Mga ligal na tradisyon ng mga Slav: Batas ng Dump at Veche

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Sa kasalukuyang nakakatakot na sitwasyong panlipunan, ang mga Ruso ay naghahanap ng mga paraan ng pisikal na pangangalaga sa sarili at ang muling pagkabuhay ng kanilang espirituwal at kultural na pagkakakilanlan. Kailangan natin ng mga bagong ideya, mithiin, bayani, kaugalian at pista opisyal, isang bagong modelo ng makatarungang buhay ng lipunan, sa anumang paraan ay hindi katulad ng crowd-elitism ngayon na ipinataw sa atin ng Kanluran. Malinaw nating nakikita na ang ipinagmamalaki na Western-style na demokrasya ay hindi sa lahat ng popular na panuntunan, ngunit isang teknolohiya ng panlilinlang sa mga karaniwang tao. Sa panahon ng halalan ng mga istruktura ng kapangyarihan, nakita namin ang isang mahusay na direksyon na pagtatanghal, teatro, napakatalino na palabas, imoral at anti-moral ang kalikasan. Ang kasalukuyang "demokratikong" halalan ay pamimili at pagtitinda lamang, mga pangakong walang laman, isang mersenaryo at walanghiyang laro ng pagmamalasakit sa bayan.

Hindi namin ilista ang mga kasawian, problema, kawalang-katarungan na nahulog sa ulo ng mga Slav noong XXI siglo, alam nating lahat ang mga ito. Ngunit hindi kaya kung sa loob ng maraming siglo ay namumuhay tayo hindi ayon sa ating mga primordial na batas, ngunit ayon sa mga batas ng Roman at Byzantine, na ipinanganak sa kailaliman ng pagkaalipin na may kasamang antihumanismo at paghamak sa manggagawa.

Tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan - mayroon bang alternatibo sa sikat na batas ng Roma, na malawakang ginagamit sa loob ng maraming siglo ng mga estado sa Europa? Umiiral.

Ito ang sikat na Slavic Digging at Vechevoye right, direktang demokrasya o self-government ng mga tao, na umiral sa mga lupain ng Slavic sa loob ng millennia at nanatili sa Russia hanggang ika-17 siglo. Ang batas sa paghuhukay ay isang hanay ng mga popular na legal na kaugalian at kaugalian, na isinama ang mga prinsipyo ng pamayanan, mutual na tulong at mutual na tulong ng mga kababayan.

Sa kasamaang palad, napakakaunti ang nalalaman tungkol sa sinaunang batas ng Slavic mula sa mga opisyal na nakasulat na mapagkukunan. Libu-libong mga dokumento at mga libro na naglalaman ng impormasyon tungkol sa kanya ay nawasak ng masigasig na mga Kristiyano ng Russia, na interesado sa Slavic-Rus na nakalimutan ang kanilang primordial just social order. Ang ideolohiyang alien na alipin ay ipinataw sa ating mga ninuno isang libong taon na ang nakalilipas, tulad ng ipinataw sa atin ngayon. Gayunpaman, ang mga nakasulat na mapagkukunan na nakaligtas at mahimalang nakaligtas sa atin (mga kasunduan ng Russia-Byzantine noong ika-10 siglo, mga tala ng manlalakbay na Arabo na si Ibn Rust at ng Arabong manunulat na si al-Marvazi, mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine na sina Leo the Deacon at Constantine Porphyrogenitus, Western European chronicles, treatises at annals, atbp. atbp.) ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na buuin muli ang legal na buhay ng aming mga ninuno (kahit na hindi pa sa lahat ng mga detalye), upang ibalik ang larawan ng ugat Slavic kaayusan mundo.

Ang gawain ng rektor ng Kiev University N. D. Ivanishev, na nabuhay sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Kapansin-pansin at tunay na napakahalaga para sa atin ang kanyang gawain na "Sa mga sinaunang rural na komunidad ng timog-kanlurang Russia." Sa kabutihang palad, ito ay matatagpuan pa rin sa malalaking aklatan sa bansa ngayon. Pinag-aralan ni Ivanishev ang mga pangunahing prinsipyo ng batas ng Slavic sa mga pamayanan ng agrikultura ng Little Russia, na nag-aaral ng maraming volume ng mga sinaunang aklat ng gawa. Maraming kawili-wili at mahalagang mga katotohanan ang matatagpuan sa aklat ng istoryador ng Russia na si N. P. Pavlova-Silvansky (1869-1908) "Feudalism in Ancient Rus", na inilathala sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. Ang isang tagasunod ng teorya ng "Aryan" ng pinagmulan ng pamayanang Slavic, pinatunayan niya ang malalim na sinaunang panahon, ipinakita ang pakikibaka ng mga boyars sa komunidad, ang subordination ng komunidad sa kapangyarihan ng prinsipe at boyar. Ang mga bakas ng Kopnogo sa kanan ay matatagpuan sa Pravda Russkaya, isang nakasulat na code ng mga batas na lumitaw sa Russia noong panahon ni Yaroslav the Wise. Mula dito natutunan natin ang tungkol sa panuntunan ng veche sa Russia. Ang mga paglalarawan ng mga komunidad ng Cossack, kung saan umiral ang tanyag na batas ng Koshnoe, ay tumutulong din sa amin sa pag-aaral ng lokal na legal na paksa.

Ang Kopa (kupa) ay isang pambansang pagpupulong ng pinakamahusay na mga kinatawan ng mga angkan at pamilya - mga pagtitipon, mga may-bahay, na nilutas ang mga isyu na napakahalaga sa komunidad ng Slavic. Tinatawag pa rin ng mga Serb ang kapulungan ng mga tao na "skup", at ang pinakamataas na lehislatibong katawan sa Serbia ay "Narodna skuptina (skupstina)". Kahit na ang mga di-linggwista at hindi-linggwista ay nakikita kung gaano kalapit ang kahulugan ng mga co-root na salitang "copa", "pagtitipon", "save", "shock", "aggregate". Ang isa pang pangalan para sa mga pulis - "komunidad", ay nakaligtas hanggang ngayon sa wikang Ukrainian at nangangahulugang "lipunan", "estado".

Ang mga nakaupong maybahay ng mga inapo na may ari-arian, mga pamamahagi ng lupa, pamilya at sambahayan ay nakibahagi sa mga pagpupulong na ito. Tinatawag din silang "shock judges", "muzheve", "common (communal) men", sa Little Russia ang pangalan na "panove-muzhove" ay karaniwan. Ang mga tao mula sa tatlong nayon ng kalapit na komunidad (isa o dalawa bawat isa) ay inanyayahan din na manghuli. Tinawag silang "third-party", "dayuhan" o "malapit sa mga kapitbahay". Naroon din ang mga matatanda rito. Wala silang karapatang bumoto, ngunit ang kanilang opinyon ay iginagalang, ang kanilang mga payo ay pinakinggan. Ang mga kababaihan, bilang panuntunan, ay dumalo lamang sa popular na pagpupulong sa pamamagitan ng espesyal na imbitasyon upang magbigay ng patotoo.

Nagtipon ang mga pagtitipon sa gitna ng isa sa mga nayon na bahagi ng komunidad, o sa isang puno ng oak, isang sagradong kakahuyan sa bukas na hangin. Sa ganitong mga lugar ay palaging may natural o punong burol at isang ilog o lawa. Ang mga lugar ng mga sikat na pagpupulong ay tinatawag na "kopischi" o "kopischi". Ang mga tao ay tinawag sa pagpupulong sa pamamagitan ng pagsindi ng apoy o pagtugtog ng kampana (pagbugbog).

Sa pangangaso, maraming uri ng pang-araw-araw na isyu ang nalutas - lupa, kagubatan, agrikultura, konstruksyon, kalakalan, kriminal, pamilya, sambahayan at iba pa. Hinanap ng Pambansang Asembleya, nilitis at pinarusahan ang mga kriminal, at ibinalik ang dinala sa nasaktan. Dito, hinikayat ang taos-pusong pagsisisi sa publiko ng lumabag sa mga batas at ang pagpapatawad ng biktima ng nagkasala. Ang huling habilin ng pinarusahan ay pinakinggan at isinaalang-alang, ang mga nasugatan ay nagpaalam. Sinubukan ng skhodatai na makipagkasundo sa mga nag-aaway. Ang mga gawain ng mga miyembro ng komunidad ay hinarap ayon sa kanilang budhi.

Ang mga desisyon ng mga pulis ay iginagalang ng lahat ng miyembro ng komunidad at isinagawa nang walang pag-aalinlangan. Ang mga paglabag sa Copnoy ay napakabihirang. Kung nangyari ito, itinuturing silang isang emergency. Ang lahat, na nahaharap sa isang paglabag sa mga popular na kaugalian, ay kailangang ihinto ito. Kung hindi, ang naturang tao ay itinuring na kasabwat ng isang misdemeanor o krimen at pinarusahan ayon sa batas. Para sa bawat Slav, ang opinyon ng pulis ay ang pinakamataas na espirituwal at moral na patnubay.

Ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga pulis at iba pang pagtitipon, pagpupulong, kumperensya, kumperensya at kombensiyon na ginanap sa mga sumunod na siglo ay ang prinsipyo ng pagkakaisa. Dito ginawa ang mga desisyon na nasiyahan sa lahat ng naroroon. Alam ng mga Slav kung paano makipag-ayos sa isa't isa. Ito ay nagpapahiwatig na sila ay may mataas na espirituwal na kultura at moralidad. Ang mga anyo ng paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng mayoryang boto, tulad noong mga huling panahon at umiiral pa rin ngayon, ay hindi umiiral.

Sa pagpupulong, itinatag ang mutual na pananagutan, iyon ay, ang buong komunidad ay may pananagutan sa mga maling gawain ng mga miyembro nito, at tiniyak din para sa kaligtasan ng buhay at ari-arian ng parehong mga miyembro at mga bagong dating. Salamat sa karapatan ng Kopnaya, ang mga Slavic na komunidad ay may mataas na rate ng kapanganakan, ang populasyon ay mabilis na nakabawi pagkatapos ng mga digmaan at epidemya, ang mga makabayang mandirigma ay pinalaki, ang ekolohiya ng mga pamayanan at ang kanilang mga kapaligiran ay napanatili, ang mga kagubatan ay protektado at naibalik.

Sa pangangaso, sa panahon ng isang mabagyo at emosyonal na talakayan ng mga problema at isyu, ang pinakamahusay na mga katangian ng mga Slav ay ipinakita - katapatan, katapatan, kawalang-interes, katapatan, katapangan at maharlika. Ang mga pagpupulong ay kinuha sa anyo ng isang pampublikong pagtatapat, ang mga kaluluwa ng mga tao ay nalinis ng pansariling interes, inggit, at iba pang mga indibidwal na bisyo. Ang mga pampublikong interes ay inilagay sa itaas ng mga personal na interes, ang batas ng hustisya ay nagtagumpay. Ang mga gawain at aksyon ng mga miyembro ng komunidad ay napapailalim sa mahigpit na kontrol. Para sa maraming mga Slav, ang pulis ay isang paaralan ng buhay at isang unibersidad ng moralidad.

Ang mga tao ay pumili mula sa sampung yarda ng sampu, mula sa isang daang yarda - ng sotsk. Ang mga komunidad mismo ay tinawag na "daan-daan". Sa Novgorod, ang mga pangalan na "daan", "daang" para sa mga pamayanang lunsod ay naitatag nang maaga. Ang mga rural ay tinatawag na pangunahing "libingan". Sa ibang mga lugar (sa mga lupain ng Vladimir at Volyn), ang mga pamayanan sa kanayunan, hindi sa mga lunsod o bayan ay tinawag na "daan-daan".

Sinusubaybayan ng sampu at sotsky ang ekolohiya ng mga nayon, ang namamahala sa mga isyu sa sambahayan at lupa, sinusubaybayan ang kaayusan ng publiko sa mga lansangan at nangangalakal sa mga palengke, at responsable para sa kaligtasan ng sunog. Si Sotsky ay binigyan ng kapangyarihan na mag-isyu ng mga utos sa ari-arian at corporal punishment ng mga nagkasala, nalutas ang mga isyu na may kaugnayan sa pagtatayo ng mga pampublikong gusali, at nagbigay ng mga permit sa paninirahan sa mga bagong dating at bihag na dayuhan.

Upang maprotektahan ang kanilang mga lupain mula sa kaaway, ang Slavic-Rus ay pumili ng mga prinsipe, mas madalas mula sa malakas na pamilya ng mga namamana na mandirigma. (Ang halalan ng mga prinsipe ay umiral hanggang sa ika-8-9 na siglo, na nabuhay sa mga sumunod na siglo lamang sa ilalim ng mga utos ng veche). Ang prinsipe ay nagrekrut ng isang pangkat ng pinakamatapang at pinakamalakas na miyembro ng komunidad. Para sa kanilang pagpapanatili, para sa pagtatayo ng mga outpost sa hangganan at mga linya ng pagtatanggol, ang pulis ay naglaan ng ikapu (isang ikasampu ng kita ng mga may-bahay). Kung may apurahang pangangailangang magtayo ng mga pasilidad ng depensibong militar, ito ay ginawa ng kusang-loob at sama-sama ng lahat ng kalalakihan ng komunidad. Sa panahon ng digmaan, ang buong populasyon ng lalaki sa komunidad, na may kakayahang magdala ng mga sandata, ay naging mga mandirigma.

Sa sistema ng sinaunang Slavic self-government, ang lahat ng mga pampublikong tanggapan ay elective (bilang panuntunan, para sa isang maikling panahon). Ang bawat taong inihalal ng mga tao, kung sakaling mabigo sa pagtupad o hindi patas na pagtupad sa mga tungkuling itinalaga sa kanya, ay agad na muling nahalal o pinarusahan sa pananalapi. Kaya, ang lipunan ay palaging nananatiling malusog at mobile, nililinis ang sarili mula sa mga walang prinsipyo, iresponsable, tamad o walang kakayahan na mga pinuno ng publiko.

Sa loob ng maraming siglo, ang tanyag na batas ng mga Slav ay ipinasa sa mga pamilya mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sa pamamagitan ng pamana, pasalita. Sa pamamagitan lamang ng pagtagos ng pyudalismo sa mga lupain ng Russia nagsimulang isulat ang mga ligal na pamantayan ng mga tao.

Tinatawag ng ilang mga mananaliksik ang hanay ng mga ligal na regulasyon ng Slavic-Rus na "Pocon (Law) Russian". Nagpatakbo ito sa Russia mula ika-5 hanggang ika-6 na siglo at binanggit sa mga kasunduan sa Romea (Byzantium) noong 911 at 944. Tinawag nila ito noong unang panahon na "The arrangement of the deny and the grandfather." Sa panahon ng karaniwang pagkakaisa ng Slavic sa Old Slavic na wika, ang mga salitang "hukuman", "batas", "batas", "katotohanan", "alak", "pagpatay" at iba pa ay lumitaw at naging matatag na itinatag. "Batas (Pocon) Russian" ay dumating sa rehiyon ng Middle Dnieper noong IX na siglo, kasama ang Balts at Carpathian Rus, at naging karaniwan para sa populasyon ng lupain ng Kiev. Ito ang legal na batayan para sa mga pamayanang Ruso na umiral mula sa Baltic hanggang sa Black Sea. Sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, ang mga pamantayan ng batas na ito ay nagtrabaho nang higit pa sa mga Ruso kaysa sa mga Slav (ang mga Slav, halimbawa, ay tinanggihan ang karapatan sa awayan ng dugo). Maraming mga tribong Slavic sa panahon ni Prinsipe Igor ang nabuhay "bawat isa sa kanilang sariling paraan" ayon sa kanilang sariling pagkakasunud-sunod. Ang "Zakon (Pocon) Russian" ay hindi alam ang kalayaan bilang isang abstract na konsepto, bilang isang ganap na halaga ng moral. Ang kalayaan lamang ng isang partikular na tao o grupo ng mga tao ang isinaalang-alang. Alam ng lahat ang iyong lugar - ang pangunahing ideya ng sinaunang batas ng tribo ng Russia. Kapag isinasaalang-alang ang mga kaso, ang legal na sistemang ito ay hindi isinasaalang-alang ang katayuan ng ari-arian ng mga litigants; bago ang Batas, lahat ay pantay-pantay.

Unti-unti, ang "Russian Law" at Slavic na batas ay pinagsama at sa form na ito ay pumasok sa "Russkaya Pravda", na hindi na ipinagtanggol ang mga interes ng mga tao mismo, ngunit ang unang boyar at pagkatapos ay panginoong maylupa at marangal na mga angkan na umuusbong sa Russia. Matapos ang Kristiyanisasyon ng mga lupain ng Slavic-Russian, marami sa mga probisyon ng Pocon ay itinapon at nakalimutan.

Sineseryoso at magalang ng ating mga ninuno ang karapatan ng kanilang mga tao. Ito ay pinatunayan ng kanilang mga panunumpa - ang mga Ruso ay nanumpa sa pamamagitan ng mga diyos at sa mga sandata, ang mga Slav ay hindi nanumpa sa mga sandata. Iniabot nila sa kanilang kanang kamay ang isang bungkos ng kanilang ginupit na buhok (bilang simbolo ng kanilang pagmumura sa kanilang sariling ulo). Minsan ang buhok ay napalitan ng isang bungkos ng damo, na tila tumatawag upang saksihan ang basang-inang lupa, ang nagbibigay ng buhay at lakas. Minsan ang isang piraso ng karerahan ay inilagay sa ulo o ang lupa ay hinalikan. Sa simbolikong paraan, nangangahulugan ito na ang mga diyos ay nagbabantay sa mga tao.

Ang mga makabagong pambatasan na dinala sa mga lupain ng Russia mula sa ibang mga teritoryo ay nag-ugat sa ating mga ninuno nang may matinding kahirapan. Para sa lahat ay pinahahalagahan at iginagalang mula sa higit pa (ama) at lolo (lolo).

Ang pagprotekta sa buhay ng Slavic-Rus, ang kanilang dignidad, lupain, kalusugan at ari-arian, ang Batas noong mga panahong iyon ay napakabagsik sa mga lumalabag nito. Malaking multa ang ipinataw sa nagkasala. Halimbawa, para sa pagtama ng isang kababayan gamit ang mapurol na bahagi ng espada o gamit ang isang bagay sa bahay, ang nagkasala ay kailangang magbayad sa biktima ng 1.5 kg ng pilak. Sa "Russian Law" mayroong dalawang malupit, ngunit patas na uri ng parusa: pagkumpiska ng ari-arian at ang parusang kamatayan.

Ang alitan sa dugo na umiral noong panahong iyon ay kinokontrol ng prinsipyo ng talion: ang parusa ay dapat na katumbas ng pinsala mula sa krimen. Ngunit ang karapatan ng awayan ng dugo ay ibinigay lamang sa mga kaanak ng biktima pagkatapos lamang ng paglilitis. Ang fratricide ay hindi pinatawad sa sinaunang popular na batas. (Nagiging malinaw kung bakit ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir, na pumatay sa kanyang kapatid sa dugo na si Yaropolk, sa kanyang sariling pabor ay nagbago ng pananampalataya ng mga taong Svarozhi, at kasama nito ang mga legal na batas. Bagaman mayroong iba pang mga personal na dahilan).

Noong XI-XII na siglo, umunlad ang mga kapatid sa Kiev - mga asosasyon ng guild ng mga artisan ng Russia. Si Bratina ay may sariling meeting house at mga inihalal na self-government body. Sila ay pinamumunuan ng mga matatanda (foremen) na inihalal ng mga tao. Ang magkapatid ay pawang armado at hinang-hinang kasama ng bakal na disiplina. Madalas nilang matagumpay na nalabanan ang panggigipit ng mga boyars at prinsipe. Ang huli ay napilitang makipagbiruan sa mga manggagawa, na pinipigilan ang kanilang makasariling gana. May katulad na mga kapatid sa Vladimir at sa iba pang mga lunsod sa Russia.

Sa pagliko ng VIII-IX na mga siglo sa mga lupain ng Slavic, ang pagsasama-sama ng mga lupain sa Union of Tribes, na mayroong proto-state na anyo ng pamahalaan, ay nagaganap na. Ang pinakatanyag at maimpluwensyang mga unyon ng tribo ay ang Ilmen Slovenian Union. Noong 60s ng IX na siglo, lumitaw ang isang tribal confederation, na nakakuha ng kalidad ng edukasyon ng estado - Novgorod Rus, ang Estado ng Rurik.

Ang sapilitang Kristiyanismo ng Slavic-Rus ay humantong sa pagkawala ng Slavic-Aryan na ligal na kultura, sinira ang pananaw sa mundo na nabuo sa loob ng millennia. Sa panahon ng pagbibinyag ng Russia sa isang dayuhang pananampalataya sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia, ang alitan ay naging mas madalas at tumindi, na sinisira ang pagkakaisa ng Slavic.

Sa kabila ng malupit, sapilitang Kristiyanisasyon ng Slavic-Rus, na nagdala ng mga karapatan at batas ng ibang tao sa Russia, ang karapatan ng Kopnoe ng mga tao ay patuloy na matigas ang ulo na umiiral sa halos lahat ng mga lupain ng Slavic. Gayunpaman, ang batas ng dayuhang Pospolita (Polish) at Magdeburg (German) ay nagsimulang gumapang dito nang mas agresibo. Ang mga mayayamang taong-bayan, prinsipe, boyars, at kalaunan ay mayamang may-ari ng lupa ay interesado sa mga bagong order na hiniram mula sa Kanluran. Sila ang mga unang masigasig na umuusig sa mga pulis bilang tagapagsalita para sa pambansang interes. Maraming umuusbong na prinsipe ang nakipaglaban sa kapwa pulis nayon at sa mga lungsod. Ang ilang masyadong malaya at mapanghimagsik na mga lungsod ay winasak ng mga prinsipe sa pamamagitan ng apoy at tabak. Ngunit muli silang lumitaw mula sa mga komunidad sa kanayunan salamat sa paglaki ng populasyon at pag-unlad ng mga crafts. Higit sa lahat salamat sa Kopnaya Pravo, napuno sila ng bagong sigla. Sa loob ng ilang siglo, ang patuloy na lumalakas na kapangyarihang prinsipe, na minana na, ay lumaban sa pulis ng bayan.

Sa paglipas ng panahon, ang mga naninirahan sa lungsod na tumanggap ng mga legal na inobasyon ng Kanluran ay tumigil sa paghahanap. Ang mga kalapit na nayon (outskirts) ay awtomatikong itinalaga sa naturang mga lungsod, at ang paniniil ng mga may-ari ng lupa ay nagsimulang lumaki sa kanila. Ang Serfdom (isang napakalaking cannibalistic na imbensyon ng mga pyudal na panginoon ng Russia at ang kanilang mga patron - ang Romanov Tsars) ay nag-ambag sa pagbabago ng mga pulis sa isang korte ng nayon, na dinaluhan ng isang kambing mula sa bawat nayon. Sa katunayan, hindi na napigilan ng mga inapo ang pananalakay ng mga sakim at lalong mapagmataas na mga may-ari ng lupa, na hinayaan pa nga na mapinsala ang kanilang mga magsasaka nang walang parusa. May mga pagpatay din.

Sa panig ng mga may-ari ng lupa ay palaging may mga pari at pulis. Samakatuwid, hindi na mapapatunayan ng mga inapo ang kanilang kawalang-kasalanan at maimpluwensyahan ang kinalabasan ng mga desisyon ng pagpupulong. Kadalasan ay dinadala lamang ng mga may-ari ng lupa ang kanilang mga magsasaka mula sa mga pulis, at noong ika-17 siglo ay hayagang sinimulan nilang pagbawalan ang mga serf na bisitahin ang mga pulis.

Hindi rin sila mismo ang dumating sa pangangaso. Ang lahat ay nagsimulang gawin upang ang demokrasya at sariling pamahalaan sa Russia ay mauwi sa wala.

Ang tanyag na batas ay inatake hindi lamang ng maraming mga prinsipe ng appanage, kundi pati na rin ng Simbahang Kristiyano, na sa paglipas ng mga taon ay naging mas mayaman at agresibo (na, gayunpaman, ay paulit-ulit sa ating panahon). Mula sa mga bagong batas sa Europa, kakaunti lamang na mayayamang tao ang nakinabang, kadalasan ay mga manloloko, manloloko at mga manloloko na nagpapataba sa kapinsalaan ng mga taong nagtatrabaho.

Gayunpaman, hindi sumuko ang pulis. Hindi ganoon kadaling patayin siya. Ang passionarity ng Slavic-Rus sa loob ng maraming siglo ay nanatiling mataas. Sinasabi sa atin ng mga sinaunang akdang aklat na noong 1602, sa ilang mga teritoryo ng Slavic, ang karapatan ng Kopnoe ay nabuhay at gumagana pa rin. Ang mga kasong kriminal ay tinalakay mismo sa pinangyarihan ng krimen - sa kagubatan ng oak, kagubatan, sa tabi ng ilog o sa ilalim ng bundok. Kadalasan ang isang ninakawan o nasaktan na magsasaka mismo ay naghahanap ng kanyang shkodnik, nangolekta ng ebidensya laban sa kanya, at nagtatanong sa mga tao. Ang paunang pagsisiyasat na ito ay tinawag na "paghahanap". Kung hindi mahanap ng nagsasakdal ang kanyang nang-aabuso, hiniling niyang kolektahin ang pulis. Ang mga pagtitipon ay nakinig sa reklamo ng nagsasakdal sa katahimikan, nang hindi siya ginagambala. Maaaring ipatawag ng nagsasakdal ang isang pulis ng tatlong beses.

Kapag kinakailangan upang malutas ang mga problema sa lupa, ang mga pagtitipon ay nagtipon sa pinagtatalunang lupain. Kung ang may-ari ng lupa ay gumawa ng pinsala sa sinuman, siya ay ipinatawag sa pulis para sa isang pag-uusap. Ang may-ari ng lupa ay ipinatawag sa pulong ng tatlong beses. Kung hindi siya nagpakita sa ikatlong pagkakataon, mag-iimbestiga ang pulis at mag-isa siyang magdedesisyon. Ang hatol ng hukuman ng bayan ay tinawag na "vapalyazok", "pagbigkas", "kaalaman", kung minsan ay "pagbigkas".

Sa mga susunod na gawain, ginamit ang pariralang "decree of the cops". Kung ang nasasakdal ay nakipagkasundo sa nagsasakdal, siya ay pinatawad.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga malalakas na lungsod ng Russia tulad ng Pskov at Novgorod ay tinawag na libre at malaya nang tumpak dahil namuhay sila ayon sa mga batas ng sinaunang batas ng Slavic-Russian, na pinapanatili ang legal na kultura ng Aryan.

Ang batas sa pagmimina ang naging batayan ng batas ng Veche, na may bisa sa Russia sa simula ng Middle Ages. (Isinalin mula sa Old Church Slavonic "veche" ay nangangahulugang "payo"). Ang veche ay binanggit sa mga talaan sa Southern Belgorod (997), Veliky Novgorod (1016), Kiev (1068). Gayunpaman, ang mga pagpupulong ng veche ng mga taong-bayan ay naganap nang mas maaga. Ang mananalaysay ng Ruso, Sobyet na si I. Ya. Froyanov ay naniniwala na sa pagtatapos ng ika-1 sanlibong taon - ang simula ng ika-2 milenyo AD. e. Ang veche ay ang pinakamataas na namamahala sa lahat ng mga lupain ng Russia, at hindi lamang sa Novgorod Republic. Ang mga kinatawan ng maharlika (mga prinsipe, boyars, hierarch ng simbahan) ang namuno sa makapangyarihang mga pagtitipon na ito, ngunit hindi nagtataglay ng sapat na kapangyarihan upang sabotahe ang mga desisyon ng mga tao o ipasa ang kanilang mga aksyon sa kanilang kalooban.

Ang isang malawak na hanay ng mga isyu ay tinalakay sa veche - ang pagtatapos ng kapayapaan at ang deklarasyon ng digmaan, ang pagtatapon ng mesa ng prinsipe, pinansiyal at mga mapagkukunan ng lupa. Ang mga kasunduan sa mga prinsipe ay natapos at natapos, ang mga aksyon ng mga prinsipe, posadnik, soberanya at iba pang mga opisyal ay kinokontrol, ang mga masters, posadniks, tysyatskys ay inihalal at inilipat, ang mga voivod at posadnik ay hinirang sa lungsod at mga nakapaligid na nayon, ang mga tungkulin ng populasyon ay itinatag, nalutas ang mga isyu sa lupa, naaprubahan ang mga patakaran ng kalakalan at kontrolado ang mga benepisyo, mga tuntunin ng hukuman at pagpapatupad ng mga desisyon ng korte.

Ang Veche ay isang mekanismo para mapawi ang mga kontradiksyon sa lipunan ng ating mga ninuno. Gayunpaman, ang panlipunang heterogeneity ng sinaunang lipunang Ruso na umusbong sa mga siglo ay naging dahilan upang ang tanyag na demokratikong pagtitipon ng veche ay higit na kontrolado ng boyar na aristokrasya. Nasa XII-XIII na siglo, hindi lamang sa Novgorod Republic, kundi pati na rin sa iba pang mga lupain ng Russia, ang zemstvo nobility sa isang malaking lawak ay subordinated veche meeting sa kanilang kalooban.

Minsan sa mga pagtitipon ng veche ng lungsod ay may mga suntukan (hindi ito nangyari sa pulis nayon). Nangyari ito sa mga kasong iyon kung kailan kailangan ng isa sa mga boyar group na itulak ang isang desisyon na kapaki-pakinabang dito.

Ngunit ang mga laban na ito ay hindi ordinaryong mga away sa kalye, sila ay naitama ng ilang mga patakaran ng isang hudisyal na tunggalian. Noong XII-XIII na siglo, ang mga Novgorodian ay kumilos nang marahas na ang mga prinsipe ay tumanggi na pumunta sa kanila. Noong ikalabing-apat na siglo, ang mga hilig ng veche sa Novgorod ay nagsimulang humina nang medyo. Sa katunayan, sa paglipas ng panahon, ang veche ay naging isang konduktor ng kalooban ng mga boyars, na pormal bilang kalooban ng mga tao, isang uri ng kompromiso sa pagitan ng tinatawag na. elite at karaniwang tao.

Ang pamamahala ng Veche ay tumagal sa Novgorod hanggang sa kalagitnaan ng ikalabinlimang siglo. Ang tunay na dakilang lungsod na ito ay isa sa mga huling muog ng sariling pamahalaan at demokrasya sa pyudal na Russia. Matapos ang sapilitang pag-agaw ng mga prinsipe-tsars ng Moscow ng Veliky Novgorod at Pskov, ang mga utos ng veche ay nagsimulang mawala sa mga lupaing ito. Ang mas mahina at hindi gaanong organisadong mga lungsod ng Russia ay sumuko sa mga legal na kaugalian ng Polish-Lithuanian o Magdeburg nang mas maaga.

Ang kahalagahan ng popular na batas sa Russia ay namamatay sa pag-unlad ng pyudalismo. Nang bigyan ng rehimeng tsarist ang mga may-ari ng lupain ng buong kalayaan at walang limitasyong mga karapatan, tuluyang nawalan ng puwersa ang mga legal na kaugalian ng mamamayan. Bagaman ang mga elemento ng Kopnoe right ay nanatili ng ilang panahon sa mga Cossacks. Ang karapatan ng mga tao ay malinaw na ipinakita sa Zaporizhzhya Sich. Ang mga Cossacks ang nagdala sa mga siglo "ang kasiyahan ng batas ng ating copnago."

Kahit na sa simula ng ikadalawampu siglo, ang salitang "volost" ay ginamit sa Russia. Ito ay lumitaw sa Russia noong ika-10 siglo at malapit na nauugnay sa Kopnoe right. Ang volost ay nabuo ng mga komunidad sa kanayunan na pinamamahalaan ng isang pulis. Sa volost cop, sila ay nahalal: ang lupon, ang foreman (pinuno), ang hukuman, ang klerk, mga petitioner (mga tagapamagitan para sa mga pampublikong gawain sa kabisera ng lungsod).

Kasama sa mga tungkulin ng lupon ang pag-iingat ng mga aklat, na nagtala ng mga desisyon ng mga pagpupulong, transaksyon, kalakalan at mga kontrata sa pagtatrabaho.

Ang mga pagpupulong ay pinangunahan ng foreman. Kasama sa kanyang mga tungkulin ang pag-iimbak ng mga dokumento ng archival (mga desisyon, liham, resibo, atbp.), pagsasagot sa sinumang magsasaka, at pag-anunsyo ng mga desisyon ng mga pulis sa mga kasong kriminal. Mahigpit na binabantayan ng foreman ang pagsunod sa mga batas ng bayan. Siya ang ugnayan sa pagitan ng mga may-bahay at ng prinsipe, kung saan siya namamagitan para sa interes ng mga tao. Para maayos ang hidwaan sa pagitan ng prinsipe at ng mga miyembro ng komunidad, ipinaliwanag niya sa mapurol na mga kahilingan at desisyon ng prinsipe.

Ang sarhento mayor ay nananagot para sa kanyang mga gawain sa sotskiy, ang sotskiy - sa sampu, at sampu - sa mga may-bahay. Ang bawat isa sa mga nahalal na tao, na nawalan ng tiwala, ay maaaring tanggalin at muling mahalal anumang oras. Gayunpaman, ito ay napakabihirang nangyari, dahil ang tiwala ng publiko ay pinahahalagahan noong panahong iyon.

Sa pagdating ni Rurik sa Novgorod, ang kapangyarihan ng prinsipe sa Russia ay nagsimulang magmana. Ang maluwalhating Aryan na inihalal na kultura ng pamamahala ay nagsimulang mawala ang kahalagahan nito. Ang prinsipe (at kalaunan - ang hari) ay hindi na karapat-dapat (ang pinakamalakas, pinakamatalino, pinakamatapang, atbp.) na kinatawan ng mga tao, ngunit anumang pangkaraniwan, mahina at kahit na may kapansanan sa pag-iisip na supling ng naghaharing dinastiya. Ang mga istruktura ng kapangyarihan ay nahiwalay sa interes ng mga tao (na nasasaksihan natin ngayon ng ating mga mata).

Pagsapit ng ika-17 siglo, mayroon na tayong sa wakas na itinatag na monarkiya, kung saan walang pag-aalinlangan sa mga karapatan ng sinumang tao.

Isang bagong pagsulong at muling pagbabangon ng demokrasya, ngunit nasa isang nabagong anyo, ang naganap noong panahon ng Sobyet. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, hindi nang walang tulong ng parehong Kanluran, nawala din sa atin ang mga Sobyet.

Huwag tayong magpakalabis at gawing ideyal ang Dig at Veche world order sa Russia. Siyempre, ang ating mga ninuno ay may kanya-kanyang problema at kahirapan. Ngunit tiyak, ang mga Ruso at Slav ay walang gayong kawalan ng batas at laban sa sangkatauhan na naghahari sa ating lipunan ngayon. Tila ang kaayusan ng mundo ng kanilang lipunan ay higit na makatwiran, mas patas at mas moral kaysa sa atin. Ang komunidad (sa ikadalawampu siglo - kolektibismo) ay isang magandang bagay. Ang pagkawala nito, tayo, ang mga inapo ng Slavic-Rus, ay nawawala ang ating sarili, ang ating pagkakakilanlan, espirituwal na kultura, ang ating moral at etikal na core, ang ating natatanging kaluluwa. Kapag mas maaga nating napagtanto ito, mas maraming pagkakataon na ang Bagong Russia ay hindi lamang mabubuhay sa ika-21 siglo, ngunit aangat sa antas ng mga nangungunang kapangyarihan sa mundo.

Naturally, ngayon ay hindi natin magagawa (at hindi kinakailangan) sa lahat ng kanilang pagkakumpleto at pagiging tunay na ilipat ang mga batas ng batas ng Coop at Veche sa modernong lipunan. Ngunit upang makuha ang pinakamahusay mula sa kalaliman ng mga siglo, mula sa isang tapat at makatarungang sistema ng direktang demokrasya, hindi lamang natin magagawa, ngunit kailangan din.

Ang sinumang matinong tao ay sasang-ayon na ang kasalukuyang parasitiko na sistema ng popular na panloloko ay dapat baguhin. Kung paano ito gawin sa teknikal ay isa pang usapin. Ngayon alam namin ang isang bagay - ang mga Ruso ay kailangang ibalik ang direktang demokrasya. Ang sariling organisasyon ang ating kaligtasan. Hindi ang karahasan ng mga awtoridad mula sa itaas, ngunit ang independiyenteng pagbuo nito mula sa ibaba. Ito ang tanging paraan upang matiyak ang disenteng pamumuhay ng ating mga kababayan sa ika-21 siglo.

Nasa unahan ang panahon ng sibilisasyong Slavic (anuman ang tawag dito). At ngayon ang mga taong Ruso ay kailangang makaalis sa estado ng isang libong taon na pagkaalipin at pagkaalipin sa Bibliya sa harap ng Kanluran.