Ano ang nagbabanta sa pagkawasak ng Egyptian pyramids?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang Egyptian pyramids at ang Great Sphinx ay ang mga pinakalumang istruktura sa mundo at ang tanging isa sa pitong kababalaghan ng mundo na nakaligtas hanggang ngayon. Sila ay tumayo nang ilang libong taon, ngunit ngayon sila ay nanganganib sa pagkawasak. Paano mapangalagaan ang hindi mabibiling pamana ng Sinaunang Ehipto para sa mga susunod na henerasyon? Mayroon bang pangalawang sphinx malapit sa Great Pyramids? Ano ang pumipigil sa mga naninirahan sa modernong Egypt na ituring na ganap na tagapagmana ng dakilang sibilisasyon ng Nile Valley? Ang lahat ng "Lenta.ru" na ito ay sinabi ng kandidato ng mga makasaysayang agham, mananaliksik sa Center for Egyptological Research ng Russian Academy of Sciences, isang miyembro ng International Association of Egyptologists na si Roman Orekhov.

Pagkakatawang-tao ng ninuno na diyos na si Atum

"Lenta.ru": Sa iyong huling panayam sa "Lenta.ru" tungkol sa mga pyramids ng Sinaunang Ehipto, sinabi mo na ang kanilang pagtatayo ay "pinagsama-sama ang populasyon sa paligid ng kapangyarihan ng mga pharaoh at pinatibay ang pagkakaisa ng bansa." Ang pagtatayo ba ng Great Sphinx ay isang uri din ng pambansang proyekto ng mga pharaoh? Alam ba kung kailan lumitaw ang malaking monumento na ito sa talampas ng Giza?

Roman Orekhov:Ito ay lumitaw sa panahon ng paghahari ni Pharaoh Khufu. Ang katotohanang ito ay hindi direktang napatunayan ng monumento sa dinastiya ng XXVI, ang tinatawag na "Stele ng anak na babae ng Cheops" ("Inventory stele").

Ang Sphinx ay ang sagisag ng ninuno na diyos na si Atum, na kumukuha sa ilalim ng kanyang pagtangkilik sa lugar na pinili para sa pagtatayo ng royal necropolis. Ipinakilala ng Sphinx ang ideya ng paglilipat ng royalty - kapag namamatay, inilipat niya ang lakas sa bagong hari. Ngayon karamihan sa mga Egyptologist ay sumasang-ayon na ang pharaoh, na nag-utos sa paglikha ng iskultura na ito, ay nais na ipagpatuloy ang kanyang sariling imahe sa hitsura nito.

Iba ang tingin ko, ang pananaw ng German Egyptologist na si Rainer Stadelmann at ng Bulgarian researcher na si Vasil Dobrev ay mas malapit sa akin. Si Stadelman, sa partikular, ay naniniwala na ang sculptural canon, batay sa kung saan ang Sphinx ay inukit, ay hindi bumalik sa paghahari ni Khafra (Khafren), ngunit sa panahon ng kanyang ama na si Khufu (Cheops). Ayon kay Rainer Stadelmann, ang orihinal na proyekto ay kasangkot sa pagtatayo ng dalawang sphinx: ang isa ay dapat na bantayan ang lugar na ito mula sa timog, at ang isa ay mula sa hilaga.

Hindi ito kilala: alinman sa hindi ito napanatili, o wala silang oras upang itayo ito. Ang nabubuhay na sphinx ay itinayo sa mga quarry ng Khufu, iyon ay, sa lugar kung saan kinuha ng mga manggagawa ang bato upang itayo ang pyramid mismo. Ngunit sa katunayan, ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan na ito tungkol sa kung kanino ang mukha ay muling ginawa ng sphinx ay hindi nauugnay. Mahalagang katawanin niya ang diyos na lumikha na nagbabantay sa pahingahan ng mga pharaoh.

Ang imahe ng pharaoh sa anyo ng isang leon ay isang sinaunang tradisyon ng Egypt, at hindi ito nakakagulat. Tulad ng para sa mga character na Negroid, sila, sa isang antas o iba pa, ay likas sa lahat ng mga sinaunang Egyptian, lalo na ang mga Southerners (ang mga naninirahan sa hilaga ay anthropologically mas malapit sa mga Caucasians). Kunin, halimbawa, ang mga larawan ni Pharaoh Djoser - mayroon siyang maitim na balat at isang tipikal na bibig ng Negroid. Ngunit narito ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit kaagad na ang mga Egyptian ay hindi nag-attach ng ganap na walang kahalagahan sa kulay ng balat.

Sa isyung ito, nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko. Isa ako sa mga naniniwala na ang Sphinx ay orihinal na walang balbas at nakuha niya ito sa ibang pagkakataon. Upang maiwasan ang isang kawalan ng timbang sa timbang, ang balbas ay nakapatong sa base ng iskultura, sa katawan ng sphinx.

Ito ay hindi dokumentado kahit saan, ngunit ito ay maaaring mangyari anumang oras - sa panahon ng paghahari ng mga Greek Ptolemy, sa ilalim ng pamamahala ng Romano, o nasa ilalim na ng mga Arabo. Ang mga fragment ng isang balbas ay natagpuan malapit sa sphinx kamakailan.

Ang karaniwang pamana ng ating sibilisasyon

Ang ganitong pananaw ay makikita lamang sa mga piling tao ng lokal na lipunan. Para sa karamihan ng populasyon, sa kasamaang-palad, ang pamana na ito ay dayuhan, ang mga tao ay nakikita na ito ay purong utilitarian, mula sa punto ng view ng pagiging kapaki-pakinabang sa mga tuntunin ng pagbuo ng kita. Bagaman naiintindihan pa rin ng maraming modernong Egyptian na nabubuhay sila salamat sa mahusay na nakaraan ng kanilang bansa.

Ang sabihin na ang pamana ng Sinaunang Ehipto ay ganap na nawala, nakalimutan at natunaw sa sibilisasyong Islam ay isang pagmamalabis. Pero sa kabuuan, siyempre, tama. Ang kulturang Muslim ay hindi kultura ng tanda, ito ay kultura ng salita.

Ito ay kumakatawan sa isang kultura ng oral na pangangaral, ngunit hindi isang liham, imahe, o iba pang tanda. Tulad ng alam mo, ganap na tinatanggihan ng Islam ang mga imahe at palatandaan, ngunit ang kultura ng Sinaunang Ehipto ay ganap na nakabatay sa imahe - sa mga hieroglyph, mga guhit at iba pang mga simbolo. Samakatuwid, ang relihiyong Muslim ay malakas na nag-aambag sa pagtanggi ng kasalukuyang mga naninirahan sa Egypt mula sa sinaunang nakaraan nito.

Hindi ito ang punto, ang lahat ay mas kumplikado. Itinaas sa mga tradisyon ng Muslim, ang mga Egyptian ngayon ay hindi nakakakita ng mga imahe, hindi nila binabasa ang mga ito.

Ang mga modernong Egyptian na estudyante ay napakahirap na makabisado ang anumang impormasyon, dahil lumaki sila sa labas ng iconic na kultura.

Ngayon, siyempre, salamat sa pag-unlad, ang sitwasyon ay unti-unting nagbabago. Noong una, ang photography at cinematography ay nakakuha ng pagkilala sa Islamikong lipunan, bagama't hindi kaagad at may kahirapan, ngunit ngayon ay lumitaw ang mga social network (gayunpaman, ang mga contact doon ay nangingibabaw sa pamamagitan ng mga voice message, hindi mga text message).

Nakapagtataka, ang sitwasyon sa Iran ay ganap na naiiba - ito rin ay isang Muslim na estado, ngunit ito ay hindi nawala ang hindi maihihiwalay na koneksyon sa kanyang pre-Islamic nakaraan. At bagama't itinuturing ng marami na matigas at teokratiko pa nga ang pampulitikang rehimen sa bansang ito, mahal at pinahahalagahan nila ang kanilang sinaunang kultura. Sa Iran, ang nakababatang henerasyon ay sadyang tinuturuan bilang paggalang sa kanilang pamana - tinatrato nila ang Persepolis, ang kabisera ng estado ng Achaemenid, sa parehong paraan tulad ng mga Shiite shrine. Ang mga modernong Iranian ay pumupunta doon hindi bilang mga turista, ngunit halos bilang mga peregrino.

Sa tingin ko, marami pa ring hindi inaasahang pagtuklas ang naghihintay sa atin. Pagkatapos ng lahat, ang agham ay hindi tumitigil. Nagbibigay-daan sa iyo ang anumang bagong natuklasang artifact na tingnan ang Ancient Egypt mula sa isang bagong pananaw. Siyempre, karamihan sa gawain ng pagsasaliksik sa kasaysayan nito ay nagawa na. Ngayon mas maraming mga libro (na ibang-iba ang kalidad) ang nai-publish tungkol sa Egypt kaysa sa mga Egyptian mismo ang sumulat tungkol sa kanilang sarili.

Ang kasalukuyang hindi nawawalang interes sa Sinaunang Ehipto ay kadalasang nakabatay sa katotohanang madalas na sinusubukan ng modernong tao na mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-unawa sa sibilisasyong ito, na sa maraming paraan ay naging pundasyon para sa atin. Samakatuwid, ang mga pyramid para sa atin ay naging isang uri ng beacon - ito ay sa pamamagitan ng mga ito na nag-navigate tayo sa mahiwagang mundo ng Sinaunang Ehipto.

Sa una, ang mga piramide ay may linya na may granite o limestone slab, karamihan sa mga ito ay kinuha sa Arab Middle Ages para sa pagtatayo ng Cairo. Simula noon, ang mga pyramids ay ganap na walang pagtatanggol laban sa pagguho, kung saan ang mga mapaminsalang emisyon mula sa kalapit na malawak at mabilis na lumalawak na pagsasama-sama ng Cairo ay naidagdag na ngayon.

Totoo iyon. Kamakailan, ang Khufu pyramid ay bahagyang ginamot ng mga espesyal na compound ng kemikal na pumipigil sa pagguho ng apog. Samakatuwid, ang kondisyon nito ay mas mahusay kaysa sa kalapit na Khafre pyramid, na hindi pa ginagamot sa anumang bagay, at samakatuwid ang mga cobblestones ay regular na pinuputol mula dito. Pinagmasdan ko ng sarili kong mga mata kung paano unti-unting gumuho ang ilan sa mga bloke ng bato nito. Siyempre, kailangang iligtas agad ang pyramid ni Khafre.

Ito ay isang napakatagal at magastos na pamamaraan. Sa kasamaang palad, ang mga awtoridad ng kasalukuyang Egypt, kasama ang maraming problemang sosyo-ekonomiko, pampulitika at relihiyon, ay walang pera para dito. Ang komunidad ng mundo ay dapat tumulong sa bansa, dahil ang Great Pyramids at ang Great Sphinx ay ang karaniwang pamana ng ating sibilisasyon, na dapat nating pangalagaan para sa ating mga inapo. Kung ngayon ay walang sumusuporta sa Egypt sa marangal na layuning ito, kung gayon sa paglipas ng panahon ang mga piramide ay mamamatay lamang.