Paano nilikha ang Tsantsa - mga tuyong ulo ng tao?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, uso ang tsantsa sa Europa at Hilagang Amerika. Matatagpuan ang mga ito sa mga museo, auction house at pribadong koleksyon, na ipinakikita na parang nagpapakita ng barbaric na kaugalian ng mga masasamang ganid na pumapatay ng daan-daan sa kanilang kapwa para sa impyernong tropeo. Ang katotohanan, gaya ng dati, ay mas hindi magandang tingnan: karamihan sa pangangailangan para sa pinatuyong ulo ng tao ay nilikha lamang ng mga puting tao na aktibong nag-lobby para sa merkado na ito sa napaliwanagan na Kanluran.

Alamin natin ang higit pa tungkol dito…

Sa isang kaakit-akit na lugar sa pampang ng Pastasa, sa kahabaan ng kabundukan ng Cordillera de Coutucu, hindi kalayuan sa hangganan ng Peru, isang maliit na tribo, na tinatawag na Shuar, ay nanirahan mula noong sinaunang panahon. Ang Achuars at Shiviara ay malapit sa kanila sa mga tradisyon at pambansang katangian. Ang mga pangkat etniko ngayon ay sagradong pinapanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Ang isa sa kanila ay ang paggawa ng mga anting-anting mula sa ulo ng tao.

Ang lugar na kilala bilang Transcutuca ay dating tinitirhan ng mga tribo na may kaugnayan sa kultura ng Khivaro. Sa ngayon, ang mga nasyonalidad na pumili sa mga lupaing ito ang pinakamarami. Ang Shuar ay orihinal na nanirahan sa lalawigan ng Zamora-Chinchipe. Ngunit unti-unti nilang pinalawak ang kanilang mga teritoryo. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga Inca at ang mga Espanyol na conquistador ay nagsimulang siksikan ang Shuar mula sa kanluran.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga naninirahan sa Amazon ay palaging ligaw at walang awa sa likas na katangian, ang teritoryo ay malinaw na nahahati sa pagitan ng iba't ibang tribo. Hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang Shuar ay isang taong mahilig makipagdigma. Tinawag sila ng mga kolonista na "hivaro", na nangangahulugang "mga ganid." Kadalasan ay pinuputol nila ang mga ulo ng kanilang mga kaaway at pinatuyo ang mga ito.

“Pinutol pa rin nila ang kanilang mga ulo, bagaman itinatago nila ito. Malayo sa gubat. At pinatuyo, pinaliit sa laki ng kamao. At ginagawa nila ang lahat ng ito nang napakahusay na napanatili ng ulo ang mga tampok ng mukha ng dati nitong buhay na panginoon. At ang gayong "manika" ay tinatawag na tsantsa. Ang paggawa nito ay isang buong sining na minsang ginawa ng mga Shuar Indian, na kinikilala bilang ang pinakasikat na mangangaso ng bounty sa Ecuador at Peru. Ngayon, nang ang Shuar ay naging "sibilisado", pinapanatili ng mga sinaunang tradisyon ang Achuar at Shiviar, na malapit sa kanila sa wika at kaugalian - ang kanilang sinumpaang mga kaaway. At - hindi gaanong sinumpaang mga kaaway sa kanilang sarili. Sa panahon ngayon, ang dating awayan ay hindi nawala kahit saan. Naka-belo lang siya…", - ito ang mga patotoo ng mga nakasaksi.

Noong sinaunang panahon, ang mga Europeo ay nakaranas ng isang pathological na takot sa malupit na mga tribo ng Amazon. Ngayon, ang mga puti ay malayang gumagala sa mga teritoryo ng mabigat na Shuar, habang ang parehong sulyap lamang sa maputlang mukha na may hinala.

Nabatid na peke ang mga ulong ibinebenta sa mga tindahan ng Ecuador. Ang tunay na tsantsa ay medyo mahal at nasa hindi kapani-paniwalang pangangailangan sa mga tunay na kolektor. Samakatuwid, ang mga Europeo ay madalas na espesyal na pumupunta sa selva upang makakuha ng isang tunay na ulo ng tao na kasing laki ng isang kamao. Pagkatapos ng lahat, maaari kang kumita ng magandang pera dito.

Dati, ang bawat pagpatay ay sinasagot ng pagpatay. Umunlad ang awayan ng dugo. Kaya't ang sinumang mandirigma na pumatay sa kalaban ay tiyak na maghihiganti sa kanya ang mga kamag-anak ng huli.

Sa katunayan, hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, at sa mga malalayong lugar at kalaunan, si Jibaro ay nanirahan sa mga kondisyon ng patuloy na matamlay na labanang militar. At ang kanilang mga bahay ay sarado na may mga pader na gawa sa hating mga putot ng uvi palm tree: ito ang kanilang ginagawa kapag umaasa sila ng isang atake. Gayunpaman, sa mga araw na ito, ang isang tao na nakakuha ng ulo ay madalas na magbabayad nang hindi nanganganib na mawala ang kanyang sarili.

Binabayaran sila ng mga baka. Ang mga baka ay dinala sa gubat ng mga misyonero at mestizong kolonista. Ang presyo ay mula walo hanggang sampung baka, bawat isa ay nagkakahalaga ng walong daang dolyar. Alam ng lahat sa kagubatan kung saan nakatira ang Achuar tungkol sa pagkakaroon ng ganoong gawain, ngunit hindi kaugalian na i-advertise ito. Kaya, ang puting customer, na binayaran ang pantubos sa mandirigma, kasama ang pera para sa trabaho, ay makakakuha ng hinahangad na tsantsa, na maaaring itago niya para sa kanyang sarili o muling ibinebenta sa black market na may malaking kita para sa kanyang sarili. Ito ay isang ilegal, peligroso, napakaespesipikong negosyo, at maaaring mukhang marumi ito sa ilan. Gayunpaman, ito ay umiral nang hindi bababa sa huling isa at kalahating daang taon. Ang presyo lamang ng mga ulo ay naiiba sa iba't ibang panahon. At, hindi bababa sa, ito ay batay sa mga sinaunang tradisyon ng militar.

Paano bumababa ang ulo? Siyempre, hindi mababago ng bungo ang laki nito. Hindi bababa sa ngayon, ang mga panginoon ng tribo ng Achuar ay hindi kaya nito, gayunpaman, ang sabi-sabi ng tao ay sinasabing minsan ang kanilang kakayahan ay napakahusay na posible na lumikha ng ganoong bagay. Sa pangkalahatan, ang proseso ng paggawa ng tsants ay medyo kumplikado at nakakaubos ng oras.

Sa pinutol na ulo ng talunang kalaban, ang isang mahabang paghiwa ay ginawa mula sa likod, mula sa korona hanggang sa leeg pababa, pagkatapos nito ay dahan-dahang hinila ang balat mula sa bungo kasama ang buhok. Ito ay katulad ng kung paano pinupunit ang mga balat ng mga hayop upang pagkatapos ay bihisan sila o ilagay sa isang pinalamanan na hayop. Ang pinaka responsable at mahirap na bagay sa yugtong ito ay ang maingat na pag-alis ng balat mula sa mukha, dahil dito ito ay matatag na konektado sa mga kalamnan, na pinutol ng mandirigma gamit ang isang mahusay na matalas na kutsilyo. Pagkatapos nito, ang bungo na may mga labi ng mga kalamnan ay itinapon hangga't maaari - ito ay walang halaga - at ang Indian ay nagpapatuloy sa karagdagang pagproseso at paggawa ng tsants.

Upang gawin ito, ang balat ng tao na nakagapos ng isang baging ay inilubog saglit sa isang palayok ng kumukulong tubig. Ang kumukulong tubig ay pumapatay ng mga mikrobyo at bakterya, at ang balat mismo ay lumiliit at lumiliit ng kaunti. Pagkatapos ay bunutin ito at itinanim sa dulo ng istaka na nakaipit sa lupa upang lumamig. Ang singsing na kapareho ng diyametro ng natapos na tsantsa sa hinaharap ay gawa sa puno ng ubas at itinali sa leeg. Gamit ang isang karayom at isang string ng matau palm fiber, tinatahi ng mandirigma ang tistis sa kanyang ulo na ginawa niya noong pinunit niya ang balat.

Ang mga Achuar Indian ay nagsimulang lumiit ang kanilang mga ulo sa parehong araw, nang walang pagkaantala. Sa pampang ng ilog, nakahanap ang mandirigma ng tatlong bilugan na maliliit na bato at pinainit ang mga ito sa apoy. Pagkatapos nito, inilagay niya ang isa sa mga bato sa butas sa leeg sa loob ng mga tsants sa hinaharap at igulong ito sa loob upang masunog ang mga nakadikit na hibla ng laman at masunog ang balat mula sa loob. Pagkatapos ay aalisin ang bato at muling inilagay sa apoy, at sa halip na ito ang susunod na itinutulak sa ulo.

Ang mandirigma ay gumagawa ng isang agarang pagbawas ng ulo na may mainit na buhangin. Ito ay kinuha mula sa pampang ng ilog, ibinuhos sa isang sirang palayok at pinainit sa apoy. At pagkatapos ay ibuhos ito sa loob ng "ulo", punan ito ng kaunti pa sa kalahati. Ang tsantsa na puno ng buhangin ay patuloy na binabaligtad upang ang buhangin, na gumagalaw sa loob nito, tulad ng papel ng liha, ay nagbubura ng mga nakadikit na piraso ng karne at mga litid, at nagpapanipis din ng balat: mas madaling bawasan ito sa ibang pagkakataon. Ang pagkilos na ito ay paulit-ulit nang maraming beses sa isang hilera hanggang sa ang resulta ay kasiya-siya.

Ang pinalamig na buhangin ay ibinubuhos, muling pinainit sa apoy at muling ibinuhos sa ulo. Sa pagitan, kinukuskos ng mandirigma ang loob ng mga tsants gamit ang kutsilyo. Habang ang balat mula sa ulo ng isang napatay na kaaway ay natutuyo sa ganitong paraan, ito ay patuloy na lumiliit at sa lalong madaling panahon ay nagsimulang maging katulad ng ulo ng isang dwarf. Sa lahat ng oras na ito, itinutuwid ng mandirigma ang mga pangit na tampok ng mukha gamit ang kanyang mga kamay: mahalaga na mapanatili ng tsantsa ang hitsura ng isang talunang kaaway. Ang prosesong ito ay maaaring tumagal ng ilang araw o kahit na linggo. Sa dulo, ang anit ay lumiliit sa ikaapat na bahagi ng normal na sukat nito, nagiging ganap na tuyo at mahirap hawakan.

Ang tatlong limang sentimetro na stick ng solid wood ng uvi palm tree ay ipinasok sa mga labi, isang parallel sa isa, na pininturahan ng pula ng pintura mula sa mga buto ng ipyak shrub. Nakatali sa paligid nito ang isang cotton strip, na kinulayan din ng pula. Tapos ang buong tsantsa, pati mukha, ay naiitim sa uling.

Naturally, sa panahon ng proseso ng pagpapatayo, ang anit ay lumiliit. Ngunit ang haba ng buhok ay nananatiling hindi nagbabago! Iyon ang dahilan kung bakit ang buhok sa Tsantsa ay tila hindi proporsyonal na mahaba kaugnay sa laki ng ulo. Ito ay nangyayari na ang kanilang haba ay umabot sa isang metro, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tsantsa ay ginawa mula sa ulo ng isang babae: sa mga Achuar, maraming mga lalaki ang nagsusuot ng mas mahabang buhok kaysa sa mga babae. Gayunpaman, kahit na hindi madalas, mayroon ding mga nabawasan na ulo ng babae.

Ilang tao ang nakakaalam ng katotohanan na ang mga Shuars noong unang panahon ay nagpadala rin ng mga babae sa "headhunting". Ito ay isang uri ng pagkakapantay-pantay ng kasarian. Bilang karagdagan, ang mga kababaihan ay maaaring lumahok sa maraming mga pagsalakay.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, naranasan ng mga bounty hunters ang kanilang renaissance: ang tsantsa ay in demand sa parehong Europe at America. Ang pinakamadaling paraan upang makuha ang mga pinatuyong ulo ay sa pamamagitan ng pagsalakay sa mga katutubong nayon - at higit pa sa mga ito ang isinasagawa bawat buwan.

Ang mga European settler ay nagsisimula pa lamang na lumipat patungo sa mababang lupain ng Amazon. Dumating ang mga tao sa ilang na ito para sa mabilis na pera: dito nakakuha sila ng goma at balat ng cinchona. Ang bark ay nanatiling pangunahing sangkap sa quinine, isang gamot na ginamit sa loob ng maraming siglo upang gamutin ang malaria. Nakipag-ugnayan ang mga misyonero sa mga tribo ng gubat at nagtatag ng kaunting relasyon sa kalakalan.

Sa una, halos hindi ipinagpapalit ng mga Europeo ang kanilang mga baril, tama ang takot na braso ang kalahating hubad na mga ganid, na may kaugaliang pumutol sa ulo ng kaaway. Ngunit ginulam ni Tsantsa ang mga naninirahan at manggagawa: nagsimulang mag-alok ng mga makabagong sandata ang mga negosyanteng Europeo sa mga Indian kapalit ng isang kakaibang souvenir. Kaagad sa distrito, sumiklab ang mga digmaang panlipi, na, gayunpaman, naglaro din sa mga kamay ng mga Europeo.

Upang masiyahan ang patuloy na lumalagong mga gana sa merkado, at sa parehong oras upang kumita ng madaling pera, ang ilang mga tusong tao ay pumunta sa paggawa ng murang mga pekeng. Ang mga ulo ng mga bangkay ay tinubos mula sa morge, kahit na ang mga bahagi ng katawan ng mga sloth ay ginamit. Ang pekeng negosyo ay naging napakasimple at nagdala ng ganoong kita kung kaya't maraming tao ang nagsimulang makisali dito. Ang Europa ay binaha ng mga pekeng - sa katunayan, ang mga eksperto ay nagsasabi: 80% ng mga umiiral sa mundo ay mga pekeng.

Sa Europa at Hilagang Amerika, ang mga ulo ay lubos na pinahahalagahan. Ang mga mayayaman ay nagtipon sa mga dingding ng kanilang mga sala ng buong pribadong koleksyon ng tsansa, habang ang mga museo ay nakikipagkumpitensya sa kanilang sarili para sa pinakakasuklam-suklam na pagbili. Walang sinuman ang nag-isip na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkolekta ng mga pinatuyong ulo ng tao - lahat ay sa paanuman ay hindi hanggang doon.

Habang ang Tsansa ay nananatiling isang natatanging kultural na katangian ng mga tribong Amazonian Indian, ang ibang mga tao ay mayroon ding sariling mga pagkakaiba-iba sa kung paano magluto ng pinatuyong ulo. Tinawag silang toy moco ng Maori - isang European ang nakaranas ng pag-atake ng interes sa mga bungo na ito noong 1800s. Ang mga may tattoo na ulo ng mga pinuno ay lalong popular sa mga mangangalakal; ang Maori, nang nalaman ang tungkol doon, ay nagsimulang mag-tattoo at pumatay ng mga alipin, na ipinapasa sila bilang kanilang mga pinuno. Sinubukan pa nga ng masigasig na Maori na palawakin ang sari-saring uri: nang maka-tap ng isang dosenang o dalawang misyonero at gumawa ng laruang moco sa kanilang mga ulo, ang mga Indian ay pumunta sa susunod na pamilihan. Sinasabi nila na ang mga Europeo ay malugod na binili ang mga ulo ng kanilang mga kapwa.

Ang parehong bagay ay nangyari sa New Zealand tulad ng sa Amazon. Ang mga tribong may modernong sandata ay sumugod sa pagpatay sa isa't isa upang matugunan ang pangangailangan para sa mga pinatuyong ulo. Noong 1831, ang Gobernador ng New South Wales, si Ralph Darling, ay nag-veto sa kalakalan ng laruang moco. Mula noong simula ng ikadalawampu siglo, ipinagbawal ng karamihan sa mga bansa ang pangangaso ng mga tuyong ulo.

Maingat na binabantayan ng Khivaro ang teknolohiya sa pagmamanupaktura ng tsantsa, ngunit ang impormasyon ay tumagas gayunpaman. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa isang pagkakataon sa mga itim na merkado ay nagsimulang magbenta ng Negroid "mga pinatuyong ulo" na ginawa sa Africa. Bukod dito, itinatag ang isang channel kung saan ipinapadala ang mga talisman na ito mula sa Africa hanggang London, at mula doon sa lahat ng mga bansang European. Ang mga kolektor mula sa iba't ibang bansa ay nag-aagawan sa isa't isa para sa karapatang magkaroon ng isa pang kakila-kilabot na tsantsu.

Bukod dito, ang mga tsants ay ginawa hindi sa mga tribong Aprikano, ngunit sa malalaking binabantayang mga villa. Sa pagtatapos ng huling siglo, sa kabisera ng Central African Republic, ang mga miyembro ng grupo ay nahuli, na naglagay ng proseso ng pagluluto ng tsantsa sa isang conveyor belt. Libu-libong mga bangkay ang ibinibigay sa villa, na matatagpuan sa labas ng lungsod, mula sa buong bansa, hindi lamang mga itim, kundi pati na rin ang mga Europeo; ang mga ulo ng kababaihan ay lubos na pinahahalagahan. Gayunpaman, pareho, ang mga miyembro ng grupo ay nakakaalam lamang ng isang tinatayang recipe para sa paggawa ng tsantsa, dahil ang mga ulo na kanilang ibinebenta pagkaraan ng ilang sandali ay nagsimulang mabulok at nawala (ilan lamang ang nakaligtas).

Ang interes ng Kanluran sa mga kakaibang pinatuyong ulo ay nawala sa mga dekada, ngunit hindi kailanman ganap na nawala. Halimbawa, ang mga patalastas para sa pagbebenta ng mga tsants ay isang pangkaraniwang pangyayari sa isang pahayagan sa London noong 1950s.

Samantala, ngayon ang mga tribong ito ng Amazon ay pinapatay. Noong dekada 60, sa pamamagitan ng paggalugad ng seismic, natuklasan ng mga siyentipiko ang mayamang deposito ng langis sa mga teritoryong ito. Ang mga kagubatan ay nagsimulang pinutol nang husto, ang mga pipeline ng langis ay inilatag upang maghatid ng langis, at maraming uri ng hayop ang nawala. Ang mga nagtangkang lumaban sa makapangyarihang maputla ang mukha ay walang awang pinatay. Gayunpaman, ang Achuars, Shuars, Shiviars ay patuloy na nakikipaglaban sa mga kumpanya ng langis at gas. Kadalasan, inuulit ng mga kinatawan ng tribo: “Kung pumunta ka rito para tulungan kami, hindi na sulit ang pag-aaksaya ng oras. Kung pinamunuan ka ng paniniwala na ang iyong kalayaan at ang ating kalayaan ay magkakaugnay, pagkatapos ay magtulungan tayo. Gayunpaman, kakaunti ang handang tumulong sa mga katutubo.