Mga maling alaala. Paano gumagana ang Humans in Black neutralizer sa totoong buhay?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

May mga maling alaala ba

Sa modernong sikolohikal na agham, ang memorya ay tinukoy bilang isang proseso ng pag-iisip, ang mga pag-andar nito ay kinabibilangan ng pag-aayos, pangangalaga, pagbabagong-anyo at pagpaparami ng nakaraang karanasan. Ang kasaganaan ng mga posibilidad ng ating memorya ay nagpapahintulot sa amin na gamitin ang nakuha na kaalaman sa mga aktibidad at / o ibalik ang mga ito sa kamalayan. Gayunpaman, posible na itanim ang mga alaala ng mga kaganapan sa ating memorya na hindi talaga umiiral.

Ang kalabuan ng terminong "memorya" ay inihayag kahit sa kolokyal na pananalita. Sa pamamagitan ng mga salitang "naaalala ko" ang ibig naming sabihin ay hindi lamang ilang teoretikal na kaalaman, kundi pati na rin ang mga praktikal na kasanayan. Gayunpaman, ang bahaging iyon ng buhay ng isip na nagbabalik sa atin sa mga kaganapan mula sa nakaraan, ang tinatawag na "autobiographical memory", ay nararapat na espesyal na pansin. Tinukoy ni VV Nurkova ang terminong ito bilang isang subjective na pagmuni-muni ng isang bahagi ng buhay na pinagdaraanan ng isang tao, na binubuo sa pag-aayos, pagpapanatili, pagbibigay-kahulugan at pagsasakatuparan ng mga personal na makabuluhang kaganapan at estado [Nurkova, 2000].

Ang isa sa mga pinakamahalagang kabalintunaan ng autobiographical na memorya ay ang mga personal na alaala ay madaling matanggap sa mga pagbaluktot, na kinabibilangan ng mga sumusunod: kumpletong pagkawala ng access sa impormasyon, pagkumpleto ng mga alaala sa pamamagitan ng pagsasama ng mga bagong elemento (confabulation), pagsasama-sama ng mga fragment ng iba't ibang mga alaala (contamination).), pagbuo ng isang bagong memorya, mga pagkakamali sa pagtatatag ng mapagkukunan ng impormasyon at marami pang iba. Ang likas na katangian ng naturang mga pagbabago ay tinutukoy ng endogenous at exogenous na mga kadahilanan. Ang mga endogenous na kadahilanan ay nauunawaan bilang pagbaluktot ng mga alaala ng paksa mismo. Ito ay maaaring mangyari sa ilalim ng impluwensya ng espesyal na pagganyak, panloob na saloobin, damdamin, indibidwal na mga katangian ng personalidad. Kaya, sa isang estado ng kalungkutan, ang malungkot na mga kaganapan ay mas madaling maalala, sa mataas na espiritu - masaya. Minsan ang mga pagbaluktot ay sanhi ng pagkilos ng mga mekanismo ng pagtatanggol ng memorya, tulad ng panunupil, pagpapalit, atbp. Sa ganitong mga kaso, pinapalitan ng isang tao ang mga tunay na alaala ng mga hindi kasiya-siyang kaganapan sa mga kathang-isip, ngunit mas kaaya-aya para sa kanya [Nurkova, 2000].

Sa kabaligtaran, kung minsan ang mga tao ay tumutuon sa mga traumatikong alaala. Ang pumipili na epekto ng memorya ay isinasaalang-alang sa mga pag-aaral sa impluwensya ng emosyonal na estado sa mga proseso ng mnemonic. Ang isang pangkat ng mga paksang dumaranas ng depresyon at isang control group ay hiniling na alalahanin ang mga pangyayari sa buhay na nauugnay sa mga neutral na salita ("umaga", "araw", "mansanas"). Ang mga paksa mula sa unang grupo ay mas madalas na naaalala ang mga negatibong kulay na sitwasyon, habang sa control group, ang mga alaala ng positibo at neutral na mga kaganapan ay nangingibabaw. Ang mga paksa mula sa parehong grupo ay hiniling na alalahanin ang mga tiyak na sitwasyon sa buhay kung saan sila ay nakaramdam ng kasiyahan. Ang mga paksa mula sa unang grupo ay naalala ang mga ganitong sitwasyon nang mas mabagal, ayaw, at mas madalas kumpara sa mga paksa mula sa control group [Bower, 1981].

Ang mga exogenous na kadahilanan ay nauunawaan bilang panlabas na impluwensya sa mga alaala ng paksa. Sa kanyang mga unang gawa, ang American cognitive psychologist at memory specialist na si E. F. Nagtalo si Loftus na ang mga nangungunang tanong ay may kakayahang baluktutin ang mga alaala ng isang tao [Loftus, 1979/1996]. Kalaunan ay dumating si Loftus sa isang katulad na konklusyon tungkol sa naka-target na maling impormasyon: pagtalakay sa mga tsismis sa ibang tao, mga may kinikilingan na publikasyon sa media, atbp. ay may kakayahang bumuo ng mga maling alaala sa isang tao [Loftus & Hoffman, 1989].

Noong 2002, isang pag-aaral ang isinagawa upang ihambing ang mapanghikayat na kapangyarihan ng disinformation at hipnosis. Tatlong grupo ng mga paksa, na kung saan ay ang mga taong madaling sumuko sa mga maling paniniwala, halos hindi pumayag sa gayong mga paniniwala, at mga taong sumusuko sa mga maling paniniwala sa pana-panahon, ay hiniling na makinig sa kuwento, pagkatapos ay tinanong sila tungkol sa ibang kalikasan ang nilalaman nito - neutral o nagpapakilala ng panlilinlang. Ang pangkat ng mga paksa, na sa panahon ng pagpapatayo ng kwento ay nasa isang normal na estado, halos hindi nagkakamali sa mga neutral na tanong, ngunit sa mga sagot sa mga mapanlinlang na tanong, ang bilang ng mga pagkakamali ay malaki. Ang mga error sa eksperimentong ito ay itinuring na mga tugon na naglalaman ng maling impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa kwentong sinasabi; ang sagot na "Hindi ko alam" ay hindi binilang bilang isang error.

Sa turn, ang mga paksa na nasa isang estado ng hypnotic na pagtulog habang nakikinig sa kuwento ay nakagawa ng bahagyang mas kaunting mga pagkakamali sa pagsagot sa mga neutral na tanong kaysa sa nakaraang grupo kapag sumasagot sa mga mapanlinlang na tanong. Sa kaso ng pinagsamang epekto ng estado ng hypnotic sleep at nakaliligaw na mga tanong, ang maximum na bilang ng mga error sa memorya ay naitala. Kapansin-pansin, hindi nakaapekto ang pagiging suhestiyon sa bilang ng mga error sa memorya na ginawa kapag sumasagot sa mga mapanlinlang na tanong o na-hypnotize. Pinahintulutan nito ang mga may-akda na maghinuha na halos lahat ay napapailalim sa mga pagbabago sa nilalaman ng kanilang memorya [Scoboria, Mazzoni, Kirsch, & Milling, 2002]. Kaya, ang maling impormasyon ay may mas malaking epekto sa bilang ng mga error sa memorya kaysa sa hipnosis, habang ang pinagsamang epekto ng dalawang kondisyong ito ay humahantong sa pinakamalaking bilang ng mga naturang pagkakamali, na muling nagpapatunay sa plasticity ng mga alaala.

Kaya, dumating tayo sa tanong ng posibilidad ng pagbuo ng mga bagong alaala na hindi dati ay umiiral sa autobiographical memory: posible bang magtanim ng mga bagong alaala?

Ang kakayahang lumikha ng isang holistic na memorya ng isang kaganapan na hindi pa nangyari noon ay unang ipinakita sa pag-aaral ng Loftus. Ang mga kalahok sa pag-aaral na ito ay sinabihan tungkol sa isang pangyayari na diumano'y nangyari sa kanila noong bata pa, at pagkatapos ay hiniling na alalahanin ang mga detalye tungkol dito. Sa paniniwalang sila ay sinasabihan ng katotohanan, maraming mga paksa ang talagang dinagdagan ang "mga alaala" na ito ng sarili nilang makulay na mga detalye [Loftus & Pickrell, 1995]. Ang isa pang eksperimento ni Loftus, tungkol din sa pagmamanipula ng autobiographical na memorya, ay nagsasangkot ng mga pares ng magkapatid. Una, sinabi ng matanda sa nakababata ang isang pseudo-real fact mula sa kanyang pagkabata. Pagkalipas ng ilang araw, pinakiusapan ang bunso na sabihin na "naaalala" niya ang isang pangyayari na hindi naman talaga nangyari sa kanya. Ang kaso nina Christopher at Jim ay nakakuha ng katanyagan. Narinig ng 14-anyos na si Christopher mula kay Jim ang isang kuwento tungkol sa kung paano, sa edad na lima, siya ay naligaw sa isang malaking department store, ngunit makalipas ang ilang oras ay natagpuan siya ng isang matandang lalaki at inihatid sa kanyang mga magulang. Ilang araw pagkatapos niyang marinig ang kuwentong ito, ipinakita ni Christopher sa mananaliksik ang isang buong, detalyadong bersyon ng maling kaganapan. Sa kanyang mga memoir, mayroong mga kwalipikadong parirala tulad ng "flannel shirt", "mga luha ng ina", atbp. [Loftus & Pickrell, 1995].

Sa isang serye ng mga follow-up na eksperimento, nagawa ni Loftus at ng kanyang mga kasamahan na makamit ang 25 porsiyentong antas ng pagkintal ng mga alaala ng mga kathang-isip na kaganapan mula sa kanilang pagkabata sa mga paksa. Para dito, binuo ang iba't ibang mga diskarte: pag-apila sa mga personal na problema ng paksa ("ang iyong takot ay maaaring resulta ng isang pag-atake ng aso na naranasan sa pagkabata"), interpretasyon ng mga panaginip ("sinasabi sa akin ng iyong panaginip na lumipat ka sa mas malalim. "). Ang "mga dokumento" ay lubos na nag-aambag sa paglalagay ng mga maling alaala. Tinitiyak ng kanilang presensya ang pagbuo ng mga autobiographical na alaala na may mataas na antas ng subjective na pagiging maaasahan. Halimbawa, ang gawain ni Wade, Harry, Reed at Lindsay (2002) ay naglalarawan kung paano, gamit ang PhotoShop computer program, nilikha ng mga siyentipiko ang mga "mga larawan" ng mga bata ng mga paksa kung saan sila ay mga kalahok sa ilang kathang-isip na mga sitwasyon (tulad ng, halimbawa, paglipad. sa isang hot air balloon). Pagkatapos ay hiniling sa mga paksa na ilarawan ang kaganapan nang mas detalyado, at karamihan sa kanila ay "naaalala" ang maraming tiyak na mga detalye ng isang hindi umiiral na sitwasyon [Wade, Garry, Read & Lindsay, 2002].

Ang isa pang paraan ay nagpapahintulot sa iyo na magtanim ng mga maling alaala ng mga hindi malamang o halos imposibleng mga kaganapan. Sa partikular, ito ay ipinakita sa kurso ng pananaliksik na may kaugnayan sa pagtatanim ng memorya ng pagpupulong kasama ang Bugs Bunny rabbit sa Disneyland. Ang mga paksa na dati ay nasa Disneyland ay ipinakita sa isang pekeng Disney commercial na pinagbibidahan ni Bugs Bunny. Pagkaraan ng ilang sandali, ang mga paksa ay nakapanayam, kung saan sila ay hiniling na pag-usapan ang tungkol sa Disneyland. Bilang resulta, 16 porsiyento ng mga paksa ay kumbinsido sa isang harapang pagpupulong kay Bugs Bunny sa Disneyland. Gayunpaman, ang gayong pagpupulong ay halos hindi naganap, dahil ang Bugs Bunny ay isang karakter mula sa isa pang studio, ang Warner Brothers, at samakatuwid ay hindi maaaring nasa Disneyland. Sa mga naglalarawan ng personal na nakilala si Bugs, 62 porsiyento ang nagsabing nanginginig sila sa paa ng isang kuneho, at 46 porsiyento ang naalala na niyakap siya. Naalala ng iba kung paano nila hinawakan ang kanyang tainga o buntot, o narinig pa nga ang kanyang catchphrase ("Ano ang problema, Dok?"). Ang mga alaalang ito ay emosyonal na sisingilin at puspos ng mga detalye ng pandamdam, na nagmumungkahi na ang maling alaala ay kinikilala bilang sariling [Braun, Ellis & Loftus, 2002].

Sa pagpapatunay na posible ang pagtatanim ng mga maling alaala, naisip ng mga psychologist ang sumusunod na tanong: nakakaapekto ba ang mga natutunang maling alaala sa mga kaisipan at karagdagang pag-uugali ng paksa. Isang eksperimento ang isinagawa kung saan ang mga paksa ay naudyok na maniwala na sila ay nalason ng ilang mga pagkain noong bata pa [Bernstein & Loftus, 2002]. Sa unang grupo, ang mga paksa ay sinabihan na ang sanhi ng pagkalason ay pinakuluang itlog ng manok, at sa pangalawa, adobo na mga pipino. Upang ang mga paksa ay maniwala dito, sila ay hiniling na kumuha ng isang survey, at pagkatapos ay sinabi sa kanila na ang kanilang mga sagot ay sinuri ng isang espesyal na programa sa computer, na dumating sa konklusyon na sila ay nagdusa mula sa pagkalason sa isa sa mga produktong ito. sa pagkabata. Matapos matiyak na ang parehong grupo ng mga paksa ay bumuo ng isang malakas na paniniwala na ang pagkalason ay talagang naganap sa nakaraan, iminungkahi ng mga siyentipiko na ang maling memorya na ito ay makakaapekto sa karagdagang pag-uugali ng mga taong ito, lalo na, upang maiwasan ang isang partikular na produkto. Ang mga paksa ay hiniling na kumpletuhin ang isa pang survey kung saan kailangan nilang isipin na sila ay iniimbitahan sa isang party at pumili ng mga pagkain na gusto nilang kainin. Bilang resulta, lumabas na ang mga kalahok sa eksperimento ay may posibilidad na maiwasan ang mga pinggan sa paghahanda kung saan ginagamit nila ang produkto kung saan sila diumano ay nagdusa sa pagkabata. Napatunayan na ang pagbuo ng mga maling alaala ay maaaring makaapekto sa mga kasunod na pag-iisip o pag-uugali ng isang tao.

Kaya, ang memorya ng tao ay nagpapakita ng pambihirang kakayahang umangkop, na direktang makikita sa istruktura ng ating mga alaala. Lahat ng tao ay may kakayahang maging biktima ng mga maling alaala, hanggang sa ang mga alaala ng mga pangyayari na sa unang tingin ay tila ganap na imposible ay maitanim sa ating alaala. Maaaring baguhin ng mga alaalang ito ang ating mga ideya tungkol sa ating sariling nakaraan, nakaraan ng ibang tao, at maaari ding makaapekto nang malaki sa ating mga iniisip at pag-uugali.

Christina Rubanova