Bakit ang mga titik ng Novgorod ay isa sa mga pangunahing pagtuklas ng ikadalawampu siglo

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Narinig ng lahat ang tungkol sa mga liham ng bark ng birch, ngunit mas kaunti ang nalalaman nila tungkol sa lawak kung saan binago nila ang aming mga ideya tungkol sa kasaysayan ng Russia. Ngunit salamat sa mga liham na hindi lamang naisip ng mga siyentipiko nang detalyado ang buhay pang-ekonomiya ng sinaunang lungsod, ngunit natutunan din kung paano nagsalita ang mga Novgorodian, at sa parehong oras nalaman na ang literacy ay hindi ang karamihan ng panlipunang itaas. mga klase, tulad ng dati, ngunit laganap sa mga taong-bayan.

Ang Hulyo 26, ang araw kung kailan natagpuan ang pinakaunang liham, ay ipinagdiriwang sa Novgorod bilang Araw ng bark ng birch, at isang monumento ang itinayo kay Nina Akulova, na noong 1951 ay nakakita ng mga scratched na titik sa isang piraso ng birch bark. Sinabi nila na ang mga unang salita ng pinuno ng ekspedisyon, si Artemy Artsikhovsky, na nakatanggap mula kay Akulova ng isang liham na hindi pa nabuo at nabasa, ay: "Naghintay ako para sa paghahanap na ito sa loob ng 20 taon. 100 rubles na bonus!"

Ito ay kilala sa mahabang panahon na ang bark ng birch ay maaaring gamitin bilang isang murang materyal sa pagsulat. Halimbawa, si Joseph Volotsky, na nagsasalita tungkol sa kahirapan kung saan nanirahan si Sergius ng Radonezh, ay binanggit na ang Monk Sergei ay sumulat sa birch bark. Sa mga koleksyon ng museo, mayroong ilang mga manuskrito ng birch bark noong ika-17-19 na siglo. Ang isang Siberian birch bark book ay nakaligtas hanggang ngayon, kung saan naitala ang impormasyon tungkol sa pagbabayad ng mga buwis.

Gayunpaman, ang lahat ng mga dokumento na dumating sa amin ay nakasulat sa tinta, at hindi kailanman naisip ng sinuman na ang isa ay maaaring sumulat sa bark ng birch sa ibang paraan. Samakatuwid, ang mga arkeologo ay walang gaanong insentibo upang hanapin ang mga liham na bark ng birch na ito. Malinaw, ang teksto ng tinta ay hindi makakaligtas sa lupa! Nananatili, siyempre, ang pag-asa para sa isang himala, na, sa isang masayang pagkakataon, ang ilang liham ay mananatiling tuyo at mababasa. Ngunit walang umaasa para sa napakalaking paghahanap.

Ito ay hindi kailanman nangyari sa sinuman na sila ay sumulat sa birch bark hindi gamit ang panulat at tinta, ngunit scratched mga titik na may isang matalim na stick na gawa sa metal, buto o kahoy.

Sa pamamagitan ng paraan, sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na ang hindi maintindihan na matutulis na bagay na natagpuan ng mga arkeologo, na kung saan sila, dahil sa kakulangan ng isang mas mahusay na paliwanag, na inilarawan bilang mga fishhook, ay "pagsulat" lamang - mga aparato para sa pagsulat sa bark ng birch.

Sa mga piraso ng bark ng birch hindi sila sumulat ng tinta, ngunit pinipiga o scratched ang mga titik na may espesyal na pagsulat

Larawan: Novgorod Museum-Reserve

Ang araw pagkatapos ng pagtuklas ng unang titik, isa pa ang natuklasan, pagkatapos ay isa pa. Ngayon ang mga liham ng bark ng birch ay natagpuan sa 12 lungsod (karamihan sa kanila ay nasa Novgorod), at ang kanilang kabuuang bilang ay umabot sa 1208.

Oras at lugar

Dito kailangan mong makagambala sa mga titik at sabihin ng kaunti tungkol sa kung paano karaniwang nagaganap ang mga paghuhukay. Ang ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod ay nagsimula sa gawain nito noong 1932, pagkatapos ay nagkaroon ng pahinga, ngunit sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagtatapos ng Great Patriotic War, ang mga paghuhukay ay ipinagpatuloy.

