Korapsyon bilang upa ng klase. Bakit nabubuhay ang Russia sa pamamagitan ng mga konsepto?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Paano nagaganap ang kusang pamamahagi ng mga estate at hierarchy, na hindi umiiral ayon sa batas? Bakit tayo namumuhay ayon sa mga konsepto at anong lugar ang dinadala ng korapsyon sa ating buhay? Inilalathala ng portal ng Kramola ang pinakakawili-wiling mga sipi mula sa isang pakikipanayam sa sosyologong si Simon Kordonsky.

Ang aming tunay na mga patakaran ay ang mga pumapalit sa mga opisyal. Ang ating mga tunay na kalayaan ay yaong nakamit sa pamamagitan ng daan-daang taon na kasanayan sa paghahanap ng mga blind spot ng estado. Ngunit kung nabubuhay ka sa mga konsepto, kailangan mong kunin ayon sa ranggo. Ang ilan sa mga naaresto at nakakulong na mga gobernador ay malamang na may ganitong sitwasyon: sinabihan siyang magbahagi. At siya, marahil, kahit na ibinahagi, ngunit hindi sapat, ay tinanggal sa pagkakasunud-sunod

Mayroong pagtutok sa pagpapalagay ng legalidad, sa transparency ng mga aktibidad ng mga mamamayan para sa estado. Ngunit ang gayong transparency ay hindi kapaki-pakinabang sa mga mamamayan, una sa lahat, dahil ang estado mismo ay hindi transparent para sa mga mamamayan at sa maraming aspeto ay kumikilos nang ilegal. O hindi labag sa batas, ngunit simpleng walang malay, alinman sa reflexively, o katutubo.

Ang isang hindi maisip na dami ng nominal na pag-aari ng estado ay walang opisyal na may-ari, ngunit hindi opisyal, anumang bagay ay may may-ari. Malinaw na hindi kayang pamahalaan ng estado ang itinuturing nitong ekonomiya.

Nakabuo kami ng dalawang sistema ng regulasyon. Ang isa ay opisyal, batay sa batas, at ang isa, ay binuo ayon sa mga konsepto. Sila ay umiiral sa parehong espasyo, sa parehong mga tao. Ang mga tao ay nahahati: nabubuhay sila ayon sa mga konsepto, ngunit binibigyang kahulugan nila ang pag-uugali ng iba sa mga tuntunin ng batas. At sa kanilang pananaw, lumalabas na lahat ay lumalabag sa batas.

Ito, sa pagkakaintindi ko, ay wala kahit saan. Marahil simula sa panahon ni Peter the Great, mayroon tayong patuloy na modernisasyon. Sa harap nito, sinisikap ng mga tao na mabuhay. Ang buhay sa mga tuntunin ng mga konsepto ay isang buhay-kaligtasan, isang buhay na pangingisda. Ang mangingisda ay isang tao na ngayon ay nag-assemble ng mga linya ng kuryente sa 10 kilovolts, naghuhukay ng mga palikuran bukas, at ang kinabukasan ay napupunta sa balahibo o kagubatan. Hindi ito freelancing. Ang isang freelancer ay naghahanap ng trabaho sa isang espesyalidad, habang ang mga mangangalakal ay nag-aaral ng isang espesyalidad. At kapag lumitaw ang mga kakumpitensya (mayroon na tayong Chinese), lumipat sila sa ibang mga industriya. At kaya sampu-sampung milyong tao ang nabubuhay.

Ito ay isang distributed lifestyle. Summer cottage, garahe, cellar, apartment. Kung saan ang mga dulo ay maginhawa upang itago, kung saan walang makakaagaw sa isang tao. Ito ay isang paraan ng paglayo sa estado, na nagpapabago sa lahat ng bagay na nasa kamay ayon sa mga imported na modelo.

Noong panahon ng Sobyet, halimbawa, nilutas ng organisasyon ng partido ang mga problema hindi ayon sa batas ng Sobyet, ngunit ayon sa konsensya ng partido, iyon ay, ayon sa mga konsepto. Tulad ng sa kawanihan ng partido nalutas ang lahat ng mga problema, kaya nalutas pa rin, sa halip na ang kawanihan - ang tinatawag nating civil society of service people. Ang mga taong may status sa system ay nagtitipon sa isang bathhouse, sa isang restaurant, pangangaso, pangingisda, paglalakad nang magkasama - at paglutas ng mga problema.

Mayroon ding isang napaka-kagiliw-giliw na institusyon ng awtonomisasyon ng mga komunidad na namumuhay ayon sa mga konsepto ng panlipunang oras. Ang isang munisipal na distrito, halimbawa, ay may sariling takbo ng oras, na bahagyang tumutugma sa estado. Ito ay tinutukoy ng mga kaarawan, sa partikular, makabuluhan para sa komunidad ng distrito ng mga tao at iba't ibang di malilimutang petsa. Ang mga tao ay nagtitipon sa naturang mga lokal na pista opisyal nang sama-sama, umiinom, kumakain at lumulutas ng mga problema.

Bukod dito, ang mga kaarawan ay hindi kinakailangang mga lokal na boss, ngunit sa halip makabuluhang mga tao. Sa anumang administrasyon mayroong ilang uri ng hindi mahalata na tao, isang opisyal ng tauhan, isang sekretarya na nagpapanatili ng isang libro ng mga di malilimutang petsa. Sinasabi ng libro: si ganito-at-ganoon ay ang kaarawan ni Ivan Ivanovich, at ang iba pang mahahalagang tao ay may silver wedding. Kung ang hepe ng pulisya ay pinahahalagahan, isang mabuting tao, pagkatapos ay magtitipon tayo at ipagdiwang ang Araw ng Pulis.

Noong nakaraang tagsibol, ang aking mga mag-aaral at ako ay nagkaroon ng isang ekspedisyon sa isa sa mga distrito ng rehiyon ng Tver.

Sa ika-10 minuto ng pag-uusap, sinabi ng pinuno ng administrasyong distrito sa mga estudyante (kalahati ay abogado, kalahati ay opisyal ng gobyerno): “Nabubuhay tayo ayon sa mga konsepto. At ang batas ay para sa pagpaparehistro ng mga nagawa nang aksyon."

Ito ay hindi lamang kinikilala ngunit ginagamit din. Para sa estado, na nakikita mula sa sentro sa rehiyong ito, lumilitaw ito bilang isang sona ng natural na sakuna: mababang sahod, kawalan ng trabaho, at posibleng pagtaas ng panlipunang tensyon. Ngunit ang impormasyong ito, na nabuo mismo ng mga opisyal ng distrito sa kanilang mga ulat sa sentro, ay walang iba kundi isang mensahe: magbigay ng pera, kung hindi ay magiging abala ka sa pagharap sa aming mga problema. Ngunit sa katotohanan, ang mga tao ay hindi nabubuhay nang masama. Sa isang opisyal na kakarampot na suweldo, ang mga presyo doon ay hindi gaanong naiiba sa mga nasa Moscow. Mayroon silang mga cranberry doon, at sa mga cranberry maaari kang kumita ng pera sa isang panahon, halimbawa, sa isang Chevrolet. May pamamaril. May kagubatan na tumubo sa abandonadong lupaing pang-agrikultura, na inaani, pinoproseso at iniluluwas. Naturally, ang lahat ng ito ay hindi kahit na ayon sa batas, ngunit ayon sa mga konsepto.

Ang populasyon ng rehiyon ay 15,000 katao, mga 300 pamayanan. Mayroong siyam na opisyal ng presinto para sa lahat ng ito, kung saan anim ang nagtatrabaho sa mga opisina, ibig sabihin, mayroong tatlong opisyal ng presinto para sa 300 settlements. May isang tagausig, mga edad ko, mahigit 60 taong gulang, galit sa lahat. Lahat, aniya, ay kailangang itanim. Mayroong isang hukom, isa sa dalawang distrito, mabuti, hukom nang patas. At mayroong isang notaryo, nagpasya siya, lahat ay pupunta sa kanya - nalulutas niya ang mga problema. Sa madaling salita, isang siksikan, kaganapang buhay, kung saan ang papel ng batas at mga kinatawan nito ay bale-wala kung ihahambing sa mga konsepto.

Mga awtoridad. Nanonood

Maaari nilang sabihin: "Inalis ko ito sa pagkakasunud-sunod," "Hindi ko ibinigay ang aking sarili," "Nabigyan ka ng pagkakataon, sinamantala mo ito, ngunit walang regalo sa iyong bahagi." Ang konsepto ay lumitaw sa sandali ng disassembly: "Hindi ka kumikilos ayon sa mga konsepto." Ang ilan sa mga naaresto at nakakulong na mga gobernador ay malamang na may ganitong sitwasyon: sinabihan siyang magbahagi. At siya, marahil, kahit na ibinahagi, ngunit hindi sapat, ay tinanggal sa pagkakasunud-sunod.

Ito ay dahil din sa istruktura ng wikang Ruso, na tatlong-dialectal. Mayroong isang opisyal na wika, isang wika ng mga dokumento - ito ang sinasabi sa amin ng mga awtoridad. Mayroong wika ng pagtanggi sa opisyal, isang wikang sinisigaw sa mga kilos-protesta. At may banig.

Sa pamamagitan lamang ng pag-alam sa lahat ng tatlong diyalekto, mauunawaan mo kung ano ang ibig sabihin ng kausap. Hindi uubra na gawing opisyal ang checkmate. Ang katotohanan na ang mga unang tao ng estado, kapag nakikipag-usap sa mga tao, lumipat sa argo, ay nagpapatotoo sa pareho.

Ang isang makabuluhang bahagi ng problema ay isang mababaw, ipinakilalang kultura. Ngayon - isang Ingles na frame, na nai-broadcast ng sistema ng edukasyon. Ang Ingles, na itinuturing na katutubong wika ng propesyonal na komunidad ng mga ekonomista, sosyolohista at mga tagapamahala na sinanay nila, ay hindi maaaring maglarawan kung ano ang nangyayari dito.

Hindi nito pinahihintulutan na tawagin natin ang mga ugnayang kinabubuhayan natin na ating wika, ni hindi nito pinapayagan tayong paunlarin ang wikang ito. Ibig sabihin, ang wika ay binuo, ngunit sa paggamit ng matematika.

Korapsyon

Ito ay posible lamang sa merkado, sa relasyon sa pagitan ng merkado at ng estado. Dahil wala tayong buo o ang isa, mas mabuting ilarawan ang nangyayari hindi bilang katiwalian, kundi bilang upa sa klase. Higit na mas mahalaga ay ang paglaban sa di-umiiral na katiwalian ay unti-unting naging isang kumikitang negosyo ng serbisyo sa mga tao, sa isang paraan ng muling pamamahagi ng mga relasyon ng pag-access sa mga mapagkukunan ng estado.

Hindi kinikilala ng ating batas ang mga estate at hierarchies. Sino ang mas mahalaga - mga tagausig o mga hukom? Investigative Committee o Civilian Civil Servants? Walang kalinawan, samakatuwid sila ay na-hierarchize sa natural na paraan, at sa bawat teritoryo sa iba't ibang paraan. Sa isang lugar ang opisina ng tagausig ay nasa ilalim ng mga Chekist, at sa isang lugar sa ilalim ng Investigative Committee. Upang malaman kung sino ang mas mataas sa hierarchy, kailangan mong maunawaan kung sino ang nagbabayad kanino, sino ang nagbibigay ng mga serbisyo kung kanino. Ang nagbabayad ng upa ay nasa posisyon ng isang subordinate class, isang mababang-status. Ang upa ay ang tanging bagay na nagbubuklod sa estado sa isang solong kabuuan.

Minsan ay nakaupo sa isang pulong sa tabi ng isang heneral mula sa Ministry of Internal Affairs. Si Elena Panfilova, isang manlalaban laban sa katiwalian, ay nagsalita at nagsalita tungkol sa rollback bilang isang uri ng katiwalian.

Ang heneral ay nakinig, nakinig, at pagkatapos ay itinulak ako sa gilid at sinabing: siya ay isang tanga, o ano? Kung walang rollback, hihinto ang lahat. Ang rollback ay upa. Ang mga mapagkukunan ay hindi ipinamamahagi nang libre. Mayroong maraming mga contenders para sa mga mapagkukunan, kasama ng mga ito kumpetisyon. Sino ang makakakuha ng access? Ang taong tumatanggap ng mapagkukunan ay nagbabalik ng isang bahagi sa nagbigay. Ito ay isang analogue ng rate ng interes sa bangko, at medyo malapit, mula sa aking pananaw.

Mayroong presyo ng pera, na nagmumula sa tingian sa pamamagitan ng hierarchy ng mga bangko, at sa bawat antas ito ay naiiba. At mayroon tayong parehong bagay sa mga mapagkukunan. Mayroong isang monopolista - isang estado na namamahagi ng mga mapagkukunan. At lahat ng tumatanggap ng mga mapagkukunan ay nagbabalik ng isang bahagi ng mga ito sa ilang anyo sa nagbigay.

Sa isang sistema ng merkado, ang mekanismo ng regulasyon ay ang rate ng interes ng bangko, habang sa ating bansa ito ay panunupil. Kung mas mataas ang antas ng panunupil, mas mababa ang antas ng rollback. At ayon dito, umiikot ang ekonomiya.

Sa panahon ni Stalin, nagkaroon ng mataas na antas ng panunupil at isang minimum na antas ng rollback. Ang panunupil bilang isang sistema ay nawala at ang rollback rate ay tumaas. At ang ekonomiya (ang tinatawag nating ekonomiya) ay hindi umuunlad: ang mga mapagkukunan ay binuo sa kurso ng pamamahagi. Ngayon ay mayroong panunupil, ngunit ang mga ito ay episodic, demonstrative at hindi binabawasan ang rollback rate. At kung hindi mo maibabalik, maaaring manatiling hindi nabubuo ang mga mapagkukunan.

Tingnan ang backlog sa pagtatapos ng taon ng pananalapi. Kung may takot sa paghihiganti, kung gayon ang mga mapagkukunan ay hindi umabot sa mga lugar, hindi sila ipinamamahagi.

Sa simula ng 2000s, halimbawa, napakalaking pondo ang inilaan upang maalis ang mga kahihinatnan ng isang sakuna na lindol sa Altai Republic, ngunit sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng estado. Pagkalipas ng tatlong taon, naging malinaw: ang mga kahihinatnan ng kalamidad ay inalis, ngunit ang perang inilaan ng estado ay hindi ginamit, at nananatili ito sa mga account. Dahil hindi sila maaaring ikategorya ng mga konsepto.

Kung ang isang tao ay hindi kumilos ayon sa mga konsepto, pagkatapos ay inilipat siya sa ilalim ng batas. Hindi ito anarkiya. Ito ay isang napakahigpit na pagkakasunud-sunod - buhay ayon sa mga konsepto. Dati silang bumaril para sa paglabag sa mga konseptong pamantayan, ngunit ngayon ay dinadala nila ito sa ilalim ng artikulo ng Criminal Code.

Mayroon tayong libu-libong batas na napakasalungat. May mga code din. Ngunit, halimbawa, ang Forestry at Land Code ay madalas na nagkakasalungatan, at higit pa rito ay seryoso. Ang isang lokal na opisyal ay napipilitang pumili sa pagitan ng paglalapat ng batas.

Dito kami nagkaroon ng rural cemetery, ang lupang ito ay hindi munisipyo, ngunit hindi malinaw kung anong uri. Ang isang kagubatan ay lumago dito, at ayon sa batas, ayon sa kadastre, ang teritoryong ito ay itinalaga sa pondo ng kagubatan, ngunit kailangan itong ilibing ng mga tao. Napakarami para sa pangkalahatang legal na rehimen; at sa anumang negosyo. Ang mga problemang ito ay hindi malulutas ng batas, kaya't ang mga ito ay nalulutas sa pamamagitan ng mga konsepto.

Ang mga makatwirang tao ay palaging nagsasabi na hindi kailangang magmadali upang mag-codify. Kinakailangang i-systematize ang batas, alisin ang mga kontradiksyon. Ngunit nagmamadali pa rin sila at gumawa ng mga code. Wala sa mga ito ang ganap na gumagana. Wala kaming common legal space. Ito ay punit-punit, kontradiksyon at panloob na salungatan.

Ang lahat ng mga pantasya tungkol sa pagtatayo ng merkado at ang mga konsepto ng mga reporma na binuo ng lahat ng mga importer ay dapat kalimutan. Ang merkado mismo ay lumilitaw kapag ang estado ay umalis sa regulasyon at reporma. Nais ng estado sa ating lahat ang pinakamahusay at samakatuwid ay sinisira ang paraan ng pamumuhay sa bawat hakbang, bawat bagong batas na batas, at ang mga tao ay napipilitang mabuhay sa sistemang ito, upang umangkop. At upang mabuhay ayon sa mga konsepto - walang ibang paraan upang mabuhay.