Ito ba ay - ang Labanan ng Yelo?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Tulad ng alam mo mula sa kurso sa kasaysayan ng paaralan ng Sobyet, noong tag-araw ng 1240, isang hukbo ng libu-libong German Teutonic knight ang lumipat sa Russia, na nakakuha ng ilang mga lungsod at nagplanong salakayin ang Novgorod.

Sa kahilingan ng Novgorod veche, si Prince Alexander Yaroslavich, na umalis sa Novgorod noong taglamig ng 1240 pagkatapos ng isang away sa isang bahagi ng mga Novgorod boyars, ay bumalik sa lungsod at pinamunuan ang milisya ng mga tao. Pinalaya niya at ng kanyang mga kasama sina Koporye at Pskov, at pagkatapos noong Abril 5, 1242, hinikayat niya ang mga Aleman sa yelo ng Lake Peipsi. Gaya ng kanyang pinlano, hindi makayanan ng yelo ang bigat ng mga kabalyerong nakadena sa baluti at basag, na lumubog sa karamihan ng hukbong Teutonic at tinitiyak ang isang maluwalhating tagumpay para sa mga Ruso. Sa bukang-liwayway ng mga panahon ng Sobyet, ang dakilang Eisenstein ay gumawa ng isang kahanga-hangang pelikula na "Alexander Nevsky" tungkol dito, na napakasagisag na ipinakita kung paano nangyari ang lahat. Ngunit ganoon ba ang lahat, tulad ng itinuro sa paaralan at ipinakita sa pelikula?

Ang mga independiyenteng mananaliksik at istoryador na may malinaw na mata ay nangangatuwiran na hindi ito ang kaso. Ito ay isa pang mitolohiya ng propaganda na may iisang layunin: upang lumikha sa kasaysayan ng Russia ng personalidad ng isang mahusay na kumander, sa sukat na hindi mas mababa kay David, Alexander the Great o Genghis Khan. Ang ganap na hindi makabayan na bersyon na ito ay mainit na ipinagtanggol ng mga matino na siyentipikong Ruso, kabilang ang mananalaysay at arkeologo na si Alexei Bychkov.

Ang direktang pagdulog sa mga pinagmumulan ay may posibilidad na mabigo ang hindi pa nakakaalam. Ang isang maingat na pag-aaral ng lahat ng mga naunang dokumento na naglalarawan sa mga kaganapan ng mga unang taon na iyon, lumalabas na ang mga ito ay naglalaman ng labis na magkakasalungat na impormasyon tungkol sa maalamat na labanan sa mga kabalyerong Aleman, o hindi nila ito naglalaman ng lahat. Ang pinakadakilang labanan ay lumilitaw sa mga unang monumento na ito bilang isang yugto, kung hindi man karaniwan, kung gayon, sa anumang kaso, ay hindi nangangahulugang nakamamatay.

Ang mga salaysay at mga salaysay ay hindi nagsasabi ng isang salita tungkol sa pag-alis ng mga Ruso sa buong Lake Peipsi at ang labanan sa yelo nito (lalo na, walang isang salita ang sinabi tungkol sa kinopya na Livonian wedge na naghati sa order ng Russia sa simula ng labanan.). Walang binanggit na petsa, at walang tinutukoy na partikular na lugar kung saan naganap ang labanan. At, sa wakas, binanggit ng lahat ng mga salaysay ang walang kundisyon na hindi pagkakapantay-pantay ng mga puwersa, na malinaw na binabawasan ang kabayanihan ng ugnayan ng alamat ng Labanan ng Yelo.

Upang lumikha ng imahe ng dakilang tagapagpalaya na si Alexander Nevsky, maraming mga alamat ang nilikha. Ang pinakauna ay tungkol sa kung sino ang nakalaban ng mga Ruso. Ang sinumang nakakaalam ng kahit kaunting kasaysayan ay bubulalas: "Siyempre, kasama ang mga Aleman!" At siya ay magiging ganap na tama, dahil sa Novgorod Chronicle sinasabi na ang mga ito ay tiyak na "Mga Aleman". Oo, siyempre, mga Aleman, ngayon lamang namin ginagamit ang salitang ito ng eksklusibo para sa mga Aleman (kahit na nag-aaral kami ng Aleman, hindi Aleman), ngunit noong ika-13 siglo, ang salitang "German" ay nangangahulugang "pipi", iyon ay, hindi makapagsalita. Kaya tinawag ng mga Ruso ang lahat ng mga tao na ang pananalita ay hindi maintindihan sa kanila. Lumalabas na Danes, French, Poles, Germans, Finns, atbp. ang mga naninirahan sa medieval Russia ay itinuturing silang "mga Aleman".