Ang isang archaeological expedition ay nagtatrabaho sa Novgorod mula noong 1932, ngunit sa ngayon ay medyo maliit na bahagi lamang ng sinaunang lungsod ang na-explore

Larawan: Novgorod Museum-Reserve

Ang ekspedisyon ay inisip bilang isang multi-generational na proyekto na idinisenyo para sa gawain ng ilang henerasyon. Ang Novgorod ay isang paraiso para sa mga arkeologo. Una, dahil ito ay isa sa mga pangunahing lungsod ng Sinaunang Rus, na sa modernong panahon ay nawala ang kahalagahan nito, na nangangahulugan na walang partikular na masinsinang konstruksyon sa loob nito at ito ay hinukay na mas mababa kaysa sa Kiev o Moscow. Pangalawa, ang kahoy at iba pang mga organikong sangkap ay napakahusay na napanatili sa lupa ng Novgorod. Ang kasaganaan ng kahalumigmigan ay pinoprotektahan ang mga bagay sa ilalim ng lupa mula sa pagkakalantad sa hangin, kaya halos hindi sila nabubulok.

Ang mahusay na pangangalaga ng lumang puno ay naging posible upang bumuo ng isang paraan para sa tumpak na petsa ng mga nahanap. Bilang sukatan, ginamit ng mga arkeologo ang mga lumang kahoy na simento, kung saan marami ang nakaligtas sa ilalim ng lupa. Sa maputik na mga kalsada, ang mga kalye ng sinaunang Novgorod ay lumubog sa putik at naging mahirap na dumaan, kaya kinailangan nilang magtayo ng mga pavement mula sa makapal na pine logs. Ang gayong simento ay tumaas sa ibabaw ng lupa, kaya hindi nahuhulog ang dumi dito.

Ngunit ang pavement ay hindi gumana sa loob ng mahabang panahon. Ang katotohanan ay ang koleksyon ng basura ay hindi umiiral sa medieval na lungsod. Ang mga shards ng sirang pinggan, mga lumang sanga at abo mula sa mga hurno, mga shavings at iba pang mga basura sa konstruksiyon ay nanatili sa kalye, unti-unting itinataas ang antas ng lupa (sa Novgorod - sa average ng 1 cm bawat taon). Kapag ang lupa ay tumaas sa antas ng kahoy na simento, isa pa ang kailangang ilagay sa ibabaw nito. Nangyari ito halos isang beses bawat 20-25 taon.

Ang antas ng lupa ay tumaas, ang mga kahoy na pavement ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng lupa, at isang bagong layer ng mga troso ay kailangang ilagay. Sa mga lumang pavement, natuklasan ng mga arkeologo ang hanggang 28 na patong ng mga troso na nakapatong sa isa't isa

Larawan: Novgorod Museum-Reserve

Bilang isang resulta, sa panahon ng paghuhukay ng mga lumang kalye ng Novgorod, isang uri ng layered na cake ang ipinakita sa mga mata ng mga arkeologo, na binubuo ng 28 na mga layer ng mga troso, na dating mga pavement. At dahil ang puno ay halos hindi nabubulok sa basang lupa, ang mga troso ay mahusay na napanatili at ang taunang mga singsing ng mga lumang puno ay ganap na nakikita. Ang bawat taon ng buhay ng isang puno ay minarkahan ng isang singsing, at dahil ito ay mainit sa isang taon, malamig sa isa pa, mahalumigmig sa isa, at tuyo sa isa pa, ang lapad ng mga singsing na ito ay iba.

Salamat sa higanteng woodpile, kung saan ang bawat layer ay 20-25 taon na mas bata kaysa sa nauna, naging posible na lumikha ng isang dendrochronological scale para sa rehiyong ito. Ngayon, tungkol sa anumang log ng Novgorod, masasabi mong sigurado kung anong taon ito ay tumigil na maging isang puno. Kaya, ang anumang sinaunang gusali ay maaaring mapetsahan, kahit na ito ay nawasak matagal na ang nakalipas at ilang mga kahoy na fragment na lamang ang natitira dito.

Ang pag-aaral ng taunang mga singsing ng mga log mula sa mga pavement ng Novgorod ay naging posible upang makabuo ng isang dendrochronological scale na nagbibigay-daan sa iyo upang tumpak na matukoy ang edad ng anumang log

Larawan: Anatoly Morkovkin, TASS newsreel

Ginagawang posible ng mga pamamaraang ito na mai-date nang may pambihirang katumpakan ang mga layer kung saan matatagpuan ang mga titik at iba pang mga bagay. Ang sitwasyon kapag ang mga arkeologo ay naghukay ng isang medieval na tirahan at nakahanap ng mga liham na bark ng birch malapit sa bahay ay nagbibigay sa mga mananaliksik ng maraming pagkakataon para sa mga paghahanap at paghahambing.

