Sino at bakit itinatag ang kilusang Hasidic?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Noong ika-2 siglo BC, lumitaw ang isang kilusan sa Hudaismo na nag-utos sa mga pagsisikap nito na salungatin ang impluwensyang Hellenic. Ang mga kinatawan ng kilusang ito ay tinawag na "Hasidim" (diyos). Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, isang bagong Hasidismo ang lumitaw sa teritoryo ng Poland. Pag-uusapan natin siya.

Ang nagtatag ng kilusang Hasidic ay si Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), na nanirahan sa Podolia (modernong Ukraine) noong 1698-1760. Si Baal Shem (Hebreo na may-hawak ng Pangalan) ay isang Kabbalist na, salamat sa kaalaman sa lihim na banal na pangalan, ay maaaring gumawa ng mga himala (halimbawa, lumikha mula sa luad at buhayin ang mga golem, magpalayas ng mga demonyo, maiwasan ang mga apoy at pogrom); tov heb. mabuti.

Sinasabi ng alamat ng Hasidic na ang propetang si Eliyahu ay nagpakita sa ama ng Israel at hinulaan ang kapanganakan ng isang dakilang anak. Sa kanyang kabataan, ang Israel ay nakatanggap ng ilang liham mula sa sikat na Jewish magician mula sa Vienna, si Adam Baal Shem. Pagkaraan ng 1734, ang Baal Shem Tov ay naging malawak na kilala bilang isang sage at manggagamot na marunong gumawa ng mabisang anting-anting at mga espiritu ng exorcise. Sinasabi ng mga alamat na tinawag ni Baal Shem Tov si Satanas at natanggap ang lihim na pangalan ng Diyos mula sa prinsipe ng kadiliman.

Mula noong 1740, nanirahan si Baal Shem Tov sa Medzhibozh (ngayon ay isang nayon sa rehiyon ng Khmelnytsky ng Ukraine). Dito nabuo ang mga turo ni Besht. Ang Kabbalah ay naging batayan ng Hasidism, na nauunawaan hindi bilang isang paraan ng intelektwal na pag-unlad o isang koleksyon ng mga tagubilin sa pagpapatakbo ng mahika (bagaman ang ilang mga mahiwagang elemento ay nananatili), ngunit bilang isang gabay para sa pagpapabuti ng moral. Ang dakilang layunin ng mga Hasidim ay maging unyon sa Diyos (dvekut), batay sa relihiyosong hilig.

Ang pagkamit ng estado ng "dvekut" ay nangangahulugan ng patuloy na presensya ng Diyos sa buhay ng isang sanay. Salamat kay Besht, ang pakikipag-isa sa Diyos, na sa loob ng maraming siglo ay nanatiling pag-aari ng pinaka-advanced na mga rabbi, ay naging magagamit kahit sa mga hindi marunong bumasa at sumulat na mga Hudyo; upang makamit ang pagkakaisa sa Diyos, itinuro ng Baal Shem Tov, sapat na ang ganap na pagsuko sa paglilingkod sa Lumikha sa pamamagitan ng pagtupad sa kanyang mga utos ng mitzvot.

Namatay si Baal Shem Tov noong 1760, na nagawang ipasa ang kanyang teorya sa kanyang mga estudyante. Matapos ang pagkamatay ni Besht, ang kilusang Hasidic ay pinamunuan ni Dov-Ber (Magid, iyon ay, isang mangangaral mula sa Mezherich, ay nanirahan noong 1704 1772). Inilipat niya ang sentro ng Hasidism sa Mezherich (ngayon ay Rivne na rehiyon ng Ukraine) at inimbento ang institusyon ng mga Hasidic emissaries, na nagpapadala ng theoretically savvy at energetic na mga tao sa mga nakapaligid na bayan at nayon na may layuning mag-recruit ng mga bagong adherents. Si Dov-Be, bilang isang tao ng agham, ay makabuluhang nagpayaman sa pagtuturo ng Hasidism, kahit na hindi siya lumikha ng anumang mga teoretikal na gawa gamit ang kanyang sariling kamay, tulad ni Besht. Noong 1781, isang libro ng mga kasabihan ni Dov-Ber, na isinulat ng kanyang mag-aaral at kamag-anak na si Solomon mula sa Lutsk, ay nai-publish.

Pagkamatay ni Dov-Ber, ang kilusang Hasidic ay nahati sa ilang sangay: ang Polish (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum mula sa Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker mula sa Berdichev), Belarusian (ang tagapagtatag ng Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) at Baru iba pa.

Binuo ni Rabbi Elimelech ang doktrina ng tzaddik (matuwid na tao) bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga ordinaryong tao at ng Lumikha. Ang tzaddik ay nagpapabanal sa lugar kung saan siya nakatira, maaari niyang pagalingin ang mga sakit at kawalan ng katabaan. Dapat suportahan ng mga tao ang tzaddik sa pananalapi upang maitalaga ng tzaddik ang kanyang buhay sa pakikipag-usap sa Lumikha. Ang lugar ng tzaddik ay minana sa pamamagitan ng linya ng lalaki.

Noong 1772-1793, ang Poland ay nahahati sa pagitan ng Russia, Prussia at Austria, bilang isang resulta kung saan ang mga sentro ng Hasidic ay kasama sa Imperyo ng Russia. Noong 1772 ang mga lupain ng Belarus ay sumanib sa Russia, hinimok ni Shneur Zalman ang mga Hasidim na huwag matakot sa pagbabago. Si Rabbi Shneur Zalman mismo ay nanirahan sa lungsod ng Liozno (rehiyon ng Vitebsk ng modernong Belarus), ngunit ang kanyang anak na si Dov Ber ay lumipat sa Lubavichi sa rehiyon ng Smolensk, dito lumitaw ang sentro ng kilusang Hasidic na Chabad (Lubavich Hasidism).

Ang isang kilalang kinatawan ng Hasidim ay ang disipulo ni Besht, si tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Nilikha ni Menachem ang Chernobyl school of Hasidism. Ang apo sa tuhod ni Besht, si Rabbi Nachman ng Bratslav (1772-1810), ay naging tagapagtatag ng sangay ng Bratslav, na laganap sa rehiyon ng lungsod ng Vinnitsa, Ukraine. Ilang sandali bago siya namatay, lumipat si Rabbi Nachman sa Uman (ngayon ay isang lungsod sa rehiyon ng Cherkasy). Sa ngayon, higit sa 20 libong Hasidim ang bumibisita sa libingan ng Bratslav rabbi bawat taon sa holiday ng Rosh Hashanah.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga Hasidim ay sumasalungat sa mga Orthodox Jews-mitnagdim (Litvaks), na naglagay ng pag-aaral ng Talmud sa unahan. Unti-unti, nagsimula ring pag-aralan ng mga Hasidim ang Talmud at naging isa sa mga kilusan ng Orthodox Judaism. Sa katunayan, ngayon ay may tatlong direksyon ng Orthodox Judaism, ang pinangalanang Litvaks at Hasidim, pati na rin ang "niniting na kippah" na mga tagasunod ni Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Ang Unang Digmaang Pandaigdig at ang Rebolusyong Oktubre sa Russia ay nagkaroon ng malakas na epekto sa mga Hasidim. Marami sa kanila ang umalis sa mga hangganan ng Russia, habang ang mga natitira ay higit na naaayon sa populasyon ng lunsod. Ang pinuno ng Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, ay umalis sa USSR noong 1927 (nanirahan sa New York noong 1941), at ginawa niya ito sa lalong madaling panahon (1935) ang kilusang Hasidic ay idineklara na kontra-rebolusyonaryo.

Noong 1938, ang rabbi ng Moscow, si Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, ay inaresto bilang miyembro ng isang teroristang organisasyon at binaril. Ang Hasidim ng USSR ay nasa ilalim ng lupa. Sa kasalukuyan ay may dalawang punong rabbi sa Russia, isa sa kanila, si Berl Lazar, ay isang Lubavitch Hasid.

Sa modernong mundo, si Hasidim, kabilang ang mga tagasunod ng kilusang Chabad, ay nakatira sa mga saradong komunidad. Sa Israel, ang mga Hasidim ay nakatira nang maayos sa distrito ng Jerusalem ng Mea Shearim at sa lungsod ng Bnei Brak. Sa panahon mula 1881 hanggang 1915, humigit-kumulang dalawang milyong Hudyo ang umalis sa teritoryo ng Imperyo ng Russia patungo sa Estados Unidos, kung saan mayroong maraming Hasidim. Ang isang malaking komunidad ng North American Hasidim ay umiiral sa New York. Ang mga Hasidim ng Israel ay kasangkot sa pampulitikang buhay ng bansa.

Ang ilan sa mga Israeli Hasidim ay bahagi ng kanang pakpak ng mga kilusang relihiyoso at pampulitika at nagtataguyod ng pagtatayo ng mga pamayanang Hudyo sa Kanlurang Pampang at sa Gaza Strip. Gayunpaman, mayroon ding kilusang Hasidic na Neturei Karto (aram. Mga Tagapangalaga ng lungsod), na ang mga tagasunod ay sumasalungat sa Zionismo at ang pagkakaroon ng Estado ng Israel, na kumukuha ng panig na maka-Palestinian sa salungatan sa pagitan ng Israel at ng mundo ng Arab.