Ang Livonian Chronicle ay nagpapahiwatig na ang hukbo na nagpunta sa isang kampanya laban sa Russia ay binubuo ng mga kabalyero ng Livonian Order (isa sa mga yunit ng Teutonic Order na nakabase sa teritoryo ng kasalukuyang Baltic), Danish na mga vassal at isang milisya mula sa Dorpat (kasalukuyan- araw ng Tartu), isang mahalagang bahagi nito ay isang himala (tulad ng tinawag ng mga Ruso sa mga maalamat na tao na "white-eyed chud", pati na rin ang mga Estonians at kung minsan ay Finns). Dahil dito, ang hukbong ito ay hindi isang bagay na "Aleman", hindi rin ito matatawag na "Teutonic", dahil karamihan sa mga sundalo ay hindi kabilang sa Livonian Order. Ngunit maaari silang tawaging mga crusaders, dahil ang kampanya ay bahagyang relihiyoso sa kalikasan. At ang hukbo ng Russia ay hindi eksklusibo ang hukbo ni Alexander Nevsky. Bilang karagdagan sa iskwad ng prinsipe mismo, kasama ng hukbo ang isang detatsment ng obispo, ang garison ng Novgorod na nasa ilalim ng alkalde, ang militia ng posad, pati na rin ang mga iskwad ng mga boyars at mayayamang mangangalakal. Bilang karagdagan, ang mga "grassroots" na mga rehimen mula sa pamunuan ng Suzdal ay tumulong sa mga Novgorodian: ang kapatid ng prinsipe na si Andrei Yaroslavich kasama ang kanyang mga kasama, at kasama niya ang mga detatsment ng lungsod at boyar.

Ang pangalawang alamat ay tungkol sa bayani ng labanan. Upang maunawaan ito, buksan natin ang "Elder Livonian Rhymed Chronicle", na halos naitala noong huling dekada ng ika-13 siglo mula sa mga salita ng isang kalahok sa mga labanan ng Russia-Livonian noong 40s. Sa isang maingat at, pinaka-mahalaga, walang pinapanigan na pagbabasa nito, ang pagkakasunud-sunod ng mga lumang kaganapan ay maaaring muling itayo tulad ng sumusunod: sinalakay ng mga Ruso ang mga Estonian, nagboluntaryo ang mga Livonians na ipagtanggol sila; nakuha ng mga Livonians ang Izborsk, at pagkatapos ay sinira ang Pskov, na sumuko sa kanila nang walang laban; isang tiyak na prinsipe ng Novgorod, na ang pangalan ay hindi binanggit, ay nagtipon ng isang malaking detatsment at lumipat sa Pskov, na napanalunan ito mula sa mga Aleman. Ang status quo ay naibalik; sa sandaling iyon ang prinsipe ng Suzdal na si Alexander (pagkatapos ng labanan sa Neva, sikat na palayaw na "Nevsky"), kasama ang kanyang maraming retinue, ay nakipagdigma sa mga lupain ng Livonian, na nagdulot ng mga pagnanakaw at sunog. Sa Dorpat, tinipon ng lokal na obispo ang kanyang hukbo at nagpasyang salakayin ang mga Ruso. Ngunit ito ay naging napakaliit: "Ang mga Ruso ay may isang hukbo na, marahil, animnapung tao ng isang Aleman ang sumalakay. Ang mga kapatid ay nakipaglaban nang husto. Gayunpaman, natalo nila sila. Ang ilan sa mga taga-Dorpat ay umalis sa labanan upang iligtas ang kanilang mga sarili. napilitang umatras. Dalawampung magkakapatid ang napatay at anim ang nabihag." Bukod dito, batay sa mga salita ng German chronicler, ang susi ay tila ang labanan para kay Pskov ("kung naligtas si Pskov, makikinabang ito ngayon sa Kristiyanismo hanggang sa pinakadulo ng mundo"), na hindi napanalunan ni Prinsipe Alexander (malamang, kapatid niyang si Andrei ang pinag-uusapan natin).

