Pinigilan ng kapangyarihang Sobyet ang pang-aalipin ng mga Turko sa Caucasus at Gitnang Asya

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang pangunahing dahilan ng pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig ay ang pagnanais ng mga nangungunang kapangyarihan, pangunahin ang Alemanya, Inglatera, Pransya at Austria-Hungary, na muling ipamahagi ang mundo. Ang nangungunang mga bansa sa Europa, na sa loob ng maraming taon ay umunlad sa pamamagitan ng pagsasamantala ng mga kolonya, ngayon ay hindi makakakuha ng mga mapagkukunan ng ganoon lamang, na inilalayo sila mula sa mga Indian, Aprikano at Timog Amerika. Ngayon ang mga mapagkukunan ay maaari lamang mabawi mula sa isa't isa. Ang mga teritoryo sa ibang bansa ng Germany - Ethiopia, Somalia, bagaman nagbigay sila ng mga hilaw na materyales, ngunit ang transportasyon sa pamamagitan ng Suez Canal, ay nagkakahalaga ng 10 francs bawat tonelada ng kargamento. Ang mga kontradiksyon ay tumaas, ang mga priyoridad ay nakabalangkas sa opisyal na historiography:

Sa pagitan ng England at Germany. Sinikap ng England na pigilan ang paglakas ng impluwensya ng Germany sa Balkans. Hinangad ng Germany na magkaroon ng foothold sa Balkans at Middle East, at hinangad din na alisin sa England ang dominasyon ng hukbong-dagat.

Sa pagitan ng Germany at France. Pinangarap ng France na mabawi ang mga lupain ng Alsace at Lorraine, na nawala sa digmaan noong 1870-71. Hinangad din ng France na sakupin ang German Saar coal basin.

Sa pagitan ng Germany at Russia. Sinikap ng Alemanya na kunin ang Poland, Ukraine at ang mga estado ng Baltic mula sa Russia.

Sa pagitan ng Russia at Austria-Hungary. Ang mga kontradiksyon ay lumitaw dahil sa pagnanais ng parehong mga bansa na maimpluwensyahan ang mga Balkan, gayundin ang pagnanais ng Russia na sakupin ang Bosphorus at ang Dardanelles.

Ngunit ang tanong ng mga plano ng Alemanya na kolonisahin ang rehiyon ng Gitnang Asya at ang Caucasus ay hindi isinasaalang-alang sa lahat. Ang ambisyosong mga plano ng mga Aleman upang sakupin ang Silangan ay ang kanilang unang layunin ang plano ng riles ng Berlin-Baghdad. Nang putulin ng mga tagumpay ng Britanya ang planong ito at ang katimugang Russia ay naging biktima ng impluwensyang Aleman, ipinagpaliban ang Berlin-Baghdad sa pabor sa isang plano na buhayin ang sinaunang ruta sa kabundukan ng Gitnang Asya: Berlin-Bukhara-Beijing. Anuman ang ultimong kapalaran ng aktibidad ng Aleman sa Silangan, nakatulong man lang ito upang maisaaktibo ang mga British sa Persia laban sa tinatawag na "Panturan question".

Ang kilusang Panturan, na sinusuportahan ng pinaka-agresibong bahagi ng Turko at Aleman na pampublikong opinyon, ay isang diplomatikong aktibidad, na ang layunin ay upang sakupin ang mga Ottoman Turks nang direkta, at hindi direkta sa mga Aleman ang lahat ng mga bansa kung saan ang iba't ibang mga wikang Turkic ay naroroon. sinasalita. Bagaman ang layunin nito ay malamang na estratehiko at pang-ekonomiya - ang pagkuha ng bulak ng Turkestan, ang ginto ng Altai at ang yaman ng Gitnang Asya sa pangkalahatan - ito ay nakatago sa ilalim ng takip ng diumano'y mga mithiin ng iba't ibang mga tao sa pagitan ng Thrace at Mongolia para sa lahi at pambansang pagkakaisa. Ang kalakip na mapa sa pamagat ay malinaw na naglalarawan ng mga ambisyon ng teritoryo ng parehong Alemanya at Turkey.

