Mga templo ng buto: mga ossuaryong Kristiyano (ossuary)

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang interior ay maaaring gawin mula sa anumang materyal. Paano mo, halimbawa, ang isang panloob na gawa sa mga buto ng tao? At hindi sa isang lugar sa kuweba ng cannibal, ngunit sa isang simbahang Kristiyano.

Ang Ossuarium (Latin ossuarium, mula sa Latin na os (genitive ossis) - "buto") ay isang kahon, urn, balon, lugar o gusali para sa pag-iimbak ng mga skeletonized na labi. Sa Russian, mayroong isang kasingkahulugan para sa salitang ito - kostnitsa.

Ang paghuhukay ng mga buto mula sa lupa at higit pang pagpapakita ng mga ito sa mga espesyal na silid (ossuary, o kimithiria) ay hindi isang pangungutya o isang paglapastangan sa mga ninuno. Ito ang normal na Kristiyanong asetisismo ng tradisyong Griyego (Silangan).

Sa Athos, ilang oras pagkatapos ng libing ng namatay, siya ay hinukay at ang mga labi ay muling inilibing sa paraang magkaroon ng direktang access sa kanila. Siyanga pala, ang pangalan ng may-ari ay madalas na nakasulat sa mga pagong. Kapansin-pansin, sa mga Griyego, ang isang hindi nasirang katawan ay itinuturing na isang tanda ng isang hindi matuwid na buhay o hindi karapat-dapat na pag-uugali pagkatapos ng kamatayan.

Bilang karagdagan sa Athos, mayroong ossuary sa mga kuweba ng Kiev sa Ukraine, sa monasteryo ng Murom Spaso-Preobrazhensky sa Russia, sa Bulgarian Kavarna (1981!). Doon, ang mga bahagi ng mga skeleton ay hindi isang elemento ng disenyo, ngunit, kaya na magsalita, isang panloob na tampok. Ang pinakamalaking ossuary sa mundo ay matatagpuan sa mga catacomb ng Paris, kung saan ang mga labi ng higit sa 6 na milyong tao ay nakaimbak.

Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng tiyak na paggamit ng disenyo ng partikular na materyal na ito ay ang sikat na ossuary na matatagpuan tatlong kilometro mula sa gitna ng Czech town ng Kutná Hora sa Sedlice, na itinatag sa simula ng ika-16 na siglo at kinuha ang modernong anyo nito noong 1870, at ang kapilya sa Portuges na lungsod ng Evora, mula pa noong ika-17 siglo.

Capela dos ossos

Ang Capela dos Ossos (lit. "Chapel of the Bones") ay isa sa pinakatanyag na monumento sa Evora, Portugal. Ito ay isang maliit na kapilya na matatagpuan sa tabi ng pasukan sa Simbahan ng St. Francis. Nakuha ang pangalan ng kapilya dahil ang mga panloob na dingding nito ay natatakpan at pinalamutian ng mga bungo at buto ng tao.

Ang Capela dos Ossos ay itinayo noong ika-16 na siglo ng isang mongheng Pransiskano na, sa diwa ng Kontra-Repormasyon noong panahong iyon, ay gustong itulak ang kanyang mga kapatid sa pagmumuni-muni at iparating sa kanila ang ideya na ang buhay sa lupa ay pansamantalang pangyayari lamang. Ito ay malinaw na ipinakita sa sikat na inskripsiyon sa pasukan ng kapilya: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Kami, ang mga buto na naririto, ay naghihintay sa iyo.”).

Ang madilim na kapilya ay binubuo ng tatlong span na 18.7 metro ang haba at 11 metro ang lapad. Ang liwanag ay pumapasok sa tatlong maliliit na butas sa kaliwa. Ang mga dingding at walong haligi nito ay pinalamutian ng maingat na inayos na "mga pattern" ng mga buto at bungo na pinagdikit ng semento. Ang kisame ay gawa sa puting ladrilyo at pininturahan ng mga fresco na naglalarawan ng kamatayan. Ang bilang ng mga skeleton ng mga monghe ay humigit-kumulang 5000 - batay sa mga sementeryo, na matatagpuan sa ilang dosenang mga simbahan sa malapit. Ang ilan sa mga bungo na ito ay natatakpan na ngayon ng graffiti. Dalawang tuyong bangkay, ang isa ay bangkay ng isang bata, na nakasabit sa mga tanikala. Sa bubong ng kapilya ay ang katagang “Melior est die mortis die nativitatis” (Mas mabuting araw ng kamatayan kaysa kaarawan).

Kostnice v Sedlci

Ang Ossuary sa Sedlec (Czech Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church na may ossuary) ay isang Gothic chapel sa Sedlec, isang suburb ng Czech town ng Kutná Hora, na pinalamutian ng mga bungo at buto ng tao. Humigit-kumulang 40,000 kalansay ng tao ang ginamit upang palamutihan ang kapilya.

Noong 1278, si Henry, abbot ng Cistercian monastery sa Sedlec, isang suburb ng Kutná Hora, ay ipinadala ng hari ng Czech na si Otakar II sa Holy Land. Nagdala siya ng ilang lupa mula sa Kalbaryo at ikinalat ito sa sementeryo ng abbey. Kumalat ang balita tungkol dito, at ang sementeryo ay naging isang tanyag na libingan para sa mga Central Europe. Maraming libu-libong tao ang gustong mailibing sa sementeryo na ito. Ang mga digmaan at epidemya sa medieval, lalo na ang epidemya ng Black Death sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo at ang mga digmaang Hussite noong unang bahagi ng ika-15 siglo, ay muling nagpuno sa sementeryo, na bilang isang resulta ay lumawak nang husto.

Sa paligid ng 1400, isang Gothic na katedral na may libingan ang itinayo sa gitna ng sementeryo. Ang libingan ay dapat na magsilbing isang kamalig ng mga buto na nakuha mula sa mga libingan, dahil walang sapat na espasyo sa sementeryo. Ang bakanteng espasyo ay maaaring gamitin para sa mga bagong libing o para sa pagtatayo. Ayon sa alamat, pagkatapos ng 1511, ang gawain ng pag-alis ng mga kalansay mula sa mga libingan at pag-iimbak ng mga ito sa libingan ay isinagawa ng isang kalahating bulag na monghe ng utos ng Cistercian.

Noong 1703-1710. Ang katedral ay itinayo muli: isang bagong pasukan ay idinagdag upang suportahan ang palabas na sloping wall, at ang itaas na tier ay itinayong muli sa istilong Baroque.

Noong 1784, iniutos ng emperador ang pagsasara ng monasteryo. Ang chapel at monastery grounds ay binili ng pamilya Schwarzenberg.

Noong 1870, umupa ang mga Schwarzenberg ng isang woodcarver, si František Rint, upang ayusin ang isang tumpok ng mga nakatiklop na buto. Ang mga resulta ng kanyang trabaho ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Sa apat na sulok ng katedral ay may malalaking tambak ng mga buto na hugis kampana. Nakabitin mula sa gitna ng nave ang isang malaking bone candelabrum na naglalaman ng hindi bababa sa isang ispesimen ng bawat buto ng tao at pinalamutian ng mga garland ng mga bungo. Kasama sa iba pang mga gawa ng sining ang mga halimaw sa altar sa mga gilid ng altar, gayundin ang malaking eskudo ng pamilya ng Schwarzenberg at ang pirma ni Master Rint, na gawa rin sa mga buto.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Matatagpuan ang maliit na Capuchin Church ng Santa Maria della Concezione dei Cappuccini sa Via Veneto sa Rome, malapit sa Barberini Palace at sa Triton Fountain. Itinayo ayon sa proyekto ni Antonio Cazoni noong 1626-31. Pinalamutian ng mga canvases ni Guido Reni (Michael the Archangel), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona at Domenichino. Ang simbahan ay may ilang mga kapilya na may mga labi ng mga santo Katoliko.

Matapos ang pagtatayo ng simbahan, ang mga buto ng mga monghe na inilibing doon ay inilipat mula sa lumang sementeryo ng Capuchin order, na matatagpuan sa lugar ng Trevi fountain, at inilagay sa crypt ng simbahan. Unti-unti, ang mga pandekorasyon na dekorasyon ng lahat ng anim na silid ng crypt ay ginawa mula sa kanila. Sa kabuuan, ang crypt ay naglalaman ng mga buto ng apat na libong monghe na namatay sa panahon mula 1528 hanggang 1870. Ang ikalimang silid ng crypt ay naglalaman ng balangkas ni Prinsesa Barberini, pamangkin ni Pope Sixtus V, na namatay sa pagkabata. Ang disenyo ng Baroque ng crypt ay nagsilbing prototype para sa Sedlec ossuary.

Ang Bungo Cathedral ng Otranto

Ang katedral na ito ay matatagpuan sa Italya, sa lungsod ng Otranto. Naglalaman ito ng mga bungo ng 800 Katolikong martir na tumangging magbalik-loob sa Islam matapos makuha ang lungsod ng mga Turko noong 1480 at pinugutan ng ulo sa burol ng Minerva.

Catacomb ng paris

Ang Catacombs of Paris ay isang network ng mga paikot-ikot na underground tunnel at mga artipisyal na kuweba malapit sa Paris. Ang kabuuang haba, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ay mula 187 hanggang 300 kilometro. Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, ang mga catacomb ay nagsilbing pahingahan ng mga labi ng halos anim na milyong tao.

Karamihan sa mga minahan ng bato sa Paris ay matatagpuan sa kaliwang bangko ng Seine, ngunit noong ika-10 siglo ang populasyon ay lumipat sa kanang pampang, malapit sa lumang lungsod ng panahon ng Merovingian. Sa una, ang bato ay minahan sa isang bukas na paraan, ngunit sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga reserba nito ay hindi sapat.

Ang mga unang minahan ng limestone sa ilalim ng lupa ay matatagpuan sa ilalim ng teritoryo ng modernong Luxembourg Gardens, nang ibigay ni Louis XI ang lupain ng Wauvert castle para sa pagputol ng limestone. Nagsisimula nang magbukas ang mga bagong minahan mula sa sentro ng lungsod - ito ang mga lugar ng kasalukuyang ospital ng Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Noong 1259, ginawa ng mga monghe ng kalapit na monasteryo ang mga kuweba bilang mga bodega ng alak at nagpatuloy sa pagmimina sa ilalim ng lupa.

Ang pagpapalawak ng residential na bahagi ng Paris sa panahon ng Renaissance at kalaunan - sa ilalim ni Louis XIV - ay humantong sa katotohanan na noong ika-15 siglo ang mga lupain sa itaas ng mga quarry ay nasa loob na ng mga limitasyon ng lungsod, at isang makabuluhang bahagi ng mga residential na lugar ang aktwal na "nakabitin. "sa kalaliman.

Noong Abril 1777, naglabas si Haring Louis XVI ng isang kautusan na nagtatatag ng Pangkalahatang Inspeksyon ng mga Quarry, na umiiral pa rin hanggang ngayon. Sa loob ng higit sa 200 taon, ang mga empleyado ng inspektorate na ito ay nagsagawa ng napakalaking gawain upang lumikha ng mga istruktura ng fortification na maaaring maantala o kahit na ganap na maiwasan ang unti-unting pagkawasak ng piitan. Ang problema sa pagpapalakas ng mga mapanganib na seksyon ng underground network ay nalutas sa isang paraan, na hindi nangangailangan ng makabuluhang pagpopondo - ang buong espasyo sa ilalim ng lupa ay puno ng kongkreto. Bilang resulta ng pagkonkreto, nawala ang mga makasaysayang monumento gaya ng mga dyipsum quarry sa hilaga ng Paris. Gayunpaman, ang pagkonkreto ay isang pansamantalang hakbang, dahil ang mga tubig sa ilalim ng lupa ng Seine ay maaga o huli ay makakahanap ng isang paraan sa ibang mga lugar.

Ayon sa itinatag na tradisyong Kristiyano, sinubukan nilang ilibing ang mga patay sa lupa na katabi ng simbahan. Sa simula ng Middle Ages, mahigpit na hinikayat ng Simbahang Katoliko ang mga libing malapit sa mga simbahan, na tumatanggap ng malaking kita para sa mga serbisyo ng libing para sa mga patay at para sa mga lugar sa sementeryo. Samakatuwid, ang mga Kristiyanong sementeryo ay matatagpuan sa gitna ng mga pamayanan hindi lamang sa Paris, kundi sa buong Europa.

Halimbawa, sa 7,000 square meters ng sementeryo ng mga Innocents, na gumana mula noong ika-11 siglo, inilibing ang mga parokyano mula sa 19 na simbahan, gayundin ang mga hindi kilalang bangkay. Noong 1418, ang Black Death o ang bubonic plague epidemic ay nagdagdag ng humigit-kumulang 50,000 higit pang mga bangkay. Noong 1572, pinaunlakan ng sementeryo ang libu-libong biktima ng St. Bartholomew's Night. Dahil sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ang sementeryo ay naging libingan ng dalawang milyong katawan, ang libing na layer kung minsan ay 10 metro ang lalim, ang antas ng lupa ay tumaas ng higit sa dalawang metro. Ang isang libingan sa iba't ibang antas ay maaaring maglaman ng hanggang 1,500 labi ng iba't ibang panahon. Ang sementeryo ay naging lugar ng pag-aanak ng impeksyon, naglalabas ng baho na sinasabing maasim na gatas at alak. Gayunpaman, tinutulan ng mga pari ang pagsasara ng mga sementeryo sa lungsod. Ngunit, sa kabila ng pagtutol ng mga kinatawan ng mga simbahan, noong 1763 ang Parliamento ng Paris ay naglabas ng isang utos na nagbabawal sa mga libing sa loob ng mga pader ng lungsod.

Noong 1780, gumuho ang pader na naghihiwalay sa sementeryo ng mga Innocent mula sa mga bahay sa kalapit na rue de la Lanjri. Ang mga basement ng kalapit na mga bahay ay napuno ng mga labi ng mga patay at isang malaking halaga ng dumi at dumi sa alkantarilya. Ang sementeryo ay ganap na isinara at ang paglilibing sa Paris ay ipinagbabawal. Sa loob ng 15 buwan, gabi-gabi, ang mga convoy na nakaitim ay naglalabas ng mga buto, upang pagkatapos ay ma-disinfect, iproseso at ilagay ang mga ito sa mga inabandunang quarry ng Tomb-Isuar sa lalim na 17.5 metro. Nang maglaon ay napagpasyahan na linisin ang 17 pang sementeryo at 300 lugar ng pagsamba sa lungsod.

Ossuary sa Athos

Ang pag-iingat ng mga buto sa mga espesyal na silid ay isang mahabang tradisyon ng paglilibing sa Mount Athos. Ganito inilarawan ng manunulat na Ruso na si Boris Zaitsev, na bumisita sa Athos noong 1920s, ang pagbisita sa naturang lugar:

Ang libingan ng Andreevsky skete ay isang medyo malaking silid sa ibabang palapag, magaan at desyerto. Isang aparador na may limang bungo ng tao sa loob nito. Bawat isa ay may pangalan, petsa, taon. Ito ang mga abbot. Pagkatapos, sa mga istante, may iba pang mga bungo (mga pitong daan) ng mga ordinaryong monghe, na may mga marka rin. At, sa wakas, ang pinaka, tila sa akin, kakila-kilabot: ang maliliit na buto (mga braso at binti) ay nakasalansan sa dingding, halos hanggang sa kisame, sa mga regular na tambak, tulad ng tumatakbo na mga dupa ng deadwood. Ang lahat ng ito ay ginawang maingat, na may malalim na kaseryosohan na likas sa kulto ng kamatayan. Dito, tila, tanging isang espesyal na matandang "death-doctor" lamang ang nawawala dito upang mag-compile ng mga katalogo, talambuhay, mga sertipiko ng isyu. At ang panitikan ay naroroon. May katumbas na gawain sa dingding: "Alalahanin ang bawat kapatid na kami ay katulad mo, At ikaw ay magiging katulad namin."

Sinabi ni Boris Zaitsev sa kanyang aklat na sa tradisyon ng libing ng Athos, bilang karagdagan sa pag-save ng espasyo, ang isang sagradong kahulugan ay namuhunan sa pag-iimbak ng mga skeletonized na labi - kung ang namatay ay isang monghe ng isang matuwid na buhay, pagkatapos ay sa tatlong taon ang kanyang katawan ay dapat mabulok.. Kung hindi, muling ililibing ng mga kapatid ang mga labi at taimtim na nananalangin para sa namatay.

Myrrh-streaming na mga kabanata sa Kiev-Pechersk Lavra

Ang Kiev-Pechersk Lavra (Ukrainian Kiev-Pechersk Lavra) ay isa sa mga unang monasteryo sa Kievan Rus. Itinatag noong 1051 sa ilalim ni Yaroslav the Wise ng monghe na si Anthony, isang katutubo ng Lyubech. Ang co-founder ng Pechersk Monastery ay isa sa mga unang estudyante ni Anthony - Theodosius. Ipinakita ni Prinsipe Svyatoslav II Yaroslavich ang monasteryo na may isang talampas sa itaas ng mga kuweba, kung saan lumaki ang magagandang templong bato, na pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, mga cell, mga tore ng kuta at iba pang mga gusali. Ang mga pangalan ng chronicler na si Nestor (may-akda ng The Tale of Bygone Years) at ang artist na si Alipy ay nauugnay sa monasteryo.

Mula 1592 hanggang 1688 ay ang stavropegia ng Patriarch ng Constantinople; noong 1688 natanggap ng monasteryo ang katayuan ng isang lavra at naging isang "stavropegion ng maharlika at patriyarkal ng Moscow"; noong 1786 ang lavra ay nasasakop sa metropolitan ng Kiev, na naging banal na archimandrite nito.

Ang hindi nasisira na mga labi ng mga banal ng Diyos ay namamalagi sa Malapit at Malayong mga Kuweba ng Lavra; mayroon ding mga libing ng mga layko sa Lavra (halimbawa, ang libingan ni Peter Arkadyevich Stolypin).

Sa kasalukuyan, ang Lower Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate), at ang Upper Lavra ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve.

Ang mga kabanata ng myrrh-streaming ay isang sinaunang at iginagalang na dambana ng mga kuweba ng Lavra, tungkol sa kung saan ang Pechersk Patericon ay nagsalaysay: ang pananampalataya ay dumarating at pinahiran ng kapayapaang iyon … Ang mga kabanatang ito, na salungat sa kalikasan, ay hindi naglalabas ng isang simpleng mira, ngunit nakapagpapagaling, ipakita ang kabanalan at biyaya na gumagawa sa mga banal ng Diyos …”.

Noong panahon ng Sobyet, nang isara ang monasteryo, ang mga banal na kabanata ay tumigil sa pag-agos ng mira. Inakusahan ng mga empleyado ng atheist museum ang "mga sumasamba" sa palsipikasyon ng himalang ito. Noong 1988, nang mabuksan ang monasteryo, nagpatuloy ang pag-stream ng mira.

Si Arsobispo Jonathan ng Kherson at Tauride, na noong panahong iyon ay ang gobernador ng Lavra, ay nagsasabi tungkol sa himalang ito: "Ang isang baguhan ay tumatakbo sa akin mula sa mga kuweba. Cries: "Pare Viceroy, pasensya na, hindi ko nakita!" - "Anong nangyari?" - "Oo, dito," paliwanag niya, "Naglilinis ako sa kuweba gamit ang mga ulo at hindi ko nakita kung paano nakapasok ang tubig sa isa sa mga sisidlan!" With some instinct, nahulaan ko kaagad na hindi ito tubig. "Halika," sabi ko. Pumunta ako sa isang kweba, nagbukas ng sisidlan ng salamin. At mula sa kanya sa mukha - isang hindi maipahayag na palumpon ng halimuyak. Tumingin ako, at ang ulo, hindi na puti, ngunit may dark brown na kulay, ay tila lumutang sa kristal na malinaw na langis. Miro! Binuksan ko ang dalawa pang sisidlan, metal na, at may mabangong likido mula sa palad sa bawat isa. Nakilala ko ang miro, bagama't hindi ko pa ito nakita. Nagsimulang tumibok ang puso ko. Diyos! Ipinakita Mo sa amin ang tanda ng Iyong makalangit na awa! Nabuhay ang mga labi! Nagising! Ina ng Diyos! Ikaw ang aming Abbess. Ikaw ang naghahayag ng Iyong pagtatakip sa Iyong tahanan! Inutusan niyang tawagan ang matandang monghe na nakatira sa Lavra bago ang pagsasara ng namatay na ngayon na si Archimandrite Igor (Voronkov). Ngumuso siya. Tumingin siya sa akin. May mga luha sa mata ko. Ito, sabi niya, ay mira!"