Malinaw na ang taong nakatira sa bahay na ito, malamang, ay ang addressee ng mga liham. Kung mayroong ilang mga titik sa malapit na naka-address sa parehong tao, kung gayon wala nang anumang pagdududa na alam namin ang pangalan ng may-ari ng ari-arian. Kung ang taong ito ay kapansin-pansin, may pagkakataong mahanap ang pangalang ito sa mga talaan at iba pang mga mapagkukunan. Kaya, ang gawain ng isang mananalaysay ay nagiging gawain ng isang kriminalista, na, sa batayan ng maraming mga random na bagay at isang gusot na tala, ay muling itinayo ang larawan ng nakaraan.

Novgorod araw-araw na buhay

Bago ang pagdating ng mga liham ng bark ng birch, napakakaunti ang nalalaman tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng mga lungsod ng Russia. Siyempre, may mga gamit sa sambahayan na hinukay ng mga arkeologo, sa batayan kung saan mauunawaan ng isa kung paano inayos ang tirahan, kung paano inihanda ang pagkain, kung anong mga damit at alahas ang kanilang isinusuot. Ngunit walang kahit saan upang malaman ang tungkol sa mga relasyon ng tao na lumitaw na may kaugnayan sa mga bagay na ito. Pagkatapos ng lahat, ang mga salaysay ay isinulat sa korte ng prinsipe o metropolitan. At ang mga teksto, nang naaayon, ay sumasalamin sa malaking pulitika, at hindi sa pang-araw-araw na mga problema na kailangang harapin ng mga naninirahan sa lungsod.

Isipin kung ano ang interes sa iyo, halimbawa, kung paano sila nagturo sa Sinaunang Russia na magbasa at magsulat. Saan mo nalaman ang tungkol dito? Ang mismong katotohanan ng pag-aaral na bumasa at sumulat ay binanggit sa maraming mapagkukunan. Halimbawa, ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi na si Yaroslav the Wise ay nag-organisa ng pagtuturo sa mga bata na bumasa at sumulat. Sinasabi rin ito ng ilang Buhay.

Ang batang Onfim, na nagsimulang magsulat ng mga titik ng alpabeto sa isang piraso ng bark ng birch, sa lalong madaling panahon ay napagod sa trabahong ito, at gumuhit siya ng isang mangangabayo na tinatalo ang kaaway

Larawan: DIOMEDIA

Naaalala ng lahat kung gaano kahirap ang karunungan ng libro na ibinigay sa kabataang si Bartholomew, ang hinaharap na Sergius ng Radonezh. Ngunit walang mga detalye, walang impormasyon tungkol sa kung gaano eksakto ang hitsura ng proseso ng pag-aaral sa Buhay at Mga Cronica. Ngayon ay mayroon na kaming higit sa 20 birch bark sheet na naglalaman ng iba't ibang mga rekord ng mag-aaral. Narito at ang alpabeto, at mga listahan ng mga pantig ("mga bodega"), at mga pagsasanay, at mga guhit. At madaling isipin kung ano at paano itinuro ang mga bata sa sinaunang Novgorod.

Mga sulat sa negosyo ng isang pamilya

Ang mga pagsasanay sa pagkadisipulo ay bumubuo lamang ng isang maliit na bahagi ng library ng birch bark na nakolekta ng mga arkeologo. Ang pangunahing, karamihan sa mga titik ay nakatuon sa iba't ibang aspeto ng buhay pang-ekonomiya. Ang mga liham ng bark ng birch ay ginamit upang sabihin sa empleyado kung ano ang gagawin, humingi ng tulong o payo, ipatawag siya sa korte, atbp.

Sa mga lugar kung saan ang mga bahay ng mga marangal na Novgorodian ay dating nakatayo, ang buong archive ng mga liham ng negosyo ay matatagpuan. Mas tiyak, hindi mga archive, ngunit mga tambak ng basura, kung saan itinapon ang mga nabasang titik. Halimbawa, narito ang 26 na liham na nauugnay sa anim na henerasyon ng isang pamilyang Posadnici. Sa paghusga sa liham na ito, ang pamilya ay nagmamay-ari ng malalawak na lupain at namuno sa mga magsasaka na naninirahan sa mga lupaing ito. Tungkol saan ang mga liham na ito?

Una sa lahat, ito ay sulat sa negosyo.

Sumulat si Ondrik kay Onzifor:

“Mag-utos ka para sa isda. Hindi ako binabayaran ni Smerds nang walang singil, at hindi ka nagpadala ng isang taong may diploma. At tungkol sa iyong lumang kakulangan, ang talaan ng pamamahagi ng mga bahagi ay dumating."

Iyon ay, ang mga smerds ay tumangging magbayad ng buwis sa isda, dahil ang taong ipinadala sa kanila ay walang listahan kung sino ang dapat magbayad kung magkano. Ano ang listahang ito? At ang mga titik ng bark ng birch ay nagbibigay ng sagot sa tanong na ito.

Ang napakaraming karamihan ng mga liham ng bark ng birch ay nakatuon sa mga gawaing pang-ekonomiya. Sa liham na ito, nagreklamo si Ondrik kay Onisiphorus na hindi siya maaaring mangolekta ng mga buwis, dahil walang listahan kung sino ang dapat magbayad kung magkano

Larawan: gramoty.ru

Mayroong medyo malaking bilang ng mga listahan ng mga obligasyon ng magsasaka na naitala sa bark ng birch. Sa kanila, sa tabi ng pangalan ng magsasaka, nakasulat kung magkano at kung ano ang dapat niyang ihatid sa may-ari. Ito ang listahan na gusto ni Ondrik mula sa Ontsifor.

Kung natanggap ni Ondrik ang mga kinakailangang dokumento o hindi, hindi namin alam. Malamang, ipinadala ni Onzifor ang lahat ng mga listahan, at natapos ito sa kapayapaan. Bagama't hindi ito palaging nangyayari. Kabilang sa parehong 26 na liham ay mayroong isang liham na balat ng birch kung saan ang ginoo ay nagbabanta sa kanyang mga magsasaka na kung hindi sila sumunod sa kanya, magpapadala siya ng isang espesyal na opisyal na haharap sa mga nanggugulo.

Ang relasyon ng mga magsasaka sa mga lingkod ng amo, na ipinadala upang pamahalaan sila, ay nabuo sa iba't ibang paraan. Sa isang birch bark letter ng pagtatapos ng XIV century. naglalaman ng isang mahabang kolektibong reklamo tungkol sa kasambahay: "Isang busog kay Yuri at Maxim mula sa lahat ng mga magsasaka. Ang sinumang inilagay mo sa amin bilang isang tagapag-ingat ng susi ay hindi naninindigan para sa amin, sinisira niya kami ng mga multa, kami ay ninakawan niya. Ngunit umupo at huwag mangahas na itaboy palayo sa kanya! At dahil dito tayo ay nasisira. Kung kailangan niyang magpatuloy sa pag-upo, wala kaming lakas na umupo. Bigyan mo kami ng isang maamo na lalaki - binugbog ka namin ng aming noo sa isang iyon."

Tila, hindi pinansin nina Yuri at Maxim ang kahilingang ito, dahil sa lalong madaling panahon ang parehong mga magsasaka ay nagpadala ng isa pang reklamo. Gayunpaman, ang relasyon sa key keeper ay maaaring umunlad sa ibang paraan. Sa parehong site, natagpuan ang isang liham kung saan sinusubukan ng kasambahay na humingi mula sa panginoon ng mga buto na kinakailangan para sa mga magsasaka, iyon ay, siya ay kumikilos bilang isang negosasyon.

At ang ilang mga liham ay nag-uulat ng mga dramatikong salungatan, batay sa kung saan gustong magsulat ng script para sa isang social drama. Narito, halimbawa, ang isang sulat mula sa simula ng ika-15 siglo: "Ang iyong mga magsasaka, ang mga naninirahan sa nayon ng Cherenskoye, ay binubugbog sila ng kanilang mga kilay sa iyong panginoon na si Mikhail Yuryevich. Ibinigay mo ang nayon kay Klimts Oparin, ngunit hindi namin ito gusto: hindi isang kapitbahay. Malaya ang Diyos, ikaw."

Iyon ay, inilipat ni Mikhail Yuryevich ang nayon kasama ang mga magsasaka na naninirahan dito sa Klim Oparin, ngunit hindi itinuturing ng mga magsasaka na ligal ang paglipat na ito. Sa pangkalahatan, ito ay isang kilalang sitwasyon kapag binago ng isang negosyo ang may-ari nito, at ang mga manggagawa ay nag-aalala.

Sa liham na ito ay nagreklamo si Zhiznomir kay Mikula na siya ay inakusahan ng pagnanakaw ng isang alipin at ngayon ay kailangan niyang pumunta sa korte: "Liham mula kay Zhiznomir kay Mikula. Bumili ka ng isang alipin sa Pskov, at ngayon kinuha ako ng prinsesa para dito (nahatulan ng pagnanakaw - A. K.). At pagkatapos ay ang squad vouched para sa akin. Kaya magpadala ng sulat sa asawang iyon kung mayroon siyang alipin. Ngunit gusto ko, na bumili ng mga kabayo at isinakay [sa kabayo] ang asawa ng prinsipe, [pumunta] sa harapang mga paghaharap. At ikaw, kung hindi mo pa kinukuha ang perang iyon, huwag kang kukuha ng kahit ano sa kanya"

Larawan: gramoty.ru

Ang mga miyembro ng marangal na pamilya ay nakipag-ugnayan hindi lamang sa kanilang mga tagapaglingkod, kundi pati na rin sa isa't isa. Sa 26 na liham ng isang pamilya, mayroon ding liham mula sa alkalde na si Onzifor, na hinarap sa kanyang ina: “Isang petisyon kay Gng. ina mula sa Onsifor. Sabihin kay Nester na kolektahin ang ruble at pumunta kay Yuri ang taong natitiklop. Hilingin sa kanya (Yuri) na bumili ng kabayo. Oo, sumama kay Obrosiy sa Stepan, kunin ang aking bahagi. Kung siya (Stepan) ay sumang-ayon na kunin ang ruble para sa isang kabayo, bumili ng isa pang kabayo. Oo, humingi ng kalahati kay Yuri at bilhin ito ng asin. At kung hindi niya makuha ang mga bag at pera bago ang biyahe, ipadala ito dito kasama si Nester,”etc.

Sa liham na iyon, binibigyan ng alkalde na si Onzifor ang kanyang ina ng iba't ibang gawain sa bahay

Larawan: gramoty.ru

Makikita sa sulat na lahat ng miyembro ng pamilya, lalaki at babae, ay kasangkot sa paglutas ng mga isyu sa ekonomiya. Gayunpaman, ang mga kababaihan ng medieval Novgorod ay karapat-dapat sa isang espesyal na kuwento.

Anong kasamaan mo sa akin na ngayong Linggo ay hindi ka pumunta sa akin?.

Nakasanayan na nating isipin na noong Middle Ages ang isang babae ay walang kapangyarihan, maitim at hindi marunong bumasa at sumulat. Gayunpaman, kapag nag-aaral ng mga liham ng bark ng birch, lumabas na ang mga kababaihan ay lumahok sa mga sulat na napakaaktibo. Ang mga liham ng kababaihan ay nagpapatotoo, una, sa laganap na babaeng karunungang bumasa't sumulat, at pangalawa, sa katotohanan na sila ay aktibo kapwa sa mga usaping pang-ekonomiya at sa pag-aayos ng kanilang mga personal na buhay.

Halimbawa, narito ang opisyal na panukala sa kasal. Karaniwang tinatanggap na ang mga negosasyon sa kasal ay isinagawa sa pagitan ng mga magulang ng mga kabataan, at huling tinanong ang batang babae. Ngayon, na natuklasan ang isang nakasulat na panukala para sa kasal, na direktang itinuro sa isang babae, ang ideyang ito ay kailangang baguhin kahit papaano:

“Mula kay Mikita hanggang Melania. Puntahan mo ako - gusto kita, at gusto mo ako; ngunit ang saksi ay si Ignat Moiseev …”(pumutol pa ang liham).

Iyon ay, ang isang tiyak na Nikita ay nagpapaalam kay Melania tungkol sa kabigatan ng kanyang mga intensyon at inirerekomenda si Ignat Moiseev bilang saksi.

At narito ang isang liham ng pag-ibig mula sa ika-12 siglo, kung saan sinisiraan ng isang batang babae ang kanyang kasintahan na tatlong beses na niyang pinadalhan siya ng balita, ngunit hindi pa rin siya dumarating. “Anong kasamaan mo sa akin,” ang tanong niya, “na hindi ka pumunta sa akin noong Linggo? At tinuring kitang kapatid! Nasaktan ba kita sa pagpapadala mo sa akin? At ikaw, nakikita ko, ay hindi gusto ito. Kung ikaw ay umiibig, kung gayon ay nakatakas ka sa ilalim ng mga mata ng tao at sumugod … Kahit na hinawakan kita sa aking kamangmangan, kung sinimulan mo akong kutyain, hahatulan ka ng Diyos at ng aking payat."

Ang mga panalangin at liturgical na teksto ay hindi madalas na matatagpuan sa mga liham. Ang liham na ito ay naglalaman ng mga pangalan ng mga banal na pinangalanan ng pari kapag binabasbasan ang mga nagdarasal pagkatapos ng serbisyo

Larawan: gramoty.ru

Ang mga piraso ng bark ng birch ay medyo maliit, at ang mga scratched na titik ay hindi maaaring masyadong maliit. Kaya't hindi ka maaaring magsulat ng isang mahabang teksto dito, at ang estilo ng mga titik ng birch bark ay mas katulad ng estilo ng pagsusulatan sa mga instant messenger kaysa sa hindi nagmamadaling pagsasalaysay ng mga liham mula sa panahon ng papel at mga panulat ng gansa. Gayunpaman, ang emosyonal na intensity ay ganap na nagbabayad para sa sapilitang kaiklian. Ang gayong labis na damdamin ay tila isang sorpresa. Pagkatapos ng lahat, ang panitikan sa medieval ay hindi nagsasalita tungkol sa mga damdamin, at nakasanayan nating isipin na ang mga tao ay natutong sumulat tungkol sa kanila lamang sa modernong panahon.

Sinisira ng mga liham ng kababaihan ang ating ideya ng mga walang kapangyarihan at inaaping kababaihan ng Middle Ages. Lumalabas na 800 taon na ang nakalilipas, ang mga damdamin, emosyon at hilig ay eksaktong kapareho ng mga ito ngayon.

At ang inabandunang asawa ay aktibong nakikipaglaban para sa kanyang mga karapatan at sumulat sa isang kamag-anak, na hinihimok siyang lumapit at tumulong: "Mula sa Panauhin hanggang kay Vasil. Ang ibinigay sa akin ng aking ama at mga kamag-anak bilang karagdagan, pagkatapos niya. At ngayon, sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang bagong asawa, hindi niya ako binibigyan ng anuman. Nanginginig ang aking mga kamay (bilang tanda ng isang bagong pakikipag-ugnayan), itinaboy niya ako, at kinuha ang isa bilang kanyang asawa. Halika at bigyan mo ako ng pabor." Iyon ay, ang isang babae ay bumaling sa kanyang kamag-anak o patron na may reklamo tungkol sa kanyang asawa, na, nang kunin ang kanyang dote, ay magpakasal sa ibang babae.

Ang babae ang may-akda ng pinakamalaking diploma na kilala hanggang ngayon. Sa isang lugar sa pagitan ng 1200 at 1220, nagpadala si Anna ng liham ng birch bark sa kanyang kapatid na si Klimyata. Hiniling niya sa kanyang kapatid na kumilos bilang kanyang kinatawan sa paglilitis kay Kosnyatin. Ang kakanyahan ng tunggalian ay ang mga sumusunod. Inakusahan ni Kosnyatin si Anna ng pagtitiwala sa kanyang manugang (kung ano ang eksaktong, hindi namin alam), at tinawag siyang isang bastos na babae, kung saan si Fedor, na tila kanyang asawa, ay pinalayas si Anna.

Sa isang piraso ng birch bark, nag-compile si Anna ng cheat sheet para kay Klimyata, isang buod ng talumpati na dapat niyang ibigay, na tumutukoy kay Kosnyatin. Upang gawing mas madali para sa kanyang kapatid na basahin ang kanyang talumpati sa isang piraso ng papel, isinulat niya ang tungkol sa kanyang sarili sa ikatlong panauhan: "Pagkatapos mong ilagay ang garantiyang pananagutan sa aking kapatid na babae at sa kanyang anak na babae (iyon ay, ipinahayag na sila ay nagsisiguro) at tinawag ang aking kapatid na babae na isang curvoy, at ang aking anak na babae - b … U, ngayon si Fedor, nang dumating at narinig ang tungkol sa paratang na ito, pinalayas ang aking kapatid na babae at gustong pumatay ".

Sa pamamagitan ng Klimyatu, igigiit ni Anna ang mga paglilitis. Dapat hilingin ni Klimyata na patunayan ni Kosnyatin ang kanyang mga akusasyon at magpakita ng mga saksi na magkukumpirma na si Anna ay talagang kumilos bilang isang surety. Kasabay nito, si Anna ay nanunumpa sa lahat ng kakila-kilabot na panunumpa sa kanyang kapatid na siya ay tama.

“Kapag ikaw, kapatid, suriin mo,” ang isinulat niya, “kung anong akusasyon at kung anong katiyakan ang inilagay niya sa akin, kung gayon kung may mga saksi na magpapatunay nito, hindi mo ako kapatid, at hindi asawa ng iyong asawa. Patayin mo ako."

Kabilang sa mga liham na bark ng birch ay mayroon ding mga sulat na isinulat ng mga madre ng monasteryo ng St. Barbara. Ang tono ng mga dokumentong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kalmado at kawalan ng damdamin, bilang, sa katunayan, ay angkop sa mga titik ng monastic. Dito sinabi ni Pelageya kay Fotinya kung saan ang pera na inilipat sa monasteryo ay, at sa parehong oras ay interesado sa kalusugan ng inagang monasteryo: "Malusog ba ang inahing baka ng St. Barbara?" Dito hiniling ng abbess ng monasteryo na agarang ipadala sa kanya ang ilang mga detalye ng pananamit at nagreklamo na sa lalong madaling panahon kailangan niyang i-tonsure ang mga baguhan bilang isang madre at nababahala siya tungkol dito.

Noong binabasa ko ang mga liham na ito, naramdaman kong binabasa ko ang mga sulat ng mga babaeng British noong panahon ng Victoria. Alas singko pa lang umiinom sila ng kvass, hindi tsaa.

Problema sa wika

Sa mga nakaraang bahagi ng artikulong ito, sinipi ko ang mga titik ng birch bark sa pagsasalin ng Russian, dahil kadalasan ay napakahirap maunawaan ang orihinal na teksto ng naturang liham. Bukod dito, ang mga paghihirap ay lumitaw hindi lamang sa mga hindi handa na mga mambabasa, kundi pati na rin sa mga propesyonal na nakikitungo sa kasaysayan ng Sinaunang Russia.

Sa mahabang panahon, nakita nila sa mga liham ang pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan, at hindi isang lingguwistika. Kasabay nito, nagpatuloy sila mula sa katotohanan na ang mga titik ng bark ng birch ay isinulat ng mga taong hindi marunong bumasa at sumulat na hindi alam ang mga panuntunan sa pagbabaybay, arbitraryong binabaluktot ang mga salita at gumagawa ng mga hindi kapani-paniwalang pagkakamali.

Kung ang isang tao na nagde-decipher ng isang sinaunang teksto ay gumagawa ng posibilidad ng isang malaking bilang ng mga hindi maipaliwanag na mga pagkakamali, nangangahulugan ito na ang resulta ay isang pagsasalin na may malaking bilang ng mga arbitrary na interpretasyon.

Ang sitwasyon ay nagsimulang magbago pagkatapos ng 1982, nang si Andrei Anatolyevich Zaliznyak ay nagsimulang maunawaan ang mga titik ng birch bark. Sa oras na iyon, si Zaliznyak ay nagkaroon ng isang reputasyon bilang isang natatanging lingguwista, na lumikha, sa partikular, isang pormal na paglalarawan ng sistema ng gramatika ng wikang Ruso, na kalaunan ay naging batayan ng Russian Internet.

Kapag pinag-aaralan ang mga titik, nagpatuloy si Zaliznyak mula sa katotohanan na walang mga hindi sinasadyang pagkakamali. Ang anumang pagkakamali ay ipinaliwanag, sa isang banda, sa pamamagitan ng mga kakaibang wika kung saan nagsasalita ang isang tao, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng mga alituntunin na natutunan niya kapag nagtuturo na bumasa at sumulat.

Sa kanyang sarili, ang kaisipang ito ay hindi na bago. Malinaw, kung ang isang tao na walang alam tungkol sa Ruso ay nagsimulang mag-aral ng mga notebook ng paaralan at nakikita na karaniwan nang baybayin ang salitang "baka" sa pamamagitan ng letrang "a", siya ay maghihinuha na ang mga mag-aaral ay binibigkas sa salitang ito ang isang tunog ng patinig malapit sa "a".

Ang paghahanap para sa mga pangkalahatang prinsipyo na nagpapaliwanag ng mga kakaibang spelling at tila hindi maipaliwanag na mga pagkakamali ay nangangailangan ng pagsusuri ng isang malaking halaga ng mga teksto, at ang mga titik ay naging perpektong materyal para sa naturang gawain. Ang paghahambing ng mga teksto ng parehong uri na isinulat ng iba't ibang tao ay ginagawang posible upang makilala ang kanilang mga karaniwang tampok. Ang systematization ng mga naturang feature ay minsan humahantong sa mga nakakagulat na pagtuklas.

Narito mayroon tayong liham kung saan ang isang tao ay inakusahan ng alinman sa paglustay o kapabayaan. Hindi mahalaga sa amin ang plot dito. Sa partikular, ang liham na ito ay nagsasabi na ang pinsala sa ekonomiya ay nagawa, ngunit ang lock ay "kule" at ang mga pinto ay "kul". Ipinagmamalaki ng may-akda ng isa pang liham na nasa kanya ang lahat ng mga kalakal na "k'l". Ang kahulugan ay tila halata na ang parehong "kul-" at "kl-" ay "tsel-". Pero bakit "k" ang nakasulat dito sa halip na "c"?

Ang paliwanag, na bumagsak sa katotohanan na ang may-akda ay hindi alam ang mga tuntunin sa pagbabaybay, kaya isinulat niya kung ano ang ilalagay ng Panginoon sa kanyang kaluluwa, ay tila hindi nakakumbinsi. Paano maaaring magkamali ang dalawang magkaibang tao, na sumasalungat hindi lamang sa pagbabaybay, kundi pati na rin sa kanilang pagbigkas? At narito ang oras upang magtanong, ang ganitong spelling ba ay talagang salungat sa pagbigkas ng mga sinaunang Novgorodian?

Ito ay kilala mula sa kasaysayan ng mga wikang Slavic na ang tunog na "c" dito at ang mga katulad na salita ay nagmula sa tunog na "k", na sa isang tiyak na posisyon ay ipinasa sa "c". Ang paglipat ng mga Proto-Slavic na katinig * k, * g, * x bago ang mga patinig ě (sa wikang Lumang Ruso ang patinig na ito ay tinukoy ng titik na "yat") at "i" sa mga katinig na "ts", "z”, “s” ang tawag ng mga historyador ng wika ay pangalawang palatalisasyon.

Ang isang pagsusuri sa mga "pagkakamali" ng mga titik ng birch bark ay naging posible upang tapusin na ang prosesong ito, karaniwan sa lahat ng mga wikang Slavic, ay wala sa Old Novgorod dialect. At kaagad ang isang bilang ng mga pagbasa ay naging malinaw na hindi maintindihan.

Halimbawa, ang isa sa mga liham ay nagsasabi na ang isang tiyak na Vigar ay kinuha "19 na siko ng khri". Ano itong mahiwagang "khѣr"?

Kung naaalala natin na sa wikang Novgorodian bago ang patinig ě ang katinig na "x" ay hindi pumasok sa "s", nalaman natin na ang "хѣр" ay "sѣr", iyon ay, kulay abo, hindi pininturahan na tela..

Bilang resulta ng naturang mga operasyon, ang kakaibang spelling ng mga titik ng bark ng birch ay tumigil na tila isang bagay na magulo at walang kabuluhan. Ang mga pangkalahatang pattern na nagpapaliwanag sa lahat ng mga kakaibang ito ay naging malinaw.

Nakapagtataka na noong 2017 ay natagpuan ang isang liham, ang may-akda nito ay malinaw na nagdusa mula sa dysgraphia at paulit-ulit na bahagi ng mga pantig ng dalawang beses, ang mga miyembro ng ekspedisyon ay masayang sinabi na sa wakas ay natagpuan nila ang isang liham kung saan maraming mga pagkakamali. Ang kasaganaan ng mga pagkakamali ay hindi na nakita bilang isang pamantayang katangian ng pagsulat ng mga taong hindi marunong magbasa, ngunit bilang isang bagay na bihira at kakaiba.

Sa batayan ng mga titik, posible na muling buuin ang maraming mga tampok ng pagsasalita ng mga sinaunang Novgorodian, habang ang Old Novgorod dialect ay ibang-iba sa iba pang mga East Slavic dialect. Ang pananalita ng mga Muscovites at Kievites ay may higit na pagkakatulad kaysa sa pananalita ng mga Muscovites at Novgorodians.

Intelektwal na palabas

Mula noong kalagitnaan ng 1980s, nagsimulang magbasa si Andrei Zaliznyak ng taunang pampublikong panayam, kung saan pinag-usapan niya ang mga liham na natagpuan noong huling panahon ng arkeolohiko, at tungkol sa mga paghihirap, hypotheses at ideya na lumitaw kapag nagbabasa ng mga liham ng birch bark. Sa mga lekturang ito, ang pag-decipher ng mga titik ay naging paglutas ng mga kapana-panabik na problema sa linggwistika. Nagpatuloy ang intriga hanggang sa huling sandali, at lahat ng naroroon ay nakibahagi sa paghahanap ng sagot.

Ang taunang panayam, kung saan nagkomento si Andrei Anatolyevich Zaliznyak sa bagong natagpuang mga liham ng bark ng birch, ay naging isang intelektwal na palabas, na hindi lamang sinubukan ng mga philologist at linguist na makarating sa

Larawan: Efim Erichman / Orthodoxy at ang Mundo

Ang mga unang lektura ay pangunahing dinaluhan ng mga istoryador at philologist, ngunit sa lalong madaling panahon ang madla ay tumigil sa pag-accommodate sa mga gustong maging kalahok sa pag-decipher ng mga sinaunang teksto. Ang taunang panayam ay kailangang ilipat sa streaming auditorium, ngunit hindi rin nito na-accommodate ang mga nagnanais. Dumating ang lahat dito - mga linguist, historian, at mathematician … Ipinadala ng mga guro ng mga humanitarian class ang kanilang mga estudyante sa isang lecture. Maagang dumating ang mga tao para maupo.

Nakaupo ang mga matatandang propesor sa mga hagdan sa tabi ng mga estudyante. Para sa marami, ang lecture ng Novgorod sa taglagas ng Zaliznyak ay ang pangunahing kaganapan sa intelektwal ng taon, na inaasahan nang maaga.

Sa mga nagdaang taon, ang mga lektura ay ginanap sa malaking auditorium ng pangunahing gusali ng Moscow State University na may sound reinforcement at projection sa screen ng lahat ng nakasulat sa pisara. Ang mga nakaalala sa unang mga lektura sa silid ay nagbiro na ang istadyum ay ang susunod na lugar para sa panayam sa Novgorod.