Gayunpaman, ang salaysay ng Livonian ay maaaring maglaman ng maling impormasyon at hindi ganap na sumasalamin sa papel ni Prinsipe Alexander sa mga tagumpay sa kanlurang harapan.

Mula sa mga mapagkukunang Ruso, ang pinakauna ay ang balita ng Laurentian Chronicle, na pinagsama-sama sa pagtatapos ng XIV century. Sa literal, isinalaysay niya ang sumusunod: "Noong tag-araw ng 6750 (1242 ayon sa modernong kronolohiya), ipinadala ng Grand Duke Yaroslav ang kanyang anak na si Andrei sa Novgorod the Great, upang tulungan si Alexander the Germans at talunin sila sa Pleskovskoye sa lawa, at nakuha. maraming tao, at bumalik si Andrei. sa kanyang ama na may karangalan."

Alalahanin na ito ang unang katibayan ng Russia ng tinatawag na Battle on the Ice ay pinagsama-sama 135 taon (!) Pagkatapos ng mga kaganapang inilarawan. Sa loob nito, sa pamamagitan ng paraan, ang mga Novgorodians mismo ay itinuturing ang "masaker" bilang isang maliit na labanan - isang daang salita lamang ang ibinigay sa labanan sa mga talaan. At pagkatapos ay "nagsimulang lumaki ang mga elepante", at ang labanan sa isang maliit na detatsment ng Dorpat, Chudi at Livonians ay naging isang nakamamatay na pagpatay. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga unang monumento, ang Labanan ng Yelo ay mas mababa hindi lamang sa labanan ng Rakovor, kundi pati na rin sa labanan sa Neva. Sapat na sabihin na ang paglalarawan ng Labanan ng Neva ay tumatagal ng isa at kalahating beses na mas maraming espasyo sa Novgorod First Chronicle kaysa sa paglalarawan ng Labanan sa Yelo.

Tulad ng para sa papel ni Alexander at Andrey, pagkatapos ay nagsisimula ang kilalang laro ng "spoiled phone". Sa Academic List ng Suzdal Chronicle, na pinagsama-sama sa Rostov sa episcopal see, si Andrei ay hindi binanggit, ngunit si Alexander ang nakipag-usap sa mga Aleman, at nangyari na ito "sa Lake Peipsi, malapit sa Crow Stone."

Malinaw, sa oras na ang kanonikal na salaysay na ito ay pinagsama-sama (at ito ay nagmula sa katapusan ng ika-15 siglo), maaaring walang maaasahang impormasyon tungkol sa kung ano talaga ang nangyari 250 taon na ang nakalilipas.

Ang pinakadetalyadong kuwento tungkol sa Labanan sa Yelo, gayunpaman, ay matatagpuan sa unang salaysay ng Novgorod ng edisyon ng Elder, na, sa katunayan, ay tinukoy ng karamihan sa mga tagapagtala ng Ruso na nagkaroon ng kamay sa paglikha ng opisyal na bersyon nito. makasaysayang pangyayari. Siya, siyempre, ay naging isang mapagkukunan para sa Suzdal Chronicle, bagaman binanggit niya ang parehong Alexander at Andrey bilang mga tagapagtanggol ng lupain ng Russia (sa katunayan, tila ang huli ay sinasadyang "itinulak" sa mga kasaysayan ng kasaysayan para sa paglikha ng isang personalidad. kulto ng kanyang nakatatandang kapatid). At walang sinuman ang nagbibigay-pansin sa katotohanang sa panimula nito ay sumasalungat sa parehong Livonian Chronicle at Laurentian Chronicle.

May isa pang "tunay" na pinagmumulan ng mga gawa ng prinsipe, na tinatawag na "Ang Buhay ni Alexander Nevsky". Ang gawaing ito ay isinulat na may layuning luwalhatiin si Prinsipe Alexander bilang isang hindi magagapi na mandirigma, na nakatayo sa gitna ng salaysay, na sumasakop sa mga makasaysayang kaganapan na ipinakita bilang isang hindi gaanong mahalagang background. Dapat malaman ng bansa ang mga bayani nito, at si Nevsky ay isang mahusay na halimbawa para sa relihiyoso at makabayang edukasyon ng mga mamamayan sa lahat ng oras.

Bilang karagdagan, ang gawaing ito ay isang tipikal na kathang-isip sa panahon nito, nabanggit ng iba't ibang mga mananaliksik na ang mga yugto ng "The Life of Alexander Nevsky" ay puno ng maraming mga paghiram mula sa mga aklat sa Bibliya, "History of the Jewish War" ni Josephus at ang southern Russian chronicles. Pangunahing tumutukoy ito sa paglalarawan ng mga labanan, kasama na, siyempre, ang labanan sa Lake Peipsi.

Kaya, maaari nating tapusin na napakakaunting mga maaasahang katotohanan tungkol sa mga labanan ng Russia-German noong kalagitnaan ng ika-13 siglo. Alam lamang na tiyak na nakuha ng mga Livonians ang Izborsk at Pskov, at sina Andrei at Alexander, pagkaraan ng ilang oras, ay pinalayas ang mga mananakop mula sa lungsod.

Ang katotohanan na ang lahat ng mga laurel ay kalaunan ay ibinigay sa nakatatandang kapatid na lalaki ay nakasalalay sa budhi ng mga tagapagtala, at ang alamat ng Labanan ng Yelo ay naimbento, tila, sila …

Sa pamamagitan ng paraan, sa inisyatiba ng Presidium ng USSR Academy of Sciences noong 1958, isang ekspedisyon ang isinagawa sa lugar ng dapat na lugar ng Battle on the Ice. Ang mga arkeologo ay walang nakitang anumang bakas ng labanan alinman sa ilalim ng lawa o sa mga baybayin nito … Lumalabas na ang pangunahing elemento ng kasaysayan ng Russia ay isang imbensyon lamang ng propaganda?

Ang isa pang alamat ay tungkol sa bilang ng mga tropa. Mula noong panahon ng Sobyet, ang ilang mga istoryador, nang binanggit ang bilang ng mga hukbo na nag-clash sa Lake Peipsi, ay nagpapahiwatig na ang hukbo ni Alexander Nevsky ay humigit-kumulang 15-17 libong tao, habang 10-12 libong sundalong Aleman ang sumalungat sa kanila. Para sa paghahambing, tandaan na ang populasyon ng Novgorod sa simula ng XIII na siglo ay halos 20-30 libong tao lamang, at kabilang dito ang mga kababaihan, matatanda at bata. Humigit-kumulang sa parehong bilang ang nanirahan sa medieval Paris, London, Cologne. Iyon ay, kung naniniwala ka sa mga katotohanan na itinakda, ang mga hukbo ay katumbas ng laki sa kalahati ng populasyon ng pinakamalaking lungsod sa mundo ay dapat na nakilala sa labanan. Medyo nagdududa, hindi ba? Kaya ang maximum na bilang ng mga militia na maaaring tawagan ni Alexander sa ilalim ng kanyang mga banner ay pisikal na hindi lalampas sa dalawang libong mandirigma.

Ngayon ay may mga mananalaysay na, sa kabaligtaran, ay nangangatuwiran na ang labanan ng 1242 ay isang napakaliit na pangyayari. Sa katunayan, sinasabi ng salaysay ng Livonian na, sa kanilang bahagi, ang mga Aleman ay nawalan lamang ng dalawampung "kapatid na lalaki" na namatay at anim na bilanggo. Oo, ang mga eksperto lamang ang tila nakakalimutan na hindi lahat ng mandirigma sa medieval Europe ay itinuturing na isang kabalyero. Ang mga kabalyero ay mga maharlikang tao lamang na armado at may mahusay na kagamitan, at kadalasan sa bawat isa sa kanila ay mayroong isang daang tao ng suporta: mga mamamana, mga sibat, mga kabalyerya (tinatawag na mga knecht), pati na rin ang mga lokal na milisya, na magagawa ng mga tagapagtala ng Livonian. hindi isinasaalang-alang. Iginiit ng Novgorod Chronicle na ang mga pagkalugi ng mga Aleman ay umabot sa 400 na namatay, at 50 ang nahuli, pati na rin ang "Chudi beschisla" (iyon ay, hindi mabilang na mga tao ang namatay). Malamang na binibilang ng mga Russian chronicler ang lahat, anuman ang lipi at tribo.

Kaya, tila ang mga numero ng mga mananaliksik na nagsasabing ang hukbong Aleman ay may bilang na mga 150 kabalyero, isa at kalahating libong bollard at ilang libong Chudi militia ay karapat-dapat sa pinakakapanipaniwalang mga numero. Sinalungat sila ng Novgorod kasama ang mga 4-5 libong mandirigma.

Iginiit ng susunod na mitolohiya na ang mga armadong sundalo ng "Germans" ay sumalungat sa hindi gaanong armado na mga sundalong Ruso. Tulad ng, ang baluti ng mandirigmang Aleman ay dalawa o tatlong beses na mas mabigat kaysa sa mga Ruso. Diumano, salamat dito na nabasag ang yelo sa lawa, at hinila ng mabigat na sandata ang mga Aleman sa ilalim. (At ang mga Ruso - din, sa pamamagitan ng paraan, sa bakal, kahit na "liwanag" - sa ilang kadahilanan ay hindi nalunod …) Sa katunayan, ang mga sundalong Ruso at Aleman ay protektado sa halos parehong paraan. Sa pamamagitan ng paraan, ang plate armor, kung saan ang mga kabalyero ay karaniwang inilalarawan sa mga nobela at pelikula, ay lumitaw sa ibang pagkakataon - sa XIV-XV na siglo. Ang mga kabalyero noong ika-13 siglo, tulad ng mga mandirigmang Ruso, ay nakasuot ng helmet na bakal, chain mail bago ang labanan, sa ibabaw nito - isang salamin, plate armor, o brigandine (isang leather na kamiseta na may mga bakal na plato), mga braso ng mandirigma at ang mga binti ay natatakpan ng bracers at leggings. Ang lahat ng mga bala na ito ay nakakuha ng dalawampung kilo. At kahit na hindi lahat ng mandirigma ay may ganoong kagamitan, ngunit tanging ang pinaka marangal at mayaman.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Ruso at mga Teuton ay nasa "headdress" lamang - sa halip na ang tradisyonal na Slavic shishak, ang ulo ng mga kapatid na kabalyero ay protektado ng isang helmet na hugis balde. Wala ring mga kabayong plato noong mga panahong iyon.

(Nararapat ding tandaan na ang mga Teuton ay nakakuha ng palayaw na "knight-dogs" pagkalipas ng anim na siglo salamat sa isang maling pagsasalin ng mga gawa ni Karl Marx sa Russian. Ang klasiko ng doktrinang komunista ay gumamit ng pangngalang "monghe" kaugnay ng Teutons, na sa German ay katinig sa salitang "aso".)

Mula sa mitolohiya ng pagsalungat ng mabibigat na sandata hanggang sa liwanag, ang mga sumusunod ay sumusunod: na umaasa si Alexander sa yelo, at samakatuwid ay naakit ang mga Teuton sa nagyeyelong lawa. Narito ang isang anekdota!.. Una, tingnan natin kung kailan naganap ang labanan: sa simula ng Abril. Ibig sabihin, papunta sa maputik na kalsada. Buweno, si Alexander Nevsky ay isang henyo at hinikayat ang mga "Germans" sa yelo. Sila ba ay ganap na mga idiot? Bakit sila hinihila papunta sa yelo sa maputik na kalsada? Walang ibang lugar para makipag-away?! Hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na ang mga hukbo ng magkabilang panig ay may malawak na karanasan sa pagsasagawa ng mga labanan sa rehiyong ito sa lahat ng panahon, kaya malamang na hindi alam ng Teutonic na kampo ang tungkol sa antas ng pagyeyelo ng mga ilog at ang imposibilidad ng paggamit ng kanilang yelo. sa tagsibol.

Pangalawa, kung maingat nating isasaalang-alang ang pamamaraan ng labanan (ipagpalagay natin, muli, na ito ay aktwal na naganap), makikita natin na ang "Mga Aleman" ay hindi nahulog sa ilalim ng yelo kung saan naganap ang labanan. Nang maglaon: habang umaatras, ang ilan sa kanila ay hindi sinasadyang tumakbo palabas sa "sigovitsa" - isang lugar sa lawa kung saan ang tubig ay nagyeyelo nang masama dahil sa agos. Nangangahulugan ito na ang breaking the ice ay hindi maaaring maging bahagi ng mga taktikal na plano ng prinsipe. Ang pangunahing merito ni Alexander Nevsky ay pinili niya ang tamang lugar para sa labanan at nagawang basagin ang klasikong "Aleman" na pormasyon na may isang baboy (o wedge). Ang mga kabalyero, na tinutuon ang impanterya sa gitna at tinatakpan ito sa mga gilid ng mga kabalyerya, gaya ng dati ay sumalakay nang "head-on", umaasa na tangayin ang pangunahing pwersa ng mga Ruso. Ngunit mayroon lamang isang maliit na detatsment ng mga magaan na mandirigma, na agad na nagsimulang umatras. Oo, sa pagtugis lamang sa kanya, ang mga "Aleman" ay hindi inaasahang dumating laban sa isang matarik na bangko, at sa oras na ito ang pangunahing pwersa ng mga Ruso, na lumiliko sa mga gilid, ay tumama mula sa mga gilid at likuran, na kinuha ang kaaway sa isang singsing. Kaagad, ang detatsment ng kabalyero ni Alexander, na nakatago sa isang ambus, ay pumasok sa labanan, at ang mga "German" ay nasira. Gaya ng inilalarawan ng salaysay, itinaboy sila ng mga Ruso ng pitong milya patungo sa malayong baybayin ng Lake Peipsi.

Sa pamamagitan ng paraan, sa unang salaysay ng Novgorod ay walang salita tungkol sa katotohanan na ang pag-urong ng mga Aleman ay nahulog sa yelo. Ang katotohanang ito ay idinagdag ng mga Russian chronicler mamaya - isang daang taon pagkatapos ng labanan. Hindi ito binanggit ng salaysay ng Livonian o ng anumang iba pang salaysay na umiral noong panahong iyon. Ang mga salaysay sa Europa ay nagsimulang mag-ulat tungkol sa mga nalunod lamang mula sa ika-16 na siglo. Kaya, ito ay lubos na posible na ang mga kabalyero na nalunod sa gitna ng yelo ay isang gawa-gawa lamang.

Ang isa pang alamat ay ang labanan sa Ravenstone. Kung titingnan natin ang pamamaraan ng labanan (muli, ipagpalagay natin na ito ay talagang at sa katunayan sa Lake Peipsi), makikita natin na naganap ito sa silangang baybayin, hindi kalayuan sa kantong ng Lake Peipsi at Pskov. Sa katunayan, ito ay isa lamang sa maraming dapat na mga lugar kung saan maaaring nakatagpo ng mga Ruso ang mga crusaders. Ang mga chronicler ng Novgorod ay tumpak na nagpapahiwatig ng lugar ng labanan - sa Crow Stone. Oo, kung saan lamang ang Raven Stone na ito, hinuhulaan ng mga istoryador hanggang ngayon. Ang ilan ay nagtaltalan na ito ang pangalan ng isla, at ngayon ito ay tinatawag na Voroniy, ang iba na ang mataas na sandstone ay dating itinuturing na isang bato, na natangay sa paglipas ng mga siglo ng agos. Ang salaysay ng Livonian ay nagsabi: "Sa magkabilang panig, ang mga napatay ay nahulog sa damuhan. Ang mga nasa hukbo ng mga kapatid ay napalibutan …". Batay dito, posible na may mataas na antas ng posibilidad na ipagpalagay na ang labanan ay maaaring maganap sa baybayin (ang mga tuyong tambo ay ganap na mawawala para sa damo), at hinahabol ng mga Ruso ang umaatras na mga Aleman sa kabila ng nagyeyelong lawa.

Kamakailan, isang medyo payat na bersyon ang lumitaw na ang Crow Stone ay isang pagbabago ng salita. Sa orihinal ay mayroong Gate Stone - ang puso ng mga gate ng tubig sa Narva, sa Velikaya at Pskov. At sa baybayin sa tabi niya ay may isang kuta - nakita ni Roerich ang mga labi nito …

Tulad ng nabanggit na natin, maraming mga mananaliksik ang nalilito sa katotohanan na kahit na sa tulong ng mga modernong kagamitan, wala pang mga sandata at baluti ng ika-13 siglo na natagpuan sa lawa, kaya't lumitaw ang mga pagdududa: nagkaroon ba ng Labanan sa Ice talaga? Gayunpaman, kung ang mga kabalyero ay hindi talaga nalunod, kung gayon ang kawalan ng kagamitan na napunta sa ibaba ay hindi nakakagulat. Bilang karagdagan, malamang, kaagad pagkatapos ng labanan, ang mga katawan ng mga patay - kapwa nila at ng iba pa - ay inalis mula sa larangan ng digmaan at inilibing.

Sa pangkalahatan, wala pang isang ekspedisyon ang nakapagtatag ng isang maaasahang lugar ng labanan sa pagitan ng mga crusaders at mga tropa ni Alexander Nevsky, at ang mga punto ng isang posibleng labanan ay nakakalat sa isang daang kilometro ang haba. Marahil ang tanging bagay na walang sinumang nagdududa ay ang isang tiyak na labanan noong 1242 ay naganap. Naglalakad si Prinsipe Alexander kasama ang limang dosenang mandirigma, sinalubong sila ng mga tatlong dosenang kabalyero. At ang mga Teuton ay nagpunta sa serbisyo ni Alexander Yaroslavich. Iyon ang buong labanan.

Ngunit sino ang naglunsad ng lahat ng mga alamat na ito sa mga tao? Bolshevik filmmaker Eisenstein? Well, sinubukan lang niya ng bahagya. Kaya, halimbawa, ang mga lokal na residente sa paligid ng Lake Peipsi, sa teorya, ay dapat na napanatili ang mga alamat tungkol sa labanan, dapat itong pumasok sa alamat … Gayunpaman, natutunan ng mga lokal na matatanda ang tungkol sa Labanan ng Yelo hindi mula sa kanilang mga lolo, ngunit mula sa pelikula ni Eisenstein. Sa pangkalahatan, noong ikadalawampu siglo nagkaroon ng muling pagtatasa ng lugar at papel ng Labanan ng Yelo sa kasaysayan ng Russia-Russia. At ang muling pagtatasa na ito ay hindi konektado sa pinakabagong siyentipikong pananaliksik, ngunit sa isang pagbabago sa sitwasyong pampulitika. Ang isang uri ng senyas para sa isang rebisyon ng kahulugan ng kaganapang ito ay ang publikasyon noong 1937 sa No. 12 ng Znamya magazine ng isang script ng literary film ni P. A. Pavlenko at S. M. Eisenstein "Rus", ang gitnang lugar kung saan sinakop ng Labanan ng Yelo. Ang pamagat ng hinaharap na pelikula, na medyo neutral sa pananaw ngayon, ay parang malaking balita noon. Ang script ay umani ng malupit na batikos mula sa mga propesyonal na istoryador. Ang saloobin sa kanya ay tiyak na tinukoy ng pamagat ng pagsusuri ni M. N. Tikhomirova: "Isang panunuya ng kasaysayan."

Sa pagsasalita tungkol sa mga layunin na, ayon sa kalooban ng mga may-akda ng script, idineklara ng Master of the Order sa bisperas ng labanan sa yelo ng Lake Peipsi ("Kaya, sa iyo ang Novgorod. "), sinabi ni Tikhomirov:" Ang mga may-akda, tila, hindi nauunawaan sa lahat na ang utos ay hindi man lang nakapagtakda ng gayong mga gawain para sa sarili nito." Anuman ito, ngunit ang pelikulang "Alexander Nevsky" ay kinunan ayon sa iminungkahing, bahagyang binagong script. Gayunpaman, siya ay "nakahiga sa istante." Ang dahilan ay, siyempre, hindi mga pagkakaiba-iba sa makasaysayang katotohanan, ngunit ang mga pagsasaalang-alang sa patakarang panlabas, lalo na, ang hindi pagpayag na sirain ang relasyon sa Alemanya. Ang simula lamang ng Great Patriotic War ang nagbukas ng kanyang daan patungo sa malawak na screen, at ito ay ginawa para sa lubos na maliwanag na mga kadahilanan. Dito at ang edukasyon ng poot para sa mga Germans, at ang pagpapakita ng mga sundalong Ruso sa isang mas mahusay na kulay kaysa sa tunay na ito.

Kasabay nito, ang mga tagalikha ng "Alexander Nevsky" ay iginawad sa Stalin Prize. Mula sa sandaling ito, ang pagbuo at pagsasama-sama sa kamalayan ng publiko ng isang bagong alamat tungkol sa Labanan ng Yelo ay nagsisimula - isang alamat na kahit ngayon ay bumubuo ng batayan ng masa ng makasaysayang memorya ng mga mamamayang Ruso. Dito lumitaw ang hindi kapani-paniwalang pagmamalabis sa paglalarawan ng "pinakamalaking labanan sa unang bahagi ng Middle Ages."

Ngunit si Eisenstein, ang henyong ito ng sinehan, ay malayo sa una. Ang lahat ng hype na ito, na nagpapalaki sa sukat ng gawa ni Alexander Nevsky, ay kapaki-pakinabang sa Russian Orthodox Church at dito lamang. Kaya ang mga ugat ng mga alamat ay bumalik sa maraming siglo. Ang ideya ng mahalagang relihiyosong kahalagahan ng Labanan ng Chudskoye ay bumalik sa kwento ng buhay tungkol kay Alexander Yaroslavich. Ang mismong paglalarawan ng labanan ay lubhang metaporiko: "At nagkaroon ng isang hiwa ng kasamaan, at isang duwag mula sa mga sibat ng pagkabasag, at isang tunog mula sa hiwa ng isang tabak, na parang ang ezer ay nagyeyelo upang kumilos, at hindi tingnan mo ang yelo, nababalot ng takot sa dugo." Bilang isang resulta, sa tulong ng Diyos (ang pagkakatawang-tao kung saan ay ang "regimento ng Diyos sa pasukan, na tumulong kay Alexandrovi") ang prinsipe "Lumapig ako … at ang aking dasha ay sasabog, at hahabulin ko, tulad ng isang yayer, at huwag mo akong aliwin." "At si Prinsipe Alexander ay bumalik na may maluwalhating tagumpay, at mayroong isang pulutong ng mga tao sa kanyang rehimen, at sila ay humahantong na walang sapin malapit sa mga kabayo, na tinawag ang kanilang sarili na retorika ng Diyos." Sa totoo lang, ang relihiyosong kahalagahan ng mga labanang ito ng batang Alexander ang naging dahilan ng paglalagay ng kuwento tungkol sa kanila sa hagiographic na kuwento.

Pinarangalan ng Russian Orthodox Church ang tagumpay ng hukbong Orthodox, na natalo ang mga aggressor sa isang mapagpasyang labanan sa yelo ng Lake Peipsi. Ang buhay ng banal na marangal na prinsipe Alexander Nevsky ay inihambing ang tagumpay sa Labanan ng Yelo sa mga banal na digmaan sa Bibliya kung saan ang Diyos Mismo ay nakipaglaban sa mga kaaway. "At narinig ko ito mula sa isang nakasaksi na nagsabi sa akin na nakita niya ang hukbo ng Diyos sa himpapawid, na dumarating upang tulungan si Alexander. At kaya natalo niya sila sa tulong ng Diyos, at ang mga kaaway ay tumakas, at ang mga sundalo. pinalayas sila ni Alexandrov, na parang lumilipad sila sa himpapawid", - nagsalaysay ng sinaunang manunulat ng Russia. Kaya ang labanan sa yelo ay ang simula ng siglo-lumang pakikibaka ng Russian Orthodox Church sa pagpapalawak ng Katoliko.

Kaya ano, sa prinsipyo, ang maaari nating tapusin mula sa lahat ng ito? At napaka-simple: kapag nag-aaral ng kasaysayan, kailangan mong maging matino tungkol sa kung ano ang inaalok sa amin ng mga canonical textbook at mga akdang pang-agham. At upang magkaroon ng matino na saloobing ito, ang mga pangyayari sa kasaysayan ay hindi maaaring pag-aralan nang hiwalay sa konteksto ng kasaysayan kung saan isinulat ang mga salaysay, o mga talaan, o mga aklat-aralin. Kung hindi, ipagsapalaran nating pag-aralan hindi ang kasaysayan, kundi ang pananaw ng mga nasa kapangyarihan. At ito, makikita mo, ay malayo sa parehong bagay.