Tungkol sa kahalagahan ng mundo ng pedagogy A.S. Makarenko

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Isang pakikipanayam sa isa sa mga pinaka-respetadong espesyalista sa pedagogy A. S. Makarenko sa mundo - Propesor, Doktor ng Pedagogical Sciences Anatoly Arkadievich Frolov.

Noong Abril 19–20, ang Volgograd State Social and Pedagogical University ay nag-host ng International Scientific and Practical Conference na "Nationally Oriented Pedagogy ng A. S. Makarenko bilang Pinakamahalagang Salik ng Modernong Edukasyon". Ang mga mananaliksik mula sa Nizhny Novgorod Research Laboratory na "Educational Pedagogy ng A. S. Makarenko" ay aktibong bahagi sa kumperensya. Ang doktor ng pedagogical science na si Anatoly Arkadyevich Frolov, isa sa mga pinakalumang iskolar ng Makarenko ng Russia, ay nagmula sa Nizhny Novgorod.

Noong Oktubre 2017, si Anatoly Arkadievich ay naging 90 taong gulang, ang panahon ng Sobyet ay lumipas sa harap ng kanyang mga mata, ang kasaganaan at pagbaba nito. Nasaksihan niya kung paano hinaluan ng putik ang pangalang Makarenko pagkatapos ng perestroika, at kung paano nakalimutan ang mga gawa ng dakilang guro sa loob ng maraming taon.

Si Anatoly Arkadyevich ay pamilyar sa maraming mga nagtapos ng kolonya at komunidad ng Makarenko, kasama ang mga kilalang practitioner ng Makarenko. Siya ay isang natatanging espesyalista na nangolekta ng impormasyon tungkol sa mga taong gumamit ng sistemang Makarenko sa Unyong Sobyet at higit pa.

Sa pagsasalita sa kumperensya, Lalo na binigyang-diin ni Frolov ang pandaigdigang sukat ng natatanging karanasan ng Sobyet. Nagsalita siya tungkol sa Israeli labor communes - kibbutzim. Ayon sa kanya, ang karanasan ni Makarenko ay may malaking epekto sa mga tagapagtatag ng mga pamayanang pang-agrikulturang manggagawa na ito: "Ang publishing house ng kibbutz movement ay muling naglathala ng" Pedagogical Poem "tatlong beses. Hanggang ngayon, umiiral ang mga organisasyong ito ng sosyalistang uri. Siyempre, binawasan nila ang kanilang malalaking aktibidad, ngunit patuloy silang seryosong nakakaimpluwensya sa patakaran ng Israel.

Sigurado si Anatoly Arkadyevich na ang pamana ni Makarenko ay hindi maaaring bawasan lamang sa isang tema ng mga bata: "Ang Makarenko ay hindi pedagogy ng mga bata, hindi pedagogy sa paaralan, hindi pedagogy sa unibersidad. Ito, inuulit ko, ay isang socio-cultural phenomenon. Ito ay mga elemento ng pedagogy na umiiral sa anumang uri ng aktibidad sa lipunan. May mga elemento ng pedagogy sa ating pulitika, sa ating ideolohiya, hindi banggitin ang kultura, sa mga usaping militar, sa patakarang panlabas, sa larangan ng negosyo. Ang socio-political, ideological root ng lahat ng pedagogy ni Makarenko ay ang pag-uulit nito sa pedagogy ng buong lipunan. At ang mas mahusay na inuulit nito ang pedagogy ng buong lipunan, ang mas epektibong pedagogy ay … Makarenko ay hindi pedagogy "sa maikling pantalon", ito ay matagal na lumago sa labas ng ito. kaysa sa buong bansa ay nabubuhay, pagkatapos ito ay lumiliko out miserable pagtatangka."

Nabuhay si Makarenko sa panahon ng rebolusyon. Ito ay isang mahusay na panlipunang rebolusyon sa ating bansa at sa buong mundo. Ang kapaligiran kung saan siya nakatira ay ang kapaligiran ng rebolusyonaryong bagong bagay, pagbabago, pagbuo ng komunismo, isang bagong tao. Sa iyong palagay, matatawag bang rebolusyonaryo ang pedagogy ni Makarenko?

- Ang isang tunay na rebolusyon ay hindi lamang sumisira. Ito, tulad ng sinabi ni Lenin, "kailangan nating makabisado ang lahat ng binuo ng sangkatauhan." Ang isang tunay na rebolusyon ay nagpapanatili at nagsasama-sama ng pinakamahalaga sa kung ano ang dati at kasalukuyan sa kasaysayan ng bansa, ngunit walang awang sinisira nito ang humahadlang sa pag-unlad, pinipigilan ang sangkatauhan at ang tao na mamuhay nang mas mabuti, mas masaya, mas matagumpay - para sa karaniwan mabuti at para sa karaniwang kaligayahan. Sa ganitong diwa, tinanggap ni Makarenko ang rebolusyon.

Hindi nagkataon na sinabi ko ngayon na si Makarenko ay nagpapaunlad ng pangkalahatang sosyo-pedagogical na linya ni Jean Jacques Rousseau, ang ideologo ng rebolusyong burges na Pranses. Ang ideologist na naglagay ng slogan - "Kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran." Ginawa ito ng mga rebolusyonaryo - sinupil nila ang aristokrasya, sinupil ang monarkiya, sinuportahan at ibinalik ang karapatan ng manggagawa. Sa ganitong diwa, inuulit ko, si Makarenko ay isang rebolusyonaryo sa pedagogy. Sinasalamin nito ang pinakamahusay sa bansang Sobyet - sa adhikain nito, sa mga mithiin nito. Ngunit, kasabay nito, sumalungat siya sa kung ano ang humahadlang dito. Nagsumikap siyang gumawa ng mas mahusay at higit pa, kaya't marami ang lumaban sa kanya.

Ano ang nangyari noong 1991 - nang talunin ng mga anti-rebolusyonaryong konserbatibong pwersa ang rebolusyonaryong salpok ng bansang Sobyet at ng mamamayang Sobyet? Ang bansa ay ibinalik sa nakaraan. Nabubuhay tayo ngayon sa nakaraan, kahit na ito ay tinatawag na kasalukuyan.

Ngayon nabubuhay tayo sa ilalim ng kapitalismo. Magagamit ba ngayon ang karanasan ni Makarenko? Mayroon bang anumang mga pagtatangka na ulitin ito sa ating bansa, sa mundo?

- Ang sagot ay nasa buhay mismo. Sa nakalipas na tatlumpung taon, isang buong henerasyon ang napag-usapan sa mga ideya ng pedagogy na nakasentro sa mag-aaral. Nakuha namin ang resulta - ito ay isang produkto ng pedagogy na nakatuon sa personalidad. Ano ang nangyari sa henerasyong ito? Ang kolektibo ay itinapon, ang edukasyon ay itinapon. Ang edukasyon ay tinutumbasan ng karahasan. Ang kalayaan ay tinutumbasan ng arbitrariness, sa pag-aalis ng masa ng mga tao.

Noong 1992, nang maipasa ang batas sa edukasyon, nagsimula ang isang napakalaking de-makarenkovization ng pedagogy. Ganap na burahin, ganap na kalimutan, burahin, yurakan ang lahat ng bagay na nasa ating kasaysayan. Ang buong batas sa edukasyon ay ipinasa sa mainstream ng personality-oriented individualistic pedagogy …

Ang mga sinubukang magtrabaho ay halos nabigo. Mayroon nang 16 na paligsahan na pinangalanang Makarenko na "mga paaralan ng sakahan" ay ginanap ni Aleksey Mikhailovich Kushnir (pinuno ng publishing house "Narodnoe obrazovanie", editor ng magazine na may parehong pangalan - tinatayang IA Krasnaya Vesna). Sinabi ko sa kanya: "Kushnir, maraming salamat sa pagpapakita na ang prinsipyo ng produksyon na edukasyon ng Makarenko ay napakalimitado sa aplikasyon sa modernong socio-economic na kondisyon."

Ito ay lumalabas na ngayon ay may ilang mga gawain, paaralan, kolektibo na sinusubukang ilapat ang prinsipyo ng produksyon, ngunit hindi sila nagtatagal?

- Sa sandaling ang paaralan ay pumasok sa mga kondisyon ng pamilihan, ang mga batas ng pamilihan ay magkakabisa at lahat ay pinigilan. Ang mga ideya ni Makarenko ay gumagana nang mahina sa sistemang ito. Ang pangunahing isa ay ang ideya ng pagpapalaki sa kolektibong gawain. Ang edukasyon ng isang taong nagtatrabaho, na may pakiramdam ng dignidad, na siya ay isang panginoon, at hindi isang sapilitang manggagawa. Kung wala ito, ang isang tao ay magiging "midge na naghihintay lamang na pakainin", hindi alam kung paano at ayaw magtrabaho, ngunit nais na pagsamantalahan ang isang tao, kumita ng pera mula sa manipis na hangin, kaladkarin ang isa't isa mula sa mga bulsa.

Ang mga pagtatangkang ilapat ang karanasan ni Makarenko ay naging at ngayon. Nagbibigay sila ng mga resulta, ngunit nakikipag-ugnay sila sa sistema at hindi nagtatagal … Mayroong paggalaw ng mga paaralang pang-agrikultura sa Yakutia. Nananatili sila sa rehiyon ng Chelyabinsk, dahil ang Ministro ng Edukasyon doon, si Kuznetsov, ay isang mag-aaral ng ekspertong Makarenko na si Opalikhin.

Kasalukuyan akong naghahanda ng brochure na tinatawag na “Makarenko's Ideas in Educational Theory and Practice of the Contemporary Brazilian Landless Worker Movement”. Ang katotohanan ay ang estado ng Brazil, noong ang pinuno nito ay si Goulart (João Goulart, Presidente ng Brazil noong 1961-1964 - tinatayang IA Krasnaya Vesna), ay sumuporta sa mga tao at nagsabi: kung ang may-ari ng lupa ay may lupa na hindi ginagamit, mayroon kaming ang kanang kamay nito sa mga walang lupang magsasaka. Let them settle there. Sinimulan nilang tawagin itong "occupy vacant land." Nagsimula silang lumikha ng mga kampo - mula sa ilang dosena hanggang ilang daang pamilya ang nagtrabaho, lumikha ng kooperatiba na pagsasaka. Ito ang tanging paraan upang mabuhay. Nanirahan sila sa mga pamilya, mga bata kasama ang mga matatanda. Ito ay nangyayari sa loob ng halos 40 taon. Ito ang naging pinakamaimpluwensyang asosasyong pang-agrikultura sa Latin America.

Paano mo tinatasa ang mga pag-aaral ng Makarenko noong panahon ng Sobyet at ngayon?

- Mayroon akong isang malaking libro "A. S. Makarenko sa USSR, Russia at sa mundo: ang historiography ng pag-unlad at pag-unlad ng kanyang pamana ", na nagha-highlight sa isyung ito. Mayroong humigit-kumulang 1,500 sa ating mga pangalan at 500 banyaga. Ito ang sasabihin ko: Nagkamali ang pag-aaral ni Makarenko noong panahon ng Sobyet. Ang inspirasyon para sa maling direksyon na ito ay si Viktor Mikhailovich Korotov. Nagtrabaho siya sa Komite Sentral, pagkatapos bilang Deputy Minister of Education ng USSR. Sapilitang ipinakilala ni Korotov si Makarenko sa paaralan, ipinakilala ang disiplina, ngunit walang pag-aayos ng trabaho. Tanging ang pagpapakilala sa trabaho ang nagpapakilala sa taong nagtatrabaho sa sikolohiya. Kung hindi ito ang kaso, ang sikolohiya ng isang tao ay nabuo, na nagtataglay ng kaalaman at, sa tulong ng kaalamang ito, nagsasamantala sa iba …

Sa modernong pag-aaral ng Makarenko, pagkalito at pagkabalisa. May ilan sa ating mga pinuno na nagsasabing "tara, halika Makarenko." Ano ang dumating sa? Hindi nila ito seryosong iniisip. Pag-alaala, pagdiriwang, pagpapahayag ng paggalang. Ang pagsasabi: napakaraming tao ang lumahok, mayroong ganoon at ganoong mga kaganapan, atbp., ngunit sa mga tuntunin ng nilalaman, ang mga detalye ng pamana ni Makarenko - halos wala … Minsan ang mga nakamit ni Makarenko ay ginagamit ng mga dogmatista na gumagamit ng kanyang banner upang palakasin ang kanilang posisyon, gumawa ng karera…

Konklusyon

Sa pagtatapos ng ulat mula sa kumperensya ng Volgograd, nais kong sabihin na, sa kasamaang-palad, ngayon ang pangalang Makarenko ay nagsimulang gamitin bilang isang uri ng tatak. Ang kanyang karanasan ay hindi kinuha bilang isang gabay sa pagkilos. Ang mga kumperensya ay gaganapin, ang mga papeles sa pananaliksik ay nai-publish, ngunit mahirap pangalanan ang isang tunay na karanasan na, sa diwa ng A. S. Makarenko, ay matagumpay at patuloy na inilalapat at binuo.

Gayunpaman, mayroong ilang benepisyo mula sa mga kumperensyang nagaganap sa buong bansa. Ang pansin ng publiko ay muling iginuhit sa pangalan ng Makarenko. Sa galaw ng mga mananaliksik ng kanyang karanasan at mga tagasunod ng mga guro sa pagsasanay, madaragdagan ang lakas. Oo, may isang taong gagawa ng kanilang pangalan at karera sa Makarenko, ngunit ang iba ay magsisimulang magsagawa ng kanyang pamana nang mas malalim, maunawaan ito at subukang ilapat ito.

Si Makarenko sa kanyang pedagogy ay nagmula sa buhay mismo, ang mga hamon at kakaiba nito. Ang mga tunay na tagasunod nito ay hindi maaaring basta-basta mangopya at gumamit ng karanasan ng nakaraan. Ito ay kinakailangan upang maunawaan ang lubhang kumplikadong buhay - at, pag-alala sa napakahalagang pamana ng mga nauna, lumikha ng iyong sariling, bagong panlipunang pagkamalikhain.