Hulyo 8, 1916 Ang konsul ng Ruso sa Isfahan ay nakakuha ng mga dokumentong may labis na kahalagahan: ang teksto ng mga tagubilin mula sa Berlin hanggang sa mga ahente ng Aleman at Turko noong Hulyo 1915, na itinakda sa Persian sa 30 mga pahina. (Appendix A). Kasabay nito, ang mga kahon na may mga lihim na dokumento ng mga lihim na ahente ng Aleman na sina Vasmus at Puzhen ay pinigil sa Shiraz. Inilalantad ng mga dokumento ang mga aktibidad ng pakikipagsapalaran ng Aleman-Turkish sa Persia, at nagbibigay-liwanag sa lahat ng pare-pareho at patuloy na gawain ng Germany at Turkey sa Central Asia. Ipinangako ng Alemanya sa Turkey ang isang-kapat ng bayad-pinsala mula sa France at mula sa lahat ng mga bansang Muslim na nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng Turkish caliph.

Ayon sa Russian Statistical Committee, mayroong humigit-kumulang 250,000,000 rubles ng kapital ng Aleman sa mga bangko ng Russia, at ginagamit nila ang kapital na ito upang ibalik ang 4 bilyong rubles. Ang mga Aleman ay may isang porsyento ng kapital na ito na 160,000,000 sa isang taon. Dahil sa kapital ng Aleman, ang buong industriya ng Russia ay nasa ilalim ng pamatok ng mga Aleman. Ang mga industriyalista ang nag-udyok sa Edisyon ng Tsar's Decree noong Hunyo 25, 1916, sa paglahok ng mga naninirahan sa Caucasus at Turkestan sa trabaho sa likuran, sa halip na mga manggagawa mula sa mga negosyo. Ang kautusang ito ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa mga katutubo, kabilang ang mga armadong sagupaan sa mga nabanggit na lugar. Ang lihim na "layunin" ng Dekreto ay ang palayain ang Gitnang Asya mula sa pag-asa ng Russia sa pamamagitan ng mga kamay ng mga katutubo mismo at ibigay ito sa "malambot na mga paa" ng mga Turkish janissary.

Kinakansela ng darating na rebolusyon ng Pebrero ang lahat ng mga utos ng tsarist na may kaugnayan sa mga katutubong naninirahan sa Turkestan, na nagpapahintulot sa kanila na bumalik sa kanilang mga tahanan. Ang pagkawatak-watak ng sentral na kapangyarihan ng Russia, na nagdulot ng mga paggalaw sa maraming awtonomiya, ay nagbukas ng daan para sa mga aktibidad ng mga propagandista ng Panturan, na, tila, ay matagumpay na napigilan ng rebolusyon sa unang yugto nito. Ang populasyon ng Turkic ng Russia ay hindi mas pare-pareho sa pampulitikang opinyon kaysa sa Slavic o iba pang mga tao, at sa gayon ang reaksyunaryong bahagi ng mga ito ay pinamunuan ng mga mullah, at hindi gaanong naiimpluwensyahan ng kulturang Ruso at higit pang Central Asia, na bumubuo ng oposisyon sa ang Mohammedan federalists.

Samantala, ang Brest-Litovsk Treaty, na nagbigay ng mga teritoryo ng Ardahan, Batum at Kars (pag-aari lamang ng Russia mula noong 1877) sa Turkey, ang unang hakbang tungo sa pagsasakatuparan ng pangarap ng Panturan. Ang populasyon ng rehiyon - Armenians (dalawang milyon), Georgians (dalawang milyon), Azerbaijan (dalawang milyon) at Ruso (isang milyon) - tumangging tanggapin ang kasunduan (tingnan ang New Europe, Hulyo 25, 1918). Gayunpaman, ang Caucasian Tatar ay hindi nagtagal ay inabandona ang layunin ng "Transcaucasian republic" para sa kapakanan ng paparating na alyansa ng Panturan. Ang mga tropang Georgian-Armenian ay natalo, at ang bansa ay nahahati sa "independiyenteng" Georgia (Mayo 26, 1918) kasama ang kabisera nito sa Tiflis, "independiyenteng" Armenia, na binubuo ng mga lupain ng Armenian sa paligid ng Erivan, at "independiyenteng" North Azerbaijan, na ang kabisera, ang Tabriz, ay sinakop ng mga Turko.

Ang madaling tagumpay na ito ay nagpasiklab sa mga pananakop ng mga militaristang Turkic. Ang tanyag na pahayagan ng Committee for Union and Progress, Tasvir-e-Efkiar, na may petsang Abril 15, ay naglalaman ng isang sipi (sinipi sa Cambridge Journal ng Agosto 24, 1918):

"Upang tumagos sa isang direksyon sa Ehipto at buksan ang daan sa ating mga kapwa mananampalataya, sa kabilang panig - ang opensiba sa Kars at Tiflis, ang pagpapalaya ng Caucasus mula sa barbarismo ng Russia, ang pananakop ng Tabriz at Tehran, ang pagbubukas ng kalsada. sa mga bansang Muslim tulad ng Afghanistan at India - ito ang gawain na kinuha natin sa ating sarili. Tatapusin natin ang gawaing ito, sa tulong ng Allah, sa tulong ng ating Propeta at salamat sa pagkakaisa na ipinataw sa atin ng ating relihiyon." … …

Kapansin-pansin na ang pagnanais ng Turkey para sa pagpapalawak sa Silangan ay suportado sa press sa pamamagitan ng pagsalungat sa mga pananaw sa pulitika. Kaya naman, sinuportahan siya ng Tasvir-e-Efkiar, Sabah at ng katawan ng gobyerno na si Tanin gayundin ang mga pahayagan ng oposisyon na Ikdani at Zeman, kahit na ang pinakabagong press ay hindi masyadong mapili kung gagamitin nila ang Central Powers o Allied support para sa pagpapatupad ng kanilang mga plano (tingnan ang "Bagong Europa", Agosto 15, 1918). Ang German-Russian supplementary treaty ay nagpalala sa sagupaan sa pagitan ng Ottoman at German Eastern politics (The Times, Setyembre 10, 1918). Napagtanto ng Alemanya na ang mga interes sa pulitika at komersyal nito sa Silangan sa ilang lawak ay nakasalalay sa mabuting kalooban ng mga hindi Turko na residente ng Transcaucasia, Persia at Turkestan, na madalas na binabalewala ng mga Osmanli. Bilang karagdagan, sinalungat nito ang kanyang mga layunin na ilihis ang mga hukbong Ottoman mula sa muling pagsakop sa Arabia, Mesopotamia, Syria at Palestine.

Ipinapaliwanag nito ang mainit na pagtangkilik ng Berlin sa bagong Georgian Republic (The Times of June 19, 1918) at ang galit ng German press sa "lumalagong pangangailangan ng Pan-Turkism" "(Meinchener Post, Hunyo 19, 1918); Deutsche Tageszeitung, Hunyo 5, 1918; at Kreuzzeitung, Hulyo 16, 1918). Ang Frankfurter Zeitung (Mayo 2, 1918; binanggit ng Cambridge Journal ng Hulyo 27, 1918) ay nagsasaad na “Ang Baghdad Railway ay napakaliit ng halaga kumpara sa trapiko na kailangang ayusin mula sa Black Sea hanggang sa loob ng Asia. Ang mga rutang ito ay idinisenyo upang baguhin ang tatak ng mundo.

Walang alinlangan na ang pagkakaroon ng mga tropang British sa Malapit na Asya ang tanging hadlang sa plano ng Aleman na ikonekta ang Berlin sa Baghdad o maging si Simla. Ngunit habang ang mga pahayagan ng Aleman ay nilalaro ang mga pakana gaya ng Berlin-Baghdad at Hamburg-Herat - mga iskema na tila pinaka-kamangha-manghang sa ilalim ng mga pangyayari - ang kanilang mga ahente sa komersyo ay lubos na nababatid ang mga pagkakataong ipinakita sa kanila ng Brest-Litovsk Treaty.

Ang Kapayapaan ng Brest-Litovsk ay sinundan ng pamamahagi ng tsarist, panginoong maylupa at mga lupain ng Aleman (sa mga lungsod sinamahan ito ng utos ng Hunyo 1918 sa kumpletong nasyonalisasyon ng malalaking pang-industriya na negosyo), at mula sa punto ng view ng magsasaka, ang buong patakarang panlabas ng kapangyarihang Sobyet ay mula ngayon ay nakatuon sa pagtatanggol sa mga pakinabang ng magsasaka. Ito ay isang gawain sa patakarang panlabas, hindi lamang isang panloob. Dapat itong maisakatuparan, una, sa pakikibaka laban sa mga panlabas na pwersa, sa mga puwersa ng interbensyon, at, pangalawa, sa pakikibaka laban sa mga kontra-rebolusyonaryong pwersa.

Ano ang ipinangako ng pamahalaang Sobyet sa mga tao sa Silangan? "Ito ay isang pagkakamali," sabi at isinulat ni Radek, "na makita sa rebolusyon na umuunlad sa silangan bilang isang burges na rebolusyon. Aalisin nito ang pyudalismo, lilikha sa simula ng isang uri ng maliliit na may-ari ng lupa, at ang European proletaryado ay tutulong sa paglipat mula sa petiburges na mga kondisyon ng pag-iral tungo sa mas mataas na mga kolektibista, na iniiwasan ang panahon ng kapitalistang pagsasamantala.

Ngunit ang agarang panganib ng Panturanismo, upang ihinto ang pagpapalawak ng Turkey sa Gitnang Asya, upang pigilan ito mula sa pagkakaroon ng isang foothold sa mga hangganan, ang pamahalaang Sobyet ay nagtapos ng mga kasunduan sa Afghanistan at Persia. Ang Clause VI ng kasunduan sa Persia ay nagsasaad na kung sakaling ang anumang ikatlong kapangyarihan ay magsagawa ng isang patakaran ng pagsasanib sa teritoryo ng Persia sa pamamagitan ng mga pamamaraang militar o gawing base ang Persia para sa mga operasyong militar laban sa RSFSR, ang huli, pagkatapos ng babala, ay may karapatan. upang ipadala ang mga tropa nito sa teritoryo ng Persia. Ang alyansang militar na ito ang pangunahing elemento ng kasunduan.

Ang mga operasyong militar upang palayain ang Caucasus mula sa mga tropang Turko at mula sa mga pormasyon ng mga bandido sa Gitnang Asya sa ilalim ng pamumuno ng mga Turkish instructor ay inilarawan nang detalyado sa historiography, samakatuwid, hindi sila isinasaalang-alang sa artikulong ito, kaya mayroon pa ring malaking pangangailangan na linawin. ang totoong etnolohikal na katotohanan ng problemang ito.

Tulad ng para sa mga taong Turko o Ottoman Turks, sila ay isinasaalang-alang sa ilang mga publikasyon noong Unang Digmaang Pandaigdig, lalo na sa aklat ni Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), Propesor H. A. Gibbon " Founding ng Ottoman Empire (Oxford University Press, 1916), Lord Eversley's The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) at Le Probleme Turc ni Count Lion Ostrog. Bagama't ang mga aklat na ito ay hindi pangunahing tumatalakay sa isyu ng lahi, nagbibigay ang mga ito ng matingkad na larawan ng pagkakaiba-iba ng mga lahi na nabubuhay sa ilalim ng pamumuno ng Ottoman (Ottoman) at ang artificiality ng mga bono na nagbubuklod sa kanila. Si Sir William Ramsay ay nagpatuloy sa pagkukuwento sa amin kung paano sinubukan ng pamahalaang Osmanli na bumuo ng damdamin ng pagkakaisa at pagiging makabayan sa mga nasasakupan nito sa pamamagitan ng magkabahaging pakikilahok sa relihiyong Islam. Ngunit ang pan-Islamismo - ang Islam, na hindi eksklusibong pag-aari ng mga Turko - sa kanyang sarili ay halos hindi makapag-ambag sa pagpapalakas ng mga posisyon ng mga elemento ng Turkic ng imperyo laban sa mga Arabo at iba pang mga Turanian. Hindi ganoon kadaling iisa ang elemento ng Turanian sa modernong Turks, dahil ang isang libong taong pagsasala sa ibang mga tao ng Asia Minor at limang siglong pananatili sa Europa ay nagkaroon ng ganoong epekto sa mga naghaharing uri ng Osmanl kung kaya't sila ay tuluyang nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanila. ang masa ng Turkic, na napapailalim sa kanilang dominasyon, at ang mga, muli, na nakipaghalo at nakipag-ugnayan sa mga lahi ng Asia Minor at Timog-silangang Europa, ay nawala ang katangiang Asyatiko na dati nilang taglay. Gayunpaman, ang mga matataas na uri ng Imperyong Ottoman ay hindi naging ganap na Europeanized, tulad ng ginawa ng mga Hungarians sa mga katulad na kondisyon, at, samakatuwid, ang kanilang mga pagkakataon na asimilasyon ang mga lupain at mga tao na kanilang nasakop sa Europa ay halos hindi umiiral kahit bago ang Balkan War. Pagkatapos ng digmaang ito, ang mga Ottoman ay walang pagpipilian kundi ang bumaling sa Asya, na sa tingin nila ay isang bansa ng pagpapalawak at kabayaran para sa nawala sa kanila sa Europa. Sa simula ng ika-20 siglo, ayon sa mga istatistika, ang mga Turko ay 16% lamang, ang natitirang elemento sa Ottoman Empire ay ang mga mamamayan ng Balkan Peninsula, Asia Minor at marami pang ibang nasyonalidad. Dahil dito, kinakailangan ang pagbibigay-katwiran para sa naturang pagbabago sa patakaran, at ito ay madaling matagpuan sa tinatawag na prinsipyo ng pagpapasya sa sarili ng mga nasyonalidad. Ipinahayag ng Osmanli ang kanilang sarili na isang nasyonalidad kasama ang mga mamamayan ng Far Eastern na lupain ng Turkestan, Dzungaria at ang Siberian steppes, at ang artificiality na ito ay pinalakas lamang ng Islam, nang ang mga Turkish sultan ay mga espirituwal na pinuno ng mga Mohammedan sa loob ng tatlong siglo. Sa maraming pagkakataon, ang propagandang ito ay may walang muwang na anyo.

Maaari itong ipangatuwiran na mayroong isang bagay sa pampulitikang kapaligiran ng ating siglo na nagpapabalik sa mga tao sa nakalipas na mga siglo. Ang bawat isa na may kaugnayan sa parehong Europa at Asya, tila, ay handa na ngayong mag-angkin sa kanilang dugong Asyano, tulad ng ginagawa ng mga Bulgarian, Hungarian at Siberian Russian.

Ngunit sa kaso ng mga Ottoman, ang sinseridad ng naturang kilusan ay nagiging kaduda-dudang kapag isinasaalang-alang na ang Ottoman intelligentsia hanggang ngayon ay hindi kailanman naramdaman bilang isa, kahit na sa sarili nitong Ottoman na karaniwang mga tao. Kaya naman, hindi sila pumasa, tulad ng mga edukadong uri ng mga bansang Europeo, na dumaan sa yugto ng "folklorization" at "nasyonalisasyon" dahil sa pakikipag-ugnayan sa masa, na dahil sa kanilang pagiging atrasado, ay lalong pinapanatili ang kanilang mga pambansang tradisyon. Kahit na ang rebolusyong Young Turk ay hindi humantong sa pagkawasak ng mga pagkakaiba sa caste, at ito ay, sa katunayan, tulad ng lahat ng iba pang mga kaganapan sa kasaysayan ng pulitika ng Ottoman Empire, isang simpleng imitasyon ng mga bansang Kanluranin, at hindi isang kusang pagsabog ng pambansang damdamin. laban sa imperyalistang gobyerno. Walang alinlangan na ang gayong tunay na pambansang kilusan ay nagsimula noong, ilang taon bago ang Balkan War, isang pagtatangka sa panitikan ang ginawa sa ilalim ng pamumuno nina Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey at Namyk Kemal Bey na linisin ang wikang Ottoman mula sa Arabic at Persian nito. mga halo.

Kapansin-pansin na dalawa sa mga pinunong ito, sina Zia Bey (mamaya Pasha) at Kemal Bey, pagkatapos na paalisin sa Turkey ni Sultan Abd-ul-Aziz dahil sa kanilang mga ideya sa pulitika, ay nakahanap ng kanlungan sa London. Ngunit bago ang kanilang makikinang na gawain ay humantong sa anumang literary renaissance o panlipunang rebolusyon, ang kilusan ay nahinto sa pamamagitan ng kasunod na pampulitikang aksyon ng mga Young Turks, o, sa mahigpit na pagsasalita, ng Union and Progress Committee (Ittihad), pagkatapos matagumpay na maalis ang impluwensya ng isang mas malusog. isang karibal na grupo, ang Committee for Unity and Freedom (Ittilaf) - ng Pan-Islamic na propaganda - na nauugnay sa wika at kultura ng Arabe - nang ang partidong ito ay isinagawa sa mga bansang hindi Turko sa Islam, sinalungat nito ang mga pagtatangka ng mga repormador sa panitikan na palayain ang sarili mula sa dayuhang kultura. Samantala, ang pag-asa sa politika at ekonomiya sa Alemanya, na ipinataw ng mga naghaharing uri sa bansang Ottoman, ay hindi nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng linggwistika at iba pang panloob na mga reporma.

At nangyari na bago pa man mapalaya ng Turkey ang sarili mula sa mga obligasyon nito sa Europa, Persia at Arabia, naging biktima ito ng mga ambisyon kung saan walang nakasalalay maliban sa kahihinatnan ng digmaan at ang kapalaran ng isang mapayapang pag-areglo.

Nang lumitaw ang iba't ibang institusyong European sa estado ng Ottoman pagkatapos ng Young Turkish Revolution, itinatag ang Academy of Turkish Science ("Turk Bilji Dernayi"), na gumagamit ng pananaliksik mula sa Ingles, Pranses, Aleman, Ruso at iba pang mga iskolar sa Europa upang ipatupad ang mga planong pampulitika ni Osmanli. Kaya, ang lahat ng mga pagtatangka upang malaman kung ano ang kultura ng mga Turko sa kanilang orihinal na tahanan at sa mga panahon ng pre-Mohammedan, at kung ano ang mga labi ng kulturang ito at ang lumang lahi, ay binibigyang-kahulugan ng mga Young Turks sa paraang suportahan. ang hypothesis ng pagkakakilanlan ng lahi ng mga Osmanls sa mga Eastern Turks. Tila halos malupit na ang proseso ng nasyonalisasyon na sinimulan sa mga edukadong klase ng Osmanli ay dapat na ihinto ng isang bagong "revival", na, sa pamamagitan ng mismong artificiality, ay nakakagambala sa natural na pag-unlad ng Osmanli. Kung paanong ang unang kilusan ay humantong sa pagpapalit ng pangalang "Turks" sa pangalang "Osmanli", kaya ngayon, sa paglago ng mga pangarap sa politika na nakasentro sa Gitnang Asya, ang pangalang "Turks", naman, ay naiwan para sa isang pangalan. na may mas tunog na Asyano.ibig sabihin. "Turan". Gamit ang salitang ito, nilayon ng Osmanli na salungguhitan ang kanilang pag-aangkin na bumaba sa isang tuwid na linya mula sa mga taong nag-iwan ng mga sinaunang arkeolohikal na labi sa Turan (Gitnang Asya).

Ang mga semi-maalamat na hari at pinuno ng mga Turko sa Asya ay ipinakita ng mga propagandista sa mga sundalong Turko bilang mga ninuno na bayani - hindi banggitin ang mga makasaysayang figure tulad ng Attila at Timur. Sa kabilang banda, ang alamat na natagpuan ng mga European researcher sa maraming Asian Turks na sila ay nagmula sa isang she-wolf ay nagsilbing dahilan na ngayon para sa pag-abandona sa Turkish standards ng Mohammedan Crescent pabor sa Premagometan Turkish wolf. Ang alamat, na may ilang mga bersyon na karaniwan sa mga Turks at Mongols ng Central Asia, ay nagsasabi na ang isang puting she-wolf - o posibleng isang babaeng nagngangalang Xena (minsan ay Bura), na nangangahulugang "siya ay isang lobo" - natagpuan at pinalaki ang isang inabandunang bata - isang lalaki na naging ninuno ng mga Turko (o sa bersyon ng Mongolian, ang mga Mongol). Ipinapaliwanag nito ang hitsura ng hayop na ito sa mga pamantayang militar ng ginaya na Osmanli noong kasalukuyang digmaan. Bagama't binigyang-kahulugan ng Osmanli ang alamat na ito bilang orihinal na Asyano, tila sinusuportahan ng kamakailang pananaliksik ang teorya ni de Guigne na ito ay nagmula sa Europa at ipinakilala sa Asya ng mga Huns. Sa pag-aakalang ang mga Hun ay nagmula sa Turkic, naniniwala si de Guignes na nang sila ay matalo sa Europa at umatras sa kabila ng Volga, Ural at Altai patungong Turan, dinala nila ang alamat ng Romano ng Romulus at Remus at binigyan ito ng isang Turkic na karakter, na nag-uugnay. ito sa mga lokal na tradisyon ng Turkic, kaya hindi nila maiwasang malaman kung ano ito. Pagkatapos, ito ay tinanggap na parang ito ay lokal na pinagmulan.

Ito ang kwento ng isa sa mga "historical legacies" na inaangkin ng Osmanli. Ngunit, sa katunayan, ang isang mas modernong bersyon ng pinagmulan ng mga Turko ay ang nagdeduce ng kanilang mga tribo mula kay Ogus-Khan, ang anak ni Kara-Khan, ang apo ni Dik-Bakui, ang apo sa tuhod ni Abulji-Khan, na isang direktang inapo ni Noe. Ito, hindi bababa sa, ay ang bersyon na ibinigay sa isa sa mga unang pagtatangka upang itala ang mga alamat ng Turkic na nauugnay sa kanilang pinagmulan. (?)

Kung mula sa larangan ng mitolohiya ay bumaling tayo sa pisikal o panlahi na bahagi ng isyu, kung gayon tayo ay maguguluhan kung bakit ganap na binabalewala ng mga nagtitipon ng propaganda ng Panturan ang katotohanan na sa mga ugat ng mga Ottoman ay mayroon na ngayong mas Albanian, Slavic., dugong Thracian at Circassian kaysa Turanian ang kultura ay mas Arabic, bahagyang Persian at European kaysa sa Central Asian, at kahit na sa wikang makasaysayang kinolekta mula sa mga European na mamamayan at mamamayan ng mga bansang Muslim, ang pagkakaiba ay hindi gaanong malawak kaysa sa makikita sa mga ang mga wika ng pamilyang Aleman. Ang lahat ng mga pagkakaiba ay binabalewala, at ang mga pagkakatulad ng linggwistika ay pinalaki sa pagkakakilanlan sa wika.

Dapat pansinin na ang kabuuang bilang ng mga Turko dito ay pinalaki ng humigit-kumulang dalawampung milyon at ang terminong "bansa" ay ginamit nang medyo malabo. Halatang halata na maraming mga taong Turkic, kung saan nagkaroon ng pagkakataon ang may-akda ng "The Turks of Central Asia" na si M. A. Chaplitskaya na makipagkita sa Asya, kung may magmumungkahi na pagsamahin sila sa isang lokal na grupo batay sa ilang malayong tradisyon. … Kaya, hindi nila mauunawaan ang anumang dahilan para sa isang boluntaryong unyon, kahit na sa mga Turko ng European Russia, pabayaan ang kahit na hindi gaanong kilala na mga tao. Ang lokal na pambansang paggising ng mga mamamayan ng Gitnang Asya at Kazakhstan ay hindi maaaring balewalain, ngunit ngayon ay walang moral na koneksyon na magbubuklod sa mga grupong ito.

Ilang konklusyon.

Mula sa pagsusuring ito ng ebidensyang arkeolohiko, makasaysayan at etnolohikal, nagiging maliwanag na ang Asia Minor Turks ay maaaring ituring na isang labi ng sinaunang lahi ng Turkic, na dumaan sa iba't ibang pagbabago sa Gitnang Asya. Ang mga Iranian sa Turkey ay mas malapit sa mga Turanians kaysa sa mga Turko mismo. Mas nalalapat ito sa mga Turk na dumaan sa ilang higit pang "mga pagsasala ng lahi" at mga impluwensya sa kapaligiran, katulad ng Azerbaijani at Ottoman Turks. Sa katunayan, kung hindi dahil sa kanilang wikang Turkic, ang Osmanli ay kailangang maiuri sa mga Europeo "sa pamamagitan ng pag-aampon" bilang mga Hungarian o Bulgarian.

Ang gawa-gawa o artipisyal na katangian ng isa sa mga magarbong terminong iyon na nagsisimula sa mga salitang "Pan": isang bagay ang pagnanais ng pananakop at pagpapalawak, ibang bagay ang pag-angkin ng lupa batay sa etniko at tradisyonal na paghalili. Ang mga ugnayang pangwika ay kadalasang ginagamit at ginagamit sa maling paraan bilang isang panawagan na ipailalim ang isang mahinang lahi sa isang mas malakas na lahi. Gayunpaman, nananatili ang katotohanan: kung walang komunidad maliban sa malayong ugnayang pangwika, kung gayon ay hindi dapat magkaroon ng komunidad ng mga interes. Siyempre, ang mga taong Turkic sa Gitnang Asya, bagaman marami, ngunit nahahati sa maliliit na tao, ay maaaring nasa awa ng isang mas malakas na mananalakay; at kung ang takbo ng digmaang ito o ang rebolusyong Ruso ay hahantong sa ganoong sitwasyon, kung gayon maaari siyang mapailalim sa gayong kapangyarihan sa pamamagitan ng mga pamamaraang pampulitika. Ngunit ang pagsasabi tungkol sa Osmanlis at Turanian Turks bilang isang lahi at kultural na pagkakaisa ay nangangahulugang sa isang stroke ng panulat o isang propaganda polyeto upang lipulin mula sa balat ng lupa ang lahat ng mga pagsalakay, resettlement, masaker at pagsasanib na sumira sa bahaging ito ng mundo sa loob ng dalawampung siglo.

Appendix A at literatura sa site: