Kung gusto mo, bumili. Kung gusto mong sumakay ng limousine, tumira sa isang bahay sa pamamagitan ng dagat, magbayad."

Halos lahat ng pagkakataon sa isang sistema ng merkado ay may halaga - kahit na ang kakayahang lumabag sa mga batas. Ang presyo dito ay alinman sa anyo ng isang suhol, o sa anyo ng isang pangkat ng mga abogado at mersenaryo na handang lumabag sa batas para sa interes ng amo at, kung kinakailangan, umupo para dito, o sa anyo ng isang opisyal na sertipiko (deputy mandate).

Kung marami kang pera, maaari kang maging isang pulitiko, tustusan ang kampanyang pampulitika ng isang tao - at samantalahin ang mga pagkakataong hindi ibinebenta sa mga regular na tindahan at walang regular na presyo.

Pera at kapangyarihan - ito ang nagbibigay ng kalayaan sa modernong lipunan, na namumuhay ayon sa mga batas ng demokrasya sa pamilihan. Kung sino ang may mas maraming pera at kapangyarihan ay may higit na kalayaan.

Sa pormal, ang kalayaan ay ginagarantiyahan sa lahat ng mga mamamayan, ngunit sa katotohanan ang antas ng kalayaan ng isang empleyado na natatakot na mawalan ng trabaho at mabuhay mula sa suweldo hanggang sa suweldo ay ibang-iba sa antas ng kalayaan ng CEO ng ilang malalaking korporasyon.

Ang isa ay kayang pumunta sa bahay ng bansa minsan sa isang linggo, at ang isa ay maaaring gumastos tuwing katapusan ng linggo sa Europa. Ang isa ay kayang bayaran ang isang pakete ng aspirin, at ang isa pa - kumplikadong paggamot sa isang German o Israeli na klinika sa pinakamataas na antas.

Ang isa ay may isang mortgage at dalawang pautang, pagkatapos ng mga pagbabayad kung saan ito ay nananatiling lamang upang higpitan ang sinturon at kumita ng dagdag na pera sa katapusan ng linggo upang bumili ng isang bagay na mas kakaiba kaysa sa isang sausage. Ang isa ay may mga deposito sa ilang mga bangko, kung saan nagmumula ang interes, at mga pagbabahagi ng Gazprom, kung saan binabayaran ang mga dibidendo. At sino ang may higit na kalayaan?

Ang pera at kapangyarihan sa modernong lipunan ay nangangahulugang hindi lamang kalayaan sa anyo ng pagpili ng isang lugar ng pahinga, lugar ng paninirahan, uri ng aktibidad. Ngunit ang kalayaan sa pinakadirekta, legal na kahulugan - sa anyo ng pagpapalaya sa piyansa, sa anyo ng mabubuting abogado, sa anyo ng isang sinuspinde na sentensiya sa halip na isang tunay, sa anyo ng pagtanggi na simulan ang isang kriminal na kaso para sa isang suhol.

Ibig sabihin, ang kalayaan sa ating kasalukuyang lipunan ay ipinamahagi sa mga mamamayan alinsunod sa kanilang kinikita at posisyon sa kapangyarihan. Ito ay kung paano gumagana ang modelo ng liberal na merkado.

At dahil ang aktwal na kalayaan ay ibinibigay ng pera at kapangyarihan (na isang hinango ng parehong pera), at ang pera ay ibinibigay ng mga bangko, na hinihiling ang pagbabalik nito nang may interes, kung gayon ang mayayaman ay unti-unting yumaman at mas malaya, at ang mga mahihirap - mas mahirap at higit pa. hindi malaya.

Kaya, ang antas ng aktwal na kalayaan ng pinakamahirap na bahagi ng populasyon sa liberal na sistema ng merkado ay patuloy na bumababa, anuman ang pagpapalawak ng mga pormal na karapatan at kalayaan.

Nangangahulugan ito na kahit anong "libreng" na mga batas ang pinagtibay (sa pahintulot na magdala ng mga armas, same-sex marriage, atbp.), sa kapitalistang sistema ng pamilihan ang mga batas na ito ay magpapataas ng isang "papel" na kalayaan para sa karamihan.

Ang parehong naaangkop sa mga posibilidad ng pagpili ng pamahalaan. Ang pagpapalawak ng mga karapatan sa elektoral sa isang sistema ng merkado ay ganap na nabayaran ng kakayahan ng kapital na bumuo ng tamang pagpili sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga mapagkukunan ng media, pagpopondo sa mga tamang pulitiko at pagsira sa karera sa pulitika ng mga kakumpitensya.

Ibig sabihin, ang liberal na modelo kasabay ng kapitalistang sistema ay pormal lamang na nagpapalaya sa lipunan. At ang aktwal na kalayaan ay ipinamamahagi nang labis na hindi pantay.

Ngunit paano masisiguro na hindi lamang pormal na kalayaan, kundi pati na rin ang aktwal na mga pagkakataon sa lipunan ay ipinamamahagi, kung hindi masyadong pantay, kung gayon kahit medyo patas?

Ang solusyon sa problemang ito ay nabawasan sa problema ng paglalaan ng mapagkukunan.

Kung ang lahat ng mga mapagkukunan ng bansa (kabilang ang mga serbisyong pampubliko) ay may halaga at na-convert sa pera at vice versa, kung ang pera ay inisyu ng mga bangko sa interes, simula sa Central Bank, kung walang mga paghihigpit sa antas ng kita at ang isa na ang kita ay mas mataas ay nagbabayad ng mas kaunting buwis - sa ganitong sistema, ang mga pangunahing mapagkukunan ay hindi maiiwasang magtitipon sa mga kamay ng isang makitid na bilog ng mga tao. Ang mayayaman ay magiging mas mayaman at mas malaya, at ang mahihirap ay magiging mas mahirap at mas malaya. Ang mga mayayaman ay mag-iipon ng mga pagkakataon at mapagkukunan, habang ang mga mahihirap ay magkakaroon ng mga utang at obligasyon na mag-aalis sa kanila ng kanilang kalayaan hindi lamang sa kasalukuyan, kundi maging sa hinaharap.

Ang kalayaan sa modernong lipunan ay nagiging totoo lamang kapag ito ay binibigyan ng mga mapagkukunan para sa pagsasakatuparan nito. Ang kalayaan na walang mapagkukunan ay tulad ng isang maleta na walang nilalaman: kung walang pupunuin ito, kung gayon walang kaunting kahulugan dito, upang sakupin ang iyong mga kamay.

Ito ang mapagkukunan na ginagawang makabuluhan, totoo, at secure ang kalayaang itinakda sa mga batas. Sa totoo lang, ito ang pormula ng kalayaan.

Upang maging tunay na malaya ang isang lipunan, ang mga miyembro nito ay dapat magkaroon ng libreng access sa mga paraan ng produksyon, tamasahin ang mga resulta ng kanilang paggawa, magkaroon ng libreng access sa pangangalagang medikal, edukasyon, at iba pa. At ang pinalawak na kapangyarihan ng mga taong nagsasagawa ng mga tungkulin ng pamamahala sa lipunan at nakikilahok sa paglalaan ng mga mapagkukunan ay dapat na balansehin ng responsibilidad para sa mga desisyong ginawa at ang pagpapatunay ng mga desisyong ito.

Gayunpaman, may isa pang napakahalagang punto.

Upang ang isang lipunan ay maging tunay na malaya, hindi lamang ito dapat magbigay ng makabuluhang kalayaan sa loob nito, ngunit maaari ring labanan ang isa pang malayang lipunan, na maaaring magkaroon ng pagnanais na maging mas malaya sa kapinsalaan ng iba. At upang labanan ang likod - muli, kailangan mo ng isang mapagkukunan, at hindi lamang sa anyo ng mga tangke at sasakyang panghimpapawid, mga dibisyon at fleets. Ngunit isang mapagkukunan din ng impormasyon, dahil nabubuhay tayo sa isang panahon ng pag-unlad ng teknolohiya, kapag ang paghahatid ng boses sa pamamagitan ng wire ay naging isang ganap na karaniwan at kung minsan ay kailangang-kailangan na bagay mula sa isang bagay na imposible at hindi kailangan.

Kasabay nito, ang pangunahing mapagkukunan ay, ay at palaging magiging tauhan. At ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon ay, ay at magiging katotohanan.

At ang mapagkukunan na pumupuno sa kalayaan ng nilalaman ay paggawa, kung wala ang eroplano ay hindi lilipad, o ang sasakyan ay pupunta, o ang TV ay magbubukas. At kung ang iyong sasakyan at TV ay hindi mga produkto ng iyong paggawa at hindi pinagkalooban ng iyong paggawa, hindi ka kailanman magiging malaya, dahil hindi maiiwasang magkaroon ka ng utang na loob sa mga taong ang lahat ng ito ay nilikha.

At maaari kang tumawa, ngunit ang isang file ay talagang may higit na antas ng kalayaan sa iyong mga kamay kaysa sa gulong ng isang limousine, kahit na ang pinakamahal.

Samakatuwid, ang pinaka-malaya ay ang lipunan na pinakamahusay na maaaring isabuhay ang matagal nang kilalang prinsipyo: